内在生活与属灵五官 王伟成 牧师
有一位姊妹失望的告欣我，她追求内在生活，在家中多月操练等候神， 但脑海常是一片空白，毫无感动亮光，等候多时好像在空等，十分气馁！ 的确，要经历内在生活的荣美与实际，绝非凭一己的血气或人意。走属灵的道路，要运用属灵的肌肉；操练内在生活，要认识「属灵五官」（five spiritual senses），从属灵五官的认识与操练，必能循步进入内在生活的实际。
甚么是属灵五官？在希伯来书5:14节说到「只有长大成人的，才能吃干粮，他们的官能（KJV译作senses）因为操练成熟，就能分辨是非了。」（新译本）。教父俄利根（Origen）解释这「官能」（senses, faculties）为属灵的五官，即属灵的视觉（sight）、属灵的听觉（hearing）、属灵的味觉（taste）、属灵的嗅觉（smell）与属灵的触觉（touch）。注1 属灵五官从何而来？「若有人在基督里，他就是新造的人(new creation)，旧事已过，都变成新的了。」（林后5:17）这新造的人，拥有属灵的新生命（参约10:10, 结36:26），这属灵的新生命不单具有神的生命、性情（彼后1:4, 弗4:24）更具有像肉体生命般的「属灵」五官，使我们能领受与体会属灵的事，并与神交通
一、属灵的眼睛
「求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂，并且照明你们心中的眼睛。」（弗1:17-18），同样主耶稣责备老底嘉教会瞎眼，要他们买眼药擦眼睛，使他们能看见（启3:17,18）。主是指着他们瞎了的灵眼，要被主医治而能看见。神创造光，亦创造人的眼睛能看见光。俄利根强调耶稣是「真光」（约壹2:8）神在重生者的灵魂（regenerated soul）开启属灵的视觉，使他能见真光。注2 俄利根认为不但是彼得、雅各布、约翰看见主耶稣登山变像的荣光，每一位爱慕主的信徒都能与主有面对面的经历（face to face vision of God）﹕「敞着脸，得以看见主的荣光。」（林后3:18）。戴维王爱慕神，他一生努力寻求的一件事，就是「住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美。」诗27:4）主耶稣在应许对爱主遵守祂命令的，祂要向他显现与同住（约14:21-23）。
操练属灵眼睛的开启要从注目神的话语开始，「求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」（诗119:18），当你读到耶稣在客西马尼园祷告的光景﹕「跪下祷告…耶稣极其痛苦，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。」（路22:41, 44），你有否看见主耶稣如何孤单一人跪在地上挣扎呼求，且表情极其伤痛，汗珠如大血点一滴滴…滴下。若你用你的灵（spirit），用你内在属灵的眼睛注视圣经每一情景的描写，你必能看出神话语的奇妙，让你在灵里有看见，有领受。神的话不再是一篇篇的知识，更是一副副活生生的图画与异象，将带给你灵里极大的震憾与启示。对属灵眼睛的操练，先从神话语开始作为基础，再进入对主静观式的默想与等候（contemplative meditation）--「瞻仰神的荣美」: “只是等候，注视祂的面庞，渴望祂的同在。最初的时候，也许似乎你领受的不多，可是假如你把握每一个机会，不久你的灵魂会饥渴地要祂。祂自己的甘甜会临到你，你们会如同爱人一般，宁可悄悄地溜开，那怕是一两分钟，同祂在一起。”(罗炳森师母 : 等候神) 这正是戴维王一生最大的渴慕: 「有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问 。」
「圣灵对众教会所说的话，凡有耳的就应当听。」（启2:7），在启示录第二章与第三章，主耶稣七次提醒教会信徒要听圣灵向教会所说的话，这不单是要肉体的耳朵听，更是要用属灵的耳朵听，听进灵里，是我们的「灵人」（inner man，林后4:16）在听。主耶稣向老底嘉教会说﹕「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去。」（启3:20），主常向每一位信徒心门叩门说话，可惜我们常活在肉体的耳朵里，只听见世人的声音，却很少关上门进入内室，用心灵的耳朵聆听主的声音。主耶稣传道时，慨叹百姓「看也看不见，听也听不见，也不明白。」，因为「这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。」（太12:13, 14），百姓肉体的耳朵当然能听，主是指他们灵里的耳朵却是发沉。
主耶稣说「我对你们所说的话 (rhema），就是灵，就是生命。」（约6:63）。 主对我们所说的「话」性质是灵，因此必须用灵的耳朵来聆听接收，正如耶稣对撒玛利亚妇人说﹕「神是灵，所以拜祂的，必须用灵（spirit）和真理（truth）拜祂。」（原文直译）。 我们要敬拜神，与神沟通，是用我们重生得救的灵（regenerated spirit），即内面灵人的属灵五官与属灵悟性（nous）来认识神、敬拜神、经历神。同样，我们操练灵耳听神的声音，是先从读经与听道作基础，当你读经或听道时，乃是用你的灵，用你里面的灵耳来领受神的话语 --「使我清晨得听你慈爱之言。」（诗143:8）求主向你的灵说话，让主的话响在你的灵耳里，而不单是话语的字句进入你的头脑里，而只有头脑的知识，没有灵里的听见。
「你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善。」（诗34:8） 「我的肉真是可吃的、我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人、常在我里面、我也常在他里面。」（约6:55, 56），「耶和华的道理洁净都比金子可羡慕、且比极多的精金可羡慕．比蜜甘甜、且比蜂房下滴的蜜甘甜。」（诗19:9, 10），「人子阿、要吃我所赐给你的这书卷、充满你的肚腹．我就吃了、口中觉得其甜如蜜。」（结3:3）。
神赐我们属灵的嘴巴，在灵里尝到主恩的滋味，在灵里吃喝基督的肉、基督的血，享受基督救恩之乐，享受主在里面的同在与喜乐。同样，我们操练在属灵的嘴巴在读经上，求主开我们的灵胃口（spiritual appetite），灵味觉，在灵里吃喝主的话，如饥如渴，字字甘甜。此外，操练属灵的口，向神祷告呼求，是灵里的呼求。主应许﹕「你要大大张口，我就给你充满。」（诗81:10）
「你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。」（歌1:3），「耶和华神用地上的尘土造人、将生气吹在他鼻孔里、他就成了有灵的活人、名叫亚当。」（创2:7）
在一些特会里常有弟兄姐妹经历神荣耀的同在，闻到主同在的香气，压抑的心情顿时开朗，如同喜乐油膏抹，香气满溢，喜乐满怀。这是内在灵嗅觉的功能，使你经历神同在的馨香，使你的灵被提升，胜过一切魂里的忧闷与压力。操练属灵鼻子的一种方式，就是用你的灵嗅与里面的灵对神的仰望，透过肉身鼻子，深深的吸进圣灵同在的恩典。这恩典的满溢，如同神将生气吹在亚当的鼻孔里，使他成为有灵的活人。感谢神去年底在中国领会，教导内在生活与属灵五官，最后一起操练属灵五官仰望等候神，约十五分锺后，大家见证分享， 有人看见异象图昼，有人听主向他说话，有人感觉主爱的拥抱，而最特别的是一位弟兄分享，他鼻子原本长久不通，也不能闻味 结果在刚才等候神，操练属灵的嗅觉，闻到一阵馨香之气，更奇妙，他的鼻子同时得医治，呼吸畅通能闻味。 哈利路亚!
五、属灵的触觉
「论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。」（约壹1:1），「耶稣来站在当中说，愿你们平安。就对多马说，伸过你的指头来，摸我的手，伸出你的手来，探入我的肋旁，不要疑惑、总要信。」（约20:26-27），使徒约翰亲手摸过主，祂也命多马摸祂钉痕的手，今天我们却能用属灵的手摸着主，用属灵的触觉感觉祂的同在。当耶和华的灵降在先知以西结身上--「耶和华的手强而有力临到我身上。」（结3:14新译本）以西结感觉到是神的手大有能力触摸在他身上，NIV译为 “With the strong hand of the Lord upon me.”这是以西结对神属灵的触觉。同样在使徒行传第二章记载 「忽然从天上有响声下来、好像一阵大风吹过、充满了他们所坐的屋子。」（徒2:2），这大响声的临到是「好像」一阵大风吹过，并充满他们所坐的屋子，明显这是门徒属灵触觉的一种经历。十九世纪诗歌作者 Thomas Dorsey妻子难产而死，不久新生儿子亦死去，在极其伤痛中，他写下诗歌“亲爱主，牵我手”（Precious Lord, Take my hand），诗歌描写他在最黑暗的时候，他体会到主的临近，主的搀扶，主牵手，步步领他走（参教会圣诗427首）。弟兄姐妹，我们走属天的窄路，我们何等需要每天伸出我们属灵的手，紧握主手，让主牵扶。
弟兄姐妹，属灵五官的操练，是进入各样属灵恩赐的阶梯，知识的言语（显明隐情与人心的光景问题），智慧的言语（显明对未来智慧的决定），启示性先知发预言或启示性先知讲道，都是圣灵透过属灵五官与悟性领受圣灵的启示，听见神微小的声音，灵里看见图画或事物，或属灵悟性领受对神话语的光照。同样，属灵五官的操练，是进入内在生活的基础，灵眼常注视主的面庞，渴慕祂的同在，灵里常呼唤主的圣名﹕“主啊！我爱你。”
弟兄姐妹，让我们常常回到我们的里面，常操练使用我们的属灵五官，必在神的话语，神的同在有真实的领受。属肉体的五官，常常给人感觉（feeling）、爱慕（desire）、思想与行动。同样属灵五官的应用，必带来心被恩感，心意更新变化，心更爱慕主与对主委身的行动。
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注1﹕Harvey D. Egan, An Anthology of Christian Mysticism
（Liturgical press, 1991）, P.29-30
注2: I bid.