查经 但以理书 第四章 骄傲受罚（自高的必降为卑）

王忠孝牧师

前言

一、           本章有尼布甲尼撒王曾夸耀：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀么。”这约在主前573年。再推及上古时代，约在主前2247年，耶和华使人分散在全地之前，含的孙子宁录号召人们在示拿地建造城和塔，这城名叫巴别，即古巴比伦。宁录是英武的猎户（原意：猎取人的灵魂）。据考：巴别塔内满有偶像，此乃偶像的发源地。他们造塔“为要传扬自己的名，免得分散在全地。”在宁录领导下，他们同心抗拒 神的旨意，不尊重 神而高举自己。（见创十8/10、十一1/9；但一2）宁录“国的起头是巴别……都在示拿地。他从那地出来往亚述去，建造尼尼微……”（创十10/11）如此推测，古代的巴比伦、亚述传下的民族，即现今的伊拉克、伊朗，可能是含的后裔。

二、           从创世记到启示录，有两座古城传下直到末时（创十四17/20），有位分比亚伯拉罕更高的，即麦基洗德。他是至高 神的祭司，又是撒冷王。“撒冷”是平安之意，“耶路”即城。这样，平安之城即耶路撒冷，早在麦基洗德时已建立了，至今犹在巴勒斯坦。将来在永世里属天的耶路撒冷，记录在启示录末两章：启示录十八章记载，在末世时出现的巴比伦大城倾倒了。这两座城的归属与性质均不同。在旧约和新约里都有如此呼声：“你们离开吧，离开吧。从巴比伦出来，不要沾不洁净的物……”（赛五二11）。“从天上有声音说：我的民哪，你们要从巴比伦出来，免得与它一同有罪，受它所受的灾殃。”（启十八4）因为“凡与世俗为友的，就是与神为敌了”（雅四4）。一是永存的，一是要倾倒毁灭的。

本文

一、           又作异梦 1/7    此时尼布甲尼撒王离第一个异梦约有32年，其间他经历 神的启示和提醒，也称颂赞美但以理的 神；后又亲看三圣徒经受烈火窑的见证；当时他曾再次称颂 神并高升三人的官职。可是尼布甲尼撒王尚未真正信服和遵从 神。（见四8）他没有放弃偶像，口头上的表白不等于实际的拥有。你如何？（弗四1）

二、           叙梦内容 8/18    因所有术士不能讲解，王召但以理，知道他里头有圣 神的灵。而后王述说：梦见一棵大树，极其高大，果子极多，可作众生的食物。天空飞鸟、田野走兽都栖息其周围，有守望的圣者下令砍伐，而树蘖还存留。后在梦中，他改变如兽，经过七期。这是要世人知道， 神在人的国中掌权，随意立人执掌国权。

三、           先知对待 19    这里要问但以理是真心还是假意？是阿谀还是同情？尼布甲尼撒王毁灭了犹大国，但以理为何要为暴君的命运如此担忧？答案：这是因为先知已饶恕了尼布甲尼撒， 神才可能使用他。我们若受过人的伤害或遭遇冤屈，不要耿耿于怀，而当仰望伸冤的主施行公义，也不必幸灾乐祸。这样，可能 神会通过你来改变那个人的生命。

四、           为王解梦 19/27    又一次见到但以理的智慧行事，通情达理，这样的人能办大事。请见19节下，他这一表白很有必要，下文便可如实解明，消除顾忌。但以理说“王阿，这棵高得顶天，地极都能看见的大树就是你。你的威势及天，权达地极。王看见从天而降的守望者砍伐大数，树蘖尚存。这是出于至高者的命令。你必被赶出，与兽同居，要经过七期，你知道至高者在人的国中掌权后，国位仍必归你。劝谏王，当施行公义，除掉罪恶，或者平安可以延长。”

五、           梦的应验 28/37    尼布甲尼撒王没有接受警诫， 神给他十二个月的悔改机会。这位傲慢成形的王，一日游行宫中，便说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，为显我威严的荣耀么！”这话在王口中尚未说完，有声音说：“你的国位离开你了。”这样便使梦境变成了事实。尼布甲尼撒王疯狂，经过七年，直到他举目望天，才重得聪明。他称颂 神权和 神的名。如此国中的谋士、大臣都来朝见他，他又复得国位。

结论

一、           双关预言    本章记载王又作异梦，因他自傲，虽有警告仍不悔悟，受到 神的惩罚，他曾疯狂七年后复得王位。此预言首先应验在尼布甲尼撒本人身上，是以往的历史也是后事的预表。异梦中，大树虽砍倒，树蘖却仍留着，预示此树日后仍要长发，应验巴比伦的复兴。预言有双重关系，尼布甲尼撒王七年被逐，即表明巴比伦荒芜之年。约近五十年前，我神学院老师解释此段说：“查圣经每以一日为一年（如结四5/6，民十四34）照希伯来年历而言，即360日为一年，若以一日为一年，此七年合计当为2520年。果如此，自巴比伦倾覆到重建，应历2520年”。查考历史，大英百科全书的字典记载（古代两伊交战）巴比伦亡於玛代波斯是在主前539年，到近代两伊之战是在1981年。伊拉克在国际上逐渐引人注目，计算相隔年数恰为2520年。伊拉克前独裁者胡森曾推动重建巴比伦，他自比尼布甲尼撒，此两人的像并列设置，两人相隔的年代恰是2520年。近年来，中东形式更为紧张，2003年7月22日胡森的儿子乌岱和库赛被美军击毙，使大多数的伊拉克民众相信胡森的政权不可能东山再起了。这两人原掌握军权和特务系统，他们倚仗父亲的大权，作威作福，犯下种种罪行，滥施私刑，擅杀无辜，其手段之残酷、残暴比其父尤甚，故多人称快说：“恶人终有恶报。”至于今后的伊拉克发展如何，按照启示录十八章的预言应验，让我们拭目以待。

二、           本章教训：    尼布甲尼撒王骄傲受罚，而后他深得教益，在本章末了，他说了这样一句话：“那行动骄傲的， 神能使他降为卑。”请想一下：我们没有像他的地位和权势或成就，我们会不会自傲？愿不愿意谦卑在 神前，接受他作我们生命的主宰？按尼布甲尼撒的实况而言，他独揽大权，战胜敌国，领土正广，当时有叙利亚、以东、犹大、埃及、非洲北部，西至土耳其，东至以拦，均属他统管。他兴建宏伟的首都在幼发拉底河东岸，城墙高大，周围160哩，每面有铜门25扇，四面共有百门，街道宽阔，宫殿华美，历代帝王少有能及。所有这些成就，均助长他自满骄傲。等到他受罚降卑之后，对至高 神有了认识，他便称颂至高者赞美尊敬活到永远的 神，他说：“世上所有的居民都算为虚无，唯有他是凭己意行作万事，无人能拦住他手。他所作的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。”

本章很可能是王自己写的见证，但以理见他有如此经历和改变且有启示便搜集于内。请读2－3节悔改后的他可作列邦归主的代表和范例。经过患难后，都要归向 神。“认识耶和华的知识要充满遍地……”（赛十一9）万口要颂扬主，万膝跪拜主。