查经但以理书王忠孝牧师

第三章三位古圣拒拜金像

查考本章先提到三点：

第一、本章有预言：但以理书内满有预言，即使在历史部分里，也有很多预言。第三章主题：三位古圣经过烈火窑的试炼，而是神奇地得胜了。这是历史，也是预言。遥遥相对地预言到末期。在以色列民中将有一班敬虔者也要经受烈火窑般的熬炼，记录在启示录十三、十五章里。

启十三章上半章讲到敌基督（兽）“它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。…”7/8；下半章讲到假先知（另一兽），预言假先知要给敌基督造个像“有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。”见启十三14/15,这便是他们将要被熬炼的环境。假先知又叫众人在右手上或额上受“兽的印记”或受“兽名数目”的印记，不受者都不得作买卖，计算兽的数目是666。（见启十三16/18）当时有一批虔诚敬拜神的圣徒，他们不拜兽，也不受兽的印记，因而必遭受严峻的考验，或被杀，或生活受逼，他们经过烈火窑般的熬炼，却有主的同在。他们是得胜者，见启十五2的记载：他们将来都站在玻璃海上，拿着　神的琴，唱　神仆人摩西的歌和羔羊的歌。他们是胜了兽和兽像的，这是将来在天上的景象。他们歌唱：主　神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！在永世里唱出了他们人生的经历。全能者神奇的作为是他们的诗歌和见证。

第二、现代的情况：以色列亡国后2600年以来，他们经受到巴比伦、波斯、希腊、罗马以及回教等不同文化的冲击，受到不同程度的影响。如今以色列犹太教中，世俗的犹太人占大多数，约70％，共约336万人，他们中间大多数人，不相信神，也不相信旧约圣经，只余下30％的人，还保持犹太教的信仰，共144万人，然而内中信仰的深浅不一。其中仅50万人属于虔诚派是“因耶和华的言语战兢的人”（赛六六5）这里的“战兢”在希伯来原文作“哈勒定”（HAREDIM）,他们自称为哈勒定人，别人称他们为正统的犹太人。我在2001年5月去以色列时就在机上看见不少戴黑色毡礼帽，穿黑袍，长胡须，两鬓卷发的犹太人。据说他们在正统的犹太人中最激进的哈西德派。全球总共约有25万人，大部分是在美国和以色列。敬虔派（HASIDIM）维护犹太教经典的准则，切实遵行，不与世俗妥协，他们忠于犹太律法。除了世俗派之外，尚有改革派、保守派、正统派，他们之间的区别，即对于犹太经典（摩西五经）遵守的严谨程度不一。

第三、末后的情况：在末后七年（可能在后三年半灾期初）以色列十二支派中仍有一批敬虔的以色列人，他们仍会坚持耶路撒冷作为首都，并愿付上一切代价争夺圣殿山作为重大的使命。

一、王立金像在杜拉平原1/15

第一、尼布甲尼撒王造此大金像，设在巴比伦的广场显赫之地，这时离他梦见大像已过了二十多年。然仍念念不忘早先梦中的预示。他不甘于巴比伦帝国仅是金头，以后将有别国取代。故特立此全身皆金的大像，意图巴比伦帝国能长久统治天下。

第二、此像高60肘，宽6肘，以及传令的乐器特特提到六件，这与启示录十三章兽的数目“666”隐约相合，解经者以六为人的数目，也是罪恶的表号，如此加上十倍百倍，说明人的罪恶将发展到了极点。现在纽约联合国附近有一处“666”的牌号（据说与新世纪运动有关的精神机构），1967年欧洲共同市场最大计算机中心挂牌称为“兽”。

第三、王为大金像行开光之礼，传令各方各国各族的人，听见乐器声音就当俯伏敬拜此像。一旁设置火窑，凡不拜者必立时被仍在熊熊烈火之中。此时有三位犹大人受到控告，而使王冲冲大怒。

第四、当时可能因此三人身负要职，王赐予悔过的机会，如今他们是否为了挽救自己的性命，考虑通融呢？或许有人认为：——

１只在表面上顺服执政的，而内心拒拜即可；

２只不过形式上拜此一次，拜后再求神赦免；

３这是生死关头，神会谅解的；

４身在异邦，千万人皆拜，自己还该随从大众；

５过虑此次若顶撞王命，可能累及国族，使被掳的以色列族遭遇大难，等等。

实在的，人是易受诱惑的，生命窄路难行阿！当苏醒，以上这些都不是可以通融的理由。正当信仰受考验时，危机重重！有人问：这一事件发生，但以理在那里？圣经没有提及，有几种可能：

１但以理此时因办公事去外地了；

２可能尼布甲尼撒赴杜拉平原时，但以理留在朝廷，处理日常国事；

３若但以理在场，因他手握大权，下属官员未敢指控。但可肯定：他绝不会拜的。二、三古圣徒的忠贞态度16/23

当时但以理的三友沙得拉、米煞、亚伯尼歌竟能不畏强权，不受诱惑，唯尊神为大，拒拜偶像，他们成为历代信徒经受逼迫的好模范。现列举二点：

第一、有坚定的心志和信心有诗句：「我对撒旦总是说“不”，我对父神就说“是”，这是我永远的态度。」他们的心志就是如此。神与敬畏他的人亲密，必将“约”指示他们。神决不撇下不顾，他们既有此信心和心志，当王说：“有何神能救你们脱离我手呢？”他们的回答是：“我们所事奉的神，能将我们从火窑中救出来。王阿，他也必救我们脱离你的手。”（三17）

第二、有敢死的勇气和精神按神的能力说，他必能拯救，我们决不怀疑神的权能。可是按神的旨意而言，神未必如此行。（见主耶稣在客西马尼园祷告一事）可贵的是：他们慷慨激昂地说：“即或不然，王阿！你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”（三18）面对怒气填胸的王及七倍火力的窑，他们壮烈就义。

三、神所显的救护及结果 24/30

第一、神奇妙的救护 24/27

这是神奇非凡的一幕，远胜“开光盛典”的情景。那时尼布甲尼撒王惊奇，对谋士说：“我捆起来扔在火里的不是三个人幺？怎幺我竟见有四人在火中游行，也没有受伤，第四个相貌好象神子”。

人尊重神，神也尊重事奉他的人。这位创造宇宙的主宰，他行奇事不可测度！他让这三位圣徒预先经受将来复活后的“灵体”。此时我深信：他们不在肉体之内，而在不能朽坏的灵体里。这位超越时空的神子耶稣竟能降卑自己与这三位古圣在火中一同游行。这是神迹。“他们因信灭了烈火的猛势”（来十一34）。历代信徒在无形的火窑中也经历主的同在！诗七六10“人的忿怒要成全神的荣美……”。

第二、王的称颂，荣归于神 28/30

尼布甲尼撒说：沙得拉，米煞，亚伯尼歌的神是应当称颂的，他救护依靠他的仆人。降旨厚待敬虔事奉神的。（见但三29：“降旨无论何方何国何族的人谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救”。）