圣灵充满的意义 周金海
一般基督徒对「圣灵充满」这个名词并不陌生，但是，关于圣经中所说「圣灵充满」的真理，知道的人未必很多，尤其是对圣灵充满的意义和重要性。
主耶稣告诉我们，当圣灵来到世上时，「世人不能接受（衪），因为不见衪，也不认识衪。」耶稣所说的世人，包括基督徒在内，他们所以不能接受圣灵，也不渴望被圣灵充满，基本上是因为不认识圣灵，不知道圣灵是谁。另一个原因是，圣灵是看不见的；看得见，摸得着的东西，世人比较容易接受。但是主说：「你们（指有圣灵经历的门徒）却认识衪。因衪常与你们同在，也要在你们里面。」（约14:17）
在基督徒当中，明显有两种人：(1) 认识圣灵并有圣灵充满经历的人 ，(2) 不认识圣灵，也没有被圣灵充满的人，后者居多数。事实告诉我们，圣灵来到世上已经有两千多年了，但至今仍然有许多基督徒还不认识衪。他们只在理性上接受了圣灵存在的真理，也相信他们里面有圣灵，但在主观经历方面，圣灵和他们的关系究竟如何，他们未必都能说的清楚。
但在另一方面，也有不少基督徒，他们不仅在理性上知道有圣灵的存在，也清楚知道圣灵就住在他们里面，并在日常生活和事奉中，亲身经历圣灵就是他们生活和服事的能力，也是他们在世作基督徒得胜的秘诀。
(一) 什么是圣灵充满
「圣灵充满」这四个字，因为人用得太随便，太平常，所以人就把它当作一件平常的事，好像圣灵充满可有可无，并不值得重视。其实，每一个基督徒都该被圣灵充满，因为这关系到他们与神之间的个人关系（personal relationship），也会影响到他们的一生。
圣灵充满是圣经中一个非常重要的基本真理，它对基督徒灵命的成长与教会的建造，均具有关键性──如果我们明白圣灵充满的深奥意义。
什么是圣灵充满？圣灵充满的定义是什么？许多基督徒包括教会领袖在内，对这个问题有不同的看法。大多数的基督徒，认为圣灵充满就是说方言，身体震动，颠抖，倒地，在地上打滚，身上发热，或有如电流通过全身等。这些不过是各人被圣灵触摸或充满时所有的不同感受和表现，这些外在的现象并不是圣经所说的圣灵充满。
单以说方言而论，按照圣经记载，人初被圣灵充满时，是会说方言或说预言的，但若不是圣灵亲自感动人说出来的，就不能断定这就是圣灵充满的凭据。因为圣经所说的说方言，翻方言或说预言，都是出自于圣灵的感动，也应该都是有圣灵的感动而说的。如圣经所记：「他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来（或译：是圣灵叫他们开始说出别的舌音来）。」(徒2:4) 人所教的或模仿别人所说出来的方言，都是不合乎圣经的。
但在另一方面，当我们在一个有圣灵充满的聚会中，看见一些似乎很奇怪的动作或现象时，我们也不能立刻断定，这些人不是被圣灵充满，就好像在五旬节那天，那120个人都被圣灵充满了（圣经只说他们当时说了方言，并未记下他们外在的表现），但那些不明白圣灵充满的人，就用讽刺讥诮的话说：「他们无非是新酒灌满了。」（徒2:13）他们所以如此论断，显然是因为那些被圣灵充满的人当时所表现的，好像是喝醉酒一般。但是圣灵在人身上作工时，是人无法知道的，因为人看不见，人所能看见的，只是当事人所有的一些外在的表现。又譬如：有些个性比较保守内向的人和一些重理性的人，当他们被圣灵触摸或充满时，可能没有任何反应或动静，我们也不能立刻断定，他们没有被圣灵充满。
(二) 说话切勿干犯圣灵
还有一点，我们也要特别小心，就是关于我们对圣灵的态度和言论。当我们对圣灵的工作不太清楚时，切勿轻下评论，更不要将圣灵的工作误认为是邪灵的工作。这将是一种极端严重的「亵渎圣灵」的罪。主耶稣曾亲自警告说：「人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免，唯独亵渎圣灵的罪，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免，唯独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。」（太12:31-32）
因此，我们每当谈到圣灵充满或灵恩运动时，总要特别谨慎小心，以免「说话干犯圣灵」，因为主说，唯独这罪「今世来世总不得赦免。」在主看来，妄论或藐视圣灵的工作，都是极为严重的事！
(三) 圣灵充满的广泛意义
圣灵充满的意义非常广泛，有深有浅，有多有少，非三言两语能讲得清楚。一言以蔽之，圣灵充满就是天上荣耀的神，以衪自己的神圣之灵（Holy Spirit），来浇灌充满在地上蒙恩的罪人！这是一件惊天动地的大事！这也就是我国古人所说「天人合一」道理的落实。中国古人只有这种崇高的思想，但有「道」却没有「路」。但圣灵来了，才打通了这条「神人合一」通天的道路！古人所谓「天人合一」，就是圣经所说的「神人合一」；圣灵来了，才使这个神圣奥秘的道理落实在人间！
人对圣灵充满的经历，也是有深有浅的，有初步的，也有进步的，有一次的充满，也有多次的充满。但事实告诉我们，还有不少基督徒至今尚未被圣灵充满，所以他们对圣灵充满到底是怎么一回事，仍然弄不清楚。但作为基督徒，我们不能不把这个问题搞清楚。
圣灵充满不该只是一次的经历，该是多次常有的经历，这也是基督徒灵命进深不可缺少的经历。若继续不断地追求，圣灵充满的经历自然会由浅而深，由少而多，而且灵命会愈来愈丰富，以致能以住在主里，与主联合。「与主联合的，便是与主成为一灵（亦即神人合一）。」主说：「常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。」（林前6:17，约15:5）基督徒住在主里，好处无穷，属灵生命自然会愈来愈丰盛。
大多数基督徒对圣灵充满所有的了解，只是局限在说方言，说预言，医病，赶鬼等神迹奇事的层面。这些充其量不过是一些圣灵恩赐和能力的外显，但圣经所说的圣灵充满，在实质上，就是人在灵里遇见了神，也可说是复活的主向他显现；他真的知道，基督活在他的里面！这才是圣灵充满的真实意义！我们只要仔细研读使徒行传，便可明白这个真理。那些门徒，包括曾三次否认主的彼得在内，他们被圣灵充满以后，都变得前后判若二人。保罗被圣灵充满以后才说：「现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。」（徒9:17，加2:20）
(四) 圣灵充满的明确定义
从圣经的角度来看，圣灵充满的定义就是：死而复活的耶稣基督，以圣灵保惠师的身位来到世上，充满并住进信衪之人的里面，因而带来神人联合的奥妙关系。这是神与人在灵里的生命的结合，是基于圣经的真理，而是在神的圣灵里，落实而成就的。这种神与人联合的关系还可不断进深，日益丰富，永不改变，持续到永永远远。此外，圣灵充满还有下面的定义：
· 圣灵充满是叫人知罪而悔改──为罪为义自己责备自己。（约16:8）
· 圣灵充满是叫我们得着从天上来的能力，为主而活，为主作工。（徒1:8）
· 圣灵充满是叫我们得着各样属灵恩赐。（林前12:4-11 ）
· 圣灵充满是叫我们结出各种生命果实，使我们成为新造的人，如圣经所说：「脱去旧人，穿上新人。」（加5:22-24，弗4:22-24）
· 圣灵充满是叫我们得着属灵的智慧和启示，能以明白圣经，真正认识基督。（弗1:17）
· 圣灵充满是叫我们得着基督内住的生命，并且得的更丰盛。（约 10:10b）
· 圣灵充满是叫我们预尝天恩滋味，享受主的同在。（诗34:8，约14:16）
· 圣灵充满是叫我们与神同住同行。（约14:16,23）
· 圣灵充满是叫我们倚靠圣灵，能以在世过得胜圣洁生活──胜过肉体，罪恶，世界和魔鬼。（罗8:13，约壹 4:4）
· 圣灵充满是叫我们预先经历，神为我们存留在天上的产业有何等丰盛的荣耀。（弗1:14a,18，彼前1:4）
另外，在一次同工训练聚会中，与会者对圣灵充满还提出了以下的定义：
· 圣灵充满就是死而复活的耶稣充满我们全人。
· 圣灵充满就是更深经历耶稣基督，让耶稣将衪自己更多启示并作在我们里面。
· 圣灵充满是叫我们更多渴慕耶稣，更多渴慕神的话，生活更有力量。
· 圣灵充满是更多得着基督，更多没有自己，如施洗约翰所说：「衪必兴旺，我必衺微。」 我们被圣灵充满以后，不要只看被神剥夺的，更要看神要给我们的。我们必须相信，神所拿去的是次好的，衪要赐给我们的都是上好的。活在圣灵充满的意义中的人，才会有这种认知。
· 圣灵充满就是活的耶稣住在我们里面。
· 圣灵充满就是基督带我们进入衪更丰盛的生命，更多进入衪的完全，并在日常生活中，更多流露衪那美丽的生命。
· 圣灵充满就是神的灵把我们的灵给打通了，让我们与神有美好的交通与联结。这样衪才能改变我们。
· 圣灵充满就是盖恩夫人所说的「与神联合。」圣灵充满是叫我们在灵里与神合而为一。
· 唯有圣灵充满，才能带领我们真正认识那位住在我们里面的耶稣，否则我们所信的耶稣只是在理性里所接受的历史人物。
· 圣灵充满就是耶稣所说的「受圣灵的洗」和「受圣灵」（徒1:5，约20:22），也是圣经所说的，「圣灵浇灌」，「圣灵降在人身上」，或「住在人里面。」这跟一个人偶而经历圣灵的感动和能力是两回事。
(五) 如何知道有否被圣灵充满
那么我们怎样才能知道，一个人有没有被圣灵充满呢？一个基督徒有没有被圣灵充满，是可以看得出来的，因为圣经告诉我们，圣灵在我们身上是个「印记」，也是我们将来「得基业的凭据」（弗1:13-14,4:30，林后1:22）。有的人是否被圣灵充满，一看就知道，有的人则需要观察一段时日，才能确定。但主耶稣给了我们一个非常重要的原则，是用来考验真假使徒和先知的，那就是：「凭着他们的果子，就可以认出他们来。」（太7:16a）这个原则也可用来察验基督徒是真是假，或有没有被圣灵充满。
一个被圣灵充满的基督徒，一定是火热爱主，为主大发热心的；他（她）和神的关系明显是实在而活泼，他（她）对圣灵的事十分有兴趣，对圣灵的感动也较为敏锐，甚至对圣灵还会有一些看来似乎是奇特的经历，如看异象，作异梦，说方言，说预言等，这些都是圣经所说的（徒2:17），但这些个人的经历的真实性与正确性尚须加以考证。
一个被圣灵充满的基督徒，必然喜欢祷告，爱读圣经，而且祷告有能力，读经有启示，甚至有时还能听到神的声音；他（她）喜欢亲近神，宝贵神的同在，也享受神的同在。因着圣灵的来临和充满，神的同在就变得那么真实和宝贵，对他（她）来说，耶稣不再是圣经所记的历史人物，而是一位又真又活，且活在他（她）里面的复活的基督！
一个被圣灵充满的基督徒，不是立即就变得属灵了，完全了；他（她）的灵命还需要成长，还需要有圣经真理的教导（属灵的喂养），而灵命的成长是须要年日的。但是，一个基督徒被圣灵充满以后，生命必然有所改变，认识他（她）的人，尤其是自己家里的人，都能看出他（她）和以前不一样了。这种生命的改变，或多或少，是必须要有的，因为这就是耶稣所说的「果子」──「凭着他们的果子，就可以认出他们来。」
我们已经说过，被圣灵充满就是被神所充满，也是被生命之主所充满。当圣灵──即赐生命和更新的灵──进入并充满一个人时，人的生命不可能没有改变。当这位又真又活的神住进人里面时，这人与神的关系必然会变得活泼而有力，他们的生活型态也会和以前不一样了，他们与神的关系还会继续发展下去，会变得愈来愈亲密，甚至他们自己还会变得愈来愈像耶稣。这一切都是圣灵充满人以后，所要作的改变工作。
一个被圣灵充满的基督徒，在圣灵的光照下，也会看见自己肉体的败坏和己生命的可恶；他（她）也会发现自己内心还有一些天然的东西需要被对付或除去，而需要有经历和有恩赐的人来帮助他们。若有人能将内在生活的真理告诉他们，教导他们以后如何靠主过一得胜生活则更加美好。
一个被圣灵充满的基督徒，自然会追求圣灵的能力和恩赐，甚至他们会追求到一个地步，过于追求赐能力和恩赐的主，而不知不觉把主放在次要的地位上。这个次序的颠倒，当然是不对的。
还有，被圣灵充满的基督徒比较懂得什么叫属灵争战，他们因为得着了圣灵的能力，对禁食祷告也特别有负担，也肯（能）付出代价，奔走十架道路。
最后，说方言也是被圣灵充满的一个重要凭据，否则圣经就不会记载这件事，也不会有关于方言的教导了。( 参徒2:4,10:44-46,19:6，林前12:2,4a,14:14）一个被圣灵充满的人，未必当时就说出方言来，但过后或迟早是会说方言的。
(六) 接受圣灵充满的几点提示
· 被圣灵充满原是一件非常简单而容易的事，就像接受耶稣作救主一样。首先要有渴慕的心，也要简单，不要复杂，因为被圣灵充满是父神所应许给衪每一个儿女的。所以圣灵亦称为「应许的灵。」
· 要单纯相信主的话（不要相信负面的话）说：「你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？（按：蛇与蝎子都是指着邪灵撒但说的。）你们虽然不好，尚且拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人么。」主又说：「你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。」（路11:9,11-13）
· 你心里若有一点渴望，想要被圣灵充满，这就是主要用圣灵充满你的预兆。你要知道，是主要你被圣灵充满，不是人要你被圣灵充满。
· 任何时候，你心里想要被圣灵充满时，就可以自己祷告，或请有圣灵充满的教会牧者或属灵同伴为你按手祷告。祷告时，可举起双手，心向主敞开，不要在理性里分析，也不要期待什么特别感觉，只要凭信心领受就好了。
· 你心里若有一点感动，想要说方言时，舌头就顺其自然的转动，无须自己用力，只要信而顺服，圣灵就能作成这件事。
· 有的人一次祷告就得着，有的人则需要再次或多次祷告，才能得着。但最重要的是：简单相信，只要抓住神的话，并要顺服圣灵的感动。
最后，我们要知道，人若明白圣灵充满的意义与福份，人人都想要被圣灵充满。但是，最反对人被圣灵充满的，不是人，乃是那恶者，撒但，也是邪灵。因为撒但知道，圣灵充满这件事对他的国（即黑暗的势力）乃是最大的威胁，因为圣灵降临在那里，神的国就临到那里，神的国降临在那里，撒但的国就必须退却。所艾萨克但会用千方百计来拦阻人被圣灵充满，而他最厉害的一招，就是叫人心里惧怕。但圣经说：「爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。」神就是爱，这爱既是完全的爱，还有什么可怕的呢？因为我们知道神爱我们，所以惧怕自然就没有了。圣经又告诉我们说：「因为那在我们里面的（灵神──God the Spirit），比那在世界上的（鬼神）更大。」（约壹4:18a,2:4）
(本文原文转载自周金海牧师的新书“认识圣灵”台湾以琳书房出版)