第30章  两棵树的果子

耶和华神吩咐他(亚当)﹐说﹕“园中各样的果子﹐你可以随意吃﹔只是分别善恶树的果子﹐你不可吃﹐因为你吃的日子必定死。”(创2﹕16-17)

神赐给人类第一条命令就是给始祖亚当的﹕“只是分别善恶树上的果子﹐你不可吃﹐因为你吃的日子必定死﹗”(创2﹕17) 。 英文 (新国际版本NIV) 是:“For when you eat of it, you will surely die.”( 因为你吃了必定死﹗) , 英译没有“日子”这两个字﹐因亚当夏娃当时吃了并没有在当天就死﹐而且亚当还一直活到930岁才死。 他们虽然当天没有死﹐但神预言有一天必定死。 也有人说这是指着灵性的死亡﹐因违背了神的命令就是犯罪﹐而犯罪就带进了灵性的死亡。 所以从那一天开始﹐神就看他们是死的活人。 这说法也是对的。

因这命令是关乎生死的﹐所以是一条非常重要的命令﹗若是当初他们不吃善恶树的果子而选择吃生命树的果子﹐那他们就必永远活着。 但不幸的是他们先吃了善恶树的果子﹐以致不能再吃生命树的果子。 神设立基路伯和转动火焰的剑﹐来把守生命树﹐原因就是怕他们犯罪之后﹐再吃生命树的果子就永远活着﹐而罪的工价乃是死。

生命树是预表神的生命﹐也是预表耶稣﹐吃了这果子就是得着神丰盛的生命﹗

分别善恶树则是预表没有神生命(属世)的智识和智慧 (参林前1﹕21) 。

 亚当和夏娃若先吃生命树的果子﹐且天天不断地吃﹐就不会再想去吃善恶树的果子﹐因他们已得饱足﹐且因尝到那上好的﹐就不想要那神眼中看为恶的。 且因有了神圣的生命﹐自然而然也就有了‘属神的真智慧’﹐绝不需要再去吃善恶树的果子为要得着‘虚假的智慧’ 。

而事实上他们因先吃了善恶树的果子﹐就失去了吃生命树的机会﹐还以为所拥有的智慧是真智慧﹐其实这乃是世界的聪明和知识﹐是虚妄﹐不能结果子的﹐是走向灭亡之路。 箴言3﹕5说﹕“你要专心仰赖耶和华﹐不可倚靠自己的聪明。”因为靠人堕落的智慧无法走光明的道路。 同样的﹐始祖不能既吃了善恶树的果子又去吃生命树的果子。 神不容许我们妥恊在光明与黑暗的中间地带中。 英谚﹕“You can not have the pie and eat it too.” (你不能又要保留完整的‘派’又想吃掉它)﹐你必须任择其一。

这是抉择的问题﹐神从一开始就给人一个生命上最重要的选择﹕生或死﹗福或祸﹗申命记28章很清楚的告诉我们顺命得福﹐逆命受祸。

人会说那是旧约的律法﹐新约没有那么严厉。 因为耶稣的爱永不改变﹐我只要认罪﹐祂的宝血永远有功效 (其实人常常悔而不改)。 听起来好象没错﹐但认真说来﹐

新约比旧约更高超﹐相对的也更严厉。 因旧约是讲到外面的行为﹐新约则是连内心的思想意念﹐主都要来审察。

举个例子﹕耶稣说﹕“凡看见妇女就动淫念的﹐这人心里已经与她犯奸淫了。”换句话说﹐人虽还未在行为上犯罪﹐然而主看思想意念的罪就等于行为上的罪﹗所以在

这末世﹐主来的脚步声愈来愈近之时﹐真是要过一个身心灵都圣洁的生活。

神为何先吩咐了亚当后才创造夏娃 (创2﹕18) ﹐然后由亚当转告夏娃﹖ 为何不等到夏娃被造后﹐然后在两人面前同时宣告这命令呢﹖ 神当时就是故意要考验夏娃﹐丈夫转告神的话你要不要听﹐要不要信﹖不幸的是夏娃运用神给她的一点点小聪明﹐自己来分析蛇的话﹐而不直截了当的听从神间接的命令。 直路不走﹐偏走弯路﹐这是造成人类悲剧的最大通病。 夏娃想这善恶树的果子好作食物﹐又悦人眼目﹐是可喜爱的﹐且能使人有智慧﹐有这么多的好处﹗所以心里可能就这样想﹕“亚当说我们吃了必定死﹐但蛇说不一定死﹐看这果子那么美好﹐也不是毒药﹐吃了怎么会死呢﹖不可能吧﹐也许是亚当听错了神的话。 蛇说吃了便如神能知善恶﹐且有智慧。 神也可能希望我们傻傻地听祂的话﹐不愿意我们像祂那样的有智慧﹐我才不要听祂的。”因此夏娃就犯了人类第一个罪﹐也是最大的背逆不顺服的罪。

同时神要亚当转告夏娃 (圣经没有明说﹐但可想而知) 也是表明神所设立的神圣次序﹐叫妻子顺服丈夫。 这原则与使徒行传9﹕6节有异曲同工之妙。 在大马色的路上保罗遇见主时﹐主叫他进城去﹐说﹕“你所当作的事﹐必有人告诉你。”后来主就差遣亚拿尼亚去按手在保罗身上﹐他的视觉就立即恢复且被圣灵充满。 为何耶稣不亲自告诉他﹐还要麻烦另外一个人去转告呢﹖ 有一位主的仆人说﹕“神乃是要我们发挥肢体的功用﹐让我们学习彼此谦卑顺服。”有时我要听你的﹐有时你也要听我的。 我不会完全是对﹐你也不会完全是错的。

  到底善恶树有什么不好﹐有‘智慧’ 难道不好么﹖为何神严严地以死来警告亚当叫他不要吃﹖圣经说他们吃了“眼睛就明亮了﹐才知道自己是赤身露体的”。 换句话说﹐若他们不吃善恶树的果子﹐有许多属地属肉体的事他们都不知道﹐也不会一天到晚总是在分辨何为是非善恶。 其实他们不需要知道属地属肉体的事﹐也不需要去分辨是非善恶﹐只要乖乖地听神的话就行了。 正如一个不明道路方向的人﹐只要坐在车的后座欣赏路边的景色﹐放心让技术优良﹐熟悉路途的司机开往目的地就行了﹐就这么简单。 但却因一个不顺服不明智的选择就把全人类陷入罪恶的深渊﹗

亚当夏娃吃了禁果后灵就死 (或是昏睡)了﹐这时魂变得极为活跃﹐脑筋也非常活动﹐就开始照着自己的思想来分析何谓‘是非善恶’﹐注重属地属肉体的事。 而魔鬼告诉夏娃的所谓‘智慧’也不是真智慧。 因惟有“敬畏耶和华才是智智慧的开端”不顺服就是不敬畏﹐无论人如何聪明﹐学问知识何等渊博﹐不敬畏神就没有真智慧﹐没有真智慧就不会明白神的旨意和祂作事的法则。

正如一个母亲警告她的小孩不要到街上乱跑﹐免得发生车祸。 同样的﹐神为爱世人的缘故才发出这样严厉的警告﹐目的是要叫人听从----这位全宇宙最有智慧的主宰﹐爱我们的天父-----祂口中所出的每一句话﹐因神的话就是灵﹐就是生命﹐顺服祂就蒙福得以进入天国。 反之就带来无穷的祸患﹗本来神将始祖安置于伊甸园﹐只需要他仅仅修理看守这极其美丽可爱的园子﹐实是世上最轻松最美好的工作 (the best job in the world)! 而且在这样美好的环境里﹐就不仅是工作更是享受啊﹗然而他们却因不顺从神的命令﹐以致被赶出园子进入劳苦­愁烦的世间﹐终日汗流满面才得糊口。

我们人有两对眼睛﹐一对是肉眼﹐一对是心眼。 正因为外面的肉眼明亮了﹐里面的眼睛反而昏暗了﹐对外面的事理好象看得很清楚﹐但对神的旨意﹐属灵的事却昏昧不明。 所以保罗为以弗所的教会祷告求主“将那赐人智慧和启示的灵赏给你们﹐使你们真知道祂﹔并且照明你们心中的眼睛﹐使你们知道神的恩召有何等指望﹐祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。”(弗1﹕17-18) 恩召和基业都是属天的事﹐当人的心眼被照明时﹐才认识属天事物的宝贵。 否则只注重属地属肉体的事﹐以为只有这些才是最重要的。

所以我们要常常祷告求主赐给我们智慧和启示的灵﹐使我们能真知道祂﹐认识祂﹐求主照明我们心中的眼睛﹐得以明白属灵的事﹐和神的旨意以及祂作事的法则。 一旦知道了就去顺服﹐神就会将永远荣耀的基业赏给我们。

既然我们明白了始祖亚当作了一件最愚昧的抉择﹐就千万不要再重蹈覆辙。 第一个亚当走错了路﹐混乱了神的计划﹐祂就差遣祂的儿子耶稣到世间 (称为末后的亚当) 来补救。 当飞机起飞数分钟后﹐空中小姐就在乘客面前来一番示范﹐教导他们在紧急降落时所应作的事。 同样的﹐耶稣来不仅是要救我们﹐更是以身作则向我们示范该怎么作一个讨神喜悦的人﹕

·         耶稣在一生当中﹐无论大小事都先求问父神而后行事。

·         祂只顺服﹐不分辨﹐不据理力争﹐不研究分析﹐不计较人的议论指摘。

祂不向犹太的宗教领袖引经据典地证明祂就是弥赛亚。 祂不问父神上十架是否是最好的救法﹐可否用另一种不太痛苦也不太羞辱﹐而且是速成的死法﹖也不问这种救赎之法在廿世纪的年代行得通﹐行不通﹖对智识份子来讲是否又太不合情理﹐以致他们不会接受﹖当犹太人在十架底下讥笑祂时﹐祂也不从十架下来好让他们看看祂的权柄能力。 总括来说﹐耶稣拒绝像亚当一样吃善恶树的果子﹐而不吃善恶树的果子就是﹕宁可吃亏﹐不为是非争辩。

  有位弟兄常玩笑似的说句双关语﹕“我什么都吃﹐就是‘亏’不吃﹗”中文的‘吃亏’与英文的“swallow your pride” (把自尊吞下去) 有一样的意思﹐且‘吃’和swallow此中英两字都深具含意﹐也颇富哲理。 比喻说﹐有一事我与你意见不和﹐本来有一肚子的理由想跟你争辩﹐但想到会伤和气﹐又想到圣经上的教导﹐就硬把这些话吞

下去﹐接受主在环境上的安排。 这就是吃亏﹐这就是把自尊吞下去。  保罗也告诉我们﹕“为什么不情愿受欺呢﹖为什么不情愿吃亏呢﹖”(林前6﹕7 ) 世上没有一人像耶稣那样的甘心受欺﹐那样的情愿吃亏﹐这就是十架的道路-----跟随耶稣﹐效法耶稣﹐也就是在吃生命树的果子﹐最终被模成神儿子的形像。 主借着保罗应许我们﹕“如果我们和祂一同受苦﹐也必和祂一同得荣耀。”(罗8﹕17下)

主耶稣在世一生都在顺服﹐而顺服父神就是一直在吃生命树的果子。 同样的﹐当事情发生时﹐我们不必争论谁对谁错﹐不管事情简单或复杂﹐只要问主对此事的旨意如何﹐明白了就照着去行﹐就是这么简单。 小孩子看事情都很简单﹐而且很易忘﹗只有大人把简单的事都将之复杂化了﹐我们应该像孩子那样简单易忘﹐听从保罗的话﹕“忘记背后﹐努力面前。”不要总是念念不忘过去的事﹐要快快乐乐地饶恕人﹐与人和好。