真理探討《創世記》（六） 王忠孝牧師
該隱與亞伯
創四1/11：
有一日、那人和他妻子夏娃同房、夏娃就懷孕、生了該隱、〔就是得的意思〕便說、耶和華使我得了一個男子。
又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的．該隱是種地的。
有一日、該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華．
亞伯也將他羊群中頭生的、和羊的脂油獻上．耶和華看中了亞伯和他的供物．
只是看不中該隱和他的供物．該隱就大大的發怒、變了臉色。
耶和華對該隱說、你為甚麼發怒呢、你為甚麼變了臉色呢．
你若行得好、豈不蒙悅納、你若行得不好、罪就伏在門前．他必戀慕你、你卻要制伏他。
該隱與他兄弟亞伯說話、二人正在田間、該隱起來打他兄弟亞伯、把他殺了。
耶和華對該隱說、你兄弟亞伯在哪里．他說、我不知道、我豈是看守我兄弟的嗎。
耶和華說、你作了甚麼事呢、你兄弟的血、有聲音從地裏向我哀告。
地開了口、從你手裏接受你兄弟的血．現在你必從這地受咒詛。
胞兄弟倆出生後的環境：
當時社會還沒有形成，只有家庭關係。雖沒有現代化的教育，可是不能否認他們的父親是一位最有天賦的動植物專家，且能耕種。創二19/20：
耶和華 神用土所造成的野地各樣走獸、和空中各樣飛鳥、都帶到那人面前看他叫甚麼．那人怎樣叫各樣的活物、那就是他的名字。
那人便給一切牲畜、和空中飛鳥、野地走獸都起了名．只是那人沒有遇見配偶説明他。
他們兄弟倆“亞伯是牧羊的，該隱是種地的”。他們的父母對耶和華神有十分深刻的認識和經歷。兄弟倆自幼接受有神論的教育是相同的。可是他們的反應卻不同，人生不同，結局也不同。
一．該隱，亞伯出生前，神已確立了救恩（最古老的福音）
彼前一18/20：
知道你們得贖、脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為、不是憑著能壞的金銀等物．
乃是憑著基督的寶血、如同無瑕疵無玷污的羔羊之血．
基督在創世以前、是預先被 神知道的、卻在這末世、才為你們顯現．
基督的寶血，如同無瑕疵，無玷汙的羔羊之血。基督作贖罪羔羊乃在創世以前，預先被神知道，也是神所預定的。當初基督已有順從心願，蒙父神所愛。在約十七24 裏，神子耶穌向父說“創立世界以前，你已經愛我了。” 約三16：
神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。這節金句，早在創世以前已有表達，已存在了，這是古老的福音。
創三21：
耶和華 神為亞當和他妻子用皮子作衣服、給他們穿。
亞當被造時，神沒有為他預備衣服，那時亞當與神交往親近，被神的榮光遮蔽，他也彰顯了神的榮耀。自始祖犯罪後，他們虧缺了神的榮耀。
羅三23：
因為世人都犯了罪、虧缺了 神的榮耀。
這時起，亞當需要救贖，人類需要救贖，於是贖罪羔羊替死。在伊甸園裏發生了一次犧牲流血贖罪的事件。來九22：“若不流血，罪就不得赦免了”。 在聖經上第一次十字架救贖的預表，即創三21，贖罪羔羊的皮子，乃預表基督的義遮蔽了我們。第一次救恩的應許是創三15：“女人的後裔要傷古蛇的頭”。神對罪人的第一次呼喚聲“你在哪里？” 是尋找之聲。當神子耶穌降生，這聲音變為行動。見路十九10：
因為人子來，是要尋找拯救失喪的人。
二．該隱，亞伯的宗教觀不同，他們的人生結局也不同。
創四3/5：
有一日、該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華．
亞伯也將他羊群中頭生的、和羊的脂油獻上．耶和華看中了亞伯和他的供物．
只是看不中該隱和他的供物．該隱就大大的發怒、變了臉色。
人類的宗教性是先天的。至於無神觀念是受後天影響的。該隱與亞伯均是有神觀念者。敬神，獻祭乃屬人們的宗教生活，然而他們的宗教觀不同。該隱代表天然宗教者，亞伯卻代表基督教信仰者。他們之間有所不同。
加一16：
既然樂意將他兒子啟示在我心裏、叫我把他傳在外邦人中、我就沒有與屬血氣的人商量、
2．獻羔羊與獻禮物之不同（血是基督教唯一的根基，沒有血即沒有福音）
3．靠信心與靠行為不同
羅三27：
既是這樣、那裏能誇口呢．沒有可誇的了。用何法沒有的呢、是用立功之法麼．不是、乃用信主之法。
4．有知罪與自以為義之不同（亞伯憑信殺犧牲為祭，正表明自覺有罪，非流血不能贖罪，基督徒高尚，聖潔，榮美的生活，莫非先從知罪開始。該隱不悟己罪）。
5．蒙神看中與不蒙悅納之不同。
在此我們當有深入的瞭解。一般人所謂：宗教都是一樣，勸人為善，是精神寄託。豈知有些宗教還搞恐怖，如該隱一樣。基督徒應象彼得如此確信：除了耶穌以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救（徒四12）。
該隱與亞伯，他們的人生結局也不同。
創四8：
該隱與他兄弟亞伯說話、二人正在田間、該隱起來打他兄弟亞伯、把他殺了。
受逼迫與逼迫人之不同。主耶穌說過，太五10 ：
為義受逼迫的人有福了．因為天國是他們的。
亞伯被列在信心偉人的名榜上。來十一4：
亞伯因著信獻祭與 神、比該隱所獻的更美、因此便得了稱義的見證、就是 神指他禮物作的見證．他雖然死了、卻因這信仍舊說話。
他是因信稱義的第一人。神看中了亞伯的人生，他的牧羊不是職業，乃是為信仰而有的侍奉，提供人們獻祭與神。主耶穌稱他為“義人亞伯”。也是第一個殉道者，必得殉道者的冠冕。“他雖死了，卻因信仍舊說話”。死而不死，他的靈生命永遠不死。該隱卻不死而死，他逼迫信仰者，是第一個殺人犯，他的靈命是死的。約壹三12：
不可像該隱．他是屬那惡者、殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢．因自己的行為是惡的、兄弟的行為是善的。
該隱的結局會進入那為魔鬼所預備的永火裏去。太廿五41：
王又要向那左邊的說、你們這被咒詛的人、離開我、進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去。
三．耶穌的血所說的，比亞伯的血所說的更美
來十二24：
並新約的中保耶穌、以及所灑的血．這血所說的比亞伯的血所說的更美。
這裏指明耶穌的血和亞伯的血均會說話，怎麼可能？利十七11：
因為動物的生命是在血裏，我指定這祭壇上的血代替你們的生命，因為血裏有生命，所以能代贖生命。
“因血裏有生命，所以能贖罪”，主耶穌為我們犯罪的生命所付的贖價極重。“神兒子耶穌的血洗淨我們一切的罪”（約壹一７）。血裏既有生命，生命必有所表達，說話。
耶穌的寶血有無窮生命的大能。寶血的權能是我們時時所依靠的。來七１６：
他成為祭司、並不是照屬肉體的條例、乃是照無窮之生命的大能．〔無窮原文作不能毀壞〕
主成為大祭司，乃是照無窮生命的大能，就是主的寶血。來十三２０：
但願賜平安的 神、就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌、從死裏複活的 神、
神乃憑永約之血（乃無窮生命的大能）使主耶穌從死裏復活。
亞伯的血所說的，是向公義的神哀告，要求神為他伸冤。創四１０：
耶和華說、你作了甚麼事呢、你兄弟的血、有聲音從地裏向我哀告。
耶穌的血所說的：“這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦”（太廿六２８）。所說的更美！這是贖罪寶血，赦罪寶血，洗罪寶血。故此，來十１９／２２說：
弟兄們、我們既因耶穌的血、得以坦然進入至聖所、
是借著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過、這幔子就是他的身體．
又有一位大祭司治理 神的家．
並我們心中天良的虧欠已經灑去、身體用清水洗淨了、就當存著誠心、和充足的信心、來到 神面前．
耶穌的名以及他的血，在靈界大有權能，見啟十二１１：
弟兄勝過他、是因羔羊的血、和自己所見證的道．他們雖至於死、也不愛惜性命。寶血有權能，我們靠寶血向撒旦誇勝，也向我們的罪及死亡誇勝！哈利路亞！