关 于 得 救 真 理 的 交 通

王忠孝　牧师

王忠孝牧师在57年毕业于贾玉铭老牧师创办的上海基督教灵修神学院。62年因传道被判刑劳改16年，80年平反，宣告无罪，即在上海家庭教会事奉，同时常去安徽、浙江、山东等地家庭教会。编者曾于90年在沪与他相识。他于94年来美，95年在纽约的长岛市（Lake Grove）施福基督教会SUFFOLK CHRISTIAN CHURCH服事迄今。

感谢赞美主！他在每一个属他的人身上、都有他的计划和引导。当我在文革时期因传福音劳改离家十六年后，在1978年秋、主把我从农场带回家。此后又是十六年，他让我在家庭教会中服事。这期间我部分时间仍在自己所在之地事奉神，曾与浙江、安徽的同工们交往较多，与河南、山东等地少数同工也有交通。据我所了解，有三大问题存在着较严重的情况：——

（一）关于基督教事奉的道路

谢谢主，家庭教会负责同工，一般都能持守以基督为教会的元首，并在事奉道路上遵主而行，付出了代价。或许因各人认识上有深浅的差别而致实践中仍存在许多问题。

（二）关于灵恩的问题

分歧较大，这与各人的灵程经历，以及对圣经真理的领悟有关。

（三）关于“得救”真理和争辩

由于“末后日子”临近，离道反教的事多有出现。这样，有的基督徒能藉此深有反思，有的把“一次得救，永远得救”作为绝对真理去传，如此便产生着矛盾存在了分歧。

如今事隔多年，我当日从神的话中所见到的一点真理亮光仍未改变，愿在此与众分享：

（一）因信称义赖恩得救，并且确信所得的救恩是永远稳固的。

以往曾有些人是为了阐明救恩的稳固而提出“一次得救、永远得救”。我以为不该反对以避免引起纷争，误会搅扰。而且我曾以此劝勉过安徽省霍丘县的负责同工。我自己愿意自勉：传扬救恩必须传得全备、确实。若轻忽此点，岂可逃罪！

记得多年前，我曾在一次同工会上如此说过：——倘有人说过“叫一切信他的人不至灭亡，反得永生”。但若又有人说：“只要是得救的人，以后无论再犯什么罪还是得救的。”对此说法，我也反对，决不能“阿们”，因与圣经的教训相违背。（彼得“三次鸡叫前的不承认主”，不在此例，因为他还有五旬节以后的为主传道殉道）。

（二）对　神的话，当认识和辩明，唯有　神的圣言都是绝对的真理。至于人们对圣经真理的领会与发挥自己的见解所下的结论，虽在某一历史阶段曾起过积极作用，但究竟不能与圣经等同，我们也不能将它作为绝对的真理来对待。否则，往往会不妥当的，举例辩明于后：

对救恩真理的认识：如：

（1）约10：27-29　“主耶稣说我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我，我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”

（2）约4：39　主说：“差我来者的意思，就是他所赐给我的，一个也不失落，在末日却叫他复活。”

（3）来5：8-9　“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完成，就为顺从他的人，成了永远得救的根源。”

依据以上这三段经文的要义，使我们看见了救恩的稳固：“永不灭亡”、“一个也不失落”、“永远得救”，于是在教会历史中就有人根据上述经文结论，认为“只要信了主，不论人的行为如何，都得救的。”这个结论仍被许多人所接受和认同，但这八个字“一次得救永远得救”连在一起的经文，却是在圣经中找不到的。据此、我们就不能将它作为“绝对的真理”去发挥或引伸。若有人作了如此的发挥，“只要是得救的人，以后无论犯了什么样的罪，还是得救的。”就当仔细阅读以上三处圣经原句的上下文：约10：27-29中尚有“听”和“跟”的内容、来5：8-9中、有“顺从”的内容。

至于约6：39论到　神的“预定”与“预知”的关系，以及“神的拣选”与“人的自由意志选择”之间的关系，例如：“神的恩赐和选召是没有后悔的”（罗11：29），但也有“被召的人多，选上的人少”（太20：16古卷有此名）。再如创6：5-6“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”照着　神的预知，在　神不存在“后悔”、但却合乎　神的公义和圣洁。我们可信“神不能背乎自己”神的救赎和审判，只能表现他的神性而不背乎他自己的慈爱、公义、圣洁和信实。

（三）维妙的平衡：我们留意阅读神的话，确实看到“救恩的稳固”是该确信不疑的。但尚并有警戒的话语，作为我们领受真理的平衡，或称为全面领悟真理（意即对于圣经经文应当前后兼顾、一并持守、不可偏废）列举于后：

（1）依据各5：19-20　“我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转……便是救一个灵魂不死”。反之，我们藉此也可以明白，若是“失迷真道的”弟兄，始终没有从迷路回转。结果他的灵魂仍会是失丧的。

（2）来10：26　“我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了”10：29提到信仰上三种可怕的罪说：“何况人践踏　神的儿子”，“将那使他成圣之约的血当作平常”，“又亵慢施恩的圣灵。”前面赎罪的祭就再没有了，怎能得救呢？！将如10：27、31所说：“唯有战惧等候审判和那烧灭敌人的烈火”，“落在永生神的手里，真是可怕的。”

（3）来10：39　“退后入沉沦的那等人”是存在的，像许米乃和亚力山大可能就是那等人，见提前1：19/20说：“有人丢弃良心，就在真道上如同船坏了一般。”

（4）诗69：28　“愿他们从生命册上被涂抹”，又如启3：5“凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名”（换言之，放弃真道的人将从生命册上被除名）圣经既有如此记载，这种可能性，确是存在的。

（5）彼后2：19/22　“他们晓得义路，后来竟背弃了”、“他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制服……”圣经如此清楚论述，足以证明这种人确曾“一次得救”，但仍失落了。

（6）此外，也有信徒的确信主，但在逼迫患难中，经不起熬练而放弃了信仰，正如中国大陆解放后放弃信仰的，时有所闻。主耶稣在撒种的比喻中也提到有的种子不能成长的例子。

（四）不可违背经训：有人说“既得救，永得救”，我认为此种说法，对已重生得救的信徒说，虽无不可，但仍该认定，既得救的信徒，必须不违背下列经训：

（1）持定永生：“你要为真道打那美好的仗，持定永生”提前6：12。另一种光景可作对比，即：“有人丢弃良心，就在真道上如船破坏了一般”提前1：19。

（2）徒然相信的，就不能因福音得救：见林前15：1-2“……这福音你们也领受了，又靠着站立得住，并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。”

（3）信到底，求到底：罗1：16-17“这福音本是　神的大能，要救一切相信的……这义是本于信，以致于信……义人必因信得生。”

（4）“永远得救”四个字前面的话不可删掉，完整的意思是：“就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。”见来5：9，照圣经的原话，才是绝对的真理。

所以得救者必须持守信仰，即真道上有失迷或跌倒，但必须“回转”向神悔改。所谓“一次得救者，以后再犯任何样的罪，还是得救的。”没有圣经根据，不当认同。

（五）维护救恩永远的稳固，与注意真理的平衡（全面持守），并不矛盾。

当前的难处，有人把“一次得救、永远得救”作为绝对真理，盲目地引伸，以致所谓“只要得救的人，以后不论犯什么样的罪，仍是得救的。”这种说法绝非维护“救恩永远的稳固”，而是“将　神的恩变作放纵情欲的机会”（犹4）。按照我所听闻的，以及所见到的实际景况，此种说法危害极大，使教会及信徒均受极大亏损，岂不痛惜！（可从安徽省的霍丘、颖上、利辛一带，以及河南的方城等地区了解。）

我们当十分谨慎，仰望真理的圣灵教导，不主观、不存偏见。圣经没有明显讲的，不敢臆测或肯定的传讲。至多作为“交通亮光”，抱着“继续寻求”的态度，较为合宜。

总之，我们还当常存感恩的心，为主作见证。主的救恩浩大、全备；主的救恩可靠稳固，我们当竭力追求，愿意进到完全的地步（来6：1）。奇哉！白得洪恩！人心靠恩得坚固才是好的。深愿我们在主的恩典里继续长进，并且是恩上加恩，切勿怀疑救恩永远的稳妥。

最后、还有两处经文作我们的勉励：

罗11：20-22　“你因为信，所以立得住，你不可自高，反要惧怕……只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。”

来3：12-14　“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存著不信的恶心，把永生神离弃了……我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。”