圣经上几个特例 何晓东
我们读圣经的人，时常会遇见某一些的问题，不容易获得圆满的解答。我在这里把它举出来，说出我本人自己对这方面的看法。
（1）出埃及记1﹕13-21
埃及的法老王，要杀死所有以色列人的男孩。命那希伯来的两个收生婆，去做这件事。这两个收生婆，没有遵行，用谎言骗过了法老王。说谎既是犯罪，为什么神还厚待她们呢？
（2）乔舒亚记2﹕1-14
妓女喇合将以色列那两个探子隐藏起来，骗过了耶利哥人的追捕。她也是说谎，为什么神也是恩待她，在主耶稣的家谱上还有她的名字？
（3）创世记27-1-40
利百加和雅各布，母子二人，联合欺骗艾萨克，使雅各布得到他的祝福，为何神还使这祝福成为事实？
（4）塞缪尔记上21﹕1，2
戴维对祭司亚希米勒说谎，说是扫罗王差派他来的。为什么神没有处罚他？
（5）乔舒亚记9﹕3-27
基遍人欺骗了以色列人，为什么神还容许他们活着？
（6）医生为了保护病人的安全，难免会对病人说谎，这是不是犯罪？
以下我本人的看法是﹕
神的作法和我们人的看法不一样，我们人的作法往往是死板板的，一加一是等于二
。律法本是神所定的，但也会有特例。就如同那守安息日，以色列人在安息日那天
，什么事都不可以做，否则将被剪除。但是主耶稣却说﹕「安息日作善事是可以的
。」马太福音12-11，12。又说﹕「人子是安息日的主。」马太福音12﹕8。安息日那天什么事都不能作，这乃是律法。但作善事是特例。人子是安息日的主，就是神所定的律法，既然是神自己所定的，祂可以有特例，祂有这个权柄。再说到「说谎」这是个罪，但这也有特例。首先我们必须要明白「说谎」是怎么一回事情。「说谎」乃是为了自己的利益，去欺骗别人。有的谎，别人不一定会受害，但是却是在利己，这都是罪。但是「说谎」若是用在善事上，成为一种救人的工具，在神就是一个特例了。
（1）关于以色列那两个收生婆
我曾听一个传道人这么解释。他说，听从法老王的命令，而杀死以色列的男孩是大罪，向法老王说谎，是小罪。收生婆，她们乃是弃大罪而选小罪。这种的说法我不赞成，我们所信的神，绝不是个蛮不讲理的神，祂不会给人两条都是绝路的。祂也不会奖励犯小罪的人。那两个收生婆，虽然是说谎，但在特例上来说，非但不是犯罪，反倒是有功。因为这样的「说谎」，与「行善」这两个的意义是相同的。
（2）妓女喇合
妓女喇合，为救两个以色列的探子，向耶利哥的人撒谎。按律法来说，应该是罪。
但在特例上来说，不但不是犯罪，而是与神同工。她救了神的使者，神也特别地奖励她，后来成为耶稣家谱中的一份子。
（3）利百加和雅各布
利百加和雅各布母子二人，联合一起去欺骗艾萨克。叫雅各布化装成以扫，去取得艾萨克的祝福。按人看来，这也是一个大罪。但在罗马书上说﹕「神就对利百加说，“将来大的要服事小的。”」罗马书9﹕12。 艾萨克是个老糊涂，为了想吃以扫所猎来的野味，就擅自违背神，明明知道那「大的要服事小的。」却要更改神的应许，不替雅各布祝福，而要去为以扫祝福。所以利百加的欺骗，在特例上来说，不能算是「欺骗」，而是那「神的拦阻」。如过真的是欺骗的话，难道神会让欺骗来完成祂的旨意吗？
（4）戴维的谎言
戴维对祭司亚希米勒，所说的谎言，这也是个特例。因为他要逃避扫罗王的追捕，
他的「谎言」，和「自卫」，是有同样的意思。
（5）基遍人的谎言
耶和华对乔舒亚所下的命令是，要消灭迦南地所有的人，因为他们罪大恶极。基遍人也是其中之一。但是基遍人为了他们的生存，而冒充远方的人，带了发霉的饼，和破皮袋的酒，与乔舒亚立约。后来虽被发现了，但以色列人就不能杀他们，只能使他们作劈柴挑水的。读圣经的人在这里，往往都是责怪以色列人，所犯的错误，却没有站在基遍人的立场上，替他们想一想。基遍人虽然也是迦南地的人，与耶利哥和艾城的人一样，是要灭亡的。但是他们却与其它的迦南人有很多不同的地方。其它的迦南人都执迷不误，要与以色列人周旋到底，不知道悔改。认为他们有强大的兵力，足够扺抗以色列人。但基遍是座大城，比艾城更大，城内的人都是勇士。然而他们却久闻以色列人在旷野的见证，和耶利哥城倒塌的事。就知道以色列中有一位徫大的真神，知道自己所信的偶像是假的。将来以色列人来了之后，他们都要灭亡的。没有别的办法，才只有矫装成远方的人，来和以色列人立约。但他们不知道，他们能骗得过人却骗不过神。奇妙的是，以色列人在这件事上，并没有求告过神。但是神好像是在装聋作哑似的，不来过问这件事，也没有惩罚以色列人，像在艾城一样地。基遍人虽然在以色列人中间做那劈柴挑水的，但是却是在圣殿前面服事神，以色列人后来反倒救他们脱离了五王的手。神的手也一直在护卫着他们，当扫罗王在位时，曾杀过基遍的几个人。在戴维王的时候，神还为基遍人申冤，使以色列国中有三年的饥荒。从这件事上，我们也可以看到。按着神的命令，迦南的人是应该完全被消灭掉的，基遍人却是个特例。
（6）「白谎」与「黑谎」
今天，一个满有医德的医生，往往为一个病重的病人，隐瞒一件令他痛心的事。怕他受不了打击，而死亡，就不得不说谎。人人都称之为「白谎」，这也是一种的特例。因为这乃是利人而不利己的，够不上谎言的条件。「黑谎」乃是利己，和利己损人。「白谎」是为了救人，也是行善。
（7）他玛的事
另外还有一件类似的例子，就是创世记第三十八章，他玛的事情。按十诫来说，他玛可以说是一个十恶不赦的大淫妇。一个做媳妇的，竟然化装妓女，和自己的公公发生性关系，生下了孩子。但她非但是没有被处罚，被火烧死，反倒被列为耶稣家谱中的一份子，和路得，妓女拉合并列在一起。从这件事上，我们可以看到，他玛的作法与雅各布取得艾萨克的祝福，是同样的例子。雅各布看重长子的名分，和艾萨克的祝福，是为了救主耶稣，将由他的后代产生。虽然他并不知到主耶稣是谁，但是从神对他的祖父亚伯拉罕的应许上，他的后代将会有一位了不起的人物出现。（约翰福音八章五十六节。）神的旨意，是要主耶稣基督，是出自猷大的后代。所以祂对猷大的几个儿子特别地严格。他玛的丈夫是猷大的长子珥，耶稣的祖先，应该是他。可是他在神的眼中看为恶，神就教他死了。猷大就叫他的次子俄南娶他玛为妻，为他的哥哥生子立后。但是俄南不照着做，神也叫他死了。猷大爱惜他的小儿子示拉，怕他也死掉，就没有让示拉娶她，送她回娘家去。这是猷大的胡涂，他等于是绝了他的后代。神很可能会去立约瑟的后代，取而代之，因为只有约瑟才够资格。可是他玛却看到了这一点，为了挽救这个局面，就不得不化装成妓女，从猷大那里得着传代的种子，将她丈夫这一代作长子的种子传下去的。她不是要满足她自己的情欲，而是要成就神的心意。所以神不认为她是在犯淫乱，反认为她是个了不起的女人。连猷大都说﹕「她比我有义。」她是圣经上名女人之一。这也是一个特例。