亲爱的《甘泉季刊》读者:

新年伊始,我们亲爱的周金海牧师于130日息劳归主,享年90岁。他着有很多书籍及小册子,主要的有《安静等候神》、《经历神的捷径》、《恩膏的教训》、《认识圣灵》、《跟随圣灵》、《基督徒内在生活》、《扎根于神》、《基督的新妇》、《启动内在生命之钥(合订本)经历神的捷径、基督徒内在生活和安静等候神》。周金海牧师以内在生活的教导而闻名,并有JMIJesus Ministries International)国际事工。我与周金海牧师在60多年前相识,共同追求圣灵充满。后周金海牧师也应邀多年在《甘泉香港培灵特会》上多次分享,兄弟姊妹们深得造就。我们对他的离世神为惋惜,但他在天上得到大赏赐。愿神安慰周师母和他的孩子们!

第五期(20212月份)《甘泉圣经资讯分享》有两篇文章,第一篇是周金海牧师的《恩膏的教训:第二章圣经中的恩膏(下)》,第二篇是我百岁老人孙约西的《哈米吉多顿大战》。甘泉所刊登的《恩膏的教训》是周牧师修改过供《甘泉季刊》使用的。

欢迎转发。谢谢!

《甘泉季刊》主编孙约西

2021224

 

恩膏的教训 什麽是恩膏的教训(下)

 

周金海牧师

主耶稣:「保惠师(或作慰训师下同),就是父因我的名所要差来的圣灵,衪要将一切的事指教你们。」(约14:26

约翰:「你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们。」(约壹2:27

圣灵与恩膏的区别

圣灵和恩膏本是一件事,爲什麽有两种不同的称呼?因恩膏还有特别的意思,在旧约时代,君王和先知所用的膏油都是用极贵的香料所作成的,因这膏油是代表神的神圣之灵,是圣洁的,是尊贵的;膏油也表示神所赋予承受圣职之人的尊荣和权柄。如今在这新约时代,圣灵是父神在祂儿子耶稣基督的救恩里,所要白白赏赐给祂的教会和所有蒙恩得救的罪人的。所以圣灵称之爲恩膏或主的恩膏,其中亦富有感恩之意。

当人每次提到恩膏的时候,几乎都是指着圣灵在人身上的运行或有所作为(operation);恩膏也是指圣灵在人里面的感动/触动,以显示神要表达祂的心意。恩膏也是指圣灵藉着人所显出的超然能力和神奇作爲,例如,先知说预言,说方言,翻方言,医病,赶鬼,行异能等,新约圣经称这些为“圣灵的恩赐”即圣灵随祂自己的意思所赏赐给人的超然能力(abilities),这些都是圣灵在人身上的运作,或说是恩膏的运行。

圣经有一处称圣灵为“施恩的圣灵”(来1029),因此也称爲恩膏--施恩给我们的圣灵。恩膏是神白白赐给我们的恩典,为要在各方面帮助我们,特别是在我们无能爲力的事上帮助我们,使我们能够做到自己所做不到的事,这就是神的恩典,也可以说是恩膏的运作。恩膏也是叫人的灵得滋润,得喂养,能以保持我们在灵里新鲜活泼,因爲圣灵原本就是更新的灵,祂是赐生命叫人活的灵。

简单说来,恩膏就是圣灵在人身上的运行或作为,或是在人里面的感动和示意。所谓恩膏的教训,乃是专指圣灵的教训,就是主耶稣所说:“保惠师(即训慰师),就是圣灵,祂要将一切的事指教你们“,也就是说,圣灵来了,祂要将所有关于神和人的事及福音的奥秘指示我们,教导我们,这些都是圣经所说的恩膏的教训。

赐人智慧和啓示的恩膏

圣灵是无所不知,无所不能,和无所不在的;圣经说:“圣灵参透万事“,不要说是人的事,”就是神深奥的事也参透了。除了神的灵,没有人知道神的事。“(林前210-11)圣灵既然连神深奥的事都参透了,祂还有什麽不知道的呢?而住在我们里面的恩膏,就是要将一切我们所不知道的事指示我们,教导我们。

使徒保罗告诉我们,圣灵就是“那赐人智慧和啓示的灵”,也就是要教训我们的恩膏,我们可以向神求这恩膏,像保罗祷告的时候,常为以弗所的圣徒所祈求的,我们也应该时常这样祷告:“求神将那赐人智慧和啓示的灵,赏给我们,使我们真知道(认识)祂,并且照明我们心中的眼睛,使我们知道祂的恩召有何等指望....“主应许我们说:”你们祈求,就给你们,寻找,就寻见,叩门,就给你们开门。“(弗117-18,太77

实在说来,主的恩膏,就是那赐人智慧和啓示的灵,祂在我们里面,要在凡事上指教我们,啓发我们,造就我们,光照我们,让我们看到自己里面问题的所在,诚如约翰所说,不用人来告诉我们,“自有主的恩膏在凡事上教训我们。“当我们在圣灵的光中来仰望主的时候,祂就施恩帮助我们。

主的恩膏也使我们有属灵的辨别力,能以分辨什麽是出于神的,什麽不是出于神的,什麽是合神心意的,什麽不是合神心意的,或是出于人的意思。凡里面有主的恩膏的基督徒,他们也能看出谁身上有主的恩膏,谁身上没有主的恩膏。这是因爲主的恩膏在他们里面,就是那赐人智慧叫人能以辨别诸灵的圣灵。

还有,主的恩膏在我们里面,当我们读经祷告或默想神的话语时,祂就会赐给我们有亮光,有啓示,有属灵的智慧和悟性,使我们能以明白圣经字句里面所含的精意与神更深的心意。尤其是那些难以读懂的经文,我们更需要有主的恩膏来教训我们,开啓我们的心窍,使我们能以明白其中的意思。

主的恩膏也会赐给我们有属灵(非天然)的口才,使我们能够把神的事情和圣灵的作爲,讲解的清楚,叫人听了就能明白,为这个原故,保罗要求人为他祷告说:”为我祈求,使我得着口才,能以放胆开口讲明福音的奥秘。“(弗619

神将恩膏赐给我们,不仅是叫我们得着能力和恩赐,更是叫我们在圣灵里面与主连接,藉此能以认识衪,经历衪,得着衪,并且使我们的生命不断地被衪改变,而越来越像耶稣。神用什么方法达到这个目的呢?就是用衪所赐给我们的圣灵即住在我们里面的恩膏不断地教训我们,以致神在我们身上所定的旨意得以成全。

内在生命的建造

恩膏的教训与内在生命的建造是有连带关系的,因爲这恩膏是在我们里面的,当恩膏教训我们的时候,实际上就是主的灵在我们里面运作,造就我们,改变我们,除去我们里面的旧造--即堕落败坏的旧人--将耶稣基督祂的新的生命(亦称新造或新人)建造在我们里面,取代我们老旧的生命。

恩膏的教训是在我们心里进行的,主要目的是改变我们里面的人,调整我们里面的心态,使我们的性情和心思意念不断地被神更新而变化即圣化--越来越像圣子耶稣基督。我们也可以说,恩膏的教训,实际上就是内在生命的建造,为要叫基督的生命渐渐从我们里面活出来。

恩膏的教训与爱的教育

恩膏的教训和内在生命的建造如何有连带关系,照样,恩膏的教训和爱的教育也有深切的关系,因爲什麽是真爱,真爱的来源和爱的付出,这些都包含在恩膏的教训之内。主的恩膏不仅叫我们知道,什麽是爱,怎样去爱人,主的恩膏里面更是蕴藏着神的大爱,这爱能使我们无条件地去爱人,并且还能懂得如何来爱神,与神作知己朋友,甚至与神谈爱情(参旧约雅歌)。

所谓真爱,就是神的爱,因爲神就是爱,所以神的爱是不变的,无条件的,永恒的;反之,人的爱是短暂的,自私的,易变的,有条件的。所以神的爱与人的爱有天地之别,主的恩膏不仅教训我们什麽是爱,更把神的爱带给我们,“因爲所赐给我们的圣灵(恩膏)将神的爱浇灌在我们心里。“(罗55)换句话说,主的恩膏不仅将爱的教育授予我们,更是将神的大爱多而又多的浇灌在我们心里,使我们一面可以享受神的爱,一面也能无私地以神的爱去爱别人。这恩膏里的爱是从神而来的,是无限量的,是永远不变的。

恩膏的教训,就是主的教训,而主的教训的总结就是爱,就是舍己的爱,就是尽心尽意尽力爱神的爱,就是爱人如己的爱,也就是哥林多前书十三章所说的“永不止息的爱。“这种爱不是从人来的爱,乃是从耶稣基督而来的爱,而恩膏的教训,就是要教导我们什麽是真爱,并且认识基督就是爱的源头,只要我们保持与基督连接,常被圣灵充满,常将自己置于死地,基督的爱就能越过越多的从我们里面流露出来。这就是恩膏的教训所要带出来的生命见证。

总的来说,恩膏的教训所以如此宝贵,乃是因为主耶稣现今是在我们里面教导我们,不像当初耶稣在世时,衪是在身外与门徒同在,只能在外面教训门徒,如今,衪是在内住的圣灵中与我们同在,教训我们;而最宝贵的,乃是我们同有一位救主,如今在我们里面,亲自来教训我们。所以,我们比当初的门徒们更为有福。

不可轻看恩膏的教训

总的来说,恩膏的教训,就是神藉着祂的灵亲自来教训我们,我们又是神用重价即祂独生儿子耶稣基督的寳血--所买来的,祂教训我们,为要叫我们明白且能享受祂所成就的全备救恩。然而,不知有多少基督徒信主多年了,因爲没有被教导关于恩膏教训这个宝贵真理,而没有能享受到这全备救恩的福分,这是何等可惜的一件事!圣经早已警戒我们说:“我们若忽略这麽大的就恩,怎能逃罪呢?”(23)

圣经又提醒我们,不可忘记神曾劝我们如同劝儿子的话说:“我儿,你不可轻看主的管教(亦即主的恩膏教训),被衪责备的时候,也不可灰心。因为主所爱的,衪必管教。焉有儿子不被父亲管教的呢?你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。”(来12:5-8

神教育衪的儿女是按照祂所预定的计划,祂所用的方法,除了藉着圣经和圣灵的恩膏之外,亦藉着各种人,事,物,以及在衪主宰权柄下所容许或量给的艰难,为要熬炼我们,塑造我们,炼净我们,就如罗马书第八章28-29节所说:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人,因爲祂预先所知道的人,就预先定下效法(或作变成)祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。“

恩膏的教训最终的目的,就是使我们变成神儿子耶稣基督的模样;所谓“使祂儿子在许多弟兄中作长子”,这意思就是,将来有许多神的儿女都要变成像长兄一样,并且与长兄(耶稣基督)同作后嗣,一同承受产业,一同作王,一同得荣耀。”因爲凡被神的灵引导(即领受恩膏教训)的,都是神的儿子,既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦,也必和祂一同得荣耀。“(罗81417

 

哈米吉多顿大战

百岁老翁孙约西口述Jennifer整理

在《启示录》第1612-16节说:“第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上,河水就干了,要给那从日出之地所来的众王预备道路。我(约翰)又看见三个污秽的灵,好像青蛙,从龙口、兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵,施行奇事,出去到普天下众王那里,叫他们在神全能者的大日聚集争战。(看哪,我来像贼一样。那警醒、看守衣服,免得赤身而行,叫人见他羞耻的有福了!)那三个鬼魔便叫众王聚集在一处,希伯来话叫做哈米吉多顿。

幼发拉底大河河水就干了,是要给那从日出之地所来的众王预备道路。日出之地也就是东方,如中国、日本和韩国等。从东方到幼发拉底河是很远很远,我在网站上略略查询,现有的铁路从中国西安到土耳其的伊斯坦布尔,火车的货车要走14天,约6800多公里,所以笔者认为“幼发拉底河干了”是个预表,而中国现在所做的“一带(丝绸之路经济带)一路(21世纪海上丝绸之路)”就是在打通这条道路。将来完成后,就是幼发拉底河河水干了。那时从东方派遣成千上万的军队和运输各样的重武器和物资就方便很多,时间大幅缩短,这就成就神所说的哈米吉多顿之战。

根据维琪百科对“哈米吉多顿”的解释如下:这个词来自希伯来语中一座名为“米吉多”的山(Megiddo,位于现今的以色列)。哈米吉多顿的发音来自希腊语Ἁρμαγεδών(/har.ma.ɡe.dɔ̌ːn/),由于拉丁语中H发音在共和国晚期就已经几乎不发音了。米吉多位于一个交叉路口,往北可以到欧洲,往东可达土耳其和过去的波斯地区,往南则可到非洲。米吉多地形处于一个隘口,是一个易守难攻的所在,故是古代兵家必争之地。夺得米吉多就等于夺得一千个城镇,圣经说万国的王会聚到这里指的是这个意思。

启示录1616节说:“那三个鬼魔便叫众王聚集在一处,希伯来话叫做哈米吉多顿。”启示录1919节记载:“我看见那兽和地上的君王,并他们的众军都聚集,要与骑白马的并他的军兵争战。”所以这地就是哈米吉多顿。

撒旦、敌基督和假先知在世界各处召集众王要去消灭以色列,众王之所以要在这里集结是要与羔羊(耶稣)争战,想要占领以色列并神的教会,为的是阻止耶稣的再来,但他们注定失败。这也是世界上最后一场战争,这场战争的结果是耶稣完全地得胜。“我(约翰)看见那兽和地上的君王,并他们的众军都聚集,要与骑白马的并他的军兵争战。那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。”(启19:20,21

1914节所讲到的跟随耶稣降临的众军是“骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随他”显然这里穿着洁白细麻衣的众军就是跟随羔羊的那十四万四千人——得胜者。这里主耶稣骑着白马,他头上戴着许多冠冕,而且祂是胜了又胜,所以我认为七印里的第一匹马——白马就是主耶稣骑的这匹马。当羔羊要去哈米吉多顿的时候,这十四万四千人中睡了的就复活了,仍然活着的人就被提云中与主相遇了(帖前4:13-18)。他们就是羔羊的新妇,就是蒙恩得穿细麻衣的人。

这场战争必定以耶稣获胜而结束,因为在启示录1917,18节中记载:“我又看见一位天使站在日头中,向天空所飞的鸟大声喊着说:你们聚集来赴神的大筵席!可以吃君王与将军的肉,壮士与马和骑马者的肉,并一切自主的、为奴的,以及大小人民的肉。’”而在旧约以西结书3917-20中也有这样的描述:“‘人子啊,主耶和华如此说:你要对各类的飞鸟和田野的走兽说:你们聚集来吧!要从四方聚到我为你们献祭之地,就是在以色列山上(就是哈米吉多顿)献大祭之地,好叫你们吃肉喝血。18你们必吃勇士的肉,喝地上首领的血,就如吃公绵羊、羊羔、公山羊、公牛,都是巴珊的肥畜。19你们吃我为你们所献的祭,必吃饱了脂油,喝醉了血。20你们必在我席上饱吃马匹和坐车的人,并勇士和一切的战士。这是主耶和华说的。

这场终极大战在旧约的小先知书《撒迦利亚书》第142节也有说到:“因为我必聚集万国与耶路撒冷争战,”接下来的第34节说到:“那时,耶和华必出去与那些国争战,好像从前争战一样,那日,他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山”,这应验了使徒行传111“……你们见他(主耶稣)这样往天上去,他还要怎样来。”撒迦利亚书14章,12-15节:“在耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人,必是这样:他们两脚站立的时候,肉必消没,眼在眶中干瘪,舌在口中溃烂。13那日,耶和华必使他们大大扰乱,他们各人彼此揪住,举手攻击。14犹大也必在耶路撒冷争战。那时四围各国的财物,就是许多金银、衣服,必被收聚。那临到马匹、骡子、骆驼、驴和营中一切牲畜的灾殃是与那灾殃一般。

诗篇1105-6说:“当他(羔羊)发怒的日子,必打伤列王。他要在列邦中刑罚恶人,尸首就遍满各处;他要在许多国中打破仇敌的头。”撒加利亚书138节说:“耶和华说:“这全地的人,三分之二必剪除而死,三分之一仍必存留。”马太福音2421-22节耶稣说:“因为那时必有大灾难,从世界的起头直到如今没有这样的灾难,后来也必没有。若不减少那日子,凡有血气的总没有一个得救的;只是为选民,那日子必减少了。”这里的说的就是七号七碗的灾。当第七碗的灾结束,也就是哈米吉多顿大战结束,一切都结束了,就开始了千年国度。

魔鬼也被一条大链子捆住,扔在无底坑里,用印封住,使牠不能在迷惑列国。“等到那一千年完了,以后必须暂时释放它。”(启201-3

“我又看见几个宝座,也有坐在上面的,并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证并为神之道被斩者的灵魂,和那没有拜过兽与兽像,也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂;他们都复活了,与基督一同做王一千年。(启:20:4)所以这里讲到的是三批人,第一批人就是坐在那几个宝座上,神将审判权柄赐给他们的人;第二批人就是为耶稣做见证并且为了神的道殉道的人;第三批就是在末后没有拜过兽和兽像,在额上和手上没有受过兽印记的人。他们都复活了,有荣耀的身体与基督一同做王一千年。“这是头一次的复活。其余的死人还没有复活,直等那一千年完了。在头一次复活有份的有福了,圣洁了!第二次的死在他们身上没有权柄。他们必做神和基督的祭司,并要与基督一同做王一千年。”(启20:5-6

 

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