浅谈进化论与创造论

方柱中教授

近代知识份子常因“进化论”而对基督教抱有“不能接受”的态度。特别是有科学背景的，更常强调进化论是科学，认为依据圣经的基督教支持和教导与进化论相反的“创造论”，不是科学而是宗教。本文目的是讨论一下这两套有关“起源”的理论。

进化论是不是科学呢？真正的科学要求：

(1)事物能被实际地观察，提供准确的数据；

(2)一切“假设”在被接纳成“定律”之前必须经过重复实验来证实。

宇宙的起源是一项独特事件，不能被科学家重复实验。更重要的是我们没有任何可以观察的证据显示进化仍在发生。从来没有人观察到一个简单物种进化成较复杂之物种的过程，也没有人知道进化是如何产生和运作。如果说进化过程太慢，不能被观察；或者说进化已停止，现在不能观察，这都违反科学的基本定义。进化论者应当承认进化论不是科学，而是一个世界观，必须用“信心”去接受。

我们且放下“科学”这个名词，从历史的角度来观看五千年人类的历史记载从没有任何生物或无生物进化的记录。相反的，物种从地球上消灭或灭种则不断出现。在此期间却没有任何新物种产生。这个现象与进化论反向而行。史前时期又如何呢？我们能观察的是岩层的沉积。但是史前生物和古生物的化石给我们的资料只是灭种的事实，没有进化的迹象。在数以亿计发掘出的化石里没有一个是进化过程中的物种。例如发展了一半的内脏，或半脚半翼，半个眼睛等。从几率的角度看，如果进化论是正确的话，完全找不到中间过渡类型的化石是不可能的。有些学者甚至认为，如果进化论是事实，每一个化石都应该显示出某些中间过渡期的特征（因为物种在不断地进化）。但这些特征从没有在化石上被发现。

在“科学法则”的“大胆假设，小心求证”原则下，进化论只能说是一个大胆的假设，没有被证实，纯属一种推测。如果硬要接受，也只能以“想当然而已”地凭“信心”来认同。

那么“创造论”又如何？笔者的看法是所有关于“起源”的争论基本上都不是科学问题。创造论和进化论一样，也是一个世界观，而且包含比进化论更广阔的范围。除了物质界和生物界的起源外，更加上属灵界的起源。更有一点不同的是：创造论不但论“起源”，也论“终结”和“意义”，是进化论所没有的。但是总的来说，这两个对立的世界观都是哲学或宗教的问题，不能用科学来证实。

这不是说科学不能给我们提供线索和资料。一个正确的“起源”论对已被确定的科学知识是不应有冲突的。例如“质量和能量不灭定律”（第一热力学定律）——质量和能量的总数是恒定不变的定律。笔者就觉得这定律比较接近创造论，和“进化产生”和“自然出现”等理论不相合。这定律也很像生物学上的“同类产生同类”的概念。第二热力学定律——复杂性解体衰退定律——说明任何物质系统的性质总是逐渐衰退，倾向混乱，导致解体，最后消失（不是质量消失，而是系统和性质）。我们所知的宇宙在日渐衰老损坏，生物有机体亦是走下坡，基因会突变造成衰退，甚至个体死亡及绝种。事实上，宇宙万有是每况愈下，走向最终的灭亡。这个定律不是一个假设，而是被科学界证明了和确认的。如果万物不是有受造之始点，笔者的推论便是：任何体系都早应绝灭，不能在现今存在了。进化论的观点——由简单物种进化成较复杂的物种——是不符合第二热力学定律的。

基督教创造论以圣经里“创世纪”的记录作基础（圣经的真实性和权威笔者希望能另外撰文讨论），与科学和数学一样，归根到底都是以“信心”为起点（请参阅“甘泉”第14期拙作）。从完全无质无量到宇宙万有（包括时间，空间，物质，系统等）。创造论者相信有一个超自然的创造者，用超自然的方法创造了万物和万有。我们只能接受创造的事实，不能明白创造的过程以及所需的时间。今天我们所能观察到的不是创造，而是第一热力学定律所证实的“质量和能量保持不变”（“托住万有”——希伯来书1：3）和第二热力学定律所证实的整个宇宙万有存在着衰退的普遍倾向（因着人的犯罪，衰败，苦难和死亡一直增加——参看创世纪第三章）。

如果没有耶稣基督的救赎和天国的盼望，创造论的确是个悲惨的世界观。感谢上帝，“祂爱世人，甚至把祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音三章十六节）耶稣自己说：“我来了，是要叫人得生命，幷且得的更丰盛。”（约10：10）