神荣耀所发的光辉
希伯来书浅释 (三)
周金海牧师
希伯来书，无论是那一章，都让我们看见耶稣是谁以及祂的所作所为；它用不同的方式让我们看见，这位神的羔羊完成了神救赎的工作，今天祂是坐在神的右边，得着尊贵，荣耀和冠冕．这位羔羊就是神荣耀所发的光辉，祂就是神的化身，神的荣耀乃是从祂身上彰显出来．
约翰福音开头就说：“太初有道，道与神同在，道就是神．”14节说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理．”耶稣就是“道成肉身”──祂就是荣耀的神在肉身显现．
提摩太前书3:16说：“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然；就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接到荣耀里．”这都是指着耶稣说的，但希伯来书1:3说的更直接清楚：“祂（耶稣）是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有．祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边．”这些话若没有圣灵的启示，无人能写得出来，亦无人能知道，在世上行走过的耶稣就“是神本体的真像”．特别是第３节，这话充满了启示，荣光和能力．当我们花更多时间，不断操练安静等候神时，圣灵也会把这亮光启示在我们心里，好像耶稣在变像山上，改变祂的形像一样．
每当我们思想耶稣时，不要只想到耶稣是历史人物，那是在肉身的耶稣，祂还有荣耀的一面，我们必须要知道．有一次耶稣不得不把彼得，约翰，雅各布三人带到山上，在他们面前改变了形像，让他们看见祂荣耀的那一面．我们对耶稣的认识，不仅要有圣经的知识，还要有圣灵的启示和生命的经历．
希伯来书1：3说：“祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像．”这是什么意思？“荣耀”这两个字有多种不同的解释，“荣耀”有三个最主要的意思：
１）极其荣美──终极的美丽，耶稣就是神终极荣美的体现，祂就是神荣耀所散发的光彩．这荣耀的光辉就是神的极其荣美和属性的表现──祂的慈爱，圣洁，公义，谦卑，温柔，恩典，怜悯，信实等．这些神的属性都在耶稣身上完全具体地表现出来，这就是“祂是神荣耀所发出的光辉”的意思．
２）神同在的感受──当我们经历神的同在时，我们就感觉“荣耀啊，好荣耀！”好像那天耶稣在变像山上所显出的荣耀．当时彼得兴奋的只能说：“主啊，我们在这里真好！”荣耀也是神的同在所带给我们的一种特别感受．
３）光荣──我们说一个人最光荣的成就，就是他最高最辉煌的成就．这是说到人的荣耀，但耶稣所表现的乃是神的荣耀．我们对神的荣耀必须亲自去体会，才能知道荣耀是什么意思．
耶稣来到人间说明三件事：
１）让我们知道，当一个人住在神里面时，他所表现的是什么样子．
２）当神住在一个人里面时，神在人身上所表现出来的是什么样子．
３）耶稣来到世上让我们知道，神可以住在人里面，人也可以住在神里面．在人里面有人性，也可以有神性．这就是古人所说：“天人合一”．古人有这崇高的思想，却没有实现的路．但圣灵来了，神藉此就可以住在人里面．人也可以住在神里面──“天人合一”．
那么基督徒怎样才能表现出神人合一的生活呢？乃是借着神所赐给我们的圣灵．当我们被圣灵充满和管理时，神的性格就能从我们身上彰显出来．圣灵就是耶稣的灵，当祂要充满我们，感动我们时，若我们肯顺从，我们外面所行出来的，就是耶稣荣美的彰显．尤其是耶稣的爱从我们身上流露出来时，这也就是“神荣耀所发的光辉”当初这是在耶稣一个人身上，今天却是显在教会这个团体的人(corporate man)身上．然而，若按照圣经的标准来看，今天教会的光景实在差得太远．我们都知道教会是基督的身体，是那充满万有者所充满的．教会是基督的身体，其属灵的意思就是，教会该是基督荣美的体现，教会该活出耶稣基督的美德和丰富──也就是“神荣耀所发的光辉”．
耶稣基督在地上时，祂就是神的代表，神的彰显．“祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像．”照样，今天教会在地上也是神的代表，神的彰显，也该是神荣耀所发的光辉．但今日教会实际的光景是怎样呢？教会作为基督的身体或基督身体的一部份，就该在不同地方彰显耶稣基督的荣美，如爱，谦卑，温柔，圣洁，怜悯，顺服，忠心等．正如基督是神荣耀所发出的光辉一样．
“祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边”这句话含义既深又广，其主要意义是：祂原来是与神同等，为要救赎犯罪堕落的人类，降卑为人，成为奴仆的样子──从至高降至最低──且成为赎罪的羔羊，为罪人钉死在十字架上．因此，神不但叫祂从死里复活，还使祂升为至高，将超乎万名之上的名赐给祂．凡信靠这名的，罪得赦免，必然得救．腓立比书2:6-11说： “祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式．既有人的样子，就自己卑微．存心顺服，以至于死，且死在十字架上，所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主．”
“坐在高天至大者的右边”这是说祂已完成了救赎人类的大工，解决了人类罪的问题，如今祂是坐在神的右边，祂已得着荣耀尊贵为冠冕．有罪的人只要来到祂面前，承认自己有罪，悔改并相信祂的宝血有赦罪洁净的功效，我们的罪必得赦免，且生命得以改变．约翰壹书1:9说：“我们若认自已的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义．祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪．”这全备的救恩是一劳永逸的．只要相信，罪就得赦免，接受祂进入你心，你就成为得救的人．只要你常被圣灵充满，就必得着能力，胜过罪恶，胜过世界与魔鬼．
因此希伯来书2：1-３说：“所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去．那借着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应；我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”这“道理”就是关乎耶稣所成就的事，所以每次有人讲到祂的救恩时，我们应当越发郑重留意听，若不认真注意听就会“随流失去”．这意思是我们要紧紧抓住主，我们不能偏离基督为中心，若不然就会随流失去，意即就会离弃主．我们若紧紧抓住主，专注在祂身上，无论遭遇什么事都不会害怕，主会负责．
希伯来书开门见山，就给我们看见“耶稣是神荣耀所发的光辉”──祂就是神的化身，祂就是神在肉身显现．惟有祂是人类的救主，祂是我们一切问题的终极答案．第二章接着说：“我们当越发郑重所听见的道理．”这是圣灵的警惕，因为这道就是耶稣祂自己．圣灵又在此警告：“我们若忽略这么大的救恩（就是耶稣自己和祂所成就的），怎能逃罪呢？”，
耶稣就是神，祂完成了这么大的救恩，如今坐在父神的右边，祂的宝座是永永远远的，祂的国权是正直的，祂永不改变，祂的年数没有穷尽，祂知道我们所需要的一切，祂也能解决我们一切的问题．我们只要依靠祂，紧紧抓住主，我们的问题终久可得解决，但若不留意专注在耶稣身上，我们就会随流失去．现今世界的潮流，甚至教会的潮流，都会使我们爱主的心从耶稣的身上转移到祂以外的事物上去．
不久前在德州北部闹水灾，有不少人被淹死．其中有一个四岁的女孩，人家把她抱起来递给她母亲，但她没抓住，结果被水冲去了．我们对主也是这样，若不紧紧抓住主，也会被世界的潮流冲去，因现今世界的潮流太厉害，引诱太多，太大，犯罪的机会也比前多．我们何等容易被这潮流冲去．如果我们以前需要抓住主，今天更需要抓住主．惟有祂是我们的避难所，我们的盘石和盾牌．若有任何问题，如婚姻，经济，职业，疾病等，我们只要相信，紧紧抓住主，问题迟早会得解决．
我们活在这充满罪恶的世界里，真是处处都要小心，特别是年轻人，引诱太多，太容易随流失去了．基督徒必须要与耶稣建立爱的亲密关系，但这需要花许多时间亲近主，等候神．但从主的爱里离开，失去起初的爱心，是何等容易呀！所以我们要越发郑重所听见的道理．我们需要让圣灵把我们带到耶稣跟前，使我们看见祂就是“神荣耀所发的光辉”．希伯来书13: 8说：“耶稣基督昨日，今日，一直到永远都是一样的．”我们若要胜过这世界的潮流，胜过罪恶，胜过魔鬼，除了抓住这位得胜的主以外，别无他法．因祂曾作过人，经历了这世上一切的试探和引诱，并且得胜了，祂知道怎样帮助我们．“所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，得怜悯，蒙恩惠，作随时的帮助．”彼得说：“除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救．”
我们只要紧紧抓住主，不断操练等候神，住在主里面，我们一定会得胜，虽然有时会有挣扎，但那不过是一时的，我们若坚持相信祂到底，至终一定会得胜．当我们在困苦挣扎时，要以赞美来宣告祂的得胜，因我们的指望在乎祂，祂是我们的拯救者和释放者，唯有祂能解决我们罪的问题，祂知道罪的权势，但祂已经得胜了．所以我们当越发郑重所听的道，紧紧抓住主，同时也要留心祂在我们身上的作为，并知道祂要我们所学习的功课．我们要追求进入主的同在，有了主的同在，才有得胜的能力，才能过圣洁的生活，才能爱那些不容易爱的人，生命才能被祂改变，才能享受这全备的救恩．我们所以不能忽略这么大的救恩，因为这救恩就是耶稣自己──神荣耀所发的光辉．