生命查經： 出 埃 及 記 (1，2)
于宏潔弟兄
讀經有兩件重要的事要注意，就是： 1) 要遇見神 2) 讓神的話來改變我們的生命，影嚮我們的生活．
出埃及記在各處都講到基督，也讓我們看到教會．整個會幕就是道成肉身最具體的表現．會幕是在彰顯神的自己，它的建造是要成為神的居所．舊約是預表，新約是實際．會幕不過是外面的東西，是影子．實際上神要把祂的百姓建立起來成為祂的居所（弗二22）．
建造的要求就是一切要照著山上神所指示的樣式．我們是否滿了神的豐盛，祂的榮耀是否在我們這個器皿裡面，其關鍵在乎我們這個人是否照著神的心意而活．當我們照著主的旨意而活，教會照著祂的心意事奉時，就必看見祂的榮耀在我們身上也在教會中顯現．
出埃及記講到世界在人身上的轄制，捆綁和逼迫；講到我們怎樣靠著主的恩典和大能在神的救贖裡面得釋放．什麼叫做世界？就著外面物質的世界來說，它並不是敗壞的，因神創造萬物都是美好的． “不要愛世界”並不是指著那看得見的物質世界而言，聖經所指的“世界”，仍是有計劃，有組織的制度，是仇敵的權勢，牠是利用世界來轄制人的．
我們若沒有對世界有第一手的認識和警覺，就不會覺得與世界有分別的必要．我們若對神的認識只是基於我們有難處有痛苦疾病才來找祂，求祂幫助我們解決問題，只把主當作一種的祝福，有需要才禱告，我們就不會警醒，也不會產生一個不愛世界的靈．
我們為何不要愛世界？ 第一，因為是世界的王將我們的主耶穌釘在十字架上的．第二，世界與神是為敵的，我們若愛世界，愛神的心就不會在我們裡面．追求世界的輝煌騰達與享樂，而口中卻說，“主，我愛你”是虛假的．
世界是一個轄制人的制度，是仇敵有系統的工作，牠在殘害著神的子民，弄瞎了人的眼目，又像獅子尋找可吞吃的人．世界上一切都要過去，都是暫時的．人若賺得全世界卻賠上了自己的生命，那代價是太大了！人還能用什麼換生命呢？
所以耶穌和保羅的教訓裡面，都是盼望我們對世界有個對的態度．耶穌沒有求父使我們離開世界，因我們是活在世界裡面，祂仍是求我們能夠勝過惡者．我們可以活在世界卻不屬於世界，這是神對我們的要求和期盼．
我們不但要認清世界的本質，不甘心被它轄制和破壞．另一方面，我們在主裡有一個得勝的把握和本錢，魔鬼雖可怕，但那在我們裡面的比在外面的更大，在我們裡面活著的是那創造宇宙全能的神！而勝過世界的就是我們的信心．
聖經告訴我們“要存虔誠敬畏的心度我們在世寄居的日子．”我們不過是暫時經過世界而已，要保守自己不受世界的玷污和傷害．我們只是從世界經過又回到原來的地方，回到父神面前．若是將所有的力量時間都花耗在這世界上，在世界打拚，這是一筆太不值得的生意，太不合算的交易！
當雅各與眾子來到埃及時，法老就把全埃及最好的地方，歌珊地，賜給他們．當我們得勝世界，不受其轄制奴役時，世界就來為我們效力，世界最好的東西也都是為著神家使用的，理應如此．雅各下埃及時是個生命豐盛的人，當他見法老時即為他祝福．他對法老沒有什麼要求，只把神的祝福帶給他，換來的是埃及最好的地．
第 一 章
在這一章裡面我們看見魔鬼的詭計，藉著督工苦待以色列人，這就是仇敵
藉著世界在我們身上作工的第一層，派督工轄制壓迫百姓，叫他們不得自由．但今天耶穌叫我們自由，我們就真自由了，這是客觀救恩的真理．
想想看，我們生活中有否“督工”存在？有些督工我們卻不曉得他們是督工（比如孩子半夜起來“拿著鞭子”叫我們為他們換尿片喂牛奶）．這世界用各種方法讓我們生活從早到晚忙碌，以致沒有時間安靜下來，也沒時間思想人生的意義．在辦公地方忙到一個地步回家已經精疲力盡了，沒有時間親近追求主．
電視也是個很好的督工，凡是捆綁我們叫我們不得自由的都是督工．保羅說：“凡事都可行，但不都有益處，凡事都可行，但不都造就人．”一個很重要的生活原則就是：凡事都可行，但它是否在轄制我們？從另一方面來說：“或吃或喝都要榮耀神．”這是最積極的生活方式．什麼時候我們被轄制，時間被浪費，生命被破壞，這就是有督工在我們生活中．
神給我們工作和家庭，也都是我們當盡的義務本份，我們在對的態度裡作的時候神也祝福我們，我們也當在其中得到享受．但若在作這些時，不僅不能帶給我們平安喜樂，不當作是在事奉神，反讓這些來轄制我們，消耗我們，破壞我們，這就是督工的原則．世上工作，家庭，經濟的壓力都是指著督工的若害，這是外面的督工．
裡面的督工就是我們負面的個性，有時是若毒，消極，不服等反應，這些叫我們不得自由，還有罪惡的轄制，這都是魔鬼把重擔放在我們身上裡面的“督工”．
法老要以色列百姓為他建造兩個積貨城，意即他們所有的勞苦至終都歸於法老，都是徒然的．無論我們在世上所得的名利，財富或地位，都是積貨城，當時可能覺得很喜樂，但有一天你會發現這一切都不屬於你的．生不帶來，死不帶去．若這一切沒有主在其中也都是虛空的虛空．這就是積貨城的原則．
百姓無論是和泥作磚或田間各樣的工，都是在屬地境界裡作的．我們今天在地上所作的也是如此，直到神呼召我們成為屬天的子民．雖然我們仍舊是從事世界的工作和建造我們的家庭，但我們都是在一個屬天的境界原則裡面接觸這一切．因主是在一切裡面，而我們所作的都是為祂而作．這樣我們就不是在屬地的範圍裡面過生活．
若我們為工作上或在家庭中有所爭吵，這意味著我們還是在屬地的境界裡面，我們手中還是在抓泥巴，以為多一塊泥巴就多高興，其實有一天這一切都要過去，都不能帶到永世裡去．當神的兒女不正常時，整個人就有了屬土的味道，所摸所想所接觸的天天都是在屬地的範圍之內．這是神所要釋放我們的．我們可以在同事或與家人的相處上榮耀神，而天可以在地上開始．
“法老要格殺所有的男孩”──這是講到屬靈的逼迫，也是滅族的記號，是在阻止屬靈生命的傳遞．今天若有一位愛主的人被仇敵攻擊打倒時，就影嚮了他在屬靈上能繼續傳遞的功用和使命．所以一定要為他們禱告．也為神家的領袖禱告，因一個領袖被打倒，很多人會受影嚮．男孩被殺就預表仇敵的詭計，牠不要神家有後代．
這世界的王殺了我們的主，又多方轄制我們，殘害我們，叫我們為牠造積貨城，叫我們所摸所作的全是沒有價值，屬地的事．也盡力要滅除我們所有屬靈的後代，從這些角度來看，我們要以世界為敵．我們的靈要興起，讓這世界過去，叫它在我們身上沒有任何權勢．
第 二 章
在這一章裡面，神講到祂的救贖，而為要從事這偉大的救恩，祂必須先得著一個器皿．願主在教會中得到更多愛祂的器皿，使祂的計劃心意得以成就．
神先讓摩西認識他的自己，他花了80年才認識自己．前40年“他能”後 40年“他不能”，最後從80歲到 120歲，摩西經歷到“神能”．
摩西一心一意要去看他的弟兄，這是很特殊的情形，活在世界卻不屬世界．他整個心都是在神永恆的國度，他寧可與神的百姓同受苦害，也不願意暫時享受罪中之樂，這是很難得的．他以為他能為神作一些事情，所以神要藉著所發生的一些事來讓他認識他的“不能”．
摩西一出來就失敗，逃到曠野一待就是40年，從皇宮到曠野，整天跟那些臭羊在一起，一切壯志都被磨光了．在神能用摩西之前，祂要打翻他所有的自信．神推翻我們的自信是要建立我們對祂的信心．
神要摩西知道祂的計劃和心意──就是要把百姓從埃及救出來進入迦南事奉祂，甚至在路上就要事奉了．神要摩西知道祂是誰，祂的所是．
若我們今生不是在為主而活，那我們今生一切的儲蓄和心血都歸於徒然，因那是為法老建積貨城．我們生活有兩種境界：
１）屬天的生活──讓天從地上開始，凡事經歷主，得著主，凡事讓祂掌權．
２）屬地的生活──和泥作磚，所作的都是屬世的，常發怨言，煩躁，挑重
擔．
當我們追求主時就會發現仇敵的抗拒，牠要除掉那些真的，虛假的牠不怕，那些不是從生命中出來的牠不怕．
我們在世界卻不屬世界，要靠著主勝過世界，我們的心不要被世界所吸引．神的拯救並不限於在痛苦中給我們一點安慰，患難中一點幫助而已，神要給我們的遠超過我們所求所想的．祂不甘心我們受苦，祂要把我們帶進豐富之地．在一切苦難中神在製作祂的器皿，當神興起救贖時，第一件事就是預備器皿．
一方面我們要承認我們不能也不配為主作什麼，因我們都是罪人，但另一方面我們也要剛強，知道主要用我們．每個蒙召的人在神面前都有兩個位份和使命：
１）我們要承受主； ２）要成為神祝福的出口．
一方面神要祝福我們，另一方面我們要成為別人的祝福．我們不要高看自己，也不要小看自己．當神把託付給我們時，就要把自己交給祂．
摩西從出生神主宰的手就在保守著他，他不但肉身蒙受保守，他的靈也蒙保守．摩西雖然生長在埃及宮中，可是他不肯稱為法老女兒之子，他寧可與神的百姓同受苦害也不願意暫時享受罪中之樂．神保守他心中的純正．同樣的，我們的心要求主來保守，不要與世界妥協．
我們對我們的前途，恩賜，扮演的角色，在神家被用的程度，這些都不要太去注意，我們只要注意一件事： 到底我是不是一個潔淨，奉獻的器皿，能夠讓主來使用否？彼得問主說：“那人（指約翰）將來如何？”主說：“那人將來如何與你無干，你來跟隨我吧！”
當雅各被殺時，彼得是第二個要被殺的，但主卻派天使叫彼得從監獄得釋放，是神在決定他什麼時候殉道的，是祂決定器皿要用到什麼時候，所以我們要安息．我們都在神的手中，祂有祂的計劃，我們不要攔阻神在我們身上的工作，要與祂配合．
使徒行傳７章講到摩西一生的故事，說到百姓抗拒摩西說他憑什麼作他們的首領？但這裡說神派他作百姓的首領，是神要用他的．神在我們每個人身上都有祂主宰的計劃，要學習服下來．
神不能用一個沒有經祂塑造製作過的器皿．我們若有被主使用的心願的確是可貴的，主也悅納，但直到神能真正用我們，必需要一段時間讓神先來製作裝備我們，因祂知道我們什麼地方不能用，那個地方可以用，祂會來拆毀建造．主可以用的地方祂就在那裡擴大，不可以用的地方祂就來割除．
我們大部份的人都在被神製作的過程中，讓我們以正面的態度來面對我們的環境，從屬天的角度來接受，而不是過著一個無可奈何的生活．我們要知道神正在我們身上從事一件奇妙的工作，我們是祂手中的傑作！
對摩西一生三個40年神製作他的過程中，我們要明白神作事的法則才有價值．很多人都會講，但有多少人知道主也在我們每人身上作同樣的事．
在教會中事奉的弟兄姊妹，許多人都覺得“我可以作些事情．”（I can do some- thing），也有些不被使用的會覺得被埋沒了．我們要記得──在“埃及”所學習的一切才幹知識不是被使用的根據．反而是當我們有這麼多的才幹時神不用．
當摩西逃到曠野去時心裡充滿了恐懼，因法老要殺他．他心中有許多委屈因他不被同胞們所接納．當神要製作一個器皿時，常讓他經歷到自己的敗壞無能，甚至厭惡自己，使我們在生命上有個突破．保羅在大馬色路上遇見主之後，神把他放在阿拉伯的曠野三年，又到大數去待了差不多有10年之久都沒有用他．一方面神給保羅這麼大的異象託付，一面又把他隱藏起來，擺在一邊．然而在這段時間裡面神在作一件更深的工作在保羅身上．
以利沙被以利亞呼召出來時，沒有給以利沙什麼能力，也沒有行什麼神蹟，只有倒水在以利亞的手上，他從最卑微的服事開始．同樣的，我們也要為弟兄姊妹“洗腳”．不然的話，自視甚高，神沒有辦法使用，一用就傷到別人，因著我們內心的的傲氣太大，所以神必須在我們身上這樣的製作．
為何摩西比世人更謙和？因他的生命是被神作過的，這是最重要的預備──就是天然的生命一定要被折服．我們要從神家最卑微的服事開始，腳踏實地，從最基本的開始，慢慢學習謙卑順服，像主那樣柔和謙卑，這是神在摩西身上第一層的預備．