生命查经： 出 埃 及 记 (1，2)
于宏洁弟兄
读经有两件重要的事要注意，就是： 1) 要遇见神 2) 让神的话来改变我们的生命，影向我们的生活．
出埃及记在各处都讲到基督，也让我们看到教会．整个会幕就是道成肉身最具体的表现．会幕是在彰显神的自己，它的建造是要成为神的居所．旧约是预表，新约是实际．会幕不过是外面的东西，是影子．实际上神要把祂的百姓建立起来成为祂的居所（弗二22）．
建造的要求就是一切要照着山上神所指示的样式．我们是否满了神的丰盛，祂的荣耀是否在我们这个器皿里面，其关键在乎我们这个人是否照着神的心意而活．当我们照着主的旨意而活，教会照着祂的心意事奉时，就必看见祂的荣耀在我们身上也在教会中显现．
出埃及记讲到世界在人身上的辖制，捆绑和逼迫；讲到我们怎样靠着主的恩典和大能在神的救赎里面得释放．什么叫做世界？就着外面物质的世界来说，它并不是败坏的，因神创造万物都是美好的． “不要爱世界”并不是指着那看得见的物质世界而言，圣经所指的“世界”，仍是有计划，有组织的制度，是仇敌的权势，牠是利用世界来辖制人的．
我们若没有对世界有第一手的认识和警觉，就不会觉得与世界有分别的必要．我们若对神的认识只是基于我们有难处有痛苦疾病才来找祂，求祂帮助我们解决问题，只把主当作一种的祝福，有需要才祷告，我们就不会警醒，也不会产生一个不爱世界的灵．
我们为何不要爱世界？ 第一，因为是世界的王将我们的主耶稣钉在十字架上的．第二，世界与神是为敌的，我们若爱世界，爱神的心就不会在我们里面．追求世界的辉煌腾达与享乐，而口中却说，“主，我爱你”是虚假的．
世界是一个辖制人的制度，是仇敌有系统的工作，牠在残害着神的子民，弄瞎了人的眼目，又像狮子寻找可吞吃的人．世界上一切都要过去，都是暂时的．人若赚得全世界却赔上了自己的生命，那代价是太大了！人还能用什么换生命呢？
所以耶稣和保罗的教训里面，都是盼望我们对世界有个对的态度．耶稣没有求父使我们离开世界，因我们是活在世界里面，祂仍是求我们能够胜过恶者．我们可以活在世界却不属于世界，这是神对我们的要求和期盼．
我们不但要认清世界的本质，不甘心被它辖制和破坏．另一方面，我们在主里有一个得胜的把握和本钱，魔鬼虽可怕，但那在我们里面的比在外面的更大，在我们里面活着的是那创造宇宙全能的神！而胜过世界的就是我们的信心．
圣经告诉我们“要存虔诚敬畏的心度我们在世寄居的日子．”我们不过是暂时经过世界而已，要保守自己不受世界的玷污和伤害．我们只是从世界经过又回到原来的地方，回到父神面前．若是将所有的力量时间都花耗在这世界上，在世界打拚，这是一笔太不值得的生意，太不合算的交易！
当雅各布与众子来到埃及时，法老就把全埃及最好的地方，歌珊地，赐给他们．当我们得胜世界，不受其辖制奴役时，世界就来为我们效力，世界最好的东西也都是为着神家使用的，理应如此．雅各布下埃及时是个生命丰盛的人，当他见法老时即为他祝福．他对法老没有什么要求，只把神的祝福带给他，换来的是埃及最好的地．
第 一 章
在这一章里面我们看见魔鬼的诡计，借着督工苦待以色列人，这就是仇敌
借着世界在我们身上作工的第一层，派督工辖制压迫百姓，叫他们不得自由．但今天耶稣叫我们自由，我们就真自由了，这是客观救恩的真理．
想想看，我们生活中有否“督工”存在？有些督工我们却不晓得他们是督工（比如孩子半夜起来“拿着鞭子”叫我们为他们换尿片喂牛奶）．这世界用各种方法让我们生活从早到晚忙碌，以致没有时间安静下来，也没时间思想人生的意义．在办公地方忙到一个地步回家已经精疲力尽了，没有时间亲近追求主．
电视也是个很好的督工，凡是捆绑我们叫我们不得自由的都是督工．保罗说：“凡事都可行，但不都有益处，凡事都可行，但不都造就人．”一个很重要的生活原则就是：凡事都可行，但它是否在辖制我们？从另一方面来说：“或吃或喝都要荣耀神．”这是最积极的生活方式．什么时候我们被辖制，时间被浪费，生命被破坏，这就是有督工在我们生活中．
神给我们工作和家庭，也都是我们当尽的义务本份，我们在对的态度里作的时候神也祝福我们，我们也当在其中得到享受．但若在作这些时，不仅不能带给我们平安喜乐，不当作是在事奉神，反让这些来辖制我们，消耗我们，破坏我们，这就是督工的原则．世上工作，家庭，经济的压力都是指着督工的若害，这是外面的督工．
里面的督工就是我们负面的个性，有时是若毒，消极，不服等反应，这些叫我们不得自由，还有罪恶的辖制，这都是魔鬼把重担放在我们身上里面的“督工”．
法老要以色列百姓为他建造两个积货城，意即他们所有的劳苦至终都归于法老，都是徒然的．无论我们在世上所得的名利，财富或地位，都是积货城，当时可能觉得很喜乐，但有一天你会发现这一切都不属于你的．生不带来，死不带去．若这一切没有主在其中也都是虚空的虚空．这就是积货城的原则．
百姓无论是和泥作砖或田间各样的工，都是在属地境界里作的．我们今天在地上所作的也是如此，直到神呼召我们成为属天的子民．虽然我们仍旧是从事世界的工作和建造我们的家庭，但我们都是在一个属天的境界原则里面接触这一切．因主是在一切里面，而我们所作的都是为祂而作．这样我们就不是在属地的范围里面过生活．
若我们为工作上或在家庭中有所争吵，这意味着我们还是在属地的境界里面，我们手中还是在抓泥巴，以为多一块泥巴就多高兴，其实有一天这一切都要过去，都不能带到永世里去．当神的儿女不正常时，整个人就有了属土的味道，所摸所想所接触的天天都是在属地的范围之内．这是神所要释放我们的．我们可以在同事或与家人的相处上荣耀神，而天可以在地上开始．
“法老要格杀所有的男孩”──这是讲到属灵的逼迫，也是灭族的记号，是在阻止属灵生命的传递．今天若有一位爱主的人被仇敌攻击打倒时，就影向了他在属灵上能继续传递的功用和使命．所以一定要为他们祷告．也为神家的领袖祷告，因一个领袖被打倒，很多人会受影向．男孩被杀就预表仇敌的诡计，牠不要神家有后代．
这世界的王杀了我们的主，又多方辖制我们，残害我们，叫我们为牠造积货城，叫我们所摸所作的全是没有价值，属地的事．也尽力要灭除我们所有属灵的后代，从这些角度来看，我们要以世界为敌．我们的灵要兴起，让这世界过去，叫它在我们身上没有任何权势．
第 二 章
在这一章里面，神讲到祂的救赎，而为要从事这伟大的救恩，祂必须先得着一个器皿．愿主在教会中得到更多爱祂的器皿，使祂的计划心意得以成就．
神先让摩西认识他的自己，他花了80年才认识自己．前40年“他能”后 40年“他不能”，最后从80岁到 120岁，摩西经历到“神能”．
摩西一心一意要去看他的弟兄，这是很特殊的情形，活在世界却不属世界．他整个心都是在神永恒的国度，他宁可与神的百姓同受苦害，也不愿意暂时享受罪中之乐，这是很难得的．他以为他能为神作一些事情，所以神要借着所发生的一些事来让他认识他的“不能”．
摩西一出来就失败，逃到旷野一待就是40年，从皇宫到旷野，整天跟那些臭羊在一起，一切壮志都被磨光了．在神能用摩西之前，祂要打翻他所有的自信．神推翻我们的自信是要建立我们对祂的信心．
神要摩西知道祂的计划和心意──就是要把百姓从埃及救出来进入迦南事奉祂，甚至在路上就要事奉了．神要摩西知道祂是谁，祂的所是．
若我们今生不是在为主而活，那我们今生一切的储蓄和心血都归于徒然，因那是为法老建积货城．我们生活有两种境界：
１）属天的生活──让天从地上开始，凡事经历主，得着主，凡事让祂掌权．
２）属地的生活──和泥作砖，所作的都是属世的，常发怨言，烦躁，挑重
担．
当我们追求主时就会发现仇敌的抗拒，牠要除掉那些真的，虚假的牠不怕，那些不是从生命中出来的牠不怕．
我们在世界却不属世界，要靠着主胜过世界，我们的心不要被世界所吸引．神的拯救并不限于在痛苦中给我们一点安慰，患难中一点帮助而已，神要给我们的远超过我们所求所想的．祂不甘心我们受苦，祂要把我们带进丰富之地．在一切苦难中神在制作祂的器皿，当神兴起救赎时，第一件事就是预备器皿．
一方面我们要承认我们不能也不配为主作什么，因我们都是罪人，但另一方面我们也要刚强，知道主要用我们．每个蒙召的人在神面前都有两个位份和使命：
１）我们要承受主； ２）要成为神祝福的出口．
一方面神要祝福我们，另一方面我们要成为别人的祝福．我们不要高看自己，也不要小看自己．当神把托付给我们时，就要把自己交给祂．
摩西从出生神主宰的手就在保守着他，他不但肉身蒙受保守，他的灵也蒙保守．摩西虽然生长在埃及宫中，可是他不肯称为法老女儿之子，他宁可与神的百姓同受苦害也不愿意暂时享受罪中之乐．神保守他心中的纯正．同样的，我们的心要求主来保守，不要与世界妥协．
我们对我们的前途，恩赐，扮演的角色，在神家被用的程度，这些都不要太去注意，我们只要注意一件事： 到底我是不是一个洁净，奉献的器皿，能够让主来使用否？彼得问主说：“那人（指约翰）将来如何？”主说：“那人将来如何与你无干，你来跟随我吧！”
当雅各布被杀时，彼得是第二个要被杀的，但主却派天使叫彼得从监狱得释放，是神在决定他什么时候殉道的，是祂决定器皿要用到什么时候，所以我们要安息．我们都在神的手中，祂有祂的计划，我们不要拦阻神在我们身上的工作，要与祂配合．
使徒行传７章讲到摩西一生的故事，说到百姓抗拒摩西说他凭什么作他们的首领？但这里说神派他作百姓的首领，是神要用他的．神在我们每个人身上都有祂主宰的计划，要学习服下来．
神不能用一个没有经祂塑造制作过的器皿．我们若有被主使用的心愿的确是可贵的，主也悦纳，但直到神能真正用我们，必需要一段时间让神先来制作装备我们，因祂知道我们什么地方不能用，那个地方可以用，祂会来拆毁建造．主可以用的地方祂就在那里扩大，不可以用的地方祂就来割除．
我们大部份的人都在被神制作的过程中，让我们以正面的态度来面对我们的环境，从属天的角度来接受，而不是过着一个无可奈何的生活．我们要知道神正在我们身上从事一件奇妙的工作，我们是祂手中的杰作！
对摩西一生三个40年神制作他的过程中，我们要明白神作事的法则才有价值．很多人都会讲，但有多少人知道主也在我们每人身上作同样的事．
在教会中事奉的弟兄姊妹，许多人都觉得“我可以作些事情．”（I can do some- thing），也有些不被使用的会觉得被埋没了．我们要记得──在“埃及”所学习的一切才干知识不是被使用的根据．反而是当我们有这么多的才干时神不用．
当摩西逃到旷野去时心里充满了恐惧，因法老要杀他．他心中有许多委屈因他不被同胞们所接纳．当神要制作一个器皿时，常让他经历到自己的败坏无能，甚至厌恶自己，使我们在生命上有个突破．保罗在大马色路上遇见主之后，神把他放在阿拉伯的旷野三年，又到大数去待了差不多有10年之久都没有用他．一方面神给保罗这么大的异象托付，一面又把他隐藏起来，摆在一边．然而在这段时间里面神在作一件更深的工作在保罗身上．
伊莱沙被伊莱贾呼召出来时，没有给伊莱沙什么能力，也没有行什么神迹，只有倒水在伊莱贾的手上，他从最卑微的服事开始．同样的，我们也要为弟兄姊妹“洗脚”．不然的话，自视甚高，神没有办法使用，一用就伤到别人，因着我们内心的的傲气太大，所以神必须在我们身上这样的制作．
为何摩西比世人更谦和？因他的生命是被神作过的，这是最重要的预备──就是天然的生命一定要被折服．我们要从神家最卑微的服事开始，脚踏实地，从最基本的开始，慢慢学习谦卑顺服，像主那样柔和谦卑，这是神在摩西身上第一层的预备．