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第四期(20211月份)《甘泉圣经信息分享》有两篇文章,第一篇是周金海牧师的《恩膏的教训:第二章圣经中的恩膏(上)》,第二篇是我百岁老人孙约西的《启示录第七章和第十四章中的得胜者—十四万四千人》。

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《甘泉季刊》主编孙约西

2021127

 

恩膏的教训 什麽是恩膏的教训(上)

周金海牧师

主耶稣:「保惠师(或作慰训师下同),就是父因我的名所要差来的圣灵,衪要将一切的事指教你们。」(约14:26

约翰:「你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们。」(约壹2:27

恩膏的教训一词,原本来自以上两处经文;一次就是使徒约翰所说:“主的恩膏在凡事上教训你们。”其次是主耶稣讲到恩膏的教训时,祂是用另一种说法:“祂(圣灵保惠师)要将一切的事指教你们。”也就是说,所谓恩膏的教训,就是父神所赐住在我们里面的圣灵,要将一切关于上帝的事教导我们。简单说来,恩膏的教训,就是受教于内住的圣灵。

约翰和其他门徒们起先是从耶稣在世时领受了主的教训,后来他们在五旬节那天受了圣灵,被圣灵充满了,他们便开始在生命经历中领受恩膏的教训。所以他们中间特别是圣灵经历较深的老约翰,他告诉我们,住在我们里面的圣灵,就是主的恩膏,要在一切的事上教训我们。

教训一词(原文译音didasko)在中文圣经中有十几种翻译,例如:教育,教训,教导,指教,教授,施教,传道,传讲,指示,嘱咐等;所谓恩膏的教训,就是主的灵在我们里面,要在我们生活的各个层面教导我们,训练我们,栽培我们,给我们有所指教和啓发,并要使用我们去传讲我们所学习的生命之道。

书中所讲的恩膏的教训,并不只是一个理论而已,乃是所有重生的基督徒应有的属灵经历,也该是每个基督徒所需要学习的生命功课,尤其是爱主的基督徒,这是我们必须要有的属灵生活,否则我们真的与主没有生命关系,只能作个虚有其名的基督教徒。

圣灵的学校

恩膏的教训,就好比是一所无形的圣灵学校,校长是无所不在无所不能的圣灵,就是住在我们里面主的恩膏;教授也是这位无所不知的圣灵,就是那赐人智慧和啓示的灵;课本是新旧约圣经,就是神的话;教材是神所使用的万事万物以及各种各样的环境;宗旨就是叫所有爱神又进入这所学校的人,至终都能变成神儿子的模样。

基本上,领受恩膏的教训,就是领受圣灵的教训,也就是在每一件事上,学习受圣灵引导和指。学习跟随里面主的恩膏,基督徒建立与主有实质关系和灵命成长的基本玏课。当然我们必须学习明白圣经中所有的真理和教训所谓恩膏的教训,乃是专指跟内住的圣灵有所学习,我们不仅需要学习圣经,也需要学习跟随圣灵,懂得受圣灵的教导,因爲圣灵是我们最好的教师。

我们有了圣经的知识和圣灵的经历,我们的生命才能有平衡的发展。因爲光有圣经的知识是不够的,必须也要有生命的经历,如此我们才能做个成功快乐的基督徒或传道人。还有,在圣灵的学校里,我们天天都有要学的功课,但是圣灵学校没有毕业的日子,却有一个未来荣耀的日子。

恩膏的教训,实际上就是主的灵在我们里面,随时随地教导我们,引领我们,与我们同住同行,这神赐给我们上好的福分,因爲这是我们直接受教于万军之耶和华的灵,也是领受要影响我们一生最宝贵的教训,就是圣经所说:“不是依靠势力,不是依靠才能,乃是依靠万军之耶和华的灵,方能成事。”(亚46

恩膏的教训,也是我们与主连接并建立亲密关系的基础和灵命进深的生命道路。如果没有圣经的教导和恩膏的教训,我们无法与死而复活的救主建立活泼的关系,更无法来认识并经历这位创造万物的主宰。如果基督徒不懂得领受恩膏的教训,也不明白圣经的真理,就是行走在黑暗之中,不知何去何从,不能分辨是非,更不能得着主耶稣要赐给我们的丰盛的生命。

恩膏教训与灵命成长

如果想要知道一个基督徒的灵命有没有长进,与主有无亲密关系,不能只看他(她)有没有读经,祷告和聚会,还得要看他(她)有没有活在恩膏的教训里即住在主里面有没有在日常生活中跟随圣灵,受圣灵的教导和管制。恩膏的教训,就是在凡事上顺从圣灵而行,体贴圣灵,不体贴肉体,实际上也就是让基督的生命从我们身上活出来。如果经常这样领受恩膏的教训,基督徒的灵命就自然得以成长,生命就不断地被神改变,也就越来越像耶稣活在世上时那样。

一个基督徒,如果经常活在恩膏的教训里,他(她)必定是个灵命不断进深,越来越认识主,与主的关系越来越亲密的圣徒。这样的基督徒,必然是个常常喜乐,大有平安,时常靠主得胜的基督徒,他(她)的生命自然就越来越丰富,越来越像耶稣那样可敬可爱。

主耶稣在世时告诉门徒们,衪升天之后所差来的圣灵就是另一位保惠师(或作训慰师,衪来了,乃要住在我们里面,作我们的良人,祂要永远与我们同在;主在肉身时,只能在身外与门徒们同在,在外面教训他们,如今主在圣灵里来了,乃是要在我们里面作我们的夫子,作训慰师,衪要将一切关于神的事──神的心意,神的丰富,神的国度,神的权能等──指示我们,教导我们,使我们能以明白,并且引导我们进入一切的真理。(约16:13

使徒们从主领受了圣灵和恩膏的教训之后,就将这宝贵的信息和教训传授给新约时代的教会和信徒,就如约翰所说:「你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们。」他并没有说,我们不需要人来教导,如果是这样,神就不会在教会中设立使徒先知和教师的职分了。约翰的意思乃是,我们里面既有主的恩膏,而主的恩膏自然会在一切的事上教训我们,既是如此,为何不来直接领受主的恩膏在我们里面所要给我们的宝贵教训呢?

同时,我们也必须相信约翰所说的,“这恩膏是真的,不是假的,你们要按这恩膏的教训,住在主里面。”我们需要祷告,求神除去我们里面任何不信的恶心,赐给我们像婴孩那样单纯的信心,时时相信主就在我们里面,主的恩膏会在一切事上教训我们。每当我们领受恩膏的教训时,我们就是在过内在生活,也就是住在主里面,与主连接,如同枝子连在葡萄树上,必然多结果子。

主的名与圣灵的关系

耶稣讲到恩膏的教训时,祂说:“保惠师(或作训慰师下同),就是父因我的名所要差来的圣灵,祂要将一切的事指教你们。”(约1426)请注意主在这里所说“因我的名”这句话;父神所赐要教训我们的圣灵,是因爲主的名或在主的名里(英文圣经译作“In my name而来--意即圣灵来不仅是为主的原故,也是在主的名(即祂自己)里而来,意思也就是,主耶稣复活升天以后,祂又在圣灵中来到我们中间,也住在我们里面,祂就是父神所差来的“另一位保惠师”,就是真理的圣灵。(约1416

换句话说,当我们奉主的名祷告时,我们是在求告主的名,也就是在求告圣灵,当我们奉主的名或在主的名里聚会时,我们就是在圣灵里聚会(太1820),我们奉主的名传道,医病,或赶鬼,都应该是在圣灵的恩膏里,也都是圣灵亲自在作工,不是我们在作,乃是圣灵藉着我们在作。如果我们作神的事工时,没有圣灵恩膏的同在和印证,那就是我们在作自己的工,而不是圣灵在作神的工。

关于主的名,还有许多不同的称呼和意义,但我们在这里所讲的,主要乃是与圣灵保惠师或训慰师有关联。主的名是超乎万名之上的名,主的名所以大有权能,是因爲圣灵在其中,主的名与圣灵是分不开的,也可以说,父神所差来的圣灵保惠师,就是复活升天以后的耶稣,但在世界末日来到时,主还要带着复活的身体和大能,在祂的大荣耀中,还要再度降临。如今,耶稣乃是在圣灵里来住在我们里面,作我们的良师益友,并要在一切的事上教训我们。这就是圣经中所说的恩膏的教训。

基督徒在信主作决志祷告时,他只是相信主的名,受洗也是归于主的名,但还须要领受父神“因主的名”所差来的圣灵--就是要从圣灵重生和受圣灵的洗,之后,学习活在圣灵里,才能经历什麽是恩膏的教训。这样来信耶稣才符合圣经的教导。人初信主时,就应该这样被教导,当我们接受耶稣进入心中作救主时,我们应该是接受死而复活又在圣灵里来了的耶稣进入我们心里,不然,耶稣在天上如何能进入我们的心呢?关于这一点,约翰说得很清楚,他说:「我们所以知道神住在我们里面,是因为衪所赐给我们的圣灵。」(约一3:24

基督徒在信主那天,就应该被教导这个真理,然而,不知有多少教会和信徒忽略了这件非同小可的事,以致信主多年的基督徒,他们似乎并没有与主发生个人的(personal)关系,也不知道什么叫作与神同行,住在主里面,或恩膏的教训,因而失去了许许多多神在圣灵里所要赐给他们的福份。

都要领受恩膏的教训

所以,我们都要来领受恩膏的教训,因爲恩膏就是恩主的灵,住在我们里面,每时每刻与我们同在,与我们同行,随时随地带领我们,教导我们,造就我们,使我们能以成为讨神喜悦而合神心意的儿女。地上的父母如何重视自己儿女的教育,我们在天上的父也如何重视衪自己儿女的教育;但世人所注重的,不过是地上的功成名利,荣华富贵而已,而我们的天父所注重的,乃是我们要有基督生命的美德,现今得以享受在基督里的平安与福乐,以及将来神为我们所预备存留在天上永远的福份,就如保罗所说:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。只有神藉着圣灵向我们显明了。”(林前29-10

(待续)

 

《启示录》第七章和第十四章的十四万四千人——得胜者

百岁老翁孙约西口述Jennifer整理

《启示录》第七章和第十四章,都讲到十四万四千人—得胜者。

第七章“此后,……。我(约翰)又看见另有一位天使,从日出之地上来,拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说:‘地与海并树木你们不可伤害,等我们印了我们神众仆人的额。我(约翰)听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千:犹大支派中受印的有一万二千,鲁本支派中有一万二千,迦得支派中有一万二千,亚设支派中有一万二千,拿弗他利支派中有一万二千,玛拿西支派中有一万二千,西缅支派中有一万二千,利未支派中有一万二千,以萨迦支派中有一万二千,西布伦支派中有一万二千,约瑟支派中有一万二千,便雅悯支派中受印的有一万二千。”(启7:1-8)这里所指的是以色列中的得胜的人数,是天使拿着永生神的印去印的,十二支派,每支派一万二千,共十四万四千人。

在第十四章提到另有得胜的十四万四千人,“我(约翰)又观看,见羔羊站在锡安山,同他又有十四万四千人,都有他的名和他父的名写在额上。我(约翰)听见从天上有声音,像众水的声音和大雷的声音,并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱歌,仿佛是新歌,除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随他。他们是从人间买来的,做初熟的果子归于神和羔羊。在他们口中察不出谎言来,他们是没有瑕疵的。”(启14:1-5)他们显然与那之前的十四万四千人有不同之处。

第一,启示录第十四章第一节说“(约翰)见羔羊站在锡安山,同他(羔羊)又有十四万四千人,都有他(羔羊)的名和他父的名写在额上。”这十四万四千人的额上有羔羊的名和祂父的名。在第五章有很清楚的解释,这羔羊就是“犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷、揭开那七印!”(启5:5)耶稣就是犹大支派中的狮子和大卫的根。“我(约翰)又看见宝座与四活物并长老之中有羔羊站立,像是被杀过的,有七角七眼,就是神的七灵,奉差遣往普天下去的。”(启5:6)耶稣是被杀又复活的,所以启示录中的羔羊就是复活的耶稣基督。而这里所说的十四万四千人额上写有耶稣的名和天父的名,这名是写在他们额头上。与之前第七章所讲的十四万四千人不同,那些得胜者额上印的只有永生神的名,也就是只有天父的名,是印上去的。

第二,“他们是从地上买来的”,“他们是从人间买来的”。他们是谁?是谁买的呢?用什么买的呢?答案只能是他们是耶稣用祂的宝血重价买赎的基督徒。他们跟随羔羊,爱羔羊到了一个地步,超过他们的父母,弟兄姐妹,妻子,儿女,财产甚至自己的性命,(路142526)他们为了跟从羔羊而遭遇患难,逼迫甚至杀害,但他们都愿意背起自己的十字架跟着羔羊走,他们义无反顾撇下一切跟随羔羊。羔羊无论往哪里去,他们都跟随他,羔羊往东他们就往东,羔羊往西他们就往西,他们是绝对顺服羔羊的,因此他们是羔羊的妻。

第三,“他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱歌,仿佛是新歌,除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。”显然这不是以色列家中那得胜的十四万四千人,因为他们不是耶稣重价买赎的,唯有基督徒是耶稣重价买赎的,这些得胜者是基督徒中的得胜者。

第四,“在他们口中察不出谎言来,他们是没有瑕疵的”。他们不贪恋世界,因为贪念世界就是与世界行淫,这样看来这十四万四千人是不分性别的,姊妹也包括在内。

第五,各各他是羔羊在那里把自己献给了神,这十四万四千人也是效法了羔羊,将自己献给神和羔羊作初熟的果子。(启14:1-5)。

为什么没有但支派

以色列人受印的有十四万四千人,为什么要一个一个支派的列出来?原因是这十二个支派中的但支派不见了,为什么但支派没有列在其中呢?我们从以下几处圣经中来探讨。雅各在临终时叫了他的儿子们来,说:“你们都来聚集,我好把你们日后必遇的事告诉你们。雅各的儿子们,你们要聚集而听,要听你们父亲以色列的话。”(创4912),他提到但支派:“但必判断他的民,做以色列支派之一。但必做道上的蛇,路中的虺,咬伤马蹄,使骑马的坠落于后。”(创4916-17),雅各在灵里看到他子孙后代的命运,他看到“但”是一条蛇,蛇就是撒旦。此外师士记第18章中记载,但支派将米迦家中的以弗得和家中的神像并雕刻的像和他的祭司都带到但,来敬拜这些偶像,他们不再以耶和华神为神,而是敬拜偶像,“直到那地遭掳掠的日子。神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。”(士1820273031),以后又在耶罗波安的时代,耶罗波安做了两只金牛犊,“耶罗波安就把牛犊一只安在伯特利,一只安在但。这事叫百姓陷在罪里,因为他们往但去拜那牛犊。”(王上1220-30)由此可见,当以色列受印的时候但支派就被弃绝了。这在新约时期,预表基督徒爱世界拜玛门,而不是单单敬拜神,神不会将祂的名和羔羊的名写在他们额上,就如但支派一样,从神家中被除名。

这样看来得胜者有以色列家的十四万四千人,还有耶稣用祂自己的宝血重价买赎的基督徒十四万四千人。神特别提到十四万四千人,因为他们是蒙召被选有忠心的(启17),是建立在十二使徒的根基上的。这十四万四千人不但是羔羊的新妇,也是与圣父、圣子和圣灵合而为一的,就如约翰福音17章主耶稣的祷告,“我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求,使他们都合而为一。正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。”本人认为这只是象征性的数字,不是一个具体的数字。因为在启示录第七章9节说到:“此后我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的,站在宝座和羔羊面前……”。在此,我要勉励弟兄姊妹们要在生命中极力追求基督耶稣,成为一个真正属基督的,就如保罗在加拉太书220节中说:“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。”我们要极力追求耶稣基督,就得以被列在十四万四千人中,这要成为我们人生的目标要将之一,到那时荣耀尊贵必会成为冠冕赐给我们。(诗85