顺治与康熙          何晓东编

    顺治与康熙，都是清朝开国的两个皇帝，也是父子两个人。顺治是第一任，而康熙是第二任。顺治做了十八年的皇帝，后来却因为信佛教，而看破红尘当和尚去了。有的传说是因为董颚妃的缘故，但是你若看他的出家自叹诗上，就可以发现，正可以反映出一般佛教徒的心理，看世界都是虚空的，就有一种逃避现实，离世出家的心情。他的年岁很短，二十三岁就死了。下面是他的那首「出家自叹诗」

   天下丛林饭似山     钵盂到处任君餐     黄金白玉非为贵     惟有袈裟披最难    

   朕为大地山河主     忧国忧民自转烦     百年三万六千日     不及僧伽半日闲

   来时胡涂去时迷     空在人间走这回     未曾生我谁是我     生我之后我是谁

   长大成人方是我     合眼朦胧又是谁     不如不来亦不去     来时喜欢去时悲

   悲欢离合多劳累     何日清闲谁得知     若能了解僧伽事     从此回头不算迟

   世间谁比出家人     无忧无虑得安宜     口中吃得清和味     身上常穿百衲衣

   五湖四海为上客     皆因累世种菩提     个个都是真罗汉     也披如来三尺衣

   金鸟玉兔东复西     为人切莫用心机     百年世事三更梦     万里乾坤一局棋

   禹疏九州岛汤放桀     秦吞六国汉登基     古来多少英雄汉     南北上头卧土泥

   黄袍换得紫袈裟     祗为当年一念差     我本西方一衲子     为何落在帝王家

   十八年来不自由     南征北讨几时休     我今撒手西方去     不管千秋与万秋

    康熙就不同了，他可以说是中国唯一的基督徒皇帝。只可惜他是生不逢时，他虽然是君王，但还是在几千年传统的佛教 、道教势力压制之下，不能翻转。而且基督教的信仰，当时尚没有在中国落地生根，他只能自己一个人相信，不能推广到全中国。他本人笃信基督，热心追求基督真道，在国事纷繁之际，不仅利用时间，学习圣经，和属灵书藉。还常和那些，远涉重洋而来的，外国宣教士谈道。由于他熟悉圣经和教会历史，在世曾写过许多，教会题材的对联和诗歌。现今教会所流行的，“全能全知全美善，至公至义至仁慈”的名联，就是康熙皇帝的杰作。康熙皇帝，为了记念耶稣被钉死在十字袈上，曾写了一篇脍炙人心的七言律诗，名曰「基督徒」，人称「康熙十架歌」。这是一篇体会基督受难即景的佳作。它告诉我们，康熙皇帝曾熟读四福音书，他非常了解耶稣被钉前夕受审经过。承认十字架之血是「百丈恩流」，特别领受十字架上的话，故有「七言一毕万灵啼」的感述。

                          康熙十架诗

                                        功成十架血成溪    百丈恩流分自西

                                        身列四衙半夜路    徒方三背两方鸡

                                        五千鞭打寸肤裂    六尺悬垂二盗齐

                                        惨痛八垓惊九品    七言一毕万灵啼       （附词曲列后）

    康熙皇帝精古诗韵律，用「八齐」写这首诗押韵严谨。这首诗，虽只有八句五十六字，但却把耶稣从被捕到殒命的主要情节，描绘得淋漓尽致。奔放的诗句，和整齐的韵律相结合，使人读来铿镪有力，意味无穷。如果一面读诗，一面默想基督的苦难，经历中那些悲苦的场面。必会历历在目，催人泪下。这首诗开头第一句「功成十架血成溪」，用开门见山的手法，向人们揭示。顶天立地的救赎大工，乃是借着耶稣基督悲惨地被钉死在十字架上，才得以完成。在他受难过程中，从橄榄山祈祷通体血汗，到身悬十架被长矛刺透，肋旁所流出的血和水，确实可汇积而涓流。至于用溪字来做比喻，可以联想，「溪」紧联于「泉」，那血就必热有喷涌之势，分流之广，圣洁之美，渴慕之众，刺心之痛，功效之巨。再者耶稣基督在普世全球，世世代代的聚会领取圣餐中的流血死亡，那「血成溪」就不是过分夸张，而是更确切地指出基督流血程度之深，救恩之大了。第二句，「百丈恩流分自西」，告诉我们，因着救世工作的完成，正如救主耶稣，他高深莫测，不可估量的恩宠，才源源不断地，向四面八方流向人间，充满宇宙的每个角落普及万民。赖着这恢复生命宝贵活泉，方可获得救恩的分施，和永生的希望。「分自西」指中国万民的救恩，来自西域。耶稣被钉死在西域的耶路撒冷，我们中国是在东部。第三句「身列四衙半夜路」，是指耶稣被捕后，先被押送到亚那府内，因为亚那是本年作大祭司，该亚法的岳父。但他审问毫无结果，便把耶稣送到该亚法那里去。该亚法和那些祭司长，和文士与百性的尊长，早就想谋杀耶稣，但因为没有杀人的权柄，就等到凌晨，又把耶稣送到彼拉多总督衙们内，彼拉多又把他送到希律王那里，希律又把耶稣，送还给彼拉多。如此推来送去的折腾，耶稣不得不用半夜的功夫跟着他们跑四个衙门。「徒方三背两翻鸡」诗的第四句，门徒四处散逃，唯独彼得暗随耶稣后面，进入大祭司该亚法庭院。彼得在鸡叫两遍前，三次不认耶稣。第五句，「五千鞭打寸肤裂」，作者巧妙地用「五」开始。根据传说，耶稣在彼拉多衙门内，尽扯其衣，鞭打五千有余，全体剥伤，流血不止，其痛苦之状，惨不忍睹。史料考证，当时罗马式的皮鞭，乃是一杆多头，而每条皮革制成的绳头上，还嵌有一些铅丸，和骨制尖金钩。一鞭打下，便有数根绳落身，血肉横飞，使人无法忍受。诗的最后两句，「惨痛八垓惊九品」和「七言一毕万灵啼」说明耶稣的苦难，震惊了八方官民之众。耶稣七言一毕，便低头气绝。其时天显异象，太阳失光，地动山摇，盘石崩裂，坟墓自开。殿里的幔子从上到下，裂为两半。无论有灵无灵之物，都显得异常哀痛。这两个皇帝，一个出家去当和尚，二十三岁就死了，死的时候还仍然是虚空的。一个却是蒙受神的祝福，替中国打下一片大好的江山来。他一共在位六十年，是那历年来在位最久的君王，死时是六十九岁。