约翰17章
约翰17章是我们的大祭司主耶稣上十字架之前向父神最后一次的祷告，也是惟一给门徒听见被记录下来的祷告。有人说这一章其实应该叫做“主祷文”，而马太6:9-13的主祷文应该称为“门徒的祷告”，因为其内容是耶稣教导门徒祷告的模式。
这一章既然是耶稣最后的祷告，篇幅又长，值得我们好好挖掘里面的重点。
第一段： 耶稣为自己祷告
这一段的钥句是“荣耀”，这里有５次提到荣耀。第１节说：“愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”当耶稣向父神求荣耀时，并不是自私的为自己求尊荣，地位等等，祂行事为人一直都是为神的荣耀和人的好处，从不为自己着想。而当祂求荣耀之后，接下去我们看见父神给祂的是从魔鬼和人而来最大的羞辱，身心灵无可言喻极端的痛苦，在世人看起来，那里是荣耀呢？
但当耶稣挂在十字架上，祂所表现的是为我们的缘故甘心接受一切凌辱，接受人类史上最残酷的刑罚，没有怨言苦毒，没有发怒气愤。就是在最痛苦之时也一直为别人着想，（在神看来这就是荣耀）：叫祂所爱的门徒约翰照顾祂肉身的母亲；赦免那些钉祂在十字架的人；拯救祂旁边悔改的强盗。最后父神还远远地离开祂（因耶稣担当所有世人的罪孽，而神是圣洁的，不能与罪同处，所以必须暂时离开祂的儿子。）没有父神的同在，实在是苦上加苦。
魔鬼也借着人向祂发出最强烈的试探：
你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧，我们就信你….耶稣有能力从十字架上下来，也可求父差遣十二营的天使来救祂，祂可以说：“好吧，给你们看看我是谁。”然后就痛痛快快地从十字架下来毁灭祂所有的仇敌。但如果耶稣这样作的话，救恩就不能成就，祂以前所作的将是全功尽废，功亏一篑，就等于羞辱父神的名，而不是荣耀祂的名。这就是为何耶稣还没有上十字架之前，祂必须求父荣耀祂，使作儿子的能够荣耀父。换句话说，耶稣是在求父给祂力量恩典，在身心灵极其痛苦当中能够坚持忍耐到底，忠心到底，成全救恩，荣耀父神。
当神从天上观看祂的儿子这样的得胜时，祂不能不将最大的荣耀赏赐给祂，因此“神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。…..叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。….神又立定祂作审判活人死人的主。(腓2:9-11;
弗1:20-22; 徒10:42)
一个无辜受苦的信徒，或是为神为人的缘故受逼迫的基督徒，不发怨言，不怀苦毒，愿意饶恕那伤害他的人，为他祷告，向他行善，并且在苦难中还会去关心帮助别人，这样的人就像耶稣一样，必然有永远的赏赐荣耀，与祂一同作王。当我们受苦时，我们也可向神求恩典力量，使我们在苦难中像耶稣一样坚持忍耐荣耀祂名。
第３节：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督；这就是永生。”“认识”原文的意思就是很深的认识，像夫妻彼此之间亲密的认识，而不是肤浅的认识。当一个信徒真实的认识神和基督，不是头脑中的智识而已，乃是灵里很深的认识。明白祂是怎幺样的一位神，是慈爱，圣洁，公义，无所不在，无所不知，无所不能的神时，他就不会作一些事，或是讲一些话以致得罪神，他就会很慬慎在世过一个圣洁公义诚实的生活，因知道神的慧眼正看着他，所讲的一切话语都被记录下来，马太12:36说：“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。”；马拉基3:16说：“那时敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有记念册在祂面前，记录那敬畏耶和华思念祂名的人。”上一节讲到闲话要供出来，下一节讲到有记念册排在神的面前，证明神在观察我们一切的言行，我们暗中所说所作的一点都不能向神隐瞒。当我们有了这样的看见时，就会爱神爱人，帮助穷困受压制的人，遵守神的命令，作祂所喜悦的人，这样他就有永生了。
可是有很多所谓信徒，只有表面的教会生活，而没有真实的对付罪，他可以在私底下讲一些或作一些见不得人的事，而不觉得他是在得罪神，他也可以欺骗人不觉得羞愧，良心也不受责备。有一天在耶稣的审判台前，耶稣会说：“我从来不认识你。”马太7:21说：“凡称呼我‘主啊！主啊！’的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”正如我们可以说认识布什总统而他却不认识我们一样。
第４节：“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”这里给我们看见当我们成全主所托付我们的事，就是荣耀神。神看重的乃是：我们是否在作祂要我们作的事，事不管大小，只要是在神旨意中甘心乐意去作，就是在荣耀神，祂就喜悦，我们就有赏赐。否则的话，我们可以很幸苦地作很多事情，却不一定是神要我们作的，那我们不是白作幺？也有许多圣工要作，可是不一定是神指定我们去作的，可能主要另外一个人去作，而不是我们，所以要常常这样祷告：“主，这件事是否你要我作，是你的旨意幺？求主使我明白，我要讨你的喜悦。”
很多信徒参与很多事工，非常忙碌，为要明白这些是否神所托付我们的，要我们作的，我们可以花一点时间来求问主，向祂求话语或印证，免致我们枉然劳力，吃力不讨好。我们一生的工作，可以说有的是在主的旨意里面作的，有的不是。很多人作了一大堆自己喜欢作的事，而主要他们作的事，只占了他们一生中一小部份而已，太可惜了！人的生命短暂，体力有限，我们要作聪明的童女，不要作愚昧的童女，但愿更多人好好在凡事上寻求主的旨意，多作主所托付我们的事，使主劳苦的功效能得到心满意足，使我们得荣耀，主也得荣耀。
另外一点就是当我们作主所托付我们的工作时，并不意味着永远是成功的，不一定，有时照人看来是个失败者，正如耶利米一样，人不听他所传讲的，但他还是忠心到底，他成为旧约最伟大的先知之一。施洗约翰起初出来传道，大有能力，但当耶稣出来之后，他的门徒就离开他而去跟随耶稣，最后还被希律斩首，好象结果很悲惨，但耶稣亲自称赞他说：“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。”所以神眼中的伟大并不是以世上所谓的成功来衡量的。
有一位主的仆人说：神看重我们的所是，超过我们所作的。意即我们的品格是比我们的工作更重要。张伯士(Oswald
Chambers)说：神不注重我们工作的成果，祂看重的是我们作工的过程。我们只要忠心去完成主所托付的工就好了，结果是在神的手中。。前一句是关于良善，后一句是关于忠心，但愿我们作一个又良善又忠心的仆人。
其实不是传道人才是神的仆人，在新约里面我们众人都是神的仆人，都是祭司。（启19:5； 彼前2:9）当马利亚答应神的要求愿意成为耶稣肉身的母亲时，她说：“我是主的使女(仆人servant)…..”
马利亚从来没有去传道或为主作什幺事工，但她说她是主的使女。
劳伦斯弟兄也是主的仆人，但他从未上讲台，他不过是修道院的一位厨师，他一生所作的就是厨房的工作，但他一天到晚与主同在，与主交通，主要他作什幺，他就作什幺。他充满了平安喜乐，从不发怨言或生气，他的确是一位良善又忠心主的仆人。他是十七世纪的人，直到现在人还从他的书“与主同在”中得到极大的帮助。
但愿我们都有仆人的心态，凡事都要讨主人的喜悦，就如歌罗西3:23-24节所就说的：“无论作什幺，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，因为你们知道从主那里，必得着基业为赏赐，你们事奉的乃是主基督。”我们要记得，我们不是为薪资服务某某公司，我们乃是事奉主。
有一位不知名的作者这样说：“没有任何工作自身是微小的或是伟大的。所谓伟大的事工，虽然可能遍及全世界，但若只是寻求自己的利益，再大也是微不足道，但若是在神的旨意里面作，再小也是是伟大的。”（No
service in itself is small, none great, though earth it fill; But that is small
that seeks its own, and great that seeks God’s will.）
－待续－
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