出埃及记 (3)
于宏洁
第５章 ── 第１１章
神好像在一切事上都预备齐全了，但当他们去见法老传神的话时，却没有成功，碰壁了．法老马上羞辱摩西和亚伦所依靠的神，不但如此，还叫督工更严厉地辖制百姓，不给草但要求同样数目的砖．百姓见了摩西和亚伦，就向他们埋怨．摩西和亚伦受了神的托付，带着能力的杖到埃及，想不到遇见这么大的艰难．
当我们带着异象，能力，使命出来服事时，一定会遇到考验．但真实的异象和使命会使我们胜过一切的考验，也让我们甘心付出一切的代价．如果没有真实的异象使命，一碰到难处就会放弃了．
神借着这些困难来训练摩西，教他怎么面对困境，学习接受失败，愿意付出代价，这是我们需要学习的．
法老更加虐待百姓，外面的环境变得越恶劣，百姓对摩西更加抱怨，对他失去了信任．这时摩西对神说：“自从我去对法老说话，他就苦待百姓，可是你一点也没有拯救他们．”神居然没有反应，不伸手，不讲话也不作事．神的静默对我们也是个考验──信心的考验．当我们受考验时，其实也是神在锻炼我们，好使我们比金子更宝贵（彼前1: 6-7）．考验之后可得到称赞，荣耀，尊贵．真正神的仆人能在黑暗中歌唱．在黑夜人最傍惶，没有前途没有希望的时候，却仍然能唱歌，这是因为在他里面有一个打不倒的信心．
信心经过试验就会产生忍耐，若不经过试验，我们属灵的道路走不深也走不长，一点难处就把我们打倒了．
接下去我们看见神大能的作为出来了，祂亲自击打整个埃及和法老的权势，为要叫祂的百姓出来．神所定意的必然成就．神说：“让我的百姓出来事奉我．”神说到就作到．埃及用各种的方法辖制，捆绑，不放，所以神就一灾一灾的击打埃及，为要释放百姓．神不但击打埃及地，也击打那进到祂百姓心里偶像捆绑的力量．
十 灾：
１） 水变血的灾──击打尼罗河的神．
２） 青蛙之灾───击打管理生育的青蛙女神．
３） 虱子之灾───击打沙漠之神．
头三灾是重在骚扰和扰攘，让人看见他们所敬拜的反成为他们失去安宁的
原因．正如玩股票的人，整天想的都是股票，一有动荡就失去安宁，以为
依靠的东西反成为人的搅扰．
４） 苍蝇之灾
５） 畜疫之灾
６） 生疮之灾
这三灾重在肉身的痛苦及牲畜的死亡
７） 冰雹之灾───大自然的灾害．
８） 蝗虫之灾───蝗虫一来遮满地面，吃掉一切草叶菜蔬果子．
９） 黑暗之灾───击打埃及的太阳神，叫太阳不出光，可怕的黑暗似乎可摸
得着的．神所降的灾与大自然的灾不一样的，是很可怕的．是要击打仇敌
的权势叫百姓得释放，显明神是一位独一的真神，也是在揭露偶像的本质和无能，叫百姓完全的归向神．
10）灭长子之灾───借着这最厉害的灾打倒仇敌的权势，叫百姓得释放．
所有我们天然的依靠都要被神打掉．有时灾害来之前有警告，有时没有，我们要慬慎．有时神的管教临到，我们立刻知道是怎么一回事．管教来背后一定是有原因的，要寻找那原因，不要白白受苦．
起初法老的态度简直是目中无神，他说：“耶和华是谁？”水变血之灾法老根本不放在心上．但借着苍蝇之灾来了之后………
１）8: 25节，法老开始第一次的妥协──“你们去，在这地祭祀你们的神吧！”意即若要事奉神，就在此地事奉．”这叫我们的事奉好像与世人没有分别，仍然混杂在他们中间，仍然受他们的影响．正如许多人信主后，不愿意过着一个分别为圣的生活，生活一切都与世人无异．
２）8: 28节，第二次的妥协──法老叫百姓不要走得太远．意即仍受他的控制，在他影响之下．就如有人告诉我们不要信的太迷，不必太追求．不必每天读经祷告，不要有太多的聚会．听听道就好了．这就是“不要走得太远”的意思．
法老一方面预表仇敌的权势，另一方面讲到世界在我们里面的力量．法老到灾难一过去，就依然故我．同样的，多少信徒也是如此，难处一解决，又回到世界混．
３） 10: 11节，第三次的妥协──法老叫壮年人去就好了，妇女，孩子，
牲畜要留下．意即叫我们自己爱主就好了，不要去影响别人．仇敌不要我们全家得救爱主，也不要我们传福音，不让我们对别人有影响力．仇敌的诡计就是要断绝神家属灵的后代．我们生活要平衡，不但要带领别人信主，也要带领家人信主爱主．
４） 10: 24节，第四次的妥协──法老说妇女孩子可以去，但牲畜要留下．意
即准我们出来，但却剥夺我们事奉的能力．这些牛羊不单是神儿女的财产而已，更是为献祭之用，没有牛羊根本无法事奉．没有祭牲无法照神的心意事奉，这是仇敌的诡计．但神是一位不妥协的神，所以祂又一次次的降灾．
最后一次灾就是击杀长子．就属灵意义来说，是神在摸着我们的己生命，我们所最宝爱的，没有一个爱超过对自己的爱．长子就是从我们生命出来的．当神击杀长子时，仇敌一切权势整个瓦解了．这时法老的反应就是催促他们离开．神在我们里面的制作，无论是钱财，情感或是名利，或是主以外的任何贪求，神都会借着环境一直在塑造我们，救我们脱离世界的捆绑，拯救就是祂降灾的目的：
１）为要击打世界的权势，释放神的百姓．
２）把百姓从世界中分别出来，也从神的审判中分别出来．
神若在我们身上有所击打管教，其目的乃是要我们得自由，这是祂的爱和怜
悯．神每次降灾总是先警告，祂对我们也是如此，我们若是接受就没事了．神一直给法老悔改的机会，今天神也一直给我们悔改的机会．即使在审判时也以怜悯为怀．在冰雹之灾中，若埃及人把他们的牲畜带进家中，就不会被冰雹打死，小麦和粗麦没被击打，使埃及人还有得吃．
经上有18次讲到法老的心刚硬，其中有９次讲到“神使（任凭）法老的心刚硬．其实是法老这个人本来就是很刚硬骄傲的人，所以神任凭他的心刚硬．堕落的人心其实都是刚硬的，在神面前都是站在受咒诅受审判的地位上．今天人的心能变软仍是因神的怜悯．神给法老很多机会，连他的臣仆都劝他，但他仍然不听，所以法老要对他的刚硬负绝对的责任．
有人讲一个比喻：太阳同样照在一块泥巴和一块腊上面，泥巴被阳光照，越照越硬，腊却越照越软．同样的，当神的恩典怜悯临到人时，也有两种反应．有的人更硬，也有些人的心软化接受主的恩典．
神拣选了摩西而不是亚伦作祂的器皿，神在摩西身上多年作预备的工作，却没有在亚伦身上作，真正的权柄是在摩西身上．头几次神吩咐亚伦举杖降灾，从第七灾降冰雹开始，是摩西举杖降灾，这是因起初他对神的信心还不够，所以神兴起亚伦来，为要建立摩西的信心．神是立亚伦作摩西的口，但摩西却是亚伦的“神”．
当神要祂的儿女出来服事祂时，世界就会用各种各样的方法来留住他们．但摩西对法老说：“连一蹄也不留下！”说到神仆人的绝对，不向仇敌世界妥协．什么时候世界不放我们走，神在我们身上就还有更深的工作．神不甘心使我们受苦，但若有人要拦阻神的旨意，有谁轻视或不准许把祂的福份通行出来，那拦阻人的就是在拦阻神，神要直接作工在他身上．