查经  但以理书

第八章 公绵羊和公山羊的异象

王忠孝牧师

一、本章异象启示但以理，是在伯沙撒王在位第三年（主前551年）。此时但以理年约七十岁，至于但以理得第七、第八两章的异象从时间的先后次序而言，应发生在第四第五章之间。本章论到但以理见异象之地，自以为是在书珊城，即以斯帖记出现之地，也为尼希米所居之处。可是他又好象是在乌莱河边。乌莱河也近书珊城。书珊城是当时很发达的城市，位于现今的伊朗。在波斯帝国时期，书珊城是波斯王朝的冬宫所在地。从文化积聚程度上论，书珊城与巴比伦城不相上下。

二、本章论及公绵羊和公山羊的异象，就是上章所说的第二兽与第三兽，其意义相同外，稍作增添。上帝称其为兽，因彼此残害如同野兽。本章称其为公羊，乃指其对于犹太选民甚为优待。如波斯王古列下诏，鼓励犹太人返归故土，重建圣殿。还如亚历山大王至犹太地时，见到犹太祭司所呈上先知但以理书上关于自己的预言，阅后甚喜，下令优待犹太人，并许犹太人信仰自由。

三、本章十六节所提到“加百列”当知道：我们生活在物质世界里，还有属灵世界，中间隔着的幔子，就是“肉体”。在我们的天空中，存在两等“属灵的被造物”即天使。后来约有三分之一天使犯罪堕落，恶天使就成了魔鬼及其率领的大小鬼魔。被称为“管辖幽暗世界的恶魔”（弗六12），又称为“引诱人的邪灵和鬼魔”（提前四1）。魔鬼的结局，将来被刑罚“扔在硫磺的火湖里——受痛苦直到永永远远”（启廿10）。天使的数目难以计算。如：来十二22说“有千万的天使”。但七10说：“事奉祂的有千千……侍立的有万万。”天使可以大有能力（帖后一7），参见王下十九35。但他不是全能的。天使有荣光和智能，但他不是全知的。天使不娶不嫁（太廿二30）。天使是“服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力”（来一14，太十八10）。加百列是天使长，他屡次奉神命传报好消息，如报施洗约翰出生（路一11，19）及耶稣降生（路一26）。

本文

一、公绵羊的异象3/4，20

见“双角”的公绵羊，就是玛代和波斯。20节，此“双角”与第二章大像的银臂，及第七章的第二怪兽旁跨而坐，均同意义。此段预言，简述玛代、波斯的历史，两位君王合力征服巴比伦。起先玛代在联盟帝国中较占上风，后来波斯王古列取得优势，正如3节说“这角高过那角，更高的是后长的”。

玛代波斯帝国的铜币，正面是只绵羊的头，背面是只躺着的绵羊。传说：波斯王的头盔上有个金绵羊头。

“公绵羊往西、往北、往南地抵触，兽在他面前都站立不住。”是指玛代波斯向西胜过巴比伦，向北胜过吕彼亚，向南胜过埃及，与上章所说第二兽“口齿内衔着三根肋骨”相同意义。

巴比伦被玛代波斯消灭在主前539年。

二、公山羊的异象 5/8，21/22

见“有一只公山羊从西而来”，希腊是居于西边。此段预言，论述希腊帝国兴起。“两眼当中的大角，就是头一王”。历史论亚历山大即位十年，战胜世界各国。主前334年，他击败波斯最后的皇帝，他进军神速，战无不胜，攻无不克，主前323年死于酗酒过度，年仅32岁。“正强盛之时，那大角折断”。庞大的帝国被四个将领割据，正应验本章八节、及七章六节。四个将领分别统率：

（一）多利买一世：埃及、巴勒斯坦

（二）西流基：叙利亚、巴比伦

（三）吕西马古：小亚细亚、特里斯

（四）安提佩特：马其顿、希腊

据考：希腊以公山羊为国徽，古老首都爱琴，又名山羊城，爱琴海又称山羊海；亚历山大的别名，竟称：“公羊之子”。

三、残暴犯圣的小角 9/14

“四角之中，有一角长出一个小角”这应验在以后的历史中。这小角是指分裂四国中的叙利亚、西流基王朝中在主前175年兴起一王，名叫安提奥古·以彼芬尼。所说的小角，不是第七章九至十二节所说的小角。现今来说，此小角乃已过的历史事实，而作为末期大罪人，敌基督的预表。“向南、向东，向荣美之地，渐渐成为强大。”荣美之地乃指巴勒斯坦，他战胜耶路撒冷，因而渐渐强大，高及天象。将“天象和星宿抛落在地”，大概指他将选民中的领袖，如官长、祭司等，被其抛落，且“践踏”。又说：“他自高自大，以为高及天象之君，除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所”。这个残暴犯圣的王，他废除大祭司，妄自尊大，除掉常献的祭，“将真理抛地，任意而行，无不顺利”。最可憎恶的，他毁坏、污秽 神的圣所，曾将污秽的猪焚在坛上，将猪血洒在圣所的各处，直到过了二千三百日，圣殿才被洁净。此残暴犯圣的王，残酷迫害选民，他种种行为，就是末期的“小角”，即敌基督的预表。后来祭司犹大马革比英雄领导抗争成功，洁净了圣殿。从主前171年9月，到165年12月25日，正是六年四个月又二十天，即二千三百日。

四、解释异象的意义 15/17

加百列奉命前来向但以理解释异象。据解释，此异象所表明虽与当时有关，但最重要的是在“末期”。17，19，26，天使再论到残暴之王23/26。此段预言，显然有双关的预言，但提供许多关于将来敌基督的特征：（归纳于下）

1、面貌凶恶            2、能用双关的诈语

3、权柄必大            4、行非常毁坏、事情顺利

5、任意而行            6、必毁坏有能力的和圣民

7、用权术成就手中的诡计     8、心里自高自大

9、在人坦然无备时毁灭多人

10、攻击万君之君，就是攻击 神自己

人的力量无法击败这“小角”（残暴犯圣的王），只有 神能制裁他。据记载：安提奥古·以彼芬尼后来疯了，于主前164年死于波斯。至于末后的敌基督，再来的耶稣“要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他”。（帖后二8）正应验此话：“至终却非因人手而灭亡”。

比较   七章的小角，从罗马（第四国）十角兽上长出的。

       八章的小角，从希腊（第三国）从四角中长出的。

关于“小角”预言的结论：

（一）七、八章的小角，都是指着敌基督说的。八章所启示的小角，却有初步应验与末后的应验。

（二）本章预言“小角”出自希腊，七章预言“小角”出自罗马，似乎有冲突；但当知：在末期欧盟十国即当初罗马帝国的领域，希腊也在其内，所以若说希腊的小角，出自罗马也无不可。