查经
但以理书
第七章
海出四兽及圣民得国 王忠孝牧师
前言
（一）本书前六章是但以理所经历的历史史实；后六章是但以理所得见的异象预言。然而，历史中也有预言，异象也可称为异象中的历史。第七章但以理所见四巨兽的异象与第二章尼布甲尼撒所见大金像的异梦，彼此相合相称。异梦中的大金像所表明的四大帝国，正是本章异象中所论，相继兴起的四个大国。第二章尼布甲尼撒是照世人的眼光所看，诸帝国的强权，极其荣耀，犹如大金像；本章先知但以理是按
神的眼光看世上强权政治，相互残杀吞吃正如野兽。
（二）从本章得到一个宝贵的信息，即世上所有邪恶的政权，无法战胜属
神永恒的国度。第二章半铁半泥之脚的大金像将会被一块非人手凿的石头砸得粉碎，照样本章第四国的末后将因“小角”（敌基督）说夸大话而被杀，扔入火中焚烧。惟有
神的国必不败坏，存到永远。本章计有三次相似的话，提到“至高者”的圣民，必要得国享受，直到永永远远（18、22、27）。在此上一切邪恶政权，背後有灵界的操纵者即撒但，又叫魔鬼，被称作“世界的王”，主耶稣曾说：“这世界的王要被赶出去。”（约十二31）魔鬼将要被捆绑一千年，扔在无底坑里，（见启廿2/3），其结局见启廿10：将“被扔在硫磺的火湖里……必昼夜受痛苦，直到永永远远”。天上有大声宣告：“世上的国，成了我主和主基督的国，他要作王，直到永永远远。”（启十一15）在现今教会时代中，主屡次呼召得胜者：“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕”“那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国，他必用铁杖辖管他们。”（启二10，26）“得胜的我要赐他在我宝座上与我同坐……”（启三21）国度里的冠冕与宝座是赐给得胜者的，这里的“圣民”乃指“真以色列人”（约一47，罗二28－29）。你曾有心愿靠着主作个得胜者吗？
（三）但以理在异象中看见“有宝座设立，上头坐着亘古常在者……。”（9节）论及“宝座”，圣经中向我们显明有三方面的意义：
1、在宇宙间，
神藉着宝座作为他掌权治理的所在。（见诗103：19）“耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有。”
2、神在耶稣基督里向我们赐下诸般恩惠，为我们设立施恩宝座（来4：16）“我们只管坦然无惧地来到施恩宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”
3、神为审判设立宝座。（见启廿11－15）。此段论到末日白色大宝座的审判。本章9－12节也是论到审判，但还不是论到最后的审判。
施恩宝座显明
神的慈爱，审判宝座却显明 神的公义。新约信徒是“因着耶稣的血，得以坦然进入至圣所”，那里有施恩宝座为我们设立。愿我们每天随时亲近父神。感谢主，因他的救赎代死，“给我们开了一条又新又活的路。”“我们心中天良的亏欠已被宝血洗净了……就当存着诚心和充足的信心来到
神面前。”
本文
（一）海出四兽1－8
此时但以理年近七十，他在伯沙撒元年（主前553年）得见此异象，距离尼布甲尼撒在位第二年作梦之时，已过52年。异梦异象都说明一件事实，即世上相继出现的这些帝国都要压制、统治以色列。尼布甲尼撒的异梦显示这些帝国的政权威势的情形；而但以理的异象则显明这些王国道德本性凶惨的特征。“大海”指地中海，巴比伦、玛玳、波斯、希腊、罗马，均环绕地中海相继兴起的。“从海中上来”，“海”在圣经里解释为“世上变动不安的社会群体”。
1、狮：代表巴比伦（金头），为兽中王，“有鹰翅”鹰为鸟中之王，“兽的翅膀被拔去”，后“又得了人心”，均指尼布甲尼撒所经历的。
2、熊：代表波斯（银臂），继巴比伦而兴的是玛代、波斯。熊力次于狮子，“旁跨而坐”。一腿高，一腿低，波斯权势强过玛代。“口齿内叼着三根肋骨”指玛代、波斯先后吞灭吕底亚、巴比伦、埃及三国。
3、豹：代表希腊（铜腰），豹力又不如熊，“背上有鸟的四个翅膀”乃指希腊亚历山大派立四大将帅，率军出征，迅速如飞，征服诸国。“这兽有四个头，又得了权柄”。亚历山大死后，由四将帅分成四国即：马其顿（西边）、土耳其（北边）、埃及（南边）、叙利亚（东边）。
4、无名怪兽：代表罗马（铁腿）“甚是可怕，极其强壮，……有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。”罗马打仗非常凶残，进行杀戮灭绝。“兽有十角”如（十个脚趾）指罗马所管辖的境内，末后有十国兴起，“其中又张起一小角”代表将来的敌基督，“有三角在这角前，连根被拔出来”“眼像人的眼”是有人的智慧和心理，“口说夸大的话”，他是敌挡主，高抬自己的。（见帖后二4）
（二）天上宝座9－12
先知以赛亚、以西结都看见天上至高
神的荣耀宝座，但以理见到天上宝座上坐着亘古常在者，事奉侍立的有千千万万。“他坐着要施行审判，案卷都展开了”，
神也现出震怒，但到审判之时，
神即将审判权交予子执行（约五22）。这里特指对“小角”（敌基督）施行审判，我们从新约里清楚看到是主耶稣执行审判。“那时这不法的人（即小角）必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。”（帖后二8）启十九19－20也有更具体的论述。至于前面三兽，古国虽已败亡，但其民族在末时仍然存在，如现今一样。
（三）人子得国13－14
这是又一次但以理“在夜间异象中，见有一位像人子的，驾云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方各国各族的人都事奉他，他的国权是永存不废的。”这位人子就是耶稣基督。下面把父将国交与子的顺序略为提说：
1、子被引进父前接受国度。
2、父神显出震怒。（诗二2－5）
3、子在荣耀里从天降临，消灭敌基督。（启十九11－21）
4、审判地上的万民，建立他的禧年国。（太廿五31－36，启廿1－6）
（四）天使解释15－28
为何但以理因异象竟如此愁烦、惊惶，切愿知其真情呢？因四巨兽不但彼此凶杀，更甚的还要折磨残害至高者的圣民。尤其“小角”，他要与圣民争战，并且得胜。在大灾难中，撒但企图藉这不法的人除灭以色列民族，这最使先知惊惶，甚至脸色变白。天使先作大略解释（见10－18）。由于但以理对第四兽及小角的真情更进一步的追问，在23－27天使有较详尽的解释。第四国（罗马帝国）十王兴起时，该是末后复兴罗马帝国，有一王兴起（小角即敌基督），“他要制伏三王”这时敌基督控制了此盟国的领导权，“他必向至高者说夸大的话”，对照帖后二4“必想改变节期和律法”，他敌挡
神，亵慢上主的本性，显露已尽，“必折磨至高者的圣民……圣民必交付他手一载二载半载”。对照启十三5－10，天使最后用十分肯定的语气说：“然而审判者必坐着审判，他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底”，“国度、权柄、和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民，他的国是永远的，一切掌权的都必事奉他，顺从他。”26－27
愿我们将先知所得的启示及其精意存记在心。