讀經偶感
「得人如得魚一樣」
馬可
「耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安德烈，在海裏撒網，他們本是打漁的。耶穌對他們說，來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。他們就立刻舍了網，跟從了祂。」（太四18-20）
假如我們仔細研讀馬太福音中耶穌的生平，可以看見主耶穌三十歲出來傳道，接受施洗約翰的洗禮後被聖靈引領到曠野受魔鬼試探得勝後，主耶穌的一生有三個階段或轉捩點。第一就是今天所讀的馬太四章17節。第二個階段轉捩點是十六章21節，第三個階段轉捩點是廿六章16節。何以見得，因爲這三個階段，都是有「從那時候」或「從此」來表示一個新的階段的開始。
第一個階段是主耶穌展開在地上的福音工作。「從那時候耶穌就傳起道來，說天國近了，你們應當悔改。」（4﹕17）
第二個階段是主耶穌公開宣佈祂受死及復活的預言。「從此耶穌才指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三天復活。」（16﹕21）這是耶穌受難的前奏。這段時間祂積極作門徒訓練的工作。
第三個階段是耶穌被賣，受審受死。「從那時候，他就找機會，要把耶穌交給他們。」（26﹕16）
今天的主題經文的前一節，「從那時候耶穌就傳起道來，說天國近了，你們應當悔改。」（4﹕17）是敍述耶穌地上工作的第一個階段，是福音事工的開始。繼續記載「耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安德烈，在海裏撒網，他們本是打漁的。耶穌對他們說，來跟從我，我叫你們得人如得魚一樣。」
今天讓我們仔細研讀這段大家都非常熟悉的經文，從中領受一些作福音工作的教導。
一、背景﹕「信徒與門徒」
我們研讀任何一段聖經，首先要把人物時地等背景搞清楚，這樣不但可以幫助我們真正瞭解這段經文記載的故事的意義，也可免除一些誤解。
這裏的記載是主耶穌在工作開始之前先找工作人員。這裏記載主耶穌呼召「弟兄二人，那稱呼彼得的西門和他兄弟安德烈。」請問，這是他們兩人第一次見耶穌嗎？
請看約翰福音一35-42﹕原來施洗約翰有兩個門徒，他們是約翰和他的朋友安德烈。他們因爲施洗約翰的見證和接受了耶穌。而安德烈就去找他的哥哥西門，說「我們遇見彌賽亞了（彌賽亞翻出來就是基督）。於是領他去見耶穌。耶穌看著他說，你是約翰的兒子西門，你要稱爲磯法（磯法翻出來就是彼得）」。可見安德烈不但曾經遇見了耶穌，已經跟隨了耶穌就向他的家人，哥哥傳福音，帶領他來見耶穌。雖然這裏沒有說彼得的反應如何。但主耶穌還給他改個名字叫「磯法」（彼得），可見他們兩人都認識主，接納這位元彌賽亞作救主，但是沒有完全委身，還是作他們的老行業打漁去。今天所讀馬太福音四章記載了主耶穌對他們的呼召，要他們不單是「信徒」，而要成爲「門徒」參加傳福音的工作。
究竟「信徒」與「門徒」有沒有分別呢？
不知大家有沒有留意，在四福音中從來沒有用「信徒」這個字。但是「門徒」這個字在四福音中用了261次。主耶穌呼召人跟隨祂作「門徒」，不是作「信徒」。「門徒」這個字英文Disciple 是 learner or pupil 的意思（舊約也沒有用這個字，除了以賽亞8﹕16用了一次）。「信徒」就是相信某人或某事實的人。這並不等於進一步的跟隨，委身和完全交托。雅各二19「你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰兢。」馬可一23記載一個附在人身上的汙鬼也認識耶穌，並稱耶穌爲神的聖者。馬太八29也記載被鬼附的認識耶穌爲「神的兒子」。可見不是單單知道的「信」。
中文的「信徒」與「門徒」的翻譯也很好。「信徒」就是「信」的人，但「門徒」是「入門」的。中國人稱爲「入室弟子」，「拜入門下」，看見其中的分別。
在福音書中，「門徒」常常用來指耶穌呼召的十二個門徒，但「門徒」並不限於這十二個人。其實當時凡跟隨耶穌的都稱爲「門徒」，例如耶穌復活後在以馬午斯路上與兩個人講話，這兩個人也是門徒，其中一個名叫「革流巴」9路二四13至35有記載這事。使徒行傳二記載，五旬節彼得被聖靈充滿講道，那一天「門徒約添了三千人」。約翰十九38記載一個耶穌門徒叫「亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒」來求彼拉多領取耶穌的身體。可見當時的「門徒」不限於十二位。
不過這十二位後來就用「使徒」這名稱將他們分別出來。
「使徒」這個字的希臘原文意思是「信使」「使者」「傳訊息的人」的意思，也與被去傳訊息的意思。在新約中「使徒」是耶穌親自呼召和親眼見過復活的主的人。
今天我們不可能作「使徒」，但要作「門徒」。主耶穌今天也盼望我們每一個人不要單單作「信徒」，要我們作「門徒」。要像彼得與安德烈「立刻舍了網跟從了耶穌」。
二、作門徒的要點﹕「來跟從我」19節﹕「耶穌對他們說，來跟從我。」這是作門徒的「鑰字」。耶穌基督在世上呼召門徒，都強調要他們跟隨或跟從祂。在福音書上，「跟隨」或「跟從」這個字出現了九十二次，可見不是偶然的事。我們從許多這方面的經文可以看到例如﹕
太十38「不背著他的十字架跟從我的，也不配在我們的門徒。」
太十九21「你若願意在完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。」
路五27「這事以後，耶穌出去看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上。就對他說，你跟從我來。他就撇下所有的起來跟從了耶穌。」
約十27，28「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我，我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。」
跟隨主的意思是以祂在我們生命中作主作王，日常生活都以祂作首位。遵守祂的命令，順服祂的引導，將自己獻身當作活祭。（羅十二1，2）好象彼得與安德烈一樣，「他們就立刻舍了網，跟從了祂。」什麽叫做「舍了網」？狹義的說法是放棄自己世上的工作和事業，奉獻自己跟隨主。廣義的說法是生活和生命的輕重次序（PRIORITY）重新安排調整，凡事以神的事爲首位。
馬太廿八19的傳福音大使命是，「你們要去，使萬民作我的門徒」（不是作我的「信徒」）。主耶穌也說「凡稱呼我主阿主阿的人，不能都進天國；唯獨遵行我天父旨意的人，才能進去。」（太七21）「你們爲什麽稱呼我主阿主阿，卻不遵守我的話呢？」所以，教會有「門徒訓練的功課」（路六46）可見「信徒」跟隨主，遵行祂的旨意的，就是「門徒」。認真信主的基督徒，都追求作「門徒」，而不是單單停留在「信徒」的階段上。耶穌對彼得與安德烈的呼召，給我們看到一個榜樣與例子。作門徒的唯一的途徑就是「跟隨主」。
我們作主的門徒，不是「一步登天」，還有軟弱跌倒的時候。彼得就是個最好的例子。當主耶穌生平進入第二個階段，就是剛才提到馬太十六21節開始時。「從此耶穌才指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三天復活。」你看彼得的反應怎麽樣，「彼得就拉著祂，勸祂說﹕“主阿！萬不可如此！這事必不臨到你身上。耶穌轉過來，對彼得說﹕“撒旦！退我後邊去吧；你是絆我腳的，因爲你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」（太十六21-23），彼得本來剛剛是蒙福的「磐石」，現在變成「絆腳石」。
後來耶穌被賣之前，彼得不是誇口說「衆人雖然爲你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。耶穌說﹕我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。」結果真的如此，但是，彼得有真正悔改的心，慈愛的主不是要我們完全無缺，因爲我們根本無法完全無缺，祂要求我們是有真正悔改（回轉）的心志。所以約翰廿一章有一段非常精彩的記載，就是主耶穌升天之前對彼得的訓練，問他三此「你愛我比這些更深麽？」（「你愛我麽？」「你愛我麽？」。你三次不認我，我現在三次問你愛我麽？然後，主耶穌最後與彼得講的一句話是什麽？「你跟從我吧！」「這些」是什麽。有人可以解釋是世上一切物質等等，但最明顯的是彼得在打漁。今天彼得開始跟隨耶穌的時候「他們就立刻舍了網，跟從了祂」。可是彼得這個時候還在打漁，還操舊業。所以主耶穌問他「你愛我比你這些更深麽？」。我們可以謀生，應該過活，但問題是我們愛「這些」（包括我們的生命）比愛主更深嗎？這實在是一個讓我們好好反省和警惕的問題。
可見，主唯一要彼得的要求，也是對我們的要求，就是「來跟從我吧！」
三、「得人如得魚」
當我們跟隨主，主就托以重任，就是傳福音的工作，而且有主的祝福與應許，要「得人如得魚一樣。」這是多麽好的應許呢？
那麽，跟從主以後作什麽呢。主耶穌說「我要叫你們得人如得魚一樣。」，就是要向人傳福音。也許因爲彼得與安德烈都是漁夫出身，所以主耶穌用「魚翁」作比喻。
其實，「得人如得魚」或
（fisher of men）這個詞不是主耶穌特別作出來的。據歷史家解釋，當時的希臘與羅馬哲學家已經普遍使用這個詞來形容哲學家或思想家用他的哲學學說來吸引人來聽他和跟從他的學說教導。當然，「得人如得魚」是聖經中幾個形容傳福音工作的象徵之一。其他有如「牧羊人尋找失落的羊」（路十五1至7），和「收割的工人」（約四34至38）等。由於約翰、雅各、彼得和安德烈都原來是漁夫，打漁的，所以主耶穌就就地取材，以「得人如得魚」來比喻傳福音的工作。
這個「得人如得魚」也有我們要學習的特點。
1、作職業漁人是艱辛忙碌的工作。要就出海打漁，要就在岸上修網結網。很少空閒無所事事的。
2、打漁也是一行非常有冒險性的工作，所以需要有勇氣，能刻苦耐勞，更要有耐性。
3、雖然如此，作漁夫是需要技巧，要向別人學習，爭取經驗。
4、但是打漁的收穫成果是不可預期預測的。今天的科學昌明還可以預測天氣，還要一些可以探測海底有沒有魚群的儀器。以前是沒有的，只有憑一點經驗和信心，就聽天由命了。
這些特點，正是傳福音的人所必須的。
1、傳福音的人不能懶散。羅馬十二章教導我們事奉主，11節「殷勤不可懶惰；要心裏火熱；常常服事主。」就是這個意思。
2、傳福音也有冒險的地方，也要有勇氣膽量和耐性。因此，使徒行傳九章記載﹕保羅歸主後不久，到處傳福音，但也引起猶太人要殺害他。連他到耶路撒冷想與門徒結交，門徒都怕他，也不信他是門徒。但是他開始「放膽傳道」，後來保羅在各處都「放膽講道」。他也要以弗所的門徒爲他禱告，使他有口才並且能放膽開口講明福音的奧秘。（弗六19）他並作這樣的祈求（腓一20」「只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」
3、傳福音也要有準備與技巧。要學習要爭取經驗。我們常常鼓勵人上主日學，研討會，和神學課程，不是爲了頭腦的知識，乃是要造就好的「漁夫」，你連網怎樣撒下去，連早上或下午或晚上應該打漁也不知道，你工作的海面水流，有什麽魚都一概不知，請問如何得魚？我們傳福音首先要自己明白所信的是什麽，也要明白所傳的物件是誰，才可以「得人如得魚」。去年夏令會和夏令會之前我與好象弟兄姊妹上過「個人傳福音」的研討會。目的就是要學習如何有效地傳福音。
4、傳福音也如打漁，是「只問耕耘，不問收穫」的事奉工作。你根本無法預測結果，雖然海水很深，看似有魚，其實沒有，有也未必上網。福音工作也一樣，不管人多人少，只要我們盡力傳講，結果有神管理和負責。保羅說「我栽種了，亞波羅澆灌了，唯有神叫他生長。可見栽種的算不得什麽、澆灌的也算不得什麽，只在乎那叫他生長的神。」（林前三6，7）
結語﹕
從今天的主題經文有關主耶穌的呼召彼得與安德烈的故事中，讓我們學習到﹕
1、願意跟隨主作個主的門徒。
2、負起傳福音的責任與工作。
3、常作準備「只要心裏尊主基督爲聖，有人問你心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。」（彼前三15）所以要常常裝備自己爲主所用。
4、把握機會。傳福音的機會有許多，不一定你自己講，你可以邀請人來參加團契或崇拜聚會，或到你家開查經班，探訪、幫助有需要的人，奉獻金錢，時間，等等都是傳福音。傳福音是團隊工作。保羅說得好「保羅栽種，亞波羅澆灌」，領人歸主得救，可見不是一個「獨行俠」的工夫。