进入神同在与丰盛
希伯来书浅释 (一)
周金海牧师
希伯来书是一卷讲到内在生活的书，从第一章开始，每一章都讲到内住的基督—－即现今住在我们里面复活的基督．
第１章讲到耶稣是神的儿子：“祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像．”祂比天使比摩西更尊贵，祂完成了救赎，如今也坐在高天至大者的右边．
第２章讲到“这么大的救恩”──不容忽略，否则将自毁长城．
第３章讲到耶稣是以神儿子的身份治理神的家──祂比神的仆人摩西更尊贵，而我们就是神的家，祂知道怎样帮助我们，建造我们．我们若跌倒，祂知道怎样扶我们起来．我们有软弱，祂知道怎样加力量给我们．祂来治理神的家，这家一定是治理得很好的家．好像一个会管家的人，你把家交给他管，他一定会管得很好．神的儿子知道怎样带领我们，帮助我们，我们实在是神的家──神借着圣灵居住的所在．
第４章告诉我们，神为我们留下一个安息，要我们竭力进入这安息，这安息就是神的同在．我们一旦进入神的同在，自然的不再挣扎，也不再靠自己了．进入这种安息就是享受神的丰盛，神所成就的全备救恩，我们只要来坐享其成．耶稣所成就的就是这么大的救恩．以色列人听了道没有与信心调和，没有遵行，所以没有进入，也没有享受神的救恩和丰盛．他们只是听道而没有行道．所以雅各说，不要只是听道，还要行道．否则就是欺骗自己．
第4:12节说“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明．”我们务要留心听神的话，也要仔细读圣经，因为“神的话是我们脚前的灯，路上的光．”若没有光，我们就会活在黑暗中，不知是非．我们这些堕落的人里面还有黑暗是我们自己不知道的．我们若留心听和读神的话，必蒙神的光照，我们就会行在光明之中．
希伯来书一开始就告诉我们：我们的神是说话的神．神在古时借着众先知向列祖说话，如今在这末世，神借着祂儿子向我们说话，神也借着圣灵向我们说话．启示录致亚细亚的七个教会的书信中，最后都加上这句话：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听”．希伯来书警告我们说，以色列人犯罪倒毙在旷野，就是因为他们没有听从神的话．第３章提醒我们，不要像他们不顺从，以致不能进入安息，这安息就是迦南美地所预表的，就是在神里面的丰盛，也就是在耶稣基督里的丰盛．
神厌烦以色列人，所以祂在怒中起誓说，他们断不可进入祂的安息，不能享受神在迦南地为他们所预备的一切．希伯来书警告我们，不要像他们的样子，总要相信，越发郑重所听见的道．
希伯来书第２章又讲到耶稣的救恩是祂亲自成全的，那些听见耶稣讲过的人，也为我们作见证，神自己也借着神迹奇事多方见证“这么大的救恩”，可是许多人忽略了这全备的救恩．“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”我们本可享受神为我们所预备的这一切丰盛，但因忽略了，或不够相信，所以没有进入祂的安息．这些我们都要自己负责，我们若继续忽略这救恩，我们会不断地挣扎，白白受苦．
若基督徒若没有过一个快乐的生活，没有得胜的能力，不能过圣洁的生活，最主要的原因就是忽略了“这么大的救恩”．耶稣实在是得胜了，祂永远是我们的大祭司，如今祂在天上长远活着为我们代求．凡靠着祂进到神面前的人祂都能拯救到底，祂还要率领我们进入荣耀．我们若坚持相信到底，“就在基督里有分了．”我们要在心里常这样对主说：“我就是要相信你，无论在任何环境中，不管怎样艰难，无论我多么软弱，我就是要相信你到底！”我们若是这样坚持的话，我们就在基督里有分了．希伯来书11章所强调的，就是这种坚定不渝的信心．
第12章讲到许多有信心的见证人，如同云彩围着我们，他们因相信到底就得胜了，同样的，我们若相信到底，也必得胜．并且靠着神至终也能达到完全的地步──就是第２章所说的，祂要带领我们进入荣耀．荣耀就是神的同在，就是祂自己向我们显现，与我们联合，以致我们被改变像祂，所以我们是大有盼望的人．
希伯来书12:18--21说：“你们原不是来到那能摸的山；此山有火焰，密云，黑暗，暴风，角声和说话的声音．那些听见这声音的，都求不要再向他们说话；因为他们当不起所命他们的话，说：“靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死．所见的极其可怕，甚至摩西说： “我甚是恐惧战竞．”
第22-25节说：“．”你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷．那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的，比亚伯所说的更美．你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的；因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？”
第18--21节与 22--25节两段经文是个对比．18--21节告诉我们，在旧约时代，百姓要到神面前是一件严肃可怕的事情．因那时人不能靠近神，须要有祭司替人献祭赎罪，然后人才能来到神前敬拜祂．这段经文描述神的山有火焰，密云，黑暗，暴风，百姓看了甚是可怕，甚至连摩西都惧怕．百姓看见就说，他们不要神与他们说话，只要告诉摩西，由摩西转达即可．
第22—25说明时代的转换，即旧约时代已经过去，现在是新约时代，我们可靠着耶稣的宝血，坦然无惧进到神面前，亲近神，敬拜神．律法是从摩西来的，但恩典和真理都是从耶稣基督来的．新约时代也是恩典时代，是耶稣带来的──这恩典就是我们这些不配的人，可以靠着耶稣的血，并借着内住的圣灵，得以进入神的同在，并能享受在基督里所有一切的丰盛．
主耶稣说：“时候将到，如今就是了．”意思是新约的时代已经来到，现在就是了．所以祂说：“那真正拜父的，要在灵里和在真实里拜祂．因为父寻找这样的人拜祂．神是灵，所以拜祂的，必须在灵里和真实里拜祂．”（约4:23—24另译）希伯来书12: 22--25节是讲到新约时代教会聚会的意义和内容
──我们在灵里来到这位是灵的神面前，敬拜祂，亲近祂，与祂相交．新约的敬拜乃是在圣灵里的敬拜．在此新约的时代，我们不是来到一个看得见，摸得着的圣山；我们是在灵里来到看不见的锡安山（即耶稣作王之处），永生神的城邑──即神所在之处．所以我们来到神面前，必须是用信心和用心灵来触摸祂．“在乎灵，不在乎仪文．”新约时代的聚会和事奉不是照着旧约的礼仪，乃是照着圣灵所带领的新样，不在乎外表，乃在乎内里，在乎我们的心．我们的敬拜必须是出自内心，也必须是在圣灵的带领之下．
我们不能带着物质的观念来读希伯来书12：22--25节这段的经文，我们必须更深领悟其属灵的实际，如此我们的聚会就会有这段经文所说的意义和内容．第22节所说的“来到锡安山”这不是来到一座物质的山上，这锡安山乃是耶路撒冷的代名词，是指耶稣基督得着荣耀，被高举的地方，也是指祂所救赎的教会．诗篇2: 6说：”我已立我的君在锡安我的圣山上了.” 约翰在拔摩海岛上看见异象说：“我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有144,000人，都有祂的名和祂父的名写在额上．”（启14:1）这144,000人是代表耶稣用祂宝血所救赎回来，用祂的道所洗净，用祂的灵所改变和成圣的一班圣徒．他们是一班纯洁爱主的人，对主的爱是没有任何掺杂，是被炼净被改变，像耶稣那样的纯洁．
“我们来到永生神的城邑”──－这城邑不是物质的城市，乃是我们这些蒙救赎的人，我们就是神所建造的有耶稣为根基的城，就是圣城新耶路撒冷，羔羊的妻，基督的新妇．我们不是为着聚会而聚会，更不是为着外面的所谓的事奉来聚会．我们是为着遇见神敬拜神来聚会．主耶稣应许我们说：“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间．”这就是来到锡安山的意思，因为我们聚会是聚集在神的面前．我再说，是在灵里来到神面前，是进入神的同在和丰盛．希伯来书所讲的“进入幔内”，“进入至圣所”都是指神的同在和神的面前．我们每次奉主的名聚会，不是要来作什么事，或进行什么宗教活动，乃是来朝见我们的神，亲近爱我们的主．
诗篇84:5说：“靠你有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福…… 他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神．”我们若是存这样的心态来到神面前，必然越来越有力量．今天神要带我们进入祂的同在中，并要我们来享受祂的大爱洪恩．人不能靠旧约献祭达到完全的地步，惟有靠基督才能达到完全的地步．祂是我们的大祭司，也是我们的赎罪祭，祂不仅解决了我们罪的问题，祂也使我们能与神联结．圣灵在我们身上就是不断地作这样的工作．
所以希伯来书说新约是“更美的约”．耶稣就是更美之约的执事．我们若常住在主里面，我们就是神的城邑，是蒙爱的城邑，是神乐意住在其中的．当我们让神的同在这样彰显在我们当中，祂住在我们里面，我们也住在祂里面时，我们就是永生神的城邑，这需要圣灵来开启我们才能明白．
“那里有千万的天使”这句话在原文没有“那里”这两字，当我们聚集敬拜神时，天使也和我们一起敬拜．某次在高雄的特会中，当我们敬拜进入高潮时，我女儿看见有天使在场与我们一起敬拜．另一次我在加拿大的聚会中敬拜时，司琴的姊妹也说她看见天使在会场飞翔．所以当我们在聚会中敬拜时，天使也跟我们一起敬拜神，只是一般人看不见他们．
我们在地上的敬拜，也可以说是天上敬拜的预习．有一天，神建造教会的工作完成时，如启示录21:1所说：“圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”，天上千千万万的天使天军和地上千千万万的圣徒都要一起来，齐声赞美敬拜神，将一切荣耀归给神！
当我们真正地认识耶稣是我们的救赎主，认识祂是坐宝座的羔羊，经历到祂的奇异恩典，认识祂是我们的良人，是娶新妇的新郎时，我们就会满了敬拜．今天我们敬拜不够，乃是因为不够认识祂，不够认识耶稣为我们所成就的“这么大的救恩”，不够认识我们的身份就是羔羊的妻，基督的新妇，我们要作万王之王的王后．我们的名字是写在羔羊的生命册上的，我们是被圣灵充满，被神改变的圣徒，但挂名基督徒的名字是不会记载在生命册上的．我们若有足够的认识，我们必定会在聚会中跳跃欢呼，因为我们是在“灵里和真实里”敬拜神，是在神的面前聚集．
所谓“诸长子之会所共聚的总会”，意即在新约时代，众教会都是这样聚集在神面前．这就是新约的时代教会聚会所包含的内容和属灵实际．所谓“诸长子”，神的旨意是要耶稣作长子，我们这些按祂旨意所召来的人要成为众子．当我们接受耶稣作救主时，就有了祂的生命．祂的生命是长子的生命，所以我们在祂里面也成为长子了．长子有两个意思，第一，是承受产业的．第二，是继承王位的．我们是与基督同作后嗣，一同承受产业的．基督作王时，我们也和祂一同作王（罗8:16—17, 29—30）．所有名字记载在羔羊生命册上的人，在基督里都可说是长子，预定承受双倍的福份．