神应许的应验何晓东

关于神应许的应验，我们都知道。神的应许，是分两部份的。一部份是在旧约里，是神对祂地上的选民，就是以色列人。另一部份是神对祂属天的选民，就是在新约里，那属天的选民，是指教会。这两种的选民，都是出于一个始祖，就是亚伯拉罕。神应许亚伯拉罕的子孙，将如天上的星，和地上的沙那样多。一般的解经家都认为，天上的星乃是指那天上的选民。地上的沙，乃是指那地上的选民。罗4﹕17「我已经立你为多国的父」罗4﹕16 「所以得为后嗣是本于信，因此就属恩，叫应许定然归给一切后裔。不但归给属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。」加3﹕ 7 「所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。」那地上的子孙，就是指以色列人。

创世记初，洪水过后，神对挪亚的应许，是指全人类的。到了亚伯拉罕时，神的应许是对亚伯拉罕，艾萨克，雅各布，以及他们的后代，以色列的百姓。因为教会乃是个「奥秘」在旧约中是隐藏的，没有明说。对亚伯拉罕，只是说，「你要作多国的父，万国都必因你的后裔得福。」这么一点点。其它的应许，都是对神地上的选民，以色列人和他们的君王，先知等说的。

到了先知以赛亚的时代，北方以色列国，已经亡于亚述帝国。南方的猷大，也败坏面临到亡国的边缘。以赛亚先知从神那里来的应许，都是对以色列人的将来。有关他们要亡国，被掳到外国去。神应许他们要归回，并且还要复兴。又在五十三章上，应许耶稣将成为他们的弥赛亚，他是戴维王的后裔，要拯就他的百姓。同时也显示出一点的奥秘，他也是全人类的救主。

神对以色列人的应许，出现最多的，就是在以赛亚书。其次是杰里迈亚书，再其次是以西结书，其它小先知书上也都有。在这个中间，关于以色列人的归来，又分成两部份。一部份只是说，以色列人要回来，在他们的故土上安居乐业，但没有说要复国。这个早在以斯拉时代，就已经应验了。以色列人归来之后，生活虽然是过得很好，但是还是在波斯帝国统治之下，不过只是个省而已，不是个国。

我们若把神的应许，再仔细地看一下。另外还有个应许，是讲到以色列百姓，后来又被分散在万民中间的，杰里迈亚15﹕4「又必使他们在天下万国中抛来抛去。」这件事是发生在主后七十年，因为猷太人不接受耶稣，为他们的弥赛亚，把他钉死在十字架上。神就借着罗马人的手，把他们赶出他们的故土，分散到全世界各国去，共有二千多年之久。

猷太地后来被亚拉伯的回教徒占据，接着又落在土耳其人的手中。直到第一次世界大战末尾，英国人占领了巴勒斯坦。海外的猷太人，发起了「锡安运动」，使分散在世界的猷太人，陆陆续续地返回到他们的故土。到了一九四八年，五月十四日，猷太人终于是复国了。这些在以赛亚书，杰里迈亚书，和其它的小先知书上，早就已经预言到的。神在那个时代，就已经应许了这件事，好几代流亡在全世界的猷太人都看不到，而我们却看到了。在一九六七年，我到过以色列。有一天，我在当时他们的首都特拉惟夫城，的街道上走。看到那来来往往的猷太人，和那挂着希伯来文招牌的商店。我的眼泪忍不住地流下来，我说﹕「主啊，你真是信实的主！两千多年之前的应许，今天应验了。以赛亚都没有看见，我却看见。」

大小先知书上，有很多地方，是讲到神应许祂的百姓，将由列国回来，重建他们的国家。但是这个应许，还没有完全的应验，到今天仍然是如此。以色列虽然是复国了，但他们的王还没有回来。他们仍然不接受耶稣是他们的王，甚至还咒诅他。他们要等候一位他们所要的弥赛亚，像戴维一样，能有雄才大略，武功强大，能征服全世界。但是他实实在在是神所为他们所安排的王，主耶稣在彼拉多的面前，都承认他是猷太人的王。他乃是神成为人身，他是三位一体中的圣子，猷太人拒绝他就是拒绝神自己。连那目空一切的彼拉多，听见了都害怕。只是他虽有猷太人王的地位，却没有猷太人王的实际。猷太人不承认他，反把他钉十字架。他上面的那块牌子，原是说明他的罪状的。可是彼拉多却写上「猷太人的王」，猷太人要求他改为「他自己说，他是猷太人的王」，可是彼拉多说，「我所写的，我以经写上了」。结果，这块牌子不是公布他的罪状，反倒是公布猷太人的罪状。他们把他们自己的王，钉死在十子架上，犯了「弒君」之罪。但无论如何，耶稣是猷太人的王，并不是个空空的名义，也不是个挂名的王，他乃实际是猷太人的王。

他怎么样是猷太人的王呢？我们可以看见，猷太人今天，虽然是复国了。但是他们还没有先知预言上所说的，那种的太平盛世。由他们复国倒现在，战争一直不住的在发生。巴勒斯坦的游击队，不时在攻击他们。近来他们又有那「自杀队」，在许多的公共场所，炸死很多的猷太人，使猷太人没有安宁的日子过。将来有一天，猷太人要悔改了之后，主耶稣将以王的身份，在他们中间出现的。大小先知的书上，都有这样的应许。上面所说的「戴维」，并不是那已经死了多年的戴维。那个戴维是犯了奸淫罪的，不够资格永远作猷太人的王。这个「戴维」乃是指他的后裔主耶稣。

那么主耶稣什么时候才做猷太人的王呢？并不是指现在的以色列国，他们已经没有君王制度了，和世界列国一样地只有总理，总统。我们在旧约圣经上看到，神所给以色列人地应许，都是指属地的事情。成为大国，子孙增多，流奶与蜜之地，五谷丰收，葡萄园，无花果，等等，都是些属地的福气。这样的福气，外邦人也都有的，并不怎么希奇。而且以色列自立国以来，就一直没有享受过这样的福气。因为他们不遵守神所吩咐他们的，使得神的应许都无法实现。所以从士师记以来，以色列人无时无刻，不在争战当中，曾多次做别人的奴隶。他们的土地，是列国所最小的。就是今天的以色列国，他们的强土，也只和台湾一样地大，在地图上都几乎看不见。一九六七年，我在以色列坐火车，两个多小时，已经走完了半个以色列。没有多久，他们就分裂成南北两个国家，后来就亡国了两千多年。在世界上到处受人的欺侮。连那「十字军」，都杀了不少的猷太人，。纳粹希特勒，竟杀害了六百万的猷太人。有一个猷太导游，他是不信神的，对我说﹕「如果下一次神再要选祂的选民的话，千万不要再选我们了。做神的选民，就那么地倒霉。」其实是他们自已作的孽，怎能怪神呢？但是神已经和他们定了约，祂的应许绝不会落空的。以色列人虽然一再地判逆，祂还是爱他们。以色列人吃了那么多的苦，是他们自暴自欺。今天还有不少的猷太人连神都不信，说那些信神的人，都是「保守派」。但是神却坚守祂的信用，为祂的选民定了一个时期，就是那「千禧年，也就是先知以赛亚所说的那「新天新地」。

谈到「新天新地」，以赛亚所说的「新天新地」，和启示录上所说的那「新天新地」，完全不一样。以赛亚所说的「新天新地」是这样的。其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者。因为百岁死的仍算孩童。（死亡还是有的，不过是人人都长寿而已。）有百岁死的罪人，算是被咒诅的。（仍然是有罪人存在）豺狼必与羔羊同食，狮子必吃草，与牛一样，尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害人，不害物。在这时候，以色列要成为大国，耶稣要作他们的王。在撒迦利亚书8﹕20-23也说过﹕「必有强国的民，来到耶路撒冷，寻求万军之耶和华，恳求耶和华的恩。在那些日子，必有十个人，从列国诸族中出来。拉住一个猷太人的衣襟说，我们要与你同去，因为我们听见，神与你们同在了。」

在启示录上，只是很简单地讲到「千禧年」。在那一千年中，撒但被捆在无底坑中，无法活动。所以那时候有太平，但是罪并没有被消除。在那一千年当中，世界是比以前要好一点，人人都长寿，那种食肉的猛兽和毒蛇都没有了。世界上其它都和以前一样，仍然有列国存在。不过以色列是最强盛的国家，正如神过去所应许的。那些因为给耶稣作见证，并为神之道，被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上，受过他印记之人的灵魂。他们都复活了，与基督一同作王一千年。

基督作谁的王呢？当然是以色列国了。以赛亚对猷太人的预言，只是到「千禧年」为止。但是启示录上是说，还有基督徒们，同他一起作王。这是以赛亚的预言所没有说到过的，因为是个奥秘。只有在新约圣经上说到，在马太﹕19-28 节上说过的。「耶稣说，我实在告诉你们。你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他禜耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。」那十二个使徒，是代表教会。十二个支派，是代表以色列人。审判就和治理一样，以往的士师，是管理者，也是审判者。基督徒在「千禧年」中，虽然都是王，但是主耶稣乃是「万王之王」。主耶稣过去在世上的时候，没有作过万王之王，连猷太人，宁可要该撒作王，也不要他作王。在「千禧年」中，世界列国也没有要他作王。如果真要他作王，后来撒但从无底坑中，被释放出来之后，他们也不会造反，起来攻击神的百姓了。所以那「万王」，乃是指那和主耶稣，一起作王的基督徒。

启示录上的「新天新地」乃是，先前的天，以经是过去了，海也不再有了。圣城新耶路撒冷，由神那里从天而降。祂要与人同在，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。至于以赛亚所预言的「新天新地」，却是个很短的时期。那一千年完了，撒但就从监牢里，被释放出来。要迷惑四方列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙，他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城（指以色列国）。就有火从天上降下，烧灭了他们。（彼前3﹕8-13）

那么猷太人是否就只有属地的福份呢？本来神呼召亚伯拉罕之后，以色列人就应该是属天的选民。因为他们不被列在万民之中，完全是属天的。当以色列人进入到迦南地之后，神没有替他们立王，也没有叫摩西，乔舒亚，作王，神只设立士师来管理他们。到了塞缪尔年老的时候，因为塞缪尔的儿子不行其道，以色列人就要求立王。神就很不喜悦，因为以色列人，不要祂作他们的王。按照神的意思是，以色列人既然是神的选民，就应该与万民有所分别。万民是以人来作王，选民是属天的，应该是以神为王才对。这乃是第一次，以色列人不要神来作他们的王。结果神就准许他们立王，结果以色列国就亡在他们所立的王手里。从前的王都是世袭制度，父亲死了就由他儿子来继承，不管是好儿子，还是坏儿子。那些坏儿子，就把以色列国给断送了。以色列人就由那属天的选民，沦落为属地的选民。但是神却安排一个人，他乃是戴维的子孙。戴维是那惟一合祂心意的人，他的那个子孙，就是耶稣。将来他要作以色列人的王。他是「弥赛亚」，就是「受膏者」的意思。世人的王，都是人所立的，他们不是受膏者。弥赛亚，他不单有属世的责任，还有那属天的责任。乃是要把百姓，由罪恶中拯救出来。他是由神那里来的，那些虔诚敬拜神的以色列人都盼望他们的弥赛亚早日来到。主耶稣说﹕「你们的祖宗亚伯拉罕，欢欢喜喜仰望我的日子，既看见了就快乐。」约8﹕36这是神给以色列人，最大的应许。可是以色列人所盼望的弥赛亚，并不是耶稣这样的人。而是戴维和所罗门那样的人，只带给他们属地的福份，不是属天的福份。只救他们脱离世上的仇敌，而不是罪恶。连主的门徒们也是如此，当主耶稣复活之后，第一句话就问他说﹕「主啊，你复兴以色列国，就在这个时候吗？」主耶稣并没有说，他不复兴以色列国。他说﹕「父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。」他的意思是说，父要复兴以色列国，但不是现在。他要以色列以属天的国为念，就是他说﹕「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，猷太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」

主耶稣既是猷太人的王，但他又怕猷太人强逼他作王，看起来似乎是很矛盾的。原因是，他本来就是王。猷太人所要的王是「国王」而不是「弥赛亚」，也就是神自己要作他们的王，像当初祂对塞缪尔所说的那样。耶稣对彼拉多说﹕「我的国不属这世界，我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至交给猷太人。」所以耶稣并没有对猷太人说，他来是要救他们脱离罗马人的手，像当初摩西对以色列人说，要救他们脱离埃及人一样。他只是传那天国的道理，希望猷太人听从他，而成为天国的子民，然后再由猷太人去传给外邦人。因为他们既是神的选民，应该是属天的。可是猷太人只看重那属地的，就把耶稣钉十字架。这时候，就打开了那创世之前，所隐藏的那个「奥秘」，神就拣选了另外的一批人，包括猷太人和外邦人，成为祂属天的选民，就是「教会」。神把这属天的福份，给了外邦人，罗9﹕25，26 「就像神在何西亚书上说，那本来不是我的子民，我要称他们为我的子民。本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们，为永生神的儿子。」

那么猷太人是否被弃绝了呢？不，神的话不会落空。罗11﹕23-32 「而且他们若不是长久不信，仍要被接上。」罗12﹕25 「弟兄们，我不愿你们不知道这“奥秘”，就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列，全家都要得救。如经上所记“必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各布家一切的罪恶。”“又说，我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。“」

那么这全家究竟是指哪一些以色列的人呢？是不是由创世记以来，所有的以色列人呢？不，罗9﹕27 「以赛亚指着以色列人喊着说，以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下余数。」29「又如以赛亚先知说，若不是万军之主，给我们留下余数，我们早已像所多玛，蛾摩拉的样子了。」在旧约中那些真正敬拜神，仰望弥赛亚来的人，如亚伯拉罕，艾萨克，雅各布，摩西，塞缪尔，以及戴维，还有很多无名人氏的以色列人，他们都是得救的，和我们基督徒一样。他们死后都是在乐园里，那时候乐园和阴间都是在地底下，但二者中间隔一道深渊，可以互相通话的。16﹕19-31 财主和拉撒路的故事。一个在乐园里，一个是在烈火之中。主耶稣被钉十字架之后，就把地底下得救的灵魂，都带到三层天上去。弗4﹕8-10 保罗在异像中也曾倒过三层天上，林后12﹕1，2那些把主耶稣钉十字架的猷太人，包括所有的法利赛人，文士，和撒都该人。他们虽然都很热心遵行那些旧有的宗教仪式，如割礼，献祭，和守节期等等。但这些都没有用，不能使他们得救。福音先是由猷太人传出来，可是主后七十年，猷太人被分散在世界列国之中。保罗，彼得这些基督徒都死了之后，基督徒就都是外邦人。散居在世界各地的猷太人，仍然信他们的猷太教，不要耶稣，一直到今天。这些人就是再热心，也是不能得救的。

将来敌基督出来之后，以色列人还要受更大的苦难。「一七之内，他必与许多人坚定盟约，一七之半，他必使祭祀与供物止息，那行毁坏可憎的，如飞而来，并且有愤怒，倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。」但9﹕27，可是到了大灾难的期间，就有十四万四千猷太人出来，向他们自己的同胞们传福音，要他们接受弥赛亚。到了第一次复活之后，那些信耶稣的基督徒外邦人，数目都添满了，那时还活着的以色列人，都要信耶稣悔改得救，这就是剩下来的余数。在「千禧年」中，主耶稣真正作他们的王了，「全家」就只指那一个时代的猷太人。从那时候起，以色列人与外邦人就合为一体，进入那世代末了的「新天新地」里。就是启21﹕12-14 「有高大的墙，有十二个门，门上有十而位天使，门上又写着，有以色列十二个支派的名字。东边有三门，北边有三门。城墙上有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」十二个支派是代表以色列人，十二个使徒是代表教会。这样，神的「奥秘」成全了，神对以色列人的应许也应验了。

至于神对祂那属天的选民，教会，的应许，在今天，绝大多数都已经是应验了。没有应验的，就只差主耶稣再来，和教会被提，信徒复活，和新天新地。神的应许，必须要凭着信心去接受的。希11﹕13-16 「这些人都是存着信心死的，并没得着所应许的。却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上，是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为祂已经给他们预备了一座城。」