谦 卑 慕安得烈着 刘秀慧译
第十二章 谦卑与升高
凡自卑的必升为高。( 路十四:11 ,十八:14 )
神赐恩给谦卑的人。……务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。(雅四: 6、10)
所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。(彼前五6)
就在昨天有人问我：如何克服骄傲？答案很简单，只需做两件事，第一是去做神要你做的事——自卑，第二是信靠神会做他说要做的事——他必叫你升高。
神的命令很清楚：自卑。这并不意谓着你的工作就是去治服并赶出你骄傲的天性，使圣者耶稣的谦卑成形在你里面。不是这样，那是神的工作，是他来提升你进入爱子的形像里——这正是升高的本质。因此神的命令真正的意思是：抓住每一个在神和人面前自卑的机会。要相信恩典已作工在你里面，并确信摆在前面的恩典更多，足能得胜；每一次当心中的骄傲和其工作掠过良心时，要顺从主的光照，纵使身上有失败和堕落，仍要坚持这永不变更的命令：自卑。存着感恩的心接受里里外外神允许发生的一切事，不管是来自朋友或敌人，出于自然的或恩典的原因，都是神在提醒你需要谦卑，并藉这些事帮助你得着它。要真正视谦卑为德行之母，在神面前之首要责任，是灵魂永久的保障，要专心视此为万福之源头。神这项应许既神圣又坚稳：凡自卑的必升为高。要留心去做神所要求的：自卑。神必留意使他所应许的事成全，他要赐下更多的恩典，在适当的时候将你升高。
神带领并制作器皿的特点，可以从两个阶段看出来。第一个阶段是预备期，器皿接受了神的命令和应许，经验上混合了努力与无能的感觉，有失败也有部分的成功，因而唤醒里面神圣的盼望，期待那更美的事，这一切都在训练人进入一个更高的阶段——成全期。当成全期来到时，信心承受了应许，在以往常常徒然挣扎之处欢喜快乐。这条律可以有效地应用在基督徒生活的每一部分和每一样不同之德行的追求上，因为这律是基于万物的本质而有的。在一切关乎我们救赎的事上，是由神起头的。当神作完初步工作后，就轮到人做他该做的部分了。他努力地顺服，为要达成目标，他必须藉着这过程发现自己无能为力，以致在绝望中向自己死掉，因而自动且明理地让神来成全最后的工作，其实他早已不知不觉地接受了神最初的工作。因此神是创始者，而人在尚未正确地认识他，也不完全了解他计划之前，就可以充满盼望且欢喜迎接他作成终者，作一切的一切。
在追求谦卑的事上亦是如此。神从他的宝座向每个基督徒发出这命令——自卑。凡热切听从、力图遵行者将获得这奖赏(实在是一种奖赏)：痛苦地发现两件事。第一，他发现自己的骄傲极其深，不愿意承认自己算不了什么，也不愿别人这样看待他，而且不肯绝对顺从神，这是他自己以前所未曾知道的。第二，为了歼灭隐藏之恶魔所作的一切努力，与祈求神帮助之祷告，却显明自己完全无能。这时，若这人知道寄望于神，不顾在他里面一切骄傲的权势，仍继续不断地在神和人面前操练谦卑的动作，他就有福了。人性的律是：动作生出习惯，习惯培育意向，意向形成意志，而正确模塑的意志即是人的个性，这不外乎是神恩典所作的工。恒久重复一个动作，就生出习惯和意向，因而加强了意志力，于是神带着圣灵的大能大力而来，使人立志行事都照着这灵力的运行。悔改骄傲之心的圣徒，常常谦卑地将自己弃绝给神，因而得着更大的恩典为奖赏，这奖赏就是谦卑之心，耶稣的灵在这心中已得胜，要培育这新性情臻于成熟，如今柔和谦卑的那一位已永住其中。(参附注四)
务要在神眼前自卑，他就将你升高。在哪一点上升高呢？受造者的最高荣耀就是单单成为一个空器皿，来承受、享有并彰显神的荣耀。这件事的成就完全在乎受造者本身愿意成为一无所有，好叫神成为一切。水总是先充满最低的地方。一个人在神面前愈低伏、愈倒空，神的荣耀就愈快速、愈丰满地流进来。神所应许的升高不是他自己以外的任何外在事物：他所给的，以及他所能给的一切，仅是更多赐下他自己，他自己要愈来愈完全地占有这个人。这种升高不像地上的奖赏，随人任意奖赏，与被褒扬的行为无直接关联。天上赏赐的本质，正是自卑所带来的果效。故此赏赐不是别的，就是神赐下神圣的、内住的谦卑，使人被模成神羔羊的形像，并充满神羔羊的谦卑，而更能领受神丰满的内住。
凡自卑的必升为高。耶稣亲自证实了这真理，藉此向我们保证这句话必然字字应验。让我们来负他的轭，学他的样式，他心里柔和谦卑。如果我们不愿屈从他，像他俯就我们一样(他过去怎样做，将来仍是如此)，则我们不能与他同负一轭。当我们更多进入他的谦卑——不管是自卑或接受从人来的屈辱时，我们可以期待着灵里的升高——“神荣耀的灵”将覆庇我们。得荣耀之基督的同在与能力，将临到那些灵里谦卑的人。当神能够在我们里面再度得着它应有的地位时，他必将我们升为高。愿你因着关切他的荣耀而自卑，他将顾念你的荣耀而成全你的谦卑，把他儿子的灵吹入你里面，成为常存的生命。当那充满万有的神生命占有你的全人时，没有比成为一无所有更自然、更甘甜的事了，再没有一点自己的想法和愿望，因为一切都已被那充满万有者所充满。“所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”
弟兄们！我们的奉献与信心，在追求圣洁的事上产生不了什么果效，原因是否如下所述呢？我们靠己和己之力成圣，然后把己的工作冠以信心的名义；为着己的缘故、己的快乐而把神召来；然后不知不觉间(但却是千真万确)以己和己的圣洁为乐。我们从不知道何为谦卑——那种绝对、持久不变、像基督那样的谦卑，隐藏自己而不爱显露，与神和人交接的一切生活里都渗透且标示出谦卑——这才是追求圣洁生活最基本的要素。
惟有被神充满时，己才会消失。惟有在阳光长阔高深的荣光里，才会看见微小的尘埃戏耍于光线中。谦卑也是这样，在神的同在里我们什么都不是，不过是一粒尘埃居住在他爱的阳光中罢了。
大哉主神！吾微渺！
爱海吞没，己沉消，
惟独见神，不见我。
愿神教导我们相信在他的同在里成为一无所有、谦卑下来，乃基督徒生命所能达到的最高点，也是最全备的祝福。他对我们说：“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居。”(赛五十七15)愿这福份属于我们！
“愿尔更加倒空、平庸，更卑微、隐蔽无名；
但更圣洁作神器皿，惟基督充满尔衷！”(颂赞诗选一九七首)
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补注 第一章 谦卑是受造者的荣耀
<< 附注一 >>
骄傲可以把最高的天使降为魔鬼，而谦卑可以使堕落的血肉之体升上天使的宝座——这真理将显明至永永远远。神最终的目的是要从堕落的天使所掌管的国度里兴起一批新的族类来。于是这批新族类成为争战的焦点，介于堕落天使的骄傲气焰与神羔羊的谦卑之间；当末后号筒吹响时，这伟大的真理将显明永永远远。邪恶起源于骄傲，终止于谦卑，骄傲必须在你里面死掉，否则属乎天堂的一切不会活在你里面。你必须在这项真理的旗帜下，降服于圣者耶稣柔和谦卑的灵。你必须种下谦卑，否则在天堂无以收成。不要以为骄傲只是一种不合宜的脾性，也不要以为谦卑不过是一项高尚的品德。前者是死亡，后者是生命，前者全然是地狱，后者完全是天堂。你里面有多少骄傲，就表示有多少堕落的天使活在你里面。 你具有多少真实的谦卑，就表示神羔羊在你要面有多少。如果你能看见每一样骄傲的活动对你造成什么后果，你将不惜失去一只手或一只眼，只求能够从身上扯掉这条毒蛇。如果你能看见谦卑带来何等甘甜、神圣的改变能力，如何驱散了你天性中的毒气，使神的灵能住在你里面的空处，你将宁愿被全世界踏在脚底下，也不愿失去一点点的谦卑。(摘自The Spirit of Prayir,Pt. Ⅱ,P.73,Edition of Moreton, Canterbury,1893.)
补注 第二章 谦卑是成全救赎的秘诀
<< 附注二 >>
有两件事是我们必须认识的：第一，我们的得救完全在于从己的天性中被拯救出来；第二，除了神那无以言喻的谦卑外，在万物一切的本性里，找不到一样可以成为我们的拯救和救主。因此救主与堕落的人所立的第一项永不改变之条约是：除非人舍己(否定自己)，否则不能作我的门徒。己乃邪恶之堕落天性的总合。自我否定的程度即得救的程度；谦卑是我们的救主。……己是我们堕落状态中诸般邪恶的树根、树枝与树干。堕落的天使和人所表现出来的一切邪恶，皆源于己的骄傲。反之，一切属天生命所表现出来的美德就是谦卑的德行。横在天堂与地狱之间那道无法跨越的鸿沟即是谦卑。那么这场永生之大竞赛的角逐者是谁呢？就是骄傲与谦卑，这两个主要的权势、这两个国度都等着要永远地占有人。谦卑只有一种(永远不会有其它种谦卑，以前未曾有，将来也不会有)，那就是基督的谦卑。骄傲和己不会撤离它们所占据的地盘(我们的全人)，直等到人的全所有皆从基督而来。因此人所要打的唯一美仗就是，靠着基督带进他里面的超自然的谦卑，把亚当传留下来的自我崇拜之习性置于死地。(摘自罗威廉所著的Address to the Clergy,P.52)
补注 第十章 谦卑与向己死
<< 附注三 >>
向己死、从己的权势得释放，不是也不能藉着天然能力主动抗拒己而达成。真正向己死的道路是忍耐、温柔、谦卑、弃绝给神，此乃向己死之实际与完成。……因为如果我问你“神羔羊”这名词意谓着什么，你必定回答我就是完全的忍耐、温柔、谦卑、全然弃绝给神。这样说来，对这些德行所生出的每一个渴慕与信心，就是向基督所发的申请表，就是把自己交付他，信心在他里面得以成全。然后，由于你的心已习惯深深地浸沉于忍耐、温柔、谦卑、弃绝给神的光景，已真正把来自亚当的一切所是和所有都交了出去，你就可以完全撇下一切来跟随基督，这是信耶稣之最高行动。基督不在别的地方，乃在这些美德之中，他以这些美德作他自己的王国。但愿你所跟随的正是这一位基督。
神圣纯爱之灵不会诞生于任何一个堕落的受造者里面，除非他立志并选择向一切的己死掉，在忍耐与谦卑中，将自己弃绝于神的权能和怜悯。
我所能寻得的一切救恩皆归功于那位柔和谦卑、受苦能忍耐之神羔羊作中保，惟独他有能力使这些有福之属天美德诞生在我里面。惟有柔和谦卑、能忍耐、完全顺从之神羔羊诞生在我里面时，藉其生命我得蒙拯救，此外别无教恩。当神羔羊真正把柔和谦卑且全然弃绝给神的生命气息吹入我里面时，就是爱之灵诞生在我里面的时候。无论何时我们得着了它，全人就得以饱尝神里面的平安喜乐，这美味会使我们忘记一初从前称之为平安或喜乐的事物。
这条通向神的路绝对正确无误，其正确性系基于救主的两样特性：第一，他是神的羔羊，是人里面一切柔和谦卑的本源；第二，他是天堂之光，可以把永存不灭的灵魂转变成天国——当我们的灵魂愿意栖息于柔和谦卑、弃绝给神的状态时，这位神之光、天堂之光，将欢欢喜喜地忽然驾临我们里面；使黑暗转为光明，设立永远长存的神之国与爱之国。(摘自Wholly for God, pp.84-102.)
补注 第十二章 谦卑与升高
<< 附注四 >>
谦卑是真实祈祷的灵魂，此乃奥秘中的奥秘。直等到心灵被完全更新，倒空了一切属地的欲望，经常饥渴地要神自己时，才有真实的祷告之灵，在这以前，我们的祷告多多少少与教师对授课的态度十分相似。我们多半都会去祷告，只因我们不敢忽略祈祷。但切勿灰心，听从我以下的劝告，这样你去教会时，尽管所唱的诗歌或所作的祷告高过你的心意，你可以不落入只是动嘴巴或假冒为善的危险里。你要这样做：走进教堂时，里面带着经上那个税吏上殿里所表现出来的态度——只敢低着头说：“神啊！开恩可怜我这个罪人。”心中要一直存着这样的态度，或至少愿意如此学习，这会洁净你口中所出的每一个祈求，而且当会中的读经、诗歌、祷告之内容高过你心中的光景时，你要藉这机会更深浸入税吏的灵里，这样那些似乎只属于比你心地更良善者的祷告与颂赞，将成为你的帮助和极大的祝福。
我的朋友们！这是奥秘中的奥秘，这会使你在没有种的地方有收成，并成为你继续不继蒙恩的缘由；对这种谦卑的心态而言，里面的每一丝骚扰和外面所发生的每一件事，都会产生真正的益处。对谦卑的人而言，没有一件事是徒然或无益的，他总是处于属天成长的状态中，每一件临到他身上的事，都好像天上的甘露。因此，务要把自己关在这谦卑的情境中，一切的好处尽在其中；它是天上的水，可以把堕落者的火焰化为属天生命的谦和；它制造天上的膏油，点燃对神、对人的爱火。务必一直关锁于其中，不管你走到哪里，都要披上谦卑的外袍，束上谦卑的腰带；一呼一吸都在它的灵里面，此外没有别的气息。只用它的眼睛看，也只用它的耳朵听。这样一来，不管你是在教堂之内或教堂以外的地方，不管你正听见歌颂神的声音或是遭人误会、被人恶待，所有这一切都要造就你，每一件事都会助长你里头的神生命。(摘自The Spirit of Pt.Ⅱ，P.121)
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一个求谦卑的祷告
我可以给你一个放之四海而皆准的方法，乃绝对正确无误的。那就是：从这世上和一切环境中退隐一个月，仅一个月即可，不写作、不读书，也不同自己争辩什么；停下从前一切心思的活动，全心专注且尽你所能继续不断地作以下的祷告一个月，最好经常跪着祷告，但不论坐着、行走或站着时，里面仍热切渴望向神献上这祷告：“因着他的大恩大德，他要显明并挪开你心中各式各样、各等各类的骄傲，不管是出自邪灵或自己败坏的天性；他要使你领悟谦卑最深奥的真理，俾能领受他的光和圣灵。”要拒绝其它的思想，从心底为这桩事祷告并等候，持定这真理和认真的态度，好像一个受痛苦的人切切祷告，盼望从其中得释放一般。……如果你能够也愿意凭着真理和诚实，把自己交付这祷告的灵，我敢向你保证，即使在你里面的邪灵比抹大拉之马利亚多一倍，也通通可以被赶出去，你将不得不像她一样 , 哭泣在圣者耶稣的脚前 , 涌出爱之泪水 .
( 摘自 THE SPIRIT OF PRAYER , Pt . II , p.124 )