利 未 記 摘 要 (1)
戴慕道
舊約的出埃及記預表信徒得救，重生及在世上接受神教育的情形．利未記則預表信徒在神面前過聖潔生活及事奉神的原則．新約講到屬靈的原則，舊約卻藉具體的事件來說明實行細節，描述屬靈的涵意．因此，可說舊約是新約的補充．
利未記兩個主要的主題，論基督為祂自己預備了贖罪和親近神的道路，及信徒如何借著基督的寶血，基督完全奉獻及聖潔，奉獻自己活在神面前，歡歡喜喜地事奉神．
以色列人到神前獻祭的第一個祭就是燔祭．因此， 基督徒第一個靈程就是奉獻，沒有奉獻就沒有屬靈的道路．而我們真正建造靈命的基礎就是恢復聖潔的生活，及合神旨意的事奉．這就是我們查考利未記的主要目的．
對於渴慕聖潔生活的信徒，查考利未記乃是要我們認識神對罪人的要求．不然我們對罪的認識會很模糊．查考利未記會使我們明白神對人悅納的標準，使我們知道如何達到聖潔的地步蒙神悅納．新約對基督的品格可以從四福音去瞭解，但沒有那麼詳細，利未記就講得很透徹．
會幕是神與人相會之處．預表我們借著耶穌基督與神和好，事奉神．當神帶以色列人從埃及出來時，當天晚上叫百姓殺羊羔除罪，就是預表從撒旦手中拯救我們．神帶領百姓從曠野到迦南的過程中，就是要他們把從埃及學來的惡習除去，對付他們的罪性，經過聖潔的操練後才能進入迦南，享受基督的豐富．
神叫摩西造會幕，因祂要住在百姓當中，成為他們的保護和祝福．感謝主，基督就是這會幕的實際．會幕就是神與人相會的地方．進入會幕第一必須經過祭壇，祭壇是神對人聖潔的要求，祭壇的火是神審判的火，分別為聖才能與主同在，才會被改變．祭壇就是神人相會之處，經過祭壇神人才可以進入和睦同居與滿足．祭壇也是預表十字架．在舊約是祭壇，在新約則是十字架．說到信徒必須經過奉獻才能完全享用基督的救贖和恩惠；祭壇更高的意義乃是指著信徒可以借著基督來事奉神，達到人生最高目的，因為信徒每一位都是蒙召成為神君尊的祭司．
利未記一共有五個祭： １）燔祭 ２）素祭 ３）平安祭４）贖罪祭 ５）贖愆祭．前三祭都是稱為韾香的火祭，是表明與神和好親近．後兩祭是恢復與神的關係，因罪要先除去人才能與神親近．
＜燔祭＞──燔祭是預表基督為著父神完全的奉獻，這完全的奉獻包括耶穌在地上的生活和工作．燔祭的祭肉人不能吃，因為是完全燒在祭壇上獻給神的．舊約的祭物和祭司都是預表基督．這是說到全人類中只有基督完全奉獻能滿足神，信徒是藉基督的奉獻才蒙神悅納．信徒在地的完全是看他奉獻的程度，也是他蒙神悅納的程度．希伯來書十章八，九節指著耶穌說：“祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的……我來了為要照你的旨意行．”為何神不喜悅舊約的獻祭？因這都是按著律法獻的．後來耶穌來了，祂以自己的身體來取代祭物和禮物，一次獻上就得以成聖．祭物不能討神喜悅，因動物是無辜的，且動物與人的價值又不相等．動物的血是不能除罪的；是按著律法行，是勉強而不是甘心樂意的，但按律法規定以色列人因不獻就無法活在神前．耶穌來卻是甘心樂意的，這樣神才得著滿足．同樣的，我們的奉獻事奉若是因愛神，甘心樂意，而且是按著祂旨意的，這樣就會滿足神的心．
從以下利未記所提到的祭物和祭司，讓我們來看它們的靈義：
＜祭物＞── 包括三大類： １）牛 ２）羊 ３）鳥類
１）牛──是無殘缺，疾病，強壯一歲的公牛，預表聖潔沒有瑕疵的基督．牛是所有家畜中最貴的，因它可以耕地，預表基督是勞苦的僕人．另一方面，牛是甘心順從的牲畜，預表耶穌主動甘心的順服．真正的奉獻除了甘心順從以外，還要加上服事，沒有服事就不是完全的奉獻．人不事奉就是僕人不盡責．信徒最貴重的奉獻就是將自己的愛奉獻給神，為愛主而生活在地上事奉神．這是我們對基督的愛最合宜的回報．
２）羊──羊皮可遮體，也預表基督的義成為我們的義，穿上義袍，披帶基督（加三27），羊是柔和順服的．耶穌說祂心裏柔和謙卑．羊也是預表耶穌內在的奉獻，就是柔和謙卑的品格．外在的奉獻就是服事．當信徒渴慕主的愛，在愛中與祂相交時，基督的柔和，謙卑就組織在他身上；祂不但是我們外在的義行，也是我們內在的生命．
３）鳥類──包括雛鴿和班鳩，都是預表溫柔，屬天（因是在天空飛行）的性情和生活．基督在世上的性情和生活是在地如同在天，與世界分別的．信徒心思及生活也要像祂一樣，思念神，以天上的事為念（西3:1-3）．
＜獻祭者＞── 包括百姓和祭司．
1: 4說: “他（百姓）要按手在燔祭牲的頭上，燔祭就蒙悅納，為他贖罪．”
按手在祭牲上預表與祭物聯合或認同．為何神要命令獻祭者自己去宰殺祭牲而不叫祭司去宰呢？原因是要讓他看見自己所養的牲畜為他死時是多麼痛苦，讓他覺得很難過以致不想再犯罪；同時也預表基督為人死的痛苦，表明神對罪的憤恨．另外，祭物的血預表基督的寶血洗淨我們的罪，血裏面有生命是來贖罪的．
1: 6說:“那人要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子．”
剝皮意即把我們的面子，情感，外面的華美都剝掉．切塊就是被神破碎．比如奉獻錢財，就覺得錢財被約束．去作宣教士就是情感被破碎，因要與親人分離．獻祭者要自己按手在祭牲頭上，在神面前自己宰公牛，還要他自己剝皮切塊．預表所有獻祭都不是白白的，乃是要付代價的；獻祭的牛羊要從自己的牛群羊群中取出，且要養了一年且沒有殘缺，這都是要經過預備，所以所有的奉獻也是預備要付代價的．
一個基督徒的靈魂體和財物的奉獻是根據他預備出多少代價的程度．一個對基督估價越高的人，他奉獻越多，因他覺得基督值得付出這麼多的代價！這也是根據認識的程度．保羅說： “我以認識我主基督為至寶．”我們認識基督到什麼程度就奉獻到什麼程度．你對基督認識不夠，就以為祂不值得這麼多的奉獻，就不會甘心樂意的奉獻，就是十分之一也覺得很勉強；但愛主的人就是全部奉獻還覺得虧欠，以撒華滋的詩歌〔我每靜念那十字架〕裏面說：“假若宇宙都歸我手，盡以奉主，仍覺可羞．”初代的教會對基督估價極高，因而甘心樂意以殉道為光榮！
＜祭司＞── 祭司所作的部份就是灑血，替百姓獻祭物．舊約的祭司是神所指定的一些人，但在新約每個信徒都可以作祭司．彼得前書2: 9說： “你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，屬神的子民．”每個人都可服事，為人代求．
1: 8-9說：“亞倫子孫作祭司的，要把肉塊和和頭並脂油，擺在壇上火的柴上．但燔祭的臟腑與腿要用水洗．”
脂油就是肥美，精華，最香的部份；是保護內臟免致受傷的，奉獻脂油就是把我們最好的奉獻給主．基督徒順服在不好的環境之下就是走十字架的道路，就是謙卑受苦，柴是預表謙卑順服，因柴是預備要被燒掉的．信徒的奉獻是根據於在受苦受屈時是否要順服．耶穌也是因受苦學了順從得以完全(來5:8-9)．臟腑是代表人的心思，腿是人的行動．“用水洗”意即要潔淨我們的心思意念行為．耶穌的聖潔是從裏面出來的而不是矯裝的．基督徒為何要讀經默想主的話，乃是要更新改變我們的心思．我們奉獻的程度是根據于心思的更新，從裏面的改變開始，從外面的很有限．心思意念的更新才能進入完全的奉獻．如羅馬書12: 2所說，心意更新而變化．
燔祭是預表人對神無保留的奉獻，在神看來是最重要的一件事，若我們對神的奉獻有缺乏，就是沒有全心全意全力的愛主，沒有遵行最大的誡命，這是最大的罪，所以信徒要常為沒有完全奉獻認罪，悔改．我們要天天審察自己有否得罪神得罪人的地方．雖然我們不像耶穌那樣完全，但還是要禱告求主幫助我們盡力達到神的標準，像祂那樣完全聖潔．沒有絕對的奉獻也是不能達到完全的地步．靈程的進步就是一直地站在無條件的順服主，人靈命的進步是根據於他順服的程度；為何摩西，保羅能達到完全，乃是他們徹底的順服．一個人蒙福多少根據於他順服有否徹底．可能你會說摩西，保羅，是聖人才能絕對的奉獻．在中國的信徒也是因他們經歷苦難，但在北美也有像王愛敏（井邊的女人）及一些我們所不認識的宣教士到貧窮國家去宣教的，他們也有完全的奉獻．所以我們追求主要達到神的標準．
奉獻是蒙保守的條件，奉獻多少，蒙保守的程度就多少．比如一個人在錢財上順服一定在錢財上蒙福；把兒女獻上，就與兒女一起蒙福；把身體獻上，身體就蒙福．奉獻及順服影響我們的成聖和靈性的進步．奉獻越完全事奉的能力越大．陶恕說“以利亞禱告有能力乃是因他先聽神的話．”所以奉獻與順服是基督徒靈命的根基，沒有根基就沒有穩固及金銀寶石的建造．而且奉獻要天天更新，不然就沒有進步，要生命長大就要天天更新你的奉獻．
羅馬十二章一節所說的把身體獻上是聖潔生活的開始，奉獻後生活才能與世界有分別及明白神的旨意．沒有奉獻自已就常不明白神的旨意（12: 2）不完全的奉獻不可能有完全事奉的路.
奉獻與品格
燔祭是所有獻祭中最能完全滿足神的，因為是完全獻給神的．再者，燔祭和素祭是在一起獻的，前者是講到完全的奉獻，後者是指信徒的品格及行為，沒有完全的品格及行為是不可能有完全的奉獻．基督徒若不在凡事上明白且遵行主的旨意就不能達到完全的地步．遵行神的旨意就包含走愛人，舍己十字架的道路，因耶穌說人要跟從我就要天天背起十字架來跟從我．
奉獻與事奉
當我們的靈命成長時，神對我們的要求就越來越多，而我們越順從，我們靈命就越來越進深．信徒的奉獻是與事奉有關係的．一個人完全奉獻後就需要有服事，不能只注意到自己靈命的長進而不去事奉．我們要從獻祭者進到祭司的身份．一個人靈命成長到一個地步，主就會呼召他出來事奉．靈命進步的人可以去服事人，就如祭司到了三十歲就可以任職一樣；而祭司也可分享祭物，意即當你去服事時，你也會得到主的祝福，分享服事的成果，因聖經說，被服事的人奉獻給傳道人的饋贈是獻給神馨香的祭物（腓4: 18-19）．
服事使我們長進及成聖，我們的服事可以使我們更認識神，也更認識己．從服事上認識神的慈愛，恩典及大能．從別人的軟弱可以看見自己的軟弱．我們服事神就越脫離自己的虛假，看見別人受管教，自己也受警戒．分享祭物也分享基督的聖潔，祭司借著檢驗祭物來認識己和基督．
服事者的條件： １）自己分別為聖，與世界有分別 ３）被教導 ４）與主同在．服事的結果就是更多認識主，有分辨力，分享主的祝福．
一般的認罪都是認外表的罪行，但更深的認罪就是在不完美的地方也要認錯：比方，不守時，作事作的不完美，沒有完全的順服等．保羅說你們要效法我如同我效法基督，這就是新約的標準．我們若不朝這方向走就會迷失了方向．一般人以為奉獻十分之一已經不錯了，有一點事奉也夠了，其實在神的標準裏面還差得太遠．保羅說他還沒有得著，他一生都在奔跑不懈怠（腓3: 13-14）．
然而，在完全奉獻上，我們不必灰心喪膽，只要照我們的度量而行．神要我們存心順服就夠了．保羅說我們到了什麼地步就照著什麼地步行，但在每一層面都要有成長，什麼時候不成長就不對了；比如我去年是這樣，今年還是一樣，這就不對了，因沒有成長．一位信徒若沒有渴慕就是已經停下來了，生命若沒有改變，自滿自足也是如此．比如一位傳道人常常往外面服事，被主光照後知道要多花時間禱告親近主，如此行也是靈命在成長，在行為上有所對付．所以要看信徒有否進步或停頓就是看他有否更新，有否新的目標去作．神在每一階段都有新的目標給我們作；過了一個階段再一個新的目標，這就是一直在更新進步．例如以前的聚會是那樣，現在不一樣了，事奉不一樣了，這是因靈程達到更高的層面，聚會方式不一樣了．我們要一直追求達到更高的層面，更完全的地步．