交 出 主 權 背十字架
戴致進牧師
在神的事工上， 祂也容許撒旦作祂的工具，神更深救贖的工作有一部份是建立在撒旦的破壞工作上面． 這是神作工的奧秘，是我們天然人所不能理解的．這就是保羅要傳 “釘十字架的基督”的原因 (林前2:2)
哥林多後書13:4 說:“祂因軟弱被釘在十字架上”基督為何因軟弱被釘呢？祂不是神的兒子大有能力嗎？這乃是因基督是倒空自己的能力站在人的地位上，因人就是軟弱的．祂必須將祂所有的主權交出來，然後神的大能才能運行．今天我們不能得勝的原因乃是我們沒有站在人的地位上，自己要作主，沒有把主權交出來．一個人把自己交出來多少，神在他身上的權柄就有多少，把自己倒空謙卑下來多少，就得著神的權柄多少．因基督把自己完全交出來，沒有自己的意願，絕對順服神，所以祂有神絕對的權柄．
基督的死不但解決了撒旦外面的作為，最重要的還是要解決人裏面的罪性（犯罪的根源）．我們常常在對付外面的問題，卻不知若是裏面的生命改變了，外面就不能成為我們的得勝的攔阻，我們就能成為神的器皿．賓路易師母說，所有的舊人都是撒旦的擄物，我們若是活在肉體血氣，情欲，私欲裏面就已經是魔鬼的俘虜．我們裏面背叛的問題必須借著十字架的釘死才能脫離而順服神，這要經過一段時間不斷的認識和操練．主在我們裏面就是一直在作這樣更新改變的工作．曼德爾〔十字架的道路〕的書上說：“基督徒生出來就是預備被釘死”，因只有釘死生命才能成長．所以信徒是生而被釘死然後才復活，死是在復活之前（羅６：６）．
許多信徒追求要得恩賜能力，但若不是進入與基督同釘的經歷就不能得著祂復活的能力．所有沒有經過十字架破碎過的恩賜和能力都是膚淺，不能持久的．聖靈外面的澆灌和神所賜的恩典，都是為要幫助我們裏面己生命更多的破碎和死．死經過多少，復活的能力就有多少．這就是保羅一生得能力的秘訣，他在腓力比３：１０－１１說：“使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法祂的死；或者我也得以從死裏復活．”
神的工作是借著撒旦的工作來成就的．神的工作是兩面的，撒旦是借著我們的肉體來作玻壞的工作，敗壞生命．但神的工作卻是借著基督的死而復活，透過基督在我們裏面供應生命，給我們力量來破壞撒旦成就神的工．基督作工的過程是：１）先倒空成為人；２）順服肉身父母；３）死在十字架；４）復活得權柄榮耀
許多信徒把羞辱當作可恥的，但保羅說這是榮耀！十字架對魂生命來說是痛苦的．比如說禁食禱告對肉體來說是苦的，但肉身不受苦，靈裏就不剛強．保羅說他是攻克己身（原文是鞭打自己），叫身服我．所以受苦以及失喪生命就會得著永生，得著榮耀．
耶穌死後在地裏三天，祂安息了．意即當我們魂生命死掉之後才能安息．希伯來書作者勸勉灰心失望的信徒要歇自己的工進入安息（來４：１１－１２），就是放下魂生命的掙扎，被聖靈治死，主的得勝是因祂安息．當我們把問題交給主，將魂生命置於死地之後就得安息．
三天也意謂著絕望，三天之內門徒經歷著絕望．但若我們用信心仰望主，絕望就會變成希望．當我們禱告之後發現事情沒有變好時，不要絕望，要安息，應當用信心仰望主，絕望的處境將會成為榮耀的見證．
三天也是表明被人遺忘，以前耶穌的工作轟轟烈烈，現在人都散掉，門徒也離開了．我們是否服事到一個地步人都走光，都不要我們了．跟隨主的路有時是很孤單的，有時會被棄絕，連我們的名字都忘掉了．主借著肉體的死，有三天之久到陰間打破撒旦的權勢．所以如果我們看見何處有魔鬼的作為，如同性戀等，就應靠著耶穌在陰間的一切作為宣告說：“耶穌已擄掠了眾仇敵，拿著死亡和陰間的鑰匙，得了天上地下一切的權柄．約翰作見證說神的兒子顯現（這個顯現包括降生為人，服事，救贖的死和復活）要除滅魔鬼一切的作為！”所以我們要把基督死而復活的工作宣告出來，在環境中經歷得勝．
我們若看見有些教會不是完全走在主的道路上，不要去定罪他們，要為他們禱告讚美主，相信主的工作要成全在他們身上，因他們也是神的兒女．我們所有的問題都可借著禱告和宣告來成全．讓神把復活的生命澆灌下來．
我們為別人信主禱告，神有時帶領我們到叫我們灰心喪志的地步，但豈不知有許多人是在病危死亡邊緣才歸向神的．所以不要因一個人生病而焦急，只要為他們禱告，就會看見神的作為，神會在仇敵的工作上顯出更大的榮耀來．要宣告說神的榮耀要在這人身上彰顯出來，因主耶穌正是那坐在黑暗死蔭之地人的光 （太４：６）
羅馬書五章說我們在患難中也是歡歡喜喜的，不是消極的，因在患難中神要把祂的愛澆灌在我們裏面，使我們在患難中與主更親近．患難有一個結果就是把肉體作掉，讓神的生命更多更豐富地作在我們裏面．當有患難疾病時，世人會說：“倒楣”，我們卻要說：“哈利路亞，讚美主！我們得勝的機會到了！”保羅在晚年要殉道時沒有說：“哎呀，我要去受刑了！”他是說我得冠冕的時候到了．不是去受刑流淚乃是歡歡喜喜地去得獎賞！
雅各和彼得特別講到信心的成長和經歷．雅各對信心的看法是信心必須經過試驗才能成長，但試驗不是目的，成長才是目的．彼得說聖徒在百般試驗中暫時的憂愁，但他們卻有大喜樂．今天許多信徒為何在患難疾病中沒有喜樂？這乃是因缺乏
信心之故，所以一直落在憂愁裏面，若對主有愛的信任，相信主必在他身上作復活的工作．不但不會憂愁反而大大喜樂．慕安得烈說：“信心必須經過疑惑和灰心的試煉”，換言之，信心的起頭就是失去天然的信心因而灰心．為何會有不信和灰心呢？乃是因處在患難中顯出天然人的軟弱和無能，所以神把你放在患難中正是祂要你學習放下一切外在的資源，專心依靠神，信心的功課．“基督受苦難，後來得榮耀”沒有經歷苦難就不會得榮耀．
每次我們經歷灰心時，就是一個得勝的機會，怎麼才能從灰心變成得勝呢？就是借著順服主的話，宣告主的話，口說積極的話．什麼時候有重擔有軟弱，什麼時候就剛強，不要因軟弱而停在那裏，一定要靠主剛強，宣告得勝的話．有的人一直替仇敵宣傳說偶像怎麼有能力，異教那麼興旺．神不要我們這樣說，要講耶穌得勝．大陸被無神論的共產黨掌管四，五十年，可是現在大陸福音那麼興旺，信徒的倍增數是十倍，這就是顯明復活的主正在天上掌權．保羅在監獄沒有失去信心反而大有喜樂，因為他知道他的工作和禱告終久必成就．
我們在屬靈經歷中也要學習忍耐，意即我們要等候神作工的時間，但我們天生就是不會忍耐，我們喜歡速成的．今天神的兒女沒有屬靈的深度，是因讀經不認真也不背，不去默想神的話，不肯花時間安靜禱告等候主，缺少屬天的信心和啟示，所以沒有深度．
基督是先死而復活，同樣的若我們要經歷復活的大能，必須先經歷魂生命的死．我們不能越過主，不經過死就不能經歷復活．羅馬６：５說：“我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合”屬靈的道路是十字架的道路，只有背十字架，願意接受無理的待遇和受苦，治死老我，才能澈底脫離己生命，進入復活的生命．