真理探讨《创世纪》（二）

生命树和分别善恶的树。

创二9，16/17：

耶和华　神使各样的树从地里长出来、可以悦人的眼目、其上的果子好作食物．园子当中又有生命树、和分别善恶的树。

耶和华　神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃．

只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。

一．生与死的问题

孔子说“未知生，焉知死” 。生死问题是每个人都应该思考的。圣经在这里第一次提到“死”。整本圣经的启示使我们明白“死”有三个过程：

第一是灵死。

创二16/17：

耶和华　神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃．

只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。

弗四17/19：

所以我说、且在主里确实的说、你们行事、不要再像外邦人存虚妄的心行事．

他们心地昏昧、与　神所赐的生命隔绝了、都因自己无知、心里刚硬．

良心既然丧尽、就放纵私欲、贪行种种的污秽。

第二是身死。

创三19：

你必汗流满面才得糊口、直到你归了土、因为你是从土而出的．你本是尘土、仍要归于尘土。

第三是永死。

帖后一8/9:

要报应那不认识　神、和那不听从我主耶稣福音的人。

他们要受刑罚、就是永远沉沦、离开主的面和他权能的荣光．

启十四11，二十14/15：

他受痛苦的烟往上冒、直到永永远远．那些拜兽和兽像受他名之印记的、昼夜不得安宁。

死亡和阴间也被扔在火湖里．这火湖就是第二次的死。

若有人名字没记在生命册上、他就被扔在火湖里。

来探讨这里指的是哪一步的死？来九27/28：

按着定命、人人都有一死、死后且有审判．

像这样、基督既然一次被献、担当了多人的罪、将来要向那等候他的人第二次显现、并与罪无关、乃是为拯救他们。

思考“信耶稣，得永生”的正意是什么？以三处经文来讲解：

1。弗二1，4/5：

你们死在过犯罪恶之中、他叫你们活过来．

然而　神既有丰富的怜悯．因他爱我们的大爱、

当我们死在过犯中的时候、便叫我们与基督一同活过来．（你们得救是本乎恩)

我们在信耶稣时灵生命活过来了，永远的生命在信主时就得到了。我们与耶稣的复活同又分，这是本乎神的救恩。

2。约十四1/3：

你们心里不要忧愁．你们信　神、也当信我。

在我父的家里、有许多住处．若是没有、我就早已告诉你们了．我去原是为你们预备地方去。

我若去为你们预备了地方、就必再来接你们到我那里去．我在那里、叫你们也在那里。

将来主必再来，接我们到天家。天父的家也是我们作神儿女的家。乐园是信徒肉身死后，灵魂暂时安息的地方，永远的居所是天家。

3。约十一25/26：

耶稣对他说、复活在我、生命也在我．信我的人、虽然死了、也必复活．

凡活着信我的人、必永远不死。你信这话么。

复活，生命的主耶稣早就宣告了，信徒的身体虽然死了，也必复活，在主再来时，将要身体得赎，成为不朽坏的，荣耀的灵体，如同主耶稣复活的身体一样。至于活着信主时，已得着的灵生命，是永远不死的。

二．神赋予人的自由意志

创二16/17：

“园中各样树上的果子你可以随意吃”。

“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”。神给人自由意志，但是又有限制，又等于对“自由的保护”。比如交通规则“红灯亮了，不可通车” 是对自由的限制，却也是对自由的保护。因为唯有大家遵守了交通规则，才能安全自由的行驶。故神给人的自由加上某些限制或约束，乃是一种爱护的标记。由于爱，就该约束在真理的范围内。

探讨约八31/32：

耶稣对信他的犹太人说、你们若常常遵守我的道、就真是我的门徒。

你们必晓得真理、真理必叫你们得以自由。

我们以真理束腰，就得到真正的自由。

三．神考验人的意志

拣选神或拣选撒旦是自由意志的拣选。

申卅19/20：

我今日呼天唤地向你作见证、我将生死、祸福、陈明在你面前、所以你要拣选生命、使你和你的后裔都得存活。

且爱耶和华你的　神、听从他的话、专靠他、因为他是你的生命．你的日子长久、也在乎他．这样、你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各、起誓应许所赐的地上居住。

“园子当中又有生命树和分别善恶的树”。神赋予人自由意志，但在任人自己拣选之前，已有忠告。亚当被造时是无罪的，借着灵生命与神有美好的交往，过乐园生活。（人类具有敬神之心，是先天性的，无神思想是后天的）。被造时的亚当，虽是无罪的生命，却不是胜罪的生命，属中性的。亚当若顺从神的命令，生命树预表着生命的主（耶稣基督）。他若吃了生命树的果子，以主耶稣为他的生命，亚当便可胜过罪。可悲的是始祖违背神的命令，随从撒旦的引诱，吃了禁果。“你吃的日子必定死”。灵生命与神隔绝了，灵死了。“灵魂死在罪恶过犯之中”。这人却与撒旦联合，成为罪的奴仆。邪灵要在悖逆者心灵里，极力控制这人的生命。唯有主耶稣能救我们脱离罪的辖制，把我们迁到他爱子的国度。（抹大拉玛利亚蒙恩的见证）