等候神（七）安静中的大能 江秀琴

约书亚记6:10-20让我们看见，若我们要进入一个内在生活，进入神应许的一切丰盛，叫里面高大的仇敌被消灭，一个最重要方法，就是必须常常安静在神面前，来亲近祂、等候祂，而且这个方法是在人的理智上想不来的。

一、等候神，安静中酝酿神的大能

1、安静中的大能

以色列百姓进入迦南美地时，第一个遇见的就是高大的耶利哥城，而且里面都是高大的巨人。但神指示他们争战的方法是什么呢？

是安安静静地绕城，一句话都不可说，一天绕一次，第七天还要绕七次，这个方法，照人的智慧来看，实在很愚拙，简直是送死。但以色列人愿意顺服下来。

在绕城的时候，通常人愈到后来，会愈不耐烦，但第七天，神要他们绕城七次，他们顺服在绕，神的同在就一直的凝聚，一直的凝聚，当祭司吹角，百姓呼喊时，那么高大的城墙就倒下来。

我们亲近神也是这样，在人看来好象很愚拙，读圣经一小时可读十章，背圣经也可背一章，等候神有时一小时也没感觉。但当我们愿意等候，神的同在一直在作，一直在我们里面行最伟大的神迹。所以，要让神带我们进入迦南美地，让耶稣基督一切的丰盛，成形在我们身上，很重要的，我们必须常常的安静在神的面前。

2、安静中，信心被建立

以色列人在安静中一天一天的绕城时，他们一定是恐惧战兢，举起信心，一直倚靠神。在绕城时，虽然嘴巴不说话，但心里一直在说：“主啊！我们倚靠你，主啊！你与我们同在，主啊！你要保护我们。”所以神的同在一直在运行。

当他们绕城时，他们把注意力集中在神身上，更意识到有万军之耶和华在他们当中，于是在绕城中，他们的信心就愈被建立起来，以致于当城墙倒塌时，里面仍是伟人，以色列人仍是像蚱蜢，却能勇猛地“各人往前直上”，将城夺取，并将城中老少杀尽。

等候主也是如此，有时即使没有感觉，但在神的同在里，祂在我们身上行最大神迹，把那对神说不出来的信心建立在我们身上。

这好象马太福音25章讲到的油，别人没有办法给你，因为是在里面，倒不出来给你。但你借着一直的亲近神，他的膏油一直在你里面酝酿，你的油就一直丰富起来，对耶稣爱的膏油也一直丰富起来。还有当你遇见一些事时，你发现你有说不出来的信心，可以从神的宝库中去支取，这就是等候神太奇妙的事。

一个很有神医恩赐的人，在他自己生病时，都不一定有信心，但一个常常在亲近神的人，他里面有伟大的信心是没有人能夺取的。

3、安静中，神的同在一直在酝酿

当以色列百姓，在那里紧紧地依靠神，一天一天的绕，到第七天时，他们里面已充满了得胜的把握，他们发现神真的在他们当中，祂已掌管了这座城。所以当祭司吹角，他们大声呼喊时，整个耶利哥城就倒塌下来。

很多人就是呼喊太快。有人可能绕城第一圈就呼喊：“奉主的名宣告耶利哥城倒塌”，这是没有用的。而且太快的呼喊，反而拦阻神作工，因为神的同在还不能那样的降临，使城倒塌下来。

我们的赞美也是如此，这就是为什么我们常常鼓励弟兄姊妹，早一点来亲近神，让神的同在一直一直的进来。当要唱诗歌时，你里面已经充满了神的同在，要来敬拜祂。那时你在神面前的喜乐、欢呼和赞美，就不再是空喊。如果没有酝酿神的同在，赞美就落空，像鸣的锣，响的鼓一样。

如果我们酝酿了神的同在，有时即使没有音乐，没有唱诗，但当我们感受到神的同在，那么荣耀在我们当中，就爆发岀一波又一波齐声的赞美，好象启示录所说，聚水的声音，大雷的声音。这些不是借着音乐或情绪的激发，乃是借着神的同在。神的同在就一直在运行、运行、凝聚、凝聚。

米勒牧师说到，有二年的时间他在很多地方讲道，想要寻找一个懂得敬拜的教会，但一个也没有。只有一、二个懂得赞美神。

敬拜，就是倾倒你所有的爱在耶稣脚前，屈膝在祂面前，眼目注视着祂，发现祂何等的美丽可爱，无人相比。除非你更多花时间来亲近祂，否则你永远没有办法进入真实，很深的敬拜，那是灵与灵相接触，很自然的发出爱的敬拜来。

4、安静中，神的同在会散发岀奇妙的大能

（1）消灭一切高大的仇敌

神在以色列人进入迦南地的第一场战争，要他们明白一件事“你们需要这样虚心地依靠我的指示，专心地依靠我，再大的敌人，再坚固的敌人，也会在你们面前垮掉。”

今天我们最大的敌人就是老自己。我们那个顽固的脾气，顽强的老我，那么骄傲自大，自尊心那么强，自私，整天都要得利益，以自我为中心。真像高天的耶利哥城，没有人能攻垮它。但是借着等候主和顺服，老自己就一直的微弱下来。

盖恩夫人说，老自己就像一个多头的怪物。这里砍掉一个角，那里又长出一个头来。有时候借着长期的等候主，我们的老自己会消失。但这不是永远消失，因为老自己只是睡了，并没有死。若有一段时间没有等候主，老自己会再来。所以我们要一直等候主，让老自己一直死掉。

（2）得着一个复活的身体

等候神就是给神一个机会，让神有机会进入我们里面的人，而那惊人的神迹就开始在我们里面产生，改变我们的性格，兴趣、嗜好，甚至我们的身体。如果我们要得到一个复活的身体，就必须借着等候神。

有一次米勒牧师说，罗炳森师母最后的二十年，似乎是活在复活的里面，她所需要的睡眠真是少之又少，晚上常常听到她在打字，回世界各地的信，或在祷告，怎么有办法这样？因为她一直住在祂的同在里，让祂的荣耀，祂的同在一直改变她，甚至于身体被改变。

(3)使你的生活单纯蒙福

有一次主说，我的孩子们啊！生活是不容易的，因为人已经把它搞得不是我天父的旨意，那些原来是笔直的路经，已经被人弄成邪门左道，满了艰难的障碍和石头。父神本来的旨意，要我们走的路是一个很简单的，单纯的：信靠祂的一条笔直的路。就像以色列人岀埃及，11天就可以进迦南美地，可是却在旷野一直绕，绕了40年还没有进去，最后倒闭旷野。

今天我们的生活也是如此。我们若不愿意歇自己的工，来依靠祂，仰望祂的吩咐，这场仗该如何打？这件事该怎么做？如果我们不愿意安息下来，放弃我们自己的聪明力量，来倚靠祂，却一直用我们自己的方法来选择，来解决，结果我们常常把我们的生活搞得这么弯曲、艰难。

等候主就是一个爱的注视，一个全然的信靠。等候主就是常常“无助无望”的来到神面前。如果我们每一场仗，愿意这样的仰望神，倚靠祂，顺服祂，等候祂来成就，其实生活不是这么艰难的。你会发现，虽然有一个大石头挡在前面，神可以让它忽然间地振动，石头就掉到山崖下去了。

有一个人被贬损，工作压力大，经济的困难很大，婚姻的苦楚很多，这样的人很容易无助无望的来亲近神。所以当你环境很困难时，你实在要感谢主！好好的来亲近主。那正是主要借着这化妆的祝福，要把你推进耶稣的怀抱里。借着这样的危机，把你更深压进神的同在里。你要把握这样的机会，不要一直去找人的帮助，要去亲近神，让祂成为你里面的力量。

二、结语

有一次，神给罗炳森师母智慧的言语，要她告诉这些器皿说，住在基督里是一件非常重要的事。你们不要专注于神的祝福，尤其是圣洁的恩赐与运行，以致于忽略了赐下这一些恩赐的那一位，不要以为神的能力比在生活中保持主的同在更重要。主告诉他们要怎样操练内在生活说：“当主耶稣吸引器皿来爱祂的时候，神盼望他们时刻地注视祂，如果他们殷勤追求，这种每时每刻的注视就成为他们生活的方式。在起初的经验里面，他们多半时间用来祷告、赞美、等候神，并与神灵交。在工作的时候也常常注视里面的耶稣。

如果我们在这方面，一直留意殷勤的去寻求祂，神就会更多的向我们显现，神也开始会主动的，使我们的心思每时每刻专注在祂身上，使我们在里面可以寻见祂，这就是内在（更深）生命的起点。所以你要开始进入内在生命的起点，是要付代价，花工夫，不能轻轻松松的。刚开始需要过分的花很多时间来追求，寻求祂。在我们的生活中若不花时间寻求祂，亲近祂，只是来聚会，沾沾光，永远没有办法进入内在生活的，所以一个没有等候神的人，永远不会明白什么叫内在生活。

亲近神不是我们的目标，亲近神需要到一个地步，是我们可以保持祂的同在。终日住在祂的同在里。但亲近神是一个不可少非常重要的方法。有人说一个不喜欢单独的人就不可能在文学上、科学上，有所成就，属灵的事也是这样，一个不常花时间单独和神亲近的人，他们也绝对不可能在属灵上有多大的长进。

等候神，能倒空我们这个人，使我们借着爱，进入祂的同在里。其实，是神等着要来施恩给我们。祂爱我们，渴望得着我们的全心、全爱、全所有的注视力，因为惟有我们这样的注视祂的时候，祂才能进到我们的里面，作最大的改变。马太福音里说，我们的眼睛若瞭亮，全身就光明（“瞭亮”原文作专一）。如果我们心灵的眼睛一直专一在耶稣身上，全人就光明了。因为我们的眼目常常专注在许多的人、事、物身上。所以我们实在需要安安静静的回到里面，调整我们心灵眼睛的焦距，专注在耶稣身上，以致于我们的心思，整个向祂降服，更新而变化。

耶稣变五饼二鱼的目的是要人来吃祂、喝祂。五饼二鱼是吃了会再饿的，可是耶稣要他们来吃祂、喝祂，吃了就有永生，喝了就不再渴。吃祂、喝祂有时候看不见，也没有很大特别的感觉。可是吃祂喝祂却可以使我们生命真实的被改变，使我们得着永生，得着永远的满足，不再饥、不再渴。求主每天吸引我们，把极大的渴慕赐给我们，让我们每天饥渴的要来吃祂、喝祂。

等候主也就是一直吸取主的丰盛，一直来吃祂、喝祂，那就是永生。