出 埃 及 记 (2) 于宏洁弟兄
第三章
“耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现．”（3: 2）荆棘在旷野燃烧是常见的现象，因旷野非常干燥，所以荆棘常起火，火烧之后荆棘就毁坏了．然而摩西所看见的这荆棘却没有被烧毁，所以他要过去看这大异象．但神说不要近前来，因祂在火焰中，这个火焰不是一般的火而是圣火．
荆棘被火烧着却没有被烧毁，这是个关键性的异象，影响到摩西一生的事奉．这预表着神要在我们这个如同荆棘一样没有价值的人身上彰显祂的荣耀，并且祂愿意拣选我们成为祂的居所，祂竟然愿意把祂神圣的生命放在我们如荆棘一样的人里面与我们联合．
这异象的另一预表就是神丝毫不用我们天然旧造的血气生命，所以火虽然燃烧，却完全不接触荆棘而烧．神要让我们看见祂荣耀的见证与荆棘没有任何关联．意即在整个圣工里面神不用我们天然肉体任何的成份，所有属血气的都不蒙悦纳，神不使用所有属于旧造天然的，必需是从主来的在神手中才有用．
神要让摩西看见在这重大的托付和使命上，他过去所学的一切都毫无地位，必须让主完全从他里面彰显出来．这对摩西要从事这么大的使命上也是一个很大的警惕，他必须完全靠主的力量．
摩西对神有个独特的认识，他称神为“住在荆棘中的上主”，这异象控制影响了他一生．一个真正的异象也必影响我们生活的各层面，包括我们所有的言行举止，我们不仅只会分析说明异象是什么，异象乃是着重于改变我们一生．
摩西问神是谁？保罗在提摩太后书1:12里面说他知道他所信的是谁．今天信徒要清楚明白我们所信的是谁，才知道祂能否保守我们．神说：“I am Who I am.” （英译“我就是那位我是的神”）意即当我们需要能力时，祂就是我们的能力．需要恩典时祂就是我们的恩典．这都不是外面的祝福，乃是耶稣自己．祂就是我们的平安，喜乐，恩典，能力，安慰，祂是一切的一切．祂是一切我们所需要的，我们所有不够的祂都可以供应．祂是我们整个救恩的内容，福音的中心！中文翻译是：神说“我是自有永有的．”（Self-existing and the Everlasting One）这也是对的．
希伯来是过河之意，亚伯拉罕从唔珥出来，过了幼发拉底河进入迦南地．所以过河的人，就是过了一条分别界线，一个非常清楚的界线．从此以后世界在背后，主在前面．我们都是过河的人，是被神分别出来的人，被召出来的人．神称为希伯来人的神，也是我们的神，是所有蒙召之人的神．
当时以色列人在埃及人的眼中是被瞧不起的，但神叫摩西去告诉他们说祂是希伯来人的神．“虽然埃及人看不起你们，但我这宇宙的神，万王之王，万主之主，却与你们认同，不耻为你们的神，是独一的神．”今天我们心中只有一位神，“凡以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增．”神不许我们拜偶像．
神又说祂是亚伯拉罕，艾萨克，雅各布的神，是与他们和他们的后裔立约的神．祂所立的约永不废掉，因祂是信实的，可信的．虽然百姓还是拜偶像，但神还坚守祂的约．
第四章
这里的三个神迹主要的不是在对付法老，乃是要坚固摩西和百姓的信心．这三个中有两个是在法老面前施行的神迹，为的是要对付世界的权势，其重点是要教训启示百姓．
第一个是杖变蛇，蛇变杖的神迹．这神迹是两面的，一面是对着百姓，一面是对着法老．一个是为着坚固信心，一个是为着在仇敌面前作见证，胜过仇敌．杖预表对人事物的依靠．在巴勒斯坦，以色列地的人行走在旷野总是手拿着杖，杖成为他们的依靠和保护．
当摩西把杖丢在地上时就变成蛇，显出这平常是我们所依靠的杖，当神把它的本质揭露出来时发现竟然是仇敌的权势，蛇的本像就出来了．常常我们太依靠我们的拥有物，而当神把它们夺去时，有的人就失去了信心．有时我们所仰赖的属灵人跌倒时我们也被绊倒了．有时我们对一些人事物太依靠，而不是对神的依靠，那些背后都有隐藏伤害我们的本质存在，是我们所不觉察的．有人依靠财富，才干或甚至讲章．但这并不意味着从此就不再用它了．不是！而是当我们因顺服主，照着主的方式去掌握住它时，它可以重新成为我们手中的权柄．所以摩西以后仍可使用这根杖行神迹．当我们顺服神时，这东西就不一样，我们的依靠就不再是天然的保障了．当神显明我们对世界的依靠和掺杂，而这些因素被除去之后，我们的依靠就是专在神身上，这就不一样了．
许多人抓了一些属世的人事物，以为这就够了，是我所要的．但许多时候神要我们摔在地上来显明它的本质是什么，我们依靠的到底是什么，是神呢？或是人的方法途径．从我们身上出来的权柄和能力是基于我们对神的依靠而不是祂以外的任何事物，如依靠参考书，恩赐或什么的．
以前宾路易师母很渴慕被圣灵充满，所以就迫切在神面前祷告．其实她服事很有果效，许多人从她得帮助．但有一天她参加一个聚会，看见他们里面有火，与神的关系很亲密，她很羡慕．当她再向主求时，主对她有些要求：
“如果你得了这些经历，人却弃绝你，排斥你的服事，你还要不要？如果我给了你，而你完全没有那些兴奋释放的感觉，你还要么？”对于我们所求的，祂要来过滤．今天主要来显明我们所要的，所在乎的，所依靠的是什么？神要我们只要耶稣（Nothing but Jesus），必须主自己就是我们所要的．
看了神迹之后，摩西重新抓回那根杖．但这根杖跟刚才的不一样了，这是被神制造过，显明过的，这中间包括对神的信而顺服．
当摩西到法老面前，把杖丢在地上变成蛇时，法老的术士也如此行．但摩西的杖却把它们都吞掉了．这时的杖预表神的权柄，因杖是天然生命完全耗尽而枯干了变成的一根杖．预表基督在十字架的完全舍己，胜过了仇敌，借着死败坏了掌死权的魔鬼．所以当那些术士显明他们所依靠的不过是蛇，不过是仇敌，他们不过只能作到如此而已，不能叫蛇再变回杖．他们可以把水变成血却不能把血再变成水．这表明神的仆人有从神来的权柄，跟地上行法术的有很大的差别．摩西的杖吞了术士们的杖显出他的得胜．
第二个是大痲疯的神迹．神叫摩西把手放在怀里，抽出来是大痳疯．再放回怀中又抽出手来就复原．大痳疯是罪恶污秽，是属肉体生命的本质，但我们却不认识，因这肉体的生命是在我们的深处．第一次当摩西把手放进去又抽出来看时，神让摩西看到里面所存的乃是污秽肉体的生命．意即神显明我们的肉体生命，我们才认识原来我们是那么败坏──小气，嫉妒，脾气，苦毒，不饶恕等等，好像大痳疯一样．
第二次摩西放手进怀中又抽出来时就洁净了，神的旨意不但是显明我们的本质，正如玛拉基书所说的神如公义的日头，其光线有医治的能力．神是积极的，祂不但揭露我们也医治我们．怎么得医治呢？乃是再放回去，就是胜过肉体的利器．神揭露我们肉体的败坏，我们可以靠着圣灵的力量治死身体的恶行，借着顺服圣灵就可以得胜，肉体就可以被管制住（罗８章）．
第三个是水变血，血变水的神迹．尼罗河是整个埃及富沃的原因，神叫摩西从河中取些水倒在地上变成血．当血流出来时人就死了，所以血意味着死亡．在此神向摩西揭露世界的本质到底是什么．埃及那么丰富，是因有这水源，有那么多宝贝的海产．河水变成血就揭露世界的丰富最终是死亡．当我们去追求世界的财富，名利地位时，我们不会得到真正的满足．许多信徒有这样的体会，得到更多但心中仍然空虚，这就是世界的本质，凡出于世界，不是出于神的都不能长存．
· 杖的神迹──预表胜过魔鬼在于我们绝对的依靠神，不是任何主以外的．
· 大痳疯的神迹──预表我们的本性是满了败坏的一般人，得着丰盛生命的关键在于顺服圣灵．
· 水变血的神迹──预表在那华美的外表，世界的本质乃是虚空与死亡．只有神能使血变为水，从死里复活．
当我们没有异象就没有方向，容易放肆，但若我们明白神的旨意和心意时，我们一切的事奉和生活都会跟这荣耀的计划连在一起．我们知道我们在作什么，我们的身份是什么．如此在我们最平凡的生活里面都会产生出来果效，我们的生活都会与这异象发生关系．在旷野里面百姓生活模糊，但摩西有很清楚的异象和方向．他知道在旷野没有一站是永久停留的地方，甚至在以琳，如同沙漠中绿州一样美好的地方也是如此．许多信徒经过患难痛苦而来到“以琳”时就觉得来到属灵宽阔的境界，一辈子就留在这儿．但摩西不会这样，他知道神要带领他们进入的是迦南．他知道什么就作什么！
有些人以为有一点得着就停下来，但保罗说永远要努力往前，他说：“只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏．”他知道有公义的冠冕为他存留，他知道他在作什么．同样的摩西一生也都是为神的心意而活．
我们信主不是光想要从神那里得到什么．你要明白神要的是什么？祂的旨意是什么？这样我们才有人生的标竿．
神与以色列人立约的凭据是割礼．摩西和他的大儿子应该是受过割礼的，另外一个儿子可能还没有受割礼，所以神要杀摩西（4:24），在属灵的事上是不能妥恊的，要作神的圣工要先除去属肉体血气的．可能本来摩西要为儿子受割礼而妻子不愿意，所以当神要杀摩西时，西坡拉立刻知道是怎么一回事，因为是她阻挡了这件事，所以她马上知道关键在那里，立刻为儿子受割礼，神因此就放过了摩西．
在旧约时代，割礼指着我们可以承受约中一切的祝福，不行割礼就不能承受祝福．在新约里时代，割礼预表除去一切肉体的败坏．
神为摩西预备了他的哥哥，亚伦，与他同工，作他的出口．神把不同的恩赐，职份赐给不同的人．亚伦替摩西说话，但权柄是在摩西身上，虽然亚伦是哥哥，但他还得听摩西的话．权柄是从神来的，若是一个人愿意把主权交给主，让神在他生命中掌权，神的权柄就可以从这人身上出来．所以我们不要太去注意地位上的权柄，我们都应该在生活上学习顺服神，也顺服祂所安排的权柄，如儿女顺服父母，信徒顺服牧者等．