《神作事的法则》(5上)
江秀琴牧师
诗篇103:7讲到:“祂使摩西知道祂的法则,叫以色列人晓得祂的作为.”以色列百姓在旷野观看神的作为有40年之久,但是神说祂厌烦他们,因为当神为百姓行神迹,祝福他们时，他们就很高兴感谢神.但当他们所想要的神没有赐给他们时,百姓就觉得主不爱他们,或以为根本没有神,因此就自己想办法解决问题.
这就是所谓以色列人只晓得神的作为而不知道祂的法则，每一次神做这件事他就只知道这件事，好象小孩子一样，妈妈给他糖吃，他就觉得妈妈很爱我，这次跟妈妈要糖，妈妈没有给我，他就觉得妈妈不爱我，他不知道现在不是吃糖的时候．所以以色列百姓就是以一次一次的事情来认识神.
这件事情有否满足他的欲望，有满足就表示神爱我，没有我满足他所要的就表示没有神,或者神根本不爱我,就整个弃绝神了。
太多的基督徒也是落在这样的光景中,像以色列百姓一样，诗篇95:9-10说:“那时你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。四十年之久，我厌烦那世代，说这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。”第9节----观看我的作为(这里的“作为”英译是
works), 就是观看神在他们中间所行的一切神迹.第10节-----不晓得我的作为(这里的“作为”是ways)，意即不晓得神作事的法则。神说百姓只晓得我的作为而不晓得我作事的法则，所以称这样的百姓是心里迷糊的百姓。就好象在新约里面所讲的,他们常常学习神的话语可是终久不明白,常常读神的话可是不明白这位神是怎么样的一位神,就如这些百姓一样,只晓得神的作为却不认识神作事的法则.
许多作父母的有孩子到了青少年，好象对你一点都没有爱的信任，若是不顺着他，他就觉得妈妈不爱我，他根本不晓得作父母亲背地里的爱、用心良苦的爱.
我想作父母的会了解，花了这么多的心血培育这个孩子，一直给他预备最好的,可是到了青少年,他只因为朋友有这个而父母不给他,他就开始反叛,以为父母根本就不爱他.
不像朋友的妈妈要什么就给什么.
许多作父母的都了解这点且觉得很痛心.
乳养了孩子这么多年了,却一点不明白父母的爱.
可是我们有没有想到我们对神也常是这样,太多的基督徒就是只认识神有作这件事,没作那件事,来评判主是否爱我.
有的时候神为他们作那么大的事，就感谢主,觉得主好爱我.
可是明天主没有为他作另外一件事就觉得神不爱我了.
若是我们是这样的话， 神也会厌烦我们的. 我们都爱孩子,可是有时候也会觉得厌烦，觉得他们怎么会这么迷糊到不认识这样乳养他们的父母?
以色列百姓40年有云柱、火柱在前面预表神的同在，但他们却觉得这没有什么了不起,他们没有肉吃就开始怀疑神,这叫做迷糊的百姓.
神说厌烦他们,意思就是为什么不快一点学会呢？为何这么大了还这么不懂事？所以会厌烦.
我盼望我们讲这些神作事的法则,能使我们更多认识我们的神,以致于我们可以明白神的心意,对于这样的人,神不能不倾倒祂一切最好的给他的.
有一位姐妹有那么多不容易的遭遇，可是她说：我里面对神有一个爱的信任.
我知道祂既然是爱我的神、都为我舍命死在十字架上了,祂岂不把最好的给我呢？所以祂现在把这种不容易的环境量给我，常常遭遇到莫名其妙的事情，但我的感受就好象一个爸爸在打我的脸，然后我就摸着脸说：“我知道爸爸爱我，我也爱你！”这位姐妹使父神的心多么得安慰！这是认识神作事法则的人，我看见这位姐妹的脸充满了荣光和喜乐．而且她祷告时满了能力，这是个真的摸到神心的人，一个长大成熟的表现就是这样．一个人可以信主三、四十年还是没有长大成人，还是迷糊，动不动就任性、说神不爱我，这样的迷糊。我们当中作父母的，若你希望你的孩子对你有爱的信任，你同样的要对神有爱的信任，要认识神作事的法则．
我很感谢主，有位姐妹告诉我说她这些日子听了这些信息之后，真的更认识神，更明白神为何让她遭遇这些事.
真认识神是何等的重要，叫神得着何等的安慰！如果我们不认识神作事的法则，仇敌就可以随便给你戳一刀使你又跳又叫又痛，然后就说没有神。仇敌可以很容易来玩弄你，太好玩弄了，仇敌高兴的不得了：“他这20年白信了，哈哈哈！我又俘掳了一些人．”所以我盼望我们不只是听，且听进心里，来认识我们的神是一位怎么样的神？
神第(1)个作事的法则是：我们的神是一位喜欢在沙漠开江河、在旷野开道路的神．神常常到我们山穷水尽之时才动工，看来好象祂在耽延，可是祂的时间总不太迟，为何要这样？因为祂要扩大我们信心的度量，好使那忍耐的性格可以长成在我们的身上，所以祂常常到最后关头才作工．好象以色列人在旷野，后有追兵前有红海那么危险，然而还是来得及．马蹄声非常地迫近还是来得及，祂的拯救总不太迟。
神第(2)个作事的法则是：神不用我们的天然，祂要把我们的天然做掉，祂不用摩西的那些天然的才华来拯救以色列人．神要把他所倚赖的全都拿掉，让他单单的倚靠主，然后祂再用生活的历练一直在琢磨他，让摩西40年在旷野牧羊，所有的胸怀大志全都没了，然后神才开始用他．神使用那一根牧羊的拐杖成为他显能力的标志。
神第(3)个作事的法则是：神的意念非同我们的意念．祂的道路高过我们的道路．若要在生活上常常明白祂的旨意，必需先把自己献上当作活祭，一个祭物是死的，没有自己的感觉和看法的．我们要把自己的天然的观念想法放在一边，寻求神的旨意，这样才会明白神的旨意实在是善良，纯全，可喜悦的．
神第(4)个作事的法则是：你相信祂多少就必得着多少。祂照着我们所信的来成就一切，所以祂说你信是得着的，就必得着！到神面前来的，必须要信神要成为你的赏赐，就是说你不是要先得着才感谢才相信，你要先相信先感谢才会得着。
神第(5)个作事的法则是：凡有的还要加给他．马太福音25：28-29节说：“夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余，没有的，连他所有的，也要夺过来。”耶稣说夺过他这一千的给那有一万的，这跟我们头脑想的不一样．他有一万了，为什么还要把这一千的夺来给他，太不公平了，应该这一万的分一些给那有一千的才对，这是世人的所谓的公平．可是神作事的法则不是这样，祂说凡有的祂还要加给祂，你有一千可是却不去使用，主就把它夺过来给那有一万的，原因是你不懂得宝贵它使用它．这就是神作事的法则，凡有的要再加给他，因他竭力地使用神给他的恩赐．
什么叫“有”？我以前读经济学，讲到那能够让我们使用多少,花费多少的叫做富有.我们台湾有一些乡下的土财主，有好大几甲的田地，可是他们还是一样穿20年前穿的衣服，永远就是穿那几件，破了再补再穿,他们吃的也是那种很粗糙的饭菜.
其实他们拥有的财产很多但是却没有使用，他过的就是很贫穷的生活．这在经济学里面叫做贫穷，他们不算是富有的．富有的人就像美国人，他们可以花费多少就表示他们是很富有的，这是经济学里面讲的（但我不是鼓励人多花钱，这不过是比喻而已）。
我发现在圣经里面讲的“凡有的”也是这个意思，就是你使用了多少？这叫“有的”，意即神给我们一切是为了要我们来服事来使用，神给我们所有的恩赐、金钱、时间、精力体力、祂给我们的爱，这一切不是来占为己有的，祂给我们的一切都是为了在祂的国度里来使用的．所以这个有一千两银子的就觉得我只有一千两，反正用不用都不重要，所以他就把银子埋在地里。可是那个五千的却一直使用，为神赚得了另外五千，神说把这一千的拿过来给那个有一万的，这就是神作事的法则．
另外路加6：38讲的也相似：“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里，因为你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。”这里跟刚才的意思一样，耶稣说你们要给人就必有给你们的，我们常常求主给我这个、给我那个．神要供给人有一个条件，就是你要给，你给我才供应你．所以在神国里面使用钱财的原则是量出为入，我们一般人是量入为出，你会发现圣经里面很多观念跟我们天然人的观念是相反的．我们要让神的话语来更新我们的思想和价值观．
记得95年我要来圣荷西之前，当时还在洛杉矶，只有五位弟兄姐妹跟我连络，他们就跟我提到说以后我来了圣荷西，每个月还要回洛杉矶一次，这样回洛杉矶的机票是否洛杉矶的锡安堂出一半、我们圣荷西的锡安堂出一半？你的房租预算要多少？还有聚会地点租金预算要多少？他们就常常跟我讲到预算（budget），后来我就叫他们都不要管这些，我说我是去拓荒的，我不是你们聘牧的，所以你不用管我的房租和我的生活费，也不用管我回洛杉矶的飞机票，我说这些年来我的神向来是看我需要有多少支出，祂就会供应我多少．
那时候我服事主已经15年了，我的神永远是信实的，祂知道我现在需要多少开支，聚会租金，我的房租，每月回洛杉矶机票要多少？这一切主都会供应的，我说我的神是量出为入的神。十五年来我从来都没有作个budget．我说你们不要觉得你们五个人需要负担起教会的责任，你们不需要有任何责任，只有一个责任就是好好追求主、爱主．我说教会房租以及其他的开支我的神会供应，不是你们五个人要去分担，每人分担五分之一，不需要的。到现在为止三年多来，我们的神多奇妙，祂供应我们一切的需要！我们这五位弟兄姐妹从此再不提到budget，他们的信心也被建立起来了．
神说你要得着我的供应你就要先给人，你给人就必有给你的，我记得初来洛杉矶时我每月的房租要九百块，聚会是在客厅，我从台湾来只带了几千块，所以一，二个月就几乎用光了．记得我是六月来，到了七月，因为一开始又要给这个房子的订金一个月，然后刚开始又买琴、买圣经，家里许多东西都要买，还要煮饭菜给大家吃，要买微波炉及冰箱等等，到了七月钱几乎用光了．那时我有一个感动要办一个特会，我们当中有一些都是学生、还有一些是老人公寓的妈妈，也没有什么钱，所以我就说我们办特会就是不收钱大家自由奉献，那是冒一个很大的风险，因为有人跟我说美国办特会，所谓自由奉献人家就当作不要钱的意思，就是白吃白喝白住的意思，可是我说这些学生都没钱啊，我不要他们因为没钱就不能来参加神的筵席，所以我就决定采用自由奉献方式．
我们第一次特会只有37个大人、13个小孩，一共五十位。可是我们特会结束竟然还有一点结余，不但够而且还有一点点结余．然而主又感动我要为台湾的友堂建堂有些奉献，实在是没什么钱了，而且下个月房租怎么办？可是我就是顺服主奉献了，我说：主啊、你说凡给人的就必有给我们的。我就顺服主奉献到台湾去．结果下个月有人从新竹锡安堂来，是他们第一次有人来看我，说他们教会有感动为我们奉献一笔钱，那一笔钱是我奉献出去的十几倍，神真是太奇妙了！祂常常是这样，你已经觉得没有了，你还愿意给出去，神说我就必给你们，而且用十足的升斗连摇带按、上尖下流的倒在你们的怀里面．我们的神是不吝啬的，祂就是这么富有，你需要认识你的神是何等又真又活的神，如果是，你就敢来试一试祂的话语．
英国有一位弟兄他叫莫尔，他是一位很敬虔爱主的弟兄．他读到这一节圣经知道神怎么说就怎么算数．所以他就照着这节圣经来生活，有一次他们已经到了连面粉都没有的地步，英国人的主食就是面包，所以面粉是生活最基本的需要，可是他们连面粉都没有了．他就跟他的太太说：我们连面粉都没有了，我想我们的父一定是发现我们家里还有一些多余的东西，过多了所以祂没有给我们。他们就开始去检查，从阁楼开始一直检查到地下室，发现地下室有一箱牛油，是人家送给他们的他们忘掉了，莫尔说：感谢主，果然有多出来的东西没给出去，就是这一箱牛油没给出去，天父觉得我们太多了所以就没给我们．他们就开始把牛油切成一块一块、一包一包的，他就跟他的太太开始出去送给所有比较穷的弟兄姐妹，送完了回来，他们就跪下来跟主祷告说：“父啊，我提醒你一句话，你曾说你们给人就必有给你们的，请你记念我没有面粉了。”
他送牛油出去的时候，其中有一位很穷的姐妹是瘸腿的，她整天都躺在床上．她有面包可是没有牛油，她就跟主祷告说：“主，我都吃干面包你能不能给我一点牛油啊！”结果这个莫尔就给她送来牛油.
等莫尔回去以后她就跟主祷告说：主啊！我知道莫尔一无所缺、他就是这么有钱，他常常供应我们、送东西给我们，可是主啊如果他有缺乏求你垂听他的祷告。”就这样祷告完隔了两三个小时，有人就送了两袋的面粉给莫尔，莫尔的困难就解决了．他一生就是一直遵守神的话语，神怎么说他就怎么做．
我们可以研读圣经，可以听很高深的解经，可是圣经很清楚白纸黑字的话你可以去做的，你却不去做．这样你还是不会认识这位神．“你们要给人的就必有给你们的”，你们可以每次这样去经历神，你可以问问你自己，我有没有给人？给了人什么？我们有一位姐妹，那个时候我们还没有建堂，我们教会的弟兄姊妹就常常在她家吃饭．然后我们也在另外一位弟兄家有聚会．有一次这个姐妹去那个弟兄家聚会的时候，有一位弟兄因为觉得很热就把门打开，那位主人弟兄就说赶快把门关起来苍蝇会进来．这位姐妹就心里就有一点难过，她想：你们在我家时都是把门打开的，你怎么都不在乎苍蝇呢？这是你住的家你就那么在乎苍蝇．她心里就有一点不高兴．可是转念之间又想到:“我的家是已经奉献给主的了，那不是我的，所以如果主觉得有苍蝇好，那也没有关系．”她就不再去想这个了，她觉得既然已经奉献给神，就不应该这样去跟人比较，就应该甘心乐．结果隔了一段时间，就有一个弟兄来她家带了纱门来，说是几位弟兄奉献的，要给她这个纱门．
弟兄姊妹因在这位弟兄家聚会这么久，为表达谢意大家就想要帮他洗地毯．那位姐妹心里就想：“我家里聚会每次还有小孩子吃饭，我家更脏，可是怎么没有人想要帮我洗地毯．”这一个念头闪过去，里面立刻又跟主认错，她说：“主耶稣啊，这个房子反正已经是你的，（因为有许多小孩子吃饭，所以她们家有一阵子蚂蚁很多）没有关系，既然是奉献了，我就不在乎蚂蚁，我也不在乎有没有洗地毯．”然后她就继续忙碌地去服事主，她这些话都没有告诉任何人包括我在内．
后来隔没有多久，就有一位姐妹给她一笔奉献及写了一张谢卡说：“谢谢你让我们在你家多次地享受神的筵席，这小小的一点钱希望可以使你家的地毯能再恢复一点本来的面貌。”她看了好受感动，可是她也一直很忙，自己也一直在服事，根本没时间找人来洗，因为她已经觉得把这个房子奉献给神了，所以她也不在乎这些．不久另一位姐妹住进她家来，有一天她去别人家发现他们请人洗地毯，洗的很干净，她就问起洗地毯的价钱，结果这位姐妹就定意要去请人来洗地毯，趁主人不在家时，自动拿出钱来请人洗地毯而且弄的很干净。等到主人服事完回家时发现地毯洗的这么干净.
这些都是等到事情过了很久以后，她才告诉我的，她跟我讲这个的目的是要显明神真的是太奇妙了！当她觉得这个家不是她而是神的，完全不在乎地毯脏，有蚂蚁、有苍蝇，当她全不在乎的时候就发现神很在乎，当她把家交出去给神的时候，就发现神很会照管、很会清洁美化这个家．她没有花一点钱或是一点时间，这个家就变得这这么好,这个就是神作事的法则:
凡有的就多加给他,你给出去多少就多加给你多少.