领受圣灵能力为神建国

黄濠光

今年的圣灵降临节是五月三十日，这是按照公历的算法。若按犹太人的阴历，则是五月廿六日入夜之时。从那时至翌日之黄昏，就是五旬节。耶稣受死复活后的第一个五旬节，圣灵降临在耶路撒冷的门徒身上，从此开始了教会时期。

从使徒行传第一、二章，圣灵降临都称为圣灵的浸、圣灵充满和圣灵浇灌，而尊崇圣灵的信徒，都热切追求第二章的经历，就是圣灵充满讲方言的经历。时而久之，圣灵充满就被视为个人追求灵命更新得力的经历。这种理解并不错误，只是片面而已。换句话，个人被圣灵充满应该放在一幅更大的图画内，这个图画就是神国的图画。

耶稣一生言行环绕着神的国

耶稣在升天前提及圣灵的浸或圣灵降临，字里行间都有一幅大图画，就是「四十天之久向他们显现，讲说神国的事」（徒1:3），在这个前提下，祂要门徒在城里等候圣灵，领受圣灵的浸。事实上，耶稣一生就是为了神的国。祂出生前，天使加百列向马利亚论到耶稣时，也跟永恒的国有关，「祂的国也没有穷尽」（路1:33）。耶稣开始传道时，信息也是跟神国有关：「天国近了，你们应当悔改」（太4:17）。祂很多比喻都是解释天国（太13章），连医病（路10:9）和赶鬼（路11:20）都跟神国有关。从祂开始事工到复活后的言行，都环绕着神的国。

可是，门徒所挂心的是以色列国，他们希望自己的国家可以从罗马人的统治下解放出来。本来他们以为这位行神迹奇事的耶稣，会像他们期待的弥赛亚，成为民族救星，把罗马人赶走。怎知耶稣反而死在罗马人手下，愿望落空；但现在耶稣复活了，复兴以色列国的期盼，再次重现在他们心中。这样看来，门徒对耶稣所讲神国的事，并不领略很多。

门徒的可知与不可知

虽然门徒跟耶稣并不咬弦，但耶稣引导他们回归正题，让他们晓得几样事情。第一是甚么是可知，甚么是不可知。不可知是以色列国复兴的时候日期，以色列是在1948年复国，对他们来说是遥不可及。若他们预知这个日子，必然陷入沮丧，所以不知为妙。反而可以知道的是「不多几日」后会发生的事，就是圣灵降临。而圣灵降临是跟神国有关系。地上的邦国靠武力立国，而神的国是靠圣灵的能力。

门徒要知道建属灵的国

第二是放眼世界。门徒只想到自己的以色列国，但耶稣扩大他们的视野，要从耶路撒冷和犹太全地，直至撒玛利亚和地极。耶稣一直所讲的天国是会临到人间，所以才说「近了」，而祂也说神的国是在人心里或人中间（路17:21），因此，神的国不只在以色列人中间，也要临到普世的人。从耶路撒冷直至地极是突破人为疆界的局限，表示神是在普世的人心中建立祂的国度。门徒本想在以色列地复国，但主给他们广阔的天地去建立非物质的神国。

门徒要用见证去建国

第三是建国的途径。世人要靠武力东征西讨来建国或复国，但主耶稣建国的武器不是靠兵马，而是「作我的见证」，意思是成为耶稣的见证人。这种另类武器是靠圣灵的能力。原来神国在全地扩张，是要赢取灵魂，叫更多人悔改信主。要有这样的成果，是要有人传扬福音，而传福音不是述说一套形而上的观念，而是活出来。基督徒活出福音，就是耶稣基督的见证人，而把福音活出来或见证出来，需要圣灵的能力。

门徒的目光要从耶稣伸延至自己身上

第四是把焦点从耶稣伸延至门徒身上。门徒晓得耶稣有超然的能力，如今祂从死里复活，谁还有资格像祂能够叫以色列国起死回生？其实神国的事业，就是叫人出死入生。叫死人翻生是神的工作，也只有祂能够做，但祂定意透过人去做，所以耶稣将门徒的目光，从集中在祂身上，延伸到他们身上。换句话，是门徒去使人出死入生，是门徒在普世扩张神的国度，而门徒之所以做到这件人本来做不到的工作，是需要靠着圣灵的能力，所以门徒要被圣灵充满。

结论：圣灵充满是为神建国

因此，圣灵充满不只是个人灵命更新的经历，因为经历背后有着一幅更大的图画，就是扩展神的国度。原来属灵的建国非靠圣灵的能力不可，单凭人的血气是办不到的。今天基督徒追求圣灵充满，不能停留在浇灌的感受和说方言的经历便满足，更大的满足是透过作见证，将人带进神爱子的国度里。我们既有天上国民的身份，就要被圣灵充满，彰显圣灵的能力，为神建国。

写于2004年5月29日，香港