知識與生命
吳勇長老講道記錄
創世記2：17 “只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因爲你吃的日子必定死！”
歷代志下8：11“所羅門將法老的女兒帶出大衛城，上到爲他建造的宮裏；因所羅門說：「耶和華約櫃所到之處都爲聖地，所以我的妻不可住在以色列王大衛的宮裏。」”
創世記提到兩種樹，一種是生命樹，一種是分別善惡樹。神特別對亞當說，你不要吃善惡樹的果子，吃的時候必定死，反過來說你應該吃生命樹的果子，這是創世記裏面所記載的。按照解經家所解釋的，創世記是一個真理的苗圃，苗圃是什么呢？很多的花種，很多的樹種都是從裏面拿出來的。如果要知道教會，你從創世記裏拿出教會的真理；如果要知道耶穌再來，可以從創世記拿出耶穌的再來；如果想知道生命的路，可以從創世記拿出生命的路，因爲他是真理的苗圃。
請看，聖經歷代志下8：11，在8：11裏就提到一件事，是所羅門的事。到底他發生了什么事情呢？因爲所羅門要把他的妻子從大衛城搬出去。那么爲什么要把他妻子從大衛城搬出去呢？因爲大衛城是神約櫃的地方。既然是神約櫃的地方，是聖地，所以他的妻子不能住在那裏，因爲他的妻子是法老的女兒，是埃及人，並不是猶太人。所羅門明明知道娶法老的女兒不對，卻去娶了，他有這個知識卻沒有這個生命。爲什么呢？他知道娶法老的女兒不對，這是知識，但是他卻去娶，這就是生命，所以他有知識，卻是沒有生命。
今天，有知識沒有生命的例子很多。在耶穌的年代，有祭司、文士、法利賽人，這幾種人是代表有知識，沒有生命。爲什么這樣說呢？那幾個東方博士來到耶路撒冷，他們問希律王說：“生下來做猶太王在那裏？”希律王不知道，去找了文士來，文士不假思索，他也不必對希律王說我回家去查考，他順口就答出來，是“生在猶太的伯利恒。”這些文士他有知識，這些文士知道這個王生在猶太伯利恒，但他們卻不去伯利恒尋找這位王。可見他們有知識，卻沒有生命。另外法利賽人，他們明明知道，聖殿是禱告的地方，是分別爲聖的，但是他們卻在聖殿裏兌換銀錢，販賣牛、羊、鴿子。他們也是有知識，卻沒有生命。不但法利賽人如此，就是祭司、文士也如此。彌加書6：7明明說，神要的是什么，不是千千的公羊，也不是萬萬的油河，神所要的是“行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行。”法利賽人他們知道，但是看不到他們有憐憫、有公義，這就是有知識沒有生命。不但耶穌的時代，祭司、文士、法利賽人有知識沒有生命；就是現今的時代，不知道有多少人也是有知識沒有生命。從什么地方看呢？聖經講神是聖潔的，我們也當聖潔。“聖潔”這兩個字怎么解釋？就是說我們應當從世人中間分別出來，應當和他們不一樣。可是我們今天仍然同他們一樣，這就是有知識沒有生命。我們明明知道“愛心”很要緊。爲什么“愛”很要緊呢？因爲“愛”就是“生命”。“愛”就是屬靈的動力。既然愛是這么重要，但是我們卻沒有愛。我們口裏講愛，其實沒有愛，這就是有知識，沒有生命。我們明明知道“禱告”很要緊，因爲神一切應許都是從禱告來支取，但是我們卻不禱告，這就是有知識，沒有生命。
今天這樣的例子非常多。屬靈的事情和屬世的事情是不一樣，屬世的事情就像研究學問。哪一種人去研究學問呢？你只要頭腦好，就可以了。做一件事情，你只要講究做法，講究方法就可以了。但是屬靈的事情不一樣，研究聖經不是說你頭腦好就可以了。很多人研究很多年的聖經，用了很多的頭腦，但是仍然一竅不通。今天我們做信徒不是講究方法，也不是講究做法，雖然你的方法再多，做法再好，屬世的事情是可以的，屬靈的事情卻是不可能的。你做一件事情是研究方法，研究做法，但是對於屬靈的事，卻不是研究方法，研究做法。屬靈的事情是講什么？是講生命。屬世的事情只講做法，不講究做人。例如你到一個店鋪裏去應徵，那個老闆看到你貌像也不錯，對答也如流，經理願意聘請他，然後囑咐你，你去做賣貨員，你的態度是應該有舒服感，常面帶笑容，使客人滿意，他上班以後天天將面部表現地很溫和，笑口常開，爲什么要這樣呢？是因爲照著老闆的吩咐使客人滿意，爲了工作就要這樣做，這就是方法和做法，但是這卻不是講究做人。只講究做法，不講究做人是很苦的，例如上班後爲了應付客人，就咧著嘴，上班後就笑，直笑到下班，下班後會覺得嘴巴很緊，因爲他這個笑不是出於內心，只是爲了討好客人，所以這個笑是做法不是做人。
今天教會選執事。我們要將怎樣的人選出來呢？我們要將能做榜樣的人做執事，彼得前書講要做群羊的榜樣。但是今天在教會裏，很難找到做榜樣的人。今天只能在教會裏把比較好的人選出來，做榜樣最要緊的要有靈修、禱告、讀經。選出來
的執事應該在禱告、在讀經上做榜樣。另外，教會的根基在哪里呢？教會的根基應該有聚會，應該有事奉。執事也應該在聚會和事奉上做榜樣，這樣，羊群才能跟著他，效法他。但有時連較好的也找不到，就另找一些出來充數。他從前沒有榜樣，現在還是沒有榜樣，從前沒有讀經禱告，現在仍然沒有讀經，禱告；從前少聚會不參與事奉，做執事後仍然如此；這就是今天有些教會的光景。像這樣的教會就是講究做法，不講究做人。有的執事，在教會中有禱告，也有讀經，但是回家後就沒有禱告也沒有讀經，所以他不是一個禱告的人，也不是一個讀經的人。這就是只有“做法”，沒有“做人”。所以我們要把禱告的人選出來，要把喜歡讀經的人選出來，把常聚會參與事奉的人選出來。因爲教會是先“做人”然後才有“做法”。所以屬靈和屬世是不一樣的。屬世講究“做法”，不講究“做人”，屬靈絕對不同，是先主張“做人”然後才是“做法”。做人是什么呢？不是說我有了工作才讀經禱告，我沒有工作也是照樣讀經禱告，不是我有任職才聚會事奉，我沒有任職也要照樣聚會事奉，這樣就叫作“做人”。
聖經裡有這方面的三個代表人物：一個是掃羅，一個是大衛，另一個是所羅門。今天在教會裏也有三個稱呼，一個叫屬靈，一個叫屬肉體，另一個叫屬知識。以上講的這三個人，就是這三種人的代表：掃羅代表屬肉體，大衛代表屬靈，所羅門代表屬知識。
爲什么說掃羅代表屬肉體？掃羅屬肉體的事情太多了，有一天撒母耳對掃羅說，你去吉甲，等我去的時候再獻祭，掃羅去了吉甲等撒母耳，撒母耳沒有來的時候，他就自己獻祭，他急促沒有等撒母耳，他就自己獻祭，這就是屬肉體的例子；另一次他去同亞瑪力人打仗，神吩咐他，你把肥的瘦的大的小的統統殺光。撒母耳吩咐以後，掃羅卻沒有照著吩咐去做，他把瘦的殺光，把肥的留下來，他把民衆殺光，把亞甲王留下來。撒母耳來了，他說我聽見牛在鳴，羊在叫，掃羅就沒有辦法交賬了。他說我把瘦的殺了，壯的留下來了，爲了給耶和華獻祭。他違背神的命令，就以獻祭來遮蓋。這是肉體。另外，大衛出去打仗以後，回來，民衆就歌唱“大衛殺死萬萬，掃羅殺死千千”，掃羅就嫉妒，心中不高興，甚至要殺大衛，所以這個掃羅代表屬肉體。
大衛代表屬靈。什么叫屬靈？不屬肉體就是屬靈。大衛他被掃羅追逐，被掃羅謀害，一直到沒有容身之處，從本土直到外地，像喪家之犬到處流浪。那么，掃羅這樣對待他，大衛沒有忌恨，對他也不想報復，這就是屬靈，這是一個例子。當大衛殺了歌利亞，大衛回來的時候，民衆就唱，大衛你萬萬，掃羅你千千，大衛有功勳。大衛沒有功勳時覺得自己很平凡，有功勳時也覺得自己很平凡。從什么地方看見，掃羅叫人告訴他，叫大衛做女婿，大衛不認爲自己有功勳，應當做女婿，做王的女婿是個大事。大衛沒有功勳時覺得平凡，有功勳時也覺得平凡，這就是屬靈的表現。我們人不是這樣，你沒有出息的時候，覺得自己沒有什么，到了有出息的時候，你就應當對我另眼看待。大衛卻不是這樣，所以他不但有知識，也有生命。這是大衛代表屬靈。
所羅門是什么呢？代表知識。你怎么看出所羅門代表屬知識呢？因爲所羅門滿有知識，他寫箴言三千句，他論智慧，箴言就是論智慧。他寫傳道，傳道是論人生。他寫雅歌，雅歌是論愛。所羅門王知識很豐富，他論天文，論地理，論牆上的牛膝草，一直論到黎巴嫩的香柏木，他所知道的事實在是範圍甚廣，可見所羅門這個人的知識實在豐富到不得了。他寫箴言，傳道，雅歌這三本書。論智慧，什么是智慧？敬畏神就是智慧。什么是人生？傳道書說虛空、虛空、一切都是虛空。這個人生是虛空的，這是論人生。他論愛，他用良人跟書拉密女的愛情。一個就是智慧，一個就是人生，一個就是愛。這三件事是一個基督徒首先基要的知識，所羅門統統有，他知道敬畏神，他也知道人生虛空，他也知道愛，因爲這是屬靈的動力，他都知道。知道是知道，但是他沒有生命，爲什么呢？論智慧就是敬畏神，敬畏神就是遠離惡事，這是約伯記所說的。他說約伯敬畏神，遠離惡事，但所羅門做惡事太多了。什么是最大的惡呢？最大的惡事就是拜偶像。他娶外邦女子，被外邦女子引誘去拜偶像，這個所羅門就是有知識沒有生命。另外他寫傳道書，論人生，人生是虛空的虛空，日光之下都是虛空的，日光之上才不是虛空。所羅門所追求的是什么呢？不是追求日光以上而是日光之下，這就是有知識沒有生命。再有他講愛，愛什么呢？愛神，但是所羅門愛的不是神，是愛外邦女子，愛摩押女子。所以所羅門代表的是有知識沒有生命。知識有，生命卻沒有。所以一個人有知識，沒有生命，是很危險的。他的危險是什么？因爲他所行的和所作的不相稱，不相配。保羅在以弗所書4：1說，行事爲人要與所蒙的恩相稱，以弗所書有6章，可分兩個大段1、2、3章是講恩典，4、5、6章，是講生活，第4章一開始就是講生活，行事爲人，就是生活，要與所蒙的恩相配。今天很多的人行事爲人與所蒙的恩配不上，這就是有知識沒有生命，這種人會傷主的心，因爲你蒙受神這麽大的恩典，結果你的生活配不上這樣的恩典，實在會傷主的心。正如一個父母，他對他的兒女有指望，如果兒女不能滿足父母的指望，是會傷父母的心，也會羞辱父母的名。今天我們也是這樣，只有知識沒有生命。不但會傷主的心，也會羞辱主的名，這樣還不算危險，最危險的是什么呢？因爲信和行要相配，如果做不到就是法利賽人，也就是說法利賽人就是這種人的代表。在使徒行傳所記載的亞拿尼亞和他的妻子的事情。當時有的門徒將所有的財産都變賣交給彼得，讓大家來使用。別人看到這樣做就是愛主，就是屬靈。屬靈和愛主並不是用口來說，屬靈與愛主乃是有實際的表現，就是他捨己，他犧牲，那個時候，亞拿尼亞看著別人都稱讚那些舍己的人是屬靈的。但是肯舍己的是要付出代價的。但是亞拿尼亞和他的妻子付不上這個代價，卻想得著這個人所稱讚的名，於是他們也賣了，但是卻拿一點點出來交給彼得，其他的自己卻隱藏起來，拿出這一點點來表示他是屬靈，他是愛主。他這樣的做法，就是信與行不相稱的，所以這就是最大的危險。法利賽人就是這種人的代表。法利賽人就是代價不能付，用外表來表示，所以他把經文繡在袖子上面，他們在十字路口，大聲做很長的禱告，他們是用外面來裝飾；裏面卻沒有，外面裝著，這就是假冒僞善，這就是有知識沒有生命。
我曾經創辦了兩個神學院，一個是中華福音神學院，一個是門徒訓練中心。我對學生講，我很害怕的一件事就是你們裝滿了一腦袋的知識，但是裏面的生命根本不是這回事，這樣我們不是訓練一些主的工人，而是訓練了一批法利賽人，那就糟糕了所以有知識，沒有生命真是太危險了。
主在創世記第二章給我們指出了兩棵樹，一棵是生命樹，一棵是分別善惡樹，神要我們吃生命樹，不叫我們吃分別善惡樹，所以我們應該走生命樹這條路，不應該走分別善惡樹的路。但是當今教會裏很多人不是走生命樹的路，而是走分別善惡樹的路。什么叫善惡呢，善惡就是知識，因爲善惡就是分辨是與不是，好與不好，對與不對，該與不該，因爲你有知識才能分辨出來，這就是分別善惡樹。我們所討論的，不是科學知識，也不是哲學知識，是神學知識，是跟神相處的知識，如果我們講這知識，是與不是，對與不對，該與不該，有許多條，有的可行，有的不可行，該行的多少條，不該行的多少條，我們很難做到。我們做基督徒，該做的是什么，不該做的是什么，如果天天去講這些，你不講不死，越講越死。所以分別善惡樹的果子，不吃不死，一吃就非死不可。所以神給我們指出一條路。不要講知識，越講這些，越做不到，要講生命。我從書裏看到一個傳道人，這個人從摩西的書裏面，找到365條禁令，他講到行爲有兩百四十八條，兩個加起來一共613條，所以你不要說行，就是天天叫你讀也讀的頭痛。他覺得這樣很難做到，他又去翻詩篇，第15篇有11條要行的，神因爲你365條做不到，給你減到11條，11條他也做不到。他又去翻聖經，翻到以賽亞書33：15那裏只有6條，但是6條他仍做不到。他又去找，找到彌加書6：8。神所要的不是千千公羊，萬萬油河，乃是要行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。又減到只剩下三條。三條他也做不到，他又去找結果在哈巴谷書2：4，講到“因信稱義”，剩下一條，這一條，“信”就是“生命”，因爲信神的兒子就有生命，所以神不是要我們走知識的路。乃是要我們走生命的路，因爲生命的路是包括知識的路。
那么生命的路怎么走呢？我們知道生命是什么。約翰福音書是講生命10:10主耶穌說：我來是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。約翰福音11：25，我是生命，14：6我就是道路，真理、生命。但是你如何去得著生命，約翰一書5：12人有神的兒子就有生命，所以神的兒子就是生命。什么叫追求生命。追求神的兒子就是追求生命。所以追求神的兒子就是走生命的路，但是聖經裏明明講民如果沒有知識就要滅亡。我們既然走生命的路，不走知識的路，但是沒有知識又要滅亡，那么知識怎么辦呢？哥林多前書1：30“但你們得在基督耶穌裏，是本乎神，神又使他成爲我們的智慧、公義、聖潔、救贖。”所以我們要想得知識，我們只要追求基督，因爲祂就是我們的知識。我們要追求公義，我們只要追求基督，因爲祂就是我們的公義，所以基督就是我們的一切，我們只要追求基督，有了公義，聖潔，也就有了知識，因爲神把一切的豐富都放在基督裏面，所以基督進到我們的裏面，他就將一切的豐富帶到我們裏面，所以神在聖經裏給我們很清楚的指出來，今天我們不是追求謙卑的知識，而是追求耶穌，因爲基督就是謙卑。我們不是追求柔和的知識，因爲基督就是柔和，所以今天我們應當走生命的路。有了生命就有了知識。
但今天有一個很大的問題，我們已經有了耶穌的一切，爲什麽我們還沒有耶穌的謙卑，我們說我們有了耶穌，又有了耶穌的一切，但是我們有了耶穌卻活不出耶穌的謙卑溫柔等，這是一個問題，因爲我們不是先有屬靈的生命，乃是先有屬肉體的生命。不是先有屬天的生命，乃是先有屬地的生命。這個屬地的生命攔阻了屬天的生命，屬肉體的生命攔阻了屬靈的生命，這樣如何辦呢？耶穌在約翰福音11：3耶穌讓拉撒路復活的故事。拉撒路生病，馬利亞找到耶穌，讓耶穌來爲拉撒路禱告，但是耶穌沒有去，等拉撒路死了，他才去，爲什么要等到拉撒路死了才去呢，因爲在那裏，神要顯出一個真理來，就是你要經歷基督的活，必然先經歷基督的死，所以你要想活必須先要死，這個死就是你肉體生命的死。你經歷這個死，才能經歷這個話，因爲我們先有的是屬肉體的，是屬地的，所以必須先將屬肉體的，屬地的死了，然後屬靈的，屬天的才能活出來。那么死的路怎么樣走？今天很多人不是在經歷上死，乃是在知識上死，例如一個弟兄，沒有做好一件事，被別人批評，他的裏面就有味道，裏面有一個不舒服，丟臉的味道。如果你有這樣的味道，就是在經歷上沒有死。人家講你一下，你的裏面好像海浪翻騰，實在是你裏面還沒有死，如果你裏面經歷了死，就覺得人家講的是對的，人家不講不知道如何糾正，所以他對我這樣說是對的，這就叫作經歷上死。話雖然講起來很容易，但是做起來實在不容易，正如耶穌在客西馬尼園禱告，“如果可行請將這杯離開我”這個杯是什么呢？是痛苦的杯，可是主接受了。就是說這條路他走了，因爲他有一個願意的心態，所以天上的使者就給他加力量。所以你要經歷死，不是你能不能做到，乃是你肯不肯，如果你願意做，你肯做，神就加你力量。