捨己的愛
孫路得
路得記有許多屬靈的涵義，但本文是著重講述其中的“捨己的愛”。三個主要人物是士師時代的以色列民拿俄米、路得氏和波阿斯。
那時以色列國中饑荒，猶太伯利恒地的以利米勒就帶著妻子拿俄米和兩個兒子瑪倫和基連下到摩押地去，並在那地爲兩個兒子各娶了摩押女子爲妻，一名俄珥巴、一名路得。在那裡約住了10年，在這十年中，以利米勒和兩個兒子都先後死了，撇下三個寡婦，就是拿俄米和兩個兒媳，都是沒有丈夫，也沒有兒子。
當拿俄米聽見耶和華眷顧以色列，賜糧食給他們，她就決定要回猶大地去。當她向兩個兒媳說明，叫她們各回娘家去時。她們都捨不得離開婆婆，放聲而哭，都要和婆婆一同回去，這段故事，請參閱路得記第一章6至14節。
以後經拿俄米一再勸告，兩個兒媳以回娘家爲是。長媳俄珥巴才肯聽從拿俄米的勸阻回娘家去了，但路得卻堅決地定要跟隨拿俄米回去猶大地。
請想拿俄米那時的情況：她孤老無依，按照她的處境來說，她應當願意兩個兒媳跟隨她一同回去，因爲她已老邁，兒媳年輕力壯，有她們在身旁，一方面可以照顧和服侍她，一方面也可以供應她的生活。況且人到老年，會有孤單之感，若有兒媳隨侍身旁，也可以藉慰寂寞愁煩，所以若讓兩個兒媳隨她一同回國，對她來說，乃是最好的了。但她卻定意勸阻她們，而且說“你們若一定跟我去，使我心中愁苦。”
她爲什麽愁苦？若想到己身，確實愁苦，因爲出國十年，夫死子亡，如今年邁，若孤身空手回國，必然困難重重，將是何等淒涼無助。但她竟不是爲自己愁苦，而是出自內心地爲兒媳們愁苦，因爲她明明地忠心勸告她們說：“願耶和華使你們各在新夫家中得平安。”她是切實地盼望她們能聽從她的勸告回娘家去。趁著年輕還有再嫁的機會，可以重享美好家庭的福樂，爲此她寧可自己一人孤孤單單地回去，不計算自己的利害得失，只爲了兒媳們的好處。這是拿俄米捨己的大愛。長媳因著拿俄米爲她的前途這樣著想的誠懇勸告，確實是她應當考慮的，便回娘家去了。
論到小兒媳路得，卻並不因嫂嫂俄珥巴之離去，回了娘家而稍有動心。她仍是非常堅決地定要跟隨拿俄米一同回以色列猶大地去。她那時說出了一段非常令人感動的話，而是指著耶和華說的，表示她意志堅定，決不更改的了。她怎麽說呢？她說：“你往哪里去，我也往那裏去；你在哪里住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的 神就是我的 神。你在哪里死，我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重地降罰與我！”
路得年輕美貌（見得4：10）爲什麽這樣不肯聽從婆婆拿俄米的愛心忠告，去選擇一條別人認爲爲美的道路。她卻要至死跟定拿俄米這樣一位年老無依，窮乏的老婆婆同去以色列？她將要照料、供應、服事她到底，對己何益呢？況且以色列人一向視外邦人爲不潔，她到了以色列國不但人地生疏，還可能遭受歧視。請想她在故鄉摩押之地的親朋好友不都會分析情理，將可能發生的種種困難向她進忠告和勸阻？但路得全不考慮，仍是非常堅持地定意跟隨拿俄米同去。
路得只有一個原因，就是她愛拿俄米，憐恤拿俄米，實在捨不得離開拿俄米。她想到這樣孤苦伶仃的老婆婆，失去了丈夫，又失去了兒子，如今將是自己一人淒淒涼涼地回去，正如拿俄米對人所講的:“不要叫我拿俄米，要叫我瑪拉，因爲全能者使我受了大苦。我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。”她想到這個老婆婆需要照料，需要活下去，而且也需要心靈裏的安慰，所以當老婆婆不爲自己的好處，只爲她們打算時，她也以愛回報，不考慮自己的前途，只想到她必須照料，幫助和安慰這老婆婆了——這樣一個孤單無依，又悲又苦的老人。這是“捨己的愛”，她這“捨己的愛”就蒙神藉她成了幫助和安慰心靈痛苦人的器皿，她這“捨己的愛”就能滿足神的心，神就祝福她們。以後神使路得氏在猶大地的伯利恒，遇見一位大財主波阿斯，他也是個敬畏神的人，爲路得的愛心感動，景仰她是個賢德的女子，後來他便按照神所申命的律法要求（申25：5－6）爲路得盡了所當行的義，路得便從波阿斯生了一個兒子，起名俄備得，俄備得生耶西，耶西生大衛王。路得不但是一曾孫大衛作了以色列國的王，而且她的名字也列在耶穌基督的家譜上。記著說：“波阿斯從路得氏生俄備得……。”
從上講到路得因“捨己的愛”蒙受何等大的祝福，拿俄米也因“捨己的愛”蒙了恩惠，因著路得所生的兒子俄備得就養在她膝上，那些婦女都說拿俄米的孩子了，並且讚賞說，有這兒媳比有七個兒子還好。
波阿斯又是誰？原來他的生母就是也列在耶穌基督家譜中的那位單單揀選神的明智妓女喇合，她從猶大支派的撒門生了波阿斯。路得記2：1“波阿斯是個大財主”。也是一個誠誠實實敬畏神，遵行神旨意的人。當他見到那從摩押地歸來的外邦女子路得在他的田裏拾取麥穗時，他就生髮惻隱的心，眷顧、憐恤、厚待她。而且用慈愛和祝福的話，安慰這接受他恩惠之人的心。這都因他實在有一顆火熱愛神，明白神的旨意而愛人的人，而且也是願意單單揀選神：當波阿斯既定意幫助拿俄米和路得，他就即刻辦理拿俄米所提出的事，就是要波阿斯盡親屬的本份，贖買以利米勒和基連的地並娶基連的妻路得爲妻，使死人在産業上存留他的名。（參閱申命記25章5－10節）但是，對於照這應許去行的人是有損失的，從路得記第4章3－6節波阿斯和那比他更近的親屬所對答的話就可以看出來：
波阿斯對那至近的親屬說：“從摩押地回來的拿俄米，現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地。我想當贖那塊地的是你，其次是我，以外再沒有別人了。你可以在這裏的人面前和我本國的長老面前說明，你若肯贖就贖，若不肯贖就告訴我。”那人回答說：“我肯贖。”波阿斯說：“你從拿俄米手中買這地的時候，也當娶（原文作“買”，10節同）死人的妻摩押女子路得，使死人在産業上存留他的名。”那人說：“這樣我就不能贖了，恐怕於我的産業有礙。你可以贖我所當贖的，我不能贖了。”
以後波阿斯的態度如何？他對衆見證人說：“凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了，又娶了瑪倫的妻摩押女子路得爲妻，好在死人的産業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以作見證。”當他這樣宣佈時，那裡的衆民和長老都稱讚他說：願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通，在伯利恒得名聲。願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。”他們都是被他不顧自己的産業損失以濟助窮苦人的義行大愛所感動，而同聲說出這樣的話來稱讚他，祝福他。
從上述三人，可以看出他們都充分表現了“捨己的愛”，使神的名得榮耀，他們也蒙祝福。神將這般歷史故事記載在聖經上，成爲後世楷模，但願我們也能仿效。今天我們這般同蒙神恩，同求在耶穌基督裏得長子名份的人，讓我們一同進深思考，他們爲何有這麽寶貴的“捨己的愛”?我想可能是下列兩個原因：
1、按照路得記的時代當是以色列人進迦南地不久，英文版Scofield聖經記載它的年代是主前1322－1312年。拿俄米在摩押地爲她兩個兒子娶了外邦女子爲媳後，她必將耶和華神向以色列民所行的種種大能奇事向她們傳揚以色列所事奉的神是創造萬有獨一真神：祂怎樣使紅海分開，天上降下嗎哪，使約旦河立起成壘，種種大神迹，她也必將耶和華的律例典章教導他們明白和囑咐她們順命遵守。路得都領受了並且甘願離棄偶像，學效婆婆誠心實意地敬奉這位又真又活的耶和華神。所以當拿俄米勸她回娘家時，她就詞意堅定說：“你的神就是我的神”她們都以耶和華神爲她們的産業，誓不他屬，所以就都甘心樂意地遵守神的律例典章作一個愛神愛人的人。
筆者先公孫伯峨的父親家本貧寒，自從聽信福音後就決志抛棄偶像歸向主耶穌，雖然遭受其父和宗親，及全村的激烈反對和逼迫，他仍堅持信仰，帶領全家每晚有家庭禮拜，將神的道諄諄教導全家人。自己也立志遵守，每主日風雨無阻跋涉山路去教會。因此先公兄弟皆循規蹈矩，和真誠信主愛主，以後在社會上，在教會中都爲衆人景仰，有好名聲，後代也都蒙恩如同今日。所以一家之主帶領全家信主愛主，教導子女也能信主愛主，是何等重要的事。
2、拿俄米因敬畏神在媳婦面前有好榜樣，可以肯定的說她必不會有老婆婆的架子，而是謙卑地關心，幫助和愛護她的媳婦，才能感動了她的媳婦也來愛她。她們之間的關係必十分融洽相愛。今天有許多作婆婆的，在兒媳面前自高自大，作威作福，媳婦稍不順心就放不過去，甚至在兒子面前說媳婦的壞話。造成家庭的不和睦，彼此之間不但沒有愛反而互相仇恨。正願今日的婆婆都向拿俄米學習，使家庭和愛相親。
筆者蒙神大恩，生爲長女，在父母面前得鍾愛特多，藉著婚姻進入一個信主的家庭，有敬虔愛主事主的公婆，家中一團和諧互助互愛，丈夫是幼子，我在先公婆面前也得鍾愛甚多。回憶先婆母對我的愛：
1、50年代之初，隨丈夫遷往青島經商和婆母同住，從來沒有對我紅過臉，沒有說過不和氣的話。
2、我51年（31歲）信主以後才聽說自從她知道她的小兒子選定了我這外邦女子爲妻後，就常常爲我流淚禱告，求主賜恩拯救我靈魂歸向主耶穌，這就是我在62年出國後改用現名孫路得的原因。
3、長幼兩女一二歲時，我和丈夫在外工作，雖有保姆照顧，但孩子卻常在她懷抱中，她愛孩子，孩子也愛她，至今還常愛述說60年代以後在澳門又同住了一段時期時的故事。
4、她節儉勤勞，自己能作的事，盡力而作，甚至過力而爲，不煩勞我。
5、她公正清廉：先公經理自己創辦的公司，因公出差，回家時，她必檢查行李，將公司和自己的用品分得清清楚楚，將屬於公司的，必須送回公司，不可留在家中。她這樣絕對的精神，給兒女們，樹立了好榜樣。當我隨丈夫同在公司作事時，也很自然地嚴格學效這種律己精神，不私用公司用品，例如：不使用公司信紙信封寫私人信件，在許多事上養成警惕的心，是大有好處的，當56年進公私合營企業後，也很自然的遵守。
這種習性潛移默化在家庭中教導了兒女，是榮神益人的。
6、她常作和事佬勸解爭吵的鄰居和睦。——使人和睦的人有福了。
所以，一家之長作後代的榜樣是非常重要的。我深信拿俄米就是作了她媳婦們的極美好的榜樣。