進入神同在與豐盛
希伯來書淺釋 (一)
周金海牧師
希伯來書是一卷講到內在生活的書，從第一章開始，每一章都講到內住的基督—－即現今住在我們裏面復活的基督．
第１章講到耶穌是神的兒子：“祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像．”祂比天使比摩西更尊貴，祂完成了救贖，如今也坐在高天至大者的右邊．
第２章講到“這麼大的救恩”──不容忽略，否則將自毀長城．
第３章講到耶穌是以神兒子的身份治理神的家──祂比神的僕人摩西更尊貴，而我們就是神的家，祂知道怎樣幫助我們，建造我們．我們若跌倒，祂知道怎樣扶我們起來．我們有軟弱，祂知道怎樣加力量給我們．祂來治理神的家，這家一定是治理得很好的家．好像一個會管家的人，你把家交給他管，他一定會管得很好．神的兒子知道怎樣帶領我們，幫助我們，我們實在是神的家──神借著聖靈居住的所在．
第４章告訴我們，神為我們留下一個安息，要我們竭力進入這安息，這安息就是神的同在．我們一旦進入神的同在，自然的不再掙扎，也不再靠自己了．進入這種安息就是享受神的豐盛，神所成就的全備救恩，我們只要來坐享其成．耶穌所成就的就是這麼大的救恩．以色列人聽了道沒有與信心調和，沒有遵行，所以沒有進入，也沒有享受神的救恩和豐盛．他們只是聽道而沒有行道．所以雅各說，不要只是聽道，還要行道．否則就是欺騙自己．
第4:12節說“神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明．”我們務要留心聽神的話，也要仔細讀聖經，因為“神的話是我們腳前的燈，路上的光．”若沒有光，我們就會活在黑暗中，不知是非．我們這些墮落的人裏面還有黑暗是我們自己不知道的．我們若留心聽和讀神的話，必蒙神的光照，我們就會行在光明之中．
希伯來書一開始就告訴我們：我們的神是說話的神．神在古時借著眾先知向列祖說話，如今在這末世，神借著祂兒子向我們說話，神也借著聖靈向我們說話．啟示錄致亞細亞的七個教會的書信中，最後都加上這句話：“聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽”．希伯來書警告我們說，以色列人犯罪倒斃在曠野，就是因為他們沒有聽從神的話．第３章提醒我們，不要像他們不順從，以致不能進入安息，這安息就是迦南美地所預表的，就是在神裏面的豐盛，也就是在耶穌基督裏的豐盛．
神厭煩以色列人，所以祂在怒中起誓說，他們斷不可進入祂的安息，不能享受神在迦南地為他們所預備的一切．希伯來書警告我們，不要像他們的樣子，總要相信，越發鄭重所聽見的道．
希伯來書第２章又講到耶穌的救恩是祂親自成全的，那些聽見耶穌講過的人，也為我們作見證，神自己也借著神跡奇事多方見證“這麼大的救恩”，可是許多人忽略了這全備的救恩．“我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？”我們本可享受神為我們所預備的這一切豐盛，但因忽略了，或不夠相信，所以沒有進入祂的安息．這些我們都要自己負責，我們若繼續忽略這救恩，我們會不斷地掙扎，白白受苦．
若基督徒若沒有過一個快樂的生活，沒有得勝的能力，不能過聖潔的生活，最主要的原因就是忽略了“這麼大的救恩”．耶穌實在是得勝了，祂永遠是我們的大祭司，如今祂在天上長遠活著為我們代求．凡靠著祂進到神面前的人祂都能拯救到底，祂還要率領我們進入榮耀．我們若堅持相信到底，“就在基督裏有分了．”我們要在心裏常這樣對主說：“我就是要相信你，無論在任何環境中，不管怎樣艱難，無論我多麼軟弱，我就是要相信你到底！”我們若是這樣堅持的話，我們就在基督裏有分了．希伯來書11章所強調的，就是這種堅定不渝的信心．
第12章講到許多有信心的見證人，如同雲彩圍著我們，他們因相信到底就得勝了，同樣的，我們若相信到底，也必得勝．並且靠著神至終也能達到完全的地步──就是第２章所說的，祂要帶領我們進入榮耀．榮耀就是神的同在，就是祂自己向我們顯現，與我們聯合，以致我們被改變像祂，所以我們是大有盼望的人．
希伯來書12:18--21說：“你們原不是來到那能摸的山；此山有火焰，密雲，黑暗，暴風，角聲和說話的聲音．那些聽見這聲音的，都求不要再向他們說話；因為他們當不起所命他們的話，說：“靠近這山的，即便是走獸，也要用石頭打死．所見的極其可怕，甚至摩西說： “我甚是恐懼戰競．”
第22-25節說：“．”你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷．那裏有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神，和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的，比亞伯所說的更美．你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的；因為那些棄絕在地上警戒他們的，尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？”
第18--21節與 22--25節兩段經文是個對比．18--21節告訴我們，在舊約時代，百姓要到神面前是一件嚴肅可怕的事情．因那時人不能靠近神，須要有祭司替人獻祭贖罪，然後人才能來到神前敬拜祂．這段經文描述神的山有火焰，密雲，黑暗，暴風，百姓看了甚是可怕，甚至連摩西都懼怕．百姓看見就說，他們不要神與他們說話，只要告訴摩西，由摩西轉達即可．
第22—25說明時代的轉換，即舊約時代已經過去，現在是新約時代，我們可靠著耶穌的寶血，坦然無懼進到神面前，親近神，敬拜神．律法是從摩西來的，但恩典和真理都是從耶穌基督來的．新約時代也是恩典時代，是耶穌帶來的──這恩典就是我們這些不配的人，可以靠著耶穌的血，並借著內住的聖靈，得以進入神的同在，並能享受在基督裏所有一切的豐盛．
主耶穌說：“時候將到，如今就是了．”意思是新約的時代已經來到，現在就是了．所以祂說：“那真正拜父的，要在靈裏和在真實裏拜祂．因為父尋找這樣的人拜祂．神是靈，所以拜祂的，必須在靈裏和真實裏拜祂．”（約4:23—24另譯）希伯來書12: 22--25節是講到新約時代教會聚會的意義和內容
──我們在靈裏來到這位是靈的神面前，敬拜祂，親近祂，與祂相交．新約的敬拜乃是在聖靈裏的敬拜．在此新約的時代，我們不是來到一個看得見，摸得著的聖山；我們是在靈裏來到看不見的錫安山（即耶穌作王之處），永生神的城邑──即神所在之處．所以我們來到神面前，必須是用信心和用心靈來觸摸祂．“在乎靈，不在乎儀文．”新約時代的聚會和事奉不是照著舊約的禮儀，乃是照著聖靈所帶領的新樣，不在乎外表，乃在乎內裏，在乎我們的心．我們的敬拜必須是出自內心，也必須是在聖靈的帶領之下．
我們不能帶著物質的觀念來讀希伯來書12：22--25節這段的經文，我們必須更深領悟其屬靈的實際，如此我們的聚會就會有這段經文所說的意義和內容．第22節所說的“來到錫安山”這不是來到一座物質的山上，這錫安山乃是耶路撒冷的代名詞，是指耶穌基督得著榮耀，被高舉的地方，也是指祂所救贖的教會．詩篇2: 6說：”我已立我的君在錫安我的聖山上了.” 約翰在拔摩海島上看見異象說：“我又觀看，見羔羊站在錫安山，同祂又有144,000人，都有祂的名和祂父的名寫在額上．”（啟14:1）這144,000人是代表耶穌用祂寶血所救贖回來，用祂的道所洗淨，用祂的靈所改變和成聖的一班聖徒．他們是一班純潔愛主的人，對主的愛是沒有任何摻雜，是被煉淨被改變，像耶穌那樣的純潔．
“我們來到永生神的城邑”──－這城邑不是物質的城市，乃是我們這些蒙救贖的人，我們就是神所建造的有耶穌為根基的城，就是聖城新耶路撒冷，羔羊的妻，基督的新婦．我們不是為著聚會而聚會，更不是為著外面的所謂的事奉來聚會．我們是為著遇見神敬拜神來聚會．主耶穌應許我們說：“無論在哪里，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間．”這就是來到錫安山的意思，因為我們聚會是聚集在神的面前．我再說，是在靈裏來到神面前，是進入神的同在和豐盛．希伯來書所講的“進入幔內”，“進入至聖所”都是指神的同在和神的面前．我們每次奉主的名聚會，不是要來作什麼事，或進行什麼宗教活動，乃是來朝見我們的神，親近愛我們的主．
詩篇84:5說：“靠你有力量，心中想往錫安大道的，這人便為有福…… 他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神．”我們若是存這樣的心態來到神面前，必然越來越有力量．今天神要帶我們進入祂的同在中，並要我們來享受祂的大愛洪恩．人不能靠舊約獻祭達到完全的地步，惟有靠基督才能達到完全的地步．祂是我們的大祭司，也是我們的贖罪祭，祂不僅解決了我們罪的問題，祂也使我們能與神聯結．聖靈在我們身上就是不斷地作這樣的工作．
所以希伯來書說新約是“更美的約”．耶穌就是更美之約的執事．我們若常住在主裏面，我們就是神的城邑，是蒙愛的城邑，是神樂意住在其中的．當我們讓神的同在這樣彰顯在我們當中，祂住在我們裏面，我們也住在祂裏面時，我們就是永生神的城邑，這需要聖靈來開啟我們才能明白．
“那裏有千萬的天使”這句話在原文沒有“那裏”這兩字，當我們聚集敬拜神時，天使也和我們一起敬拜．某次在高雄的特會中，當我們敬拜進入高潮時，我女兒看見有天使在場與我們一起敬拜．另一次我在加拿大的聚會中敬拜時，司琴的姊妹也說她看見天使在會場飛翔．所以當我們在聚會中敬拜時，天使也跟我們一起敬拜神，只是一般人看不見他們．
我們在地上的敬拜，也可以說是天上敬拜的預習．有一天，神建造教會的工作完成時，如啟示錄21:1所說：“聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫”，天上千千萬萬的天使天軍和地上千千萬萬的聖徒都要一起來，齊聲讚美敬拜神，將一切榮耀歸給神！
當我們真正地認識耶穌是我們的救贖主，認識祂是坐寶座的羔羊，經歷到祂的奇異恩典，認識祂是我們的良人，是娶新婦的新郎時，我們就會滿了敬拜．今天我們敬拜不夠，乃是因為不夠認識祂，不夠認識耶穌為我們所成就的“這麼大的救恩”，不夠認識我們的身份就是羔羊的妻，基督的新婦，我們要作萬王之王的王后．我們的名字是寫在羔羊的生命冊上的，我們是被聖靈充滿，被神改變的聖徒，但掛名基督徒的名字是不會記載在生命冊上的．我們若有足夠的認識，我們必定會在聚會中跳躍歡呼，因為我們是在“靈裏和真實裏”敬拜神，是在神的面前聚集．
所謂“諸長子之會所共聚的總會”，意即在新約時代，眾教會都是這樣聚集在神面前．這就是新約的時代教會聚會所包含的內容和屬靈實際．所謂“諸長子”，神的旨意是要耶穌作長子，我們這些按祂旨意所召來的人要成為眾子．當我們接受耶穌作救主時，就有了祂的生命．祂的生命是長子的生命，所以我們在祂裏面也成為長子了．長子有兩個意思，第一，是承受產業的．第二，是繼承王位的．我們是與基督同作後嗣，一同承受產業的．基督作王時，我們也和祂一同作王（羅8:16—17, 29—30）．所有名字記載在羔羊生命冊上的人，在基督裏都可說是長子，預定承受雙倍的福份．