他常被愛管理，毫無己見。因爲他以愛神作爲一切行動的目標，他對自己親近神的方式就十分滿意。爲著愛神的緣故，就是在地上拾起一根草來也覺得快樂。因此他就不求別的，只尋求神，就是神的恩賜他也不尋求。
曾有一個時期，他心裏非常難過，因爲他的確相信他會滅亡，任何人都沒有辦法把他勸轉回頭。他的心卻是這樣想的：“我並不是要做一個神職人員，而是因爲要愛神才進修道院的；我一切的努力，也都只是爲著神。不管我滅亡1也好，得救也好，我只要常常單純地愛神，我至少能夠得著這一些(愛神)的好處，到了死的時候，我就已盡我的一切愛他了。”他這樣心裏難過，有四年之久。在這四年中他受了很多的苦，此後他的生命就非常自由，也有不斷的喜樂。他也將所犯的罪放在神和他的中間，意思是說，他是不配得著神的恩典的，但是神卻將更豐富的恩典賜給他。
如果我們要有一種與神時刻交通的習慣，在起頭的時候，就得殷勤地去找他，以後你會看見神的愛。這愛要在你裏面激勵你去愛他，去與他交通。這樣，你也就不覺得難了。
他也知道神未曾應許天色常藍，人生的道途花香常漫，所以就是有苦難傷痛的事情臨到他的時候，他也能處之泰然。因他知道，靠著自己，他不能做什麽，但是神不會失信，神能給他足夠的力量來應付難處。
當他有機會彰顯美德的時候，他就對神說：“主啊！若是禰不給我力量，我就不能行。”後來他就得著力量過於他所求的。
如果他在什麽事情上有不盡責之處，他就一面向神認罪，一面對神說：“主啊！只要禰稍一離開我，我的本相就是如此。我之所以不跌倒，都是因爲有禰是禰使我不失敗，是你補足我的缺欠。”他這樣認過之後，心裏也就不覺得難過了。
每當有事臨到我們身上，我們若用最簡單的信心，最誠實、最坦白的態度，來到神面前，求神的幫助，你就會看見，神是永不失信的，他總要恩待你。
他有一次被差到勃艮第2去買酒。他對這差事非常地不願意(因爲盛酒的木桶裝滿了船，而他的腳有殘疾，要走動必須在酒桶上來回爬行)**，行動很不方便。但是他卻勝過一切的難處，對神說，他所做的是神的事。結果他這事幹得很好，(就像他在一年前被派到奧沃納3去買酒一樣)**。
後來他被安排在一個廚房裏面做事4。按天性說，他是最厭惡做廚役的事情，但是因爲他無論做什麽事，都是因愛神而做的緣故，他就凡事借著禱告，求神的恩典，賜他做工的能力，他就覺得樣樣容易，沒有難處了。這樣有十五年之久，他常以現有的情形爲喜樂。他可以做，可以不做，並無自己的傾向。他在任何的情形中都能找到快樂，因爲他做這些小事，爲的是愛神而做。
定時的祈禱與平時的祈禱，對他並沒有什麽不同。雖然因著上司的命令，有定時的禱告，但是他不需要那樣的規定，因爲即使是最大的屬世工作，也不能叫他離開神。
他知道他需要在凡事上愛神，因爲他自願這樣做，無需顧問(director)指導他。但是他卻需要一位聽他懺悔的神甫(confessor)，來赦免他的罪5。他對於過錯的感覺是很敏銳的，但是他卻不因此而灰心；他向神認錯，卻不求神原諒6。他認錯之後，還是安安靜靜的操練他如何愛神、敬神的功課。
當他心裏愁煩的時候，他並不和人說什麽。他因著信，知道有神與他同在，他就很滿意地將他一切的行動都向著神去。就是在所有的行動上叫神喜歡，也不顧慮有什麽結果。
無用的思想是最壞的，是禍患的起頭，所以當你覺察這事於救恩無關，又不是正當的，就該立即除去，並要回頭與神交通。
在起初的時候，他有定時的禱告，他拒絕遊蕩的思想，但還免不了有遊蕩的思想。他總不能像別人一樣，有一個合適的辦法來事奉神。雖然他在起初曾默想該怎樣事奉神，但是後來這思想不知不覺地沒有了。
他想得最清楚，一切的克己與制欲，都是沒有用處的，唯有借著愛與神聯合，借著“繼續的愛神”和“凡事都爲神而做”，直接進到神的面前，才是制欲最短的路途。
出於悟性的動作與出於意志的動作，是大不相同的。前者的用處很少，後者很大。我們唯一的事，就是矢志愛神，以神爲樂。
一切的制欲，若無神的愛，甚至不能除去一個罪。我們應該深知，我們的罪能得著赦免，都是因爲耶穌基督的血，只要盡力盡心地愛他，神會將最大的恩典賜給罪魁，好彰顯他的憐憫和慈愛。
世界上最大的痛苦和快樂，是不能與屬靈的苦樂相比的。他都經歷過，所以無所顧慮，也不懼怕。他只需要一件事，就是不得罪神。
他沒有自責，他說：“當我失職的時候，我立刻承認說，這本是我常做的，只要禰一離開我，我就永遠不會盡職。”當他盡職的時候，他就感謝神，承認這是出於神的。
注釋：
1.
恩注：當時，“信主耶穌的人永不滅亡”的真理尚未普遍恢復(參約5：24，10：28)
2.
Burgundy，法國東南部，盛産酒。
3.
Aubergne，法國中南部。
4.
修道院所辦醫院的廚房。
5.
恩注：天主教聽懺悔的神甫有赦罪的職分。但這不符合聖經，因爲經上說：“除了神以外，誰能赦罪呢？”(參可2：7；路5：21)。
6.
恩注：當時“因信稱義、寶血赦罪”的真理尚未普及。