真理探讨 创世纪（八） 从拉麦、以诺、挪亚带给信仰之光
一、拉麦
他与以诺都是亚当的七世孙，可是他俩差异很大。拉麦是从该隐血统传下，该隐是人类中第一个凶杀犯，且至死没有悔悟。拉麦是多妻的，又是个凶狠自强者。
创世纪四章２３／２４节：拉麦对他两个妻子说，亚大，洗拉，听我的声音。拉麦的妻子，细听我的话语，壮年人伤我，我把他杀了。少年人损我，我把他害了。（或作我杀壮士却伤自己，我害幼童却损本身）若杀该隐，遭报七倍。杀拉麦，必遭报七十七倍。
该隐、拉麦这一血统里的人，与神没有建立信仰关系，可是拉麦在当时世代有特殊的权势，他的三个儿子所经营的事业都相当辉煌。
创世纪四章１９／２２节：拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。
亚大生雅八。雅八就是住帐棚，牧养牲畜之人的祖师。雅八的兄弟名叫犹八。他是一切弹琴吹箫之人的祖师。洗拉又生了土八该隐。他是打造各样铜铁利器的（或作是铜匠铁匠的祖师）。土八该隐的妹子是拿玛。
他们分别掌管上古时代的畜牧业、铜铁利器的冶金工业、弹琴、吹箫的文艺事业，但在创世纪六章提到当时人们在地上罪恶极大，神藉洪水降罚世人时，他们全被冲去，结局乃是沉沦。
主耶稣对我们末世的人有忠告：
马太福音二十四章３７／３９节：挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。
二、以诺
犹大书１４／１５节：亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说，看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。
以诺是从塞特血统传下的，塞特是代替埃布尔，
创世纪四章２５节：亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说，神另给我立了一个儿子代替埃布尔，因为该隐杀了他。
埃布尔是人类历史中第一位殉道者。十字架救赎的精意借着埃布尔献祭作为预表，埃布尔献上代赎流血的羔羊为祭，蒙神悦纳，他被该隐嫉恨而杀。塞特既代替埃布尔，他有正统的信仰，因而塞特的后裔是蒙神拣选的属类。以诺是一位上古时代的先知，他从神得启示, 创世纪五章２１／２２节：以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。
他生玛土撒拉时得到重要启示，以诺作为先知必定传此预言，警告世人，这启示是什么呢？即“玛土撒拉”，意思说“他死后降洪水”。以诺就以此作为儿子的名字，每当呼唤儿子时，他就在发出警告：“神的审判将临到，要降洪水毁灭罪人。”这样，他本人敬虔度日，与神同行三百年，且生儿养女。
创世纪五章２３／２４节：以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。
以诺是第一个活着被提的人，第二个是先知伊莱贾。
列王记下二章１１节：他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，伊莱贾就乘旋风升天去了。
除了历史上曾经出现过他们活着被提，原文乃“神接了他去”，即被神接过了渡，从这世界过渡到那世界。在这世界凭信生活，到那世界就与神面对面了。主耶稣亲自预言，当他二次再来，降在空中时，要在教会中提取大批圣徒。
马太福音二十四章４０／４１节：那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。 两个女人推磨。取去一个，撇下一个。
帖撒罗尼迦前书四章１５／１７节：我们现在照主的话告诉你们一件事。我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
这是基督徒的基要信仰之一，也是我们荣耀的盼望。以诺在洪水之前被提，正启示我们，教会将在灾前被提。
三、挪亚
他是亚当的十世孙，神拣选塞特的后裔作为属神的子民。甚愿这圣洁的族类在婚姻上分别为圣。创世纪六章１／３节：当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。
有人说：神的儿女与世人同流合污、沾染世俗，撒但藉此败坏德行的事，诋毁神 在地上的见证。圣洁的民和不洁的人已发生污合的事，属神的和属人的交合,人的罪已到极处，神要倾下忿怒和审判，这是洪水前的世界。
创世纪六章５／６节：耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。
挪亚在婚姻上圣洁，虽然他与妻子结婚几百年没有生育，他决不随同世俗。挪亚直到五百岁，神才赐他三个儿子。
创世纪六章８／１４节：惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
神要藉洪水毁灭人类时，神施行挽救，他藉方舟保护挪亚一家。
创世纪六章１８／１９节：我却要与你立约，你同你的妻，与儿子，儿妇，都要进入方舟。凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。
神命挪亚造方舟，这是神的救法。方舟预表基督。
创世纪七章１６节：凡有血肉进入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。
表明信徒在基督里得享何等的安慰！方舟只有一扇门，是神亲自关上的。把外面的惊涛骇浪以及不信的丧亡者都隔开了。方舟上边有透光处，即向上开启的窗户。方舟里的人藉此就近光，仰望天与神交通。神的救法，在基督里全然安稳。挪亚一家八口在方舟里，经过洪水之灾，预表在灾期得救的信徒。总体而言，以诺预表在灾前被提的教会，挪亚预表犹太人经过大灾难而蒙神搭救。
四、附录：
（一）创世纪八章１／４节：神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地，水势渐落。渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。水从地上渐退。过了一百五十天，水就渐消。七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。
七月十七日这个日子，正是主耶稣从死里复活的日子，申命记十六章１节：你要注意亚笔月，向耶和华你的神守逾越节，因为耶和华你的神在亚笔月夜间领你出埃及。
出埃及记十二章２节：你们要以本月为正月，为一年之首。
七月即亚笔月后改为正月，这在出埃及前，此月十四日为逾越节，“逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。”主耶稣受死之日是在十四，耶稣死后第三天复活，即正月十七日。大地经洪水，犹如死亡的浸，如今在基督复活里复苏、更新，“七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。”
（二）创世纪八章６／１２节：过了四十天，挪亚开了方舟的窗户，放出一只乌鸦去。那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有。但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟挪亚那里，挪亚伸手把鸽子接进方舟来。他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。
当洪水渐消，挪亚在方舟内三次放出鸽子，鸽子去而又返，返而又去，即表明圣灵的三个时代。第一次放出鸽子，因无落脚之地，即去而复返方舟，这表明圣灵在旧约时代,有时降临感动人心，即返回天上。第二次放出鸽子，回方舟时叼着新的橄榄叶，是主耶稣复活新生的象征，报送和平佳音，这表明圣灵在福音时代。第三次放出鸽子，即不再回来，即表明圣灵在新约时代，圣灵降临后，常与教会同在，也在圣徒心中。