《神作事的法则》(6上)
祂所疼爱的祂必责备管教
江秀琴牧师
感谢主，我刚刚上来说『弟兄姐妹平安』，一开口时不知道有没有声音出来，因为今天早上都没有声音，刚刚敬拜的时候还是没有声音，但是我就是一直相信主．我说：“主，你的百姓渴慕你的话，所以求你赐下话来．”感谢主，所以我刚刚一开口说：『弟兄姐妹平安』时声音就来了，感谢主，把荣耀归给主！我们的主是又真又活的．
我们这些日子一连串在讲『神作事的法则』，就是讲到以色列百姓四十年在旷野观看神的作为，却不明白祂作事的法则．神说我厌烦这样的百姓，因为他们只知道神作这件事、作那件事，可是不明白神为何会这样作，祂的旨意如何？祂的性格是什么？更重要的就是神要我们明白祂作事的法则．
希伯来书12：5-13说：「你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话说『我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。』你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子，焉有儿子不被父亲管教的呢。管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生么。生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。所以你们要把下垂的手、发酸的腿、挺起来，也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。」
我们今天要讲的神作事的法则就是：祂所疼爱的祂必责备管教，我们天然人的观念就是你既然爱我就应该少打我、对我好一点．可是神作事的法则却是祂所疼爱的祂必多多责备管教．箴言说：“不忍用杖打儿子的是恨恶他，爱儿子的随时责备管教．”可是在世做父母的就是因太爱孩子所以不忍打他，然而这充满爱的神却是愈爱愈责备，管得愈严，只有私生子祂不管教．祂说管教是众子所共受的，每一个作儿子的都要受管教，当然今天我们在地上因为有很多肉身的父母是在血气里面管教，不是在神的爱跟智慧里面管教，以致使人不喜欢被管教．世人所作的调查是：一个孩子常被管教就有安全感；一个没有被管教的孩子就没有安全感。一个被管教的孩子知道他是儿子，以致他被管教后就会分辨是非好歹，他有原则可寻．我认识一位基督徒一出生就丧母，是继母在带他的，继母因为不要人家说闲话，所以从来没打过他．继母以后又生了几个孩子，继母会打弟弟妹妹可是却不会打他．若是他跟弟弟妹妹吵架、或作一样的事，弟弟妹妹会被打，他却不会被打，只看着弟弟妹妹被打．你觉得继母这样子就表明比较疼他吗？不是的，因为他没有被管教，所以他长大以后常常莫名其妙的发脾气，轻易发怒不讲理，为什么？因为他没有被管教过，一个孩子从小没有被管教过，当然他也就比较不可爱．主日学的小孩子，那个在家中被管教过的就比较乖．人家说来让我抱一下，他就过来被你抱，那个没有被管教过的孩子、被父母纵容的孩子，人家对他讲什么全都当耳边风、全都听不进去．所以被管教过的孩子就变得好可爱，每个人都会喜欢他．
同样的，我们神作事的法则就是这样，祂所疼爱的祂必责备管教，约翰15：2节说：「凡属我不结果子的枝子，他就剪去，凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。」祂说那个不结果子的枝子就被剪掉然后丢在外面枯干，不去管它；可是有结果子的祂就要修剪干净，不让枝子随意生长、有的枝子长的很高，可是只有结两三颗果子，所以主人就把它剪掉，让它不要再往上长，把它剪低下来就多结果子．所以我们看见有些矮树长满了果子就是这个缘故．可是我们人不是，我们人喜欢要一直长高，要突出要被人尊崇，不要低下，要被高举．结果子就是结这么一两颗果子，可是枝子被剪了愿意低下来，往横的去长就会结出许多果子来，所以我们需要知道神作事的法则：谦卑下来就能多结果子，就有丰盛的生命．
如果你在生活中常被修剪，表示你有果子在身上，所以神要修剪你。如果你觉得主管我好严，要知道你是神所疼爱的．可惜许多基督徒不明白神这个作事的法则，不明白神为何管教我这么严厉，别人都不会被管教，但我只要一讲出不对的话、发一个脾气而已，马上主的同在就不见了，别人常常发脾气都没关系！为什么他们也说有主的同在？主的同在是否是一种假象，所以有很多基督徒常会发问：我们为什么要作基督徒？为什么要追求主？有一些人没有信主也活得蛮好的啊！会赚钱、房子也蛮大的．我们信主的还要追求、还要被管教、然后还要对付自己．那些没有信主的倒比我们好，每天就是吃吃喝喝的也没人管教他们，有些没信主的股票也蛮赚钱的，我们这些信主的只要稍微作一些不对的事，主就来管教了。有很多基督徒有这样的想法．
诗篇73篇1-6，8节说：「神实在恩待以色列那些清心的人。至于我，我的脚几乎失闪，我的脚险些滑跌。我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。他们死的时候，没有疼痛，他们的力气，却也壮实。他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。所以骄傲如链子戴在他们的项上，强暴像衣裳遮住他们的身体。」第8节说：「他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话，他们说话自高。」然后第12-26节说：「看哪，这就是恶人，他们既是常享安逸，财宝便加增。我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。我若说，我要这样讲，这就是以奸诈待你的众子。我思索怎能明白这事，眼看实系为难，等我进了神的圣所，思想他们的结局。你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间，成了何等的荒凉，他们被惊恐灭尽了。人睡醒了怎样看梦，主阿，你醒了，也必照样轻看他们的影像。因而我心里发酸，肺腑被刺，我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。然而我常与你同在，你搀着我的右手。你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。除你以外，在天上我有谁呢，除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体，和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。」28节：「但我亲近神是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。」
这位诗人刚开始看到恶人，狂傲的人享平安他就心怀不平，很多基督徒也是这样，觉得他还是没有信主好、看别人没有像他这么追求主服事主，可是他们却大享平安，他起初心怀不平、觉得他们都说话自高，用恶意说欺压人的话．感谢主，后来他明白了，那个关键点就是17节：“等我进了神的圣所，思想他们的结局．”他进到神的面前才明白神作事的法则，就是私生子是不需要被管教的，你看每个作父母的只管自己家中的孩子，他不会去管街上的野孩子，所以野孩子他可以很脏、吃掉在泥巴上的东西，没有人会去管他。你在家里吃掉在地毯上的，妈妈就会说不干净、不要吃。因为你是被疼爱的，你是众子、你是神家中的孩子．
这一篇诗篇就是诗人进到神的里面从永恒的角度来看今世，他才明白我们一生的方向和意义是什么．不是只像世人一样享平安、有财宝、有儿女就叫作好命。不是的，他说他们因为没有神，所以他们是被安置在滑地，就是一点点不小心就滑倒了，而且是落在沉沦之中．他们转眼之间就会变得荒凉，被惊恐灭尽，他们所倚赖的东西转眼之间就消失了，所以20节说：『人睡醒了怎样看梦，主阿你醒了，也必照样轻看他们的影像』。所以一个没有神的世人，或是一个信徒过着一个好像没有主的生活，都是自己在做主的生活，这样的人生在神看来就像梦一样，虚幻转眼之间就没有了．可是一个在神的同在里面过日子的，他每一天所过的日子、他所做的事，他的一生都是被神所数算、被神记念的，他是活在永世永恒里面．
所以诗人就醒悟过来，21节说：“我心里发酸，肺腑被刺，我这样愚昧无知”，盼望神的百姓今天看了这篇信息以后不再是愚昧无知，当神因着疼爱而在修剪我们时，是要使我们与祂的圣洁有份，就是祂圣洁的性格可以作成在我们身上，圣洁的生命可以在我们这样一个污秽的罪人身上长成．而我们却以为主是讨厌我们，所以才对我们这样！盼望我们不再这样愚昧无知，所以诗人最后说：「但我亲近神是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为」。就是当我们被神修剪、被神管教的时候，我们要来亲近神、要来以祂为我们的避难所，之后就会发现神所作的一切都是与我们有益的。
你看神对摩西多么严厉，摩西那样的爱以色列百姓，凡事谦卑顺服，只不过一次被百姓惹动了气击打盘石，以致不能进去迦南美地，好严哪！摩西有没有反抗说：“主啊，你这样对我太不公平了！以色列百姓惹动你的怒气多少次啊？一而再、再而三的向你发怨言，你都原谅他们、再给他们机会．可是我一次就没机会，怎么商量都不可以，就是不能进迦南美地了！”是不是神不爱摩西？不是，我想如果摩西那个时候说：算了，这样的神我才不要了！我这样的辛苦这样子的忍耐，乳养这些不是我生的，几百万常常发怨言的百姓，而我只不过一次被惹动了，只不过击打了盘石，不照神所说的吩咐水从盘石中出来，这样就不能进去，就觉得主对我太不公平了！
我想摩西如果是这样的话，他就没有办法在变像山上和伊莱贾与耶稣在一起显现，这是何等尊荣的一件事呀！但是摩西对神有爱的信任，神说什么他都接受，不去跟祂争论也不埋怨．事实证明神实在是更爱摩西，祂所爱的祂就管的越严，所以我们如果看见有些基督徒随便过日子都没有关系，他也可以常常说主都与我同在，我会打问号．然而有些人会说：主管我好严呀！有一位妈妈这么说：主管我好严哦！我说：对啊，因为主这么爱你所以才对你很严。祂不让你的己有一点出头．我也不会说：对，他就是犯罪、他就是该被管教。不是的，因为主疼爱他，所以主管教．
神对乔布的评论是：“世上再没有人像他这样完全正直，敬畏神，远离恶事。”在我们现代人的眼中简直是个完全人，完全正直敬畏神，而且远离恶事，多么好的一个人，可是他却受到这么凄惨的管教，乔布刚开始很不服，别人来说他什么，他也都不服，一直到后来神用很严厉的话来对他说，神用许多的问题来问他：我创造诸世界的时候你在那里．神用这么厉害的话来责问他，乔布才谦卑下来，虽然他完全正直敬畏神，远离恶事，也没有什么明显的罪．他的好朋友却都一直说他一定是有罪的，所以才会有这样的苦难．但是乔布一直不相信自己有什么罪，人家愈说他，他就愈讲自己的义行善行．在乔布记里面他讲到很多次的“我”：我的祈祷是清洁的，我的手中没有强暴，我的脚追随祂的步履，我仅守祂的道并不偏离，祂嘴唇的命令我未曾背弃，我重看祂口中的言语过于我需用的饮食，我持定我的义必不放松，在世的日子我心必不责备我．
乔布多么自以为义啊！你看“我持定我的义必不放松，在世的日子我心必不责备我。”他的老自己多大啊！在现今的世代也有很多这样的基督徒，自以为义，觉得自己很属灵，所以不听人所说的，只要听神对他说话．有一位基督徒曾被圣灵充满，有一次他的牧者请他负责带敬拜，有一次他就说：主给我感动，就是今天要我们全体都跪下来悔改，结果大家都愣在那儿，他们的感动都不是悔改，因为今天没有什么话好悔改．后来有一位就开始赞美，结果大家就开始一直赞美，以后牧者就去告诉他说那天的那个灵不是悔改的灵，他就说：不，神跟我讲今天会带下悔改的灵，是那个人忽然间赞美破坏神的作为，破坏神的工作。这个基督徒就说我不听人跟我讲什么，我只听神跟我说话。
有一次人家请他作见证，给他20分钟的时间，顶多不要超过半小时，结果他讲了70几分钟．牧者试着去矫正他，他说神给他话一直出来没办法停止．神的灵是顺服的，如果一个人一直说：主跟我讲什么、主跟我讲什么，然后我不听人说我只听神说．这个人是有问题的，异端就是这样产生的．很多异端刚开始是圣灵的工作在他们身上，但是后来高傲起来，就觉得他们是在跟随圣灵，而不听人跟他们讲什么，这是非常危险的．所以这就是为何圣经告诉我们说：我们要天天彼此劝勉．我们需要肢体间的劝勉，没有一个人应该说我跟随圣灵绝对是对的，我们需要有印证．
有一个聚会是专门训练各地有心服事主或者已经是传道人的，他们有一段时间在那里训练造就他们，好像短期的神学院一样．后来有一位姐妹去参加，她说他们为数20多个人的短期训练，好像每个人都有圣灵的带领，然而却常常吵架，因为你的带领跟我的带领不一样，每个人都自以为是对的，是被圣灵感动的．哥林多书14章讲到：先知的灵原是顺服先知的，我们需要顺服．而他们每个人都有灵恩在他们的身上、每个都觉得自己很有恩赐，可是他们聚在一起就是吵架，因为谁也不服谁，谁都觉得是从神领受的．这个就是哥林多教会的情形．
所以我们一定要在属天的道路上常常接受神的修剪责备和管教，好让我们可以谦卑下来，结出丰富圣灵的果子．以利户就是乔布记的第四个朋友是最后一个讲话的，以利户跟他三个朋友对乔布说的话有一个共同点，就是他们多多的提到神的荣耀跟祂大能奇妙的作为．最后当神讲话时，乔布才伏下来．所以乔布记告诉我们，当我们受苦的时候，碰到一些苦难遇到一些我们无法明白的处境时，我们应该来注视神的荣耀，伏下来敬拜祂，虽然有时我们不觉得我们有犯什么罪，但若是你愿意在那儿敬拜祂，你就会找到答案．
如果我们被神管教或者在苦难中的时候，我们一直问为什么会有这样的事临到我？主啊，怎么会这样？你可以问为什么，但是你态度要好，不要用吵架的口气，你要很谦卑的说：“主！我一定有什么地方需要你修剪的，求你来光照我．”你要伏下来敬拜祂。乔布刚开始都在讲他自己怎么好，我是怎么样的清洁、公义，我的心必不责备我．他那么自以为义、自以为是，可是到后来当他看见神的荣耀、神奇妙的作为，他就俯伏敬拜．他再也不述说自己的善行了，而只能在炉灰中懊悔说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你．”
所以当我们遇到一些苦难患难时，我们最好就是来敬拜祂、注视祂，才会得着问题的解答，雅各布书提到乔布说：神待乔布明显是满心怜悯、大有慈悲．神很爱乔布，他虽然完全正直、敬畏神、远离恶事，但是有一个比所有的罪更大的就是骄傲．因为神最憎恶骄傲，乔布的罪就是他的自义．若我们常常觉得我比别人对神更绝对，以为我的看法是比较对的，众人皆醉我独醒，众人都错只有我最对，这就是自义．这个罪使乔布遭受这么多的苦难，好让他被炼净后的福分更大．当神要更多使用我们的时候，常常神都会先来炼净我们，叫我们的生命更成熟丰盛．