亲爱的《甘泉季刊》读者:

2020年就要过去了。在此携甘泉同工们恭祝大家2021年新年快乐!凡事蒙神大恩!

第三期(2020年12月份)《甘泉圣经信息分享》有两篇文章,第一篇是周金海牧师的《恩膏的教训:第一章圣经中的恩膏》,第二篇是我百岁老人孙约西的《启示录中的四匹马》。

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《甘泉季刊》主编孙约西2020年12月15日

 


恩膏的教训第一章圣经中的恩膏

周金海牧师

读经:「主的灵在我身上,因为衪用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,受压制的得自由。」(路4:18)


「耶稣又对门徒说,父怎样差遣了我,我也照样差遣你们,说了这话,就向他们吹一口气,说,你们受圣灵。」(约20:21-22)

是恩膏?什是恩膏的教训?恩膏的教训与基督徒又有什关系?什是圣经中所说的恩膏?对于这些问题,我们只能从圣经里来寻找正确的答案。当我们明白这些圣经真理以后,我们便知道,领受恩膏和恩膏的教训是多麽重要,因爲这件事对于基督徒灵命的成长和教会的建造,乃是不可缺少的,尤其对教会的领袖,宣教士和传道人,圣灵的恩膏与神的话语装备是必须具备的基本条件。

上面所引的两处经文,第一处是神藉着先知以赛亚预言耶稣来到世上传道,医病,赶鬼,行异能等,祂之所以能作这些事,都是因爲耶和华的灵在祂身上,也就是说,神用圣灵的恩膏膏了祂。第二处的经文是讲到主耶稣复活以后差遣门徒时,祂以吹气的方式(参创2:7),叫他们领受赐人生命和能力的圣灵,如同父神差遣了祂一样,所以祂对他们说,“父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。”

我们首先需要明白,什麽是圣灵的恩膏?简单说来,圣灵的恩膏就是神将祂的灵白白的赐给信的人,也就是神的圣灵降在人身上(即住在人里面),并且感动人或藉着人说话行事,或使人能以作些超然的事情,如医病,赶鬼,甚至叫死人复活等这类神迹奇事。但我们应该晓得,更宝贵的是神把祂的圣灵赐给我们,为要叫我们知道衪要藉着这圣灵住在我们这个人里面,与我们联合,永远与我们同在。这圣灵

(亦即恩膏)一旦赐给我们,是一直住在我们里面的,不会离开我们,并且要在每一件事上教训我们,引导我们,使我们改邪归正,以致叫我们说话行事,都能合乎神的心意。我们需要明白恩膏的教训,就是这个道理。

圣灵的恩膏,也是神赐给衪所设立所差遣之人的凭据和权能。旧约圣经中的君王和先知,他们都是神所设立所膏抹的代表权柄和仆人;恩膏是神与他们同在的印证,也是神所赐给他们所需要的超然智慧,能力和权柄。

犘西为神所膏

譬如,神呼召摩西,差遣他去把以色列人从埃及为奴之地带出来,神的灵就降在他身上,并赐他权柄和行神迹奇事的能力。在摩西身上,神所赐给他的权柄和能力,就是他手中所拿的那根杖,这根杖也表明神的恩膏在他身上,他是神所拣选所膏抹的,因此他才能行出那多空前绝后的大神迹。


当摩西把数以百万的以色列人从埃及领出来之后,走到某一个地步,他感觉管理这些百姓的责任太重,他独自担当不起,因而呼求神,神就吩咐他从以色列的长老中,挑选七十人来辅助他,叫他们聚集在会幕前,神说:「我要在那里,把降于你身上的灵,分赐给他们。他们就和你同当这管理百姓的重任,免得你独自担当。」(民11:17)

君王与先知为神所膏

又譬如,扫罗,大衞,所罗门等先后被神立为以色列国王时,神都有差遣先知用油膏他们,立他们为王。这膏油是表明神把衪自己的灵赐给了他们,膏油也是神与他们同在的印记和权能。

在扫罗身上,神差遣先知撒母耳用油膏了他,就「赐给他一个新心,神的灵大大感动他,他就在先知中受感说话。」因为神的灵住进了他的心,他的心从此就变成「一个新心」,他的心被神更新了,就能明白神的心意;扫罗在先知中一同受感说话,是証明神的灵确实降在他身上。那些素来认识扫罗的人,看见他和先知一同受感说话,就觉得奇怪,问说,扫罗「遇见了什了。」其实他们并不知道,神的灵在人里面是会感动人说话的。(撒上10:9-11)

圣经中所说的先知,不仅是只说预言,预先说出将来要发生的事;圣经所谓先知,其真正的意义乃是人被神的灵感动而说出神要表达的心意,或者人被神的灵感动而有所奇妙作为,而这样的先知,非同一般被圣灵感动的信徒,他们乃是一班神所膏抹神所设立而有先知职份的人。

在扫罗身上,我们也看见,当他因着骄傲,违背神的命令,而被神弃绝时,神的灵从此就离开他,后来有邪灵来搅扰他,于是他叫人把大衞找来为他弹琴,因爲大卫身上有圣灵的恩膏,因此当他弹琴赞美神时,圣灵再次降临,邪灵便离去。因为撒母耳用油膏了大衞以后,「耶和华的灵就大大感动大衞。」(撒上16:13-14)

大卫为神所膏

大衞是君王又是先知,他是耶和华神用圣灵所膏抹的,神的恩膏在他里面,神的灵与他同在,他所写的诗篇,所作的赞美诗和所说的预言,有许多是关于主耶稣受苦受难受死的预言,都是他被圣灵感动和默示所写的,他被称爲“以色列的美歌者”,如他自己在离世前遗言中所说,“耶和华的灵藉着我说

(话),祂的话在我口中。”(撒下23:1-2)神的灵在大卫身上也是他的能力,所以他不仅是君王,先知,诗人和音乐家,他也是以色列的大能战士,百战百胜,因爲他凡事遵行神的旨意。

在圣经中,除主耶稣以外,唯有大卫一人被称爲“合神心意的人。”他是耶和华神亲自寻找而来,神自己为他作见证说:“我寻得耶西的儿子大卫,他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。”(徒13:22)大卫无疑是个活在恩膏教训里的人,因爲他无论做什麽事,都会去求问神--就是等候神的指示,聆听圣灵那微小的声音。

所罗门为神所膏


大卫的儿子所罗门为神所膏,他是另一个特殊的例子,也可以说是一个独一无二的例子,因爲神将超乎众人之上的聪明智慧赐给了他,也就是我们平常以“所罗门的智慧“这句话来形容最高的智慧;所罗门被膏接续他父亲大卫作以色列国王以后,神让他求他所想要的,但他不为自己求福求寿求平安,他向神只求智慧,叫他知道如何治理神的选民,能以在民间施行判断。神喜悦这件事,就对他说:“既然求这事,不为自己求寿,求富,单求智慧可以听讼,我就应允你所求的,赐你聪明智慧,甚至在你以前没有像你的,在你以后也没有像你的。”神接着对他说:“你所没有求的,我也赐给你,就是富足,尊荣,使你在世的日子,列王中没有一个能比你的。”(王上3:7-13)

神所赐给所罗门那超越前人与后人的智慧,乃是从圣灵而来的属神的智慧,也就是使徒保罗为以弗所教会和众圣徒向神所求的“赐人智慧和啓示的灵”(弗1:17)—亦即在凡事上啓发我们,教导我们的恩膏。所罗门之所以能写出箴言和传道书这些智慧言语,乃是因爲神将智慧的灵赐给了他;他之所以能用人间的爱情言词及良人与佳偶之间的亲密关系,啓发并描述基督与新妇(即教会)之间不能灭没的神圣爱情,也是因爲神所赐给他的“赐人智慧和啓示的灵。”

从豫表方面来说,所罗门所拥有那超越衆人的聪明智慧,也是表明在耶稣基督里面所隐藏的一切智慧和知识,正如保罗所得的啓示所指出的:从古以来“所积蓄的一切智慧知识都在祂(耶稣基督)里面藏着。”(西2:3)

新约时代的恩膏

在旧约时代,圣灵的恩膏只限于君王,先知和祭司这班特殊阶级,但到了新约时代,神要将圣灵的恩膏赐给每一个相信的人,无论是老年人,少年人,或是孩童,凡相信愿意接受的,都可以得到,因爲神在旧约时代就已经应许说:“以后(新约时代来到时),我要将我的灵浇灌凡有血气的(即属血肉之体的人),你们的儿女要说预言,你们的老年人要作异梦,少年人要见异象。“这是说到人领受了圣灵以后会有多方面的经历。神还进一步地应许说:”在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”所以,每一个神的仆人和使女都有权利来领受圣灵的恩膏。(珥2:28-29)

后来,五旬节到了,神所应许的圣灵忽然降临,首先是耶稣的120个门徒他们都被圣灵充满,从那时起,他们开始说起方言或别国的话来,可是许多人却不明白这件事是什麽意思。于是彼得和十一个使徒都站起来说明这件事的原因,他们大声宣告说,“这正是先知约珥所说的,《神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的...》”,意思就是,这件事的发生--神要将圣灵的恩膏赐给所有相信的人

--就是先知约珥(约在主前700年)所预言的;这也正是主耶稣所说的,“时候(新约时代)将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜祂。(因爲)神是(圣)灵,所以拜祂的,必须用心灵和诚实拜祂。”(约4:23-24)

主耶稣和彼得先后都有指出,这圣灵是父神早已应许要赐给祂的儿女的(参路24:49,徒1:4),所以圣灵也称爲“应许的圣灵。”关于恩膏的教训这件事--就是父神要藉着祂的灵亲自来教导我们--主耶稣在世时就已经说过,旧约先知书上多处有这样的预言:“他们(神的儿女)都要蒙神的教训“,主说:”凡听见父(神的灵)之教训又学习的,就到我这里来。“主这话的意思就是:恩膏的教训总是把


人带到耶稣这里来,因爲圣灵来了,主要是为耶稣作见证。(参约6:45,赛54:13,耶31:34,弥4:2)

希伯来书的作者讲到新约乃是更美之约时,他在第八章10-11节关于新约时代的恩膏的教训有这样的指明,他说:“主又说:《那些日子以后(即新约来到时),我与以色列家(神的儿女)所立的约乃是这样,我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上,我要作他们的神(意即圣灵要亲自来教导我们),他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄说,你该认识主,因爲他们从最小的到至大的,都必认识我。》“在新约时代,每一个神的儿女都可以学习领受恩膏的教训。

神所说的话,原是太初就有的生命之道,这道(神的话)在旧约是律法,在新约是“道成了肉身”

--就是耶稣,就是灵,就是生命,所以主耶稣说:“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(约6:63)旧约所记载的神的律例,典章和诫命,都是神所说所吩咐的话;到了新约,基督来了,神的话不再是字句了,乃是灵,是生命。如今住在我们里面的基督,祂乃是活道(Living Word),祂就是生命之道,祂是活的律法,祂是我们的生命,这就是神所说的,“那些日子以后,我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上”的意思。这律法就是内住的基督,因爲“律法的总结就是基督“(罗10:4),就是住在我们里面的基督的灵,也就是在凡事上要教训我们的恩膏。

使徒约翰给我们的教导看来似乎比较简单而容易明白,但他的话却是深入浅出。他说:“你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的,不是假的,你们要按这恩膏的教训,住在主里面。(约一2:27)

我们若留心细读这节经文,便能看见约翰的教导与主耶稣所说的话,以及神藉先知耶利米所说的预言,不谋而合。主所说的:“他们(神的儿女)都要蒙神的教训。听见父(神的灵)的教训又学习的,就到我这里来“,也就是约翰所说:”你们从主所受的恩膏常存在你们里面。你们要按这恩膏的教训,住在主里面“,也就是神藉先知耶利米所说:“我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上,我要作他们的神,他们要作我的子民。”

总的来说,神所赐的律法,在旧约是在外面的,只是死的规条,那时神的百姓靠自己无力遵守;到了新约,基督来了,住在我们里面,这律法就成了活的律法,又如保罗在罗马书第八章2节所说:“因爲赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我。”(罗8:2)保罗最后能从犯罪的律里得着释放,就是靠着神放在我们里面的活的律法—就是从死里复活的耶稣基督。新约内在的律法,是叫人得生命,得能力,得智慧的。主耶稣曾如此说:“我来不是要废掉律法,乃是要成全律法。我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一划也不能废去,都要成全。”(太5:17-18)

在我们里面的恩膏,就是基督祂那赐人生命的圣灵,祂就是我们的生命,能力和智慧,并且教导我们如何得胜,能以让基督的生命从我们身上活出来。如此,神的律法在我们身上才能得以成全,不是我们能够成全神的律法,乃是耶稣通过我们来成全,而恩膏教训的中心意义,就是让基督的生命,来取代我们已经败坏的生命,让得着荣耀的基督从我们里面活出来,这样才能成全神的律法和旨意。

 


启示录中的四匹马

孙约西口述 Jennifer整理


启示录七印中的前四印就是四匹马,是从神那里出来的。

第一印——白马

当羔羊揭开第一印的时候,第一匹出来的是白马,“我(约翰)就观看,见有一匹白马。骑在马上的拿着弓,并有冠冕赐给他,他便出来,胜了又要胜。”(启6:2)骑在白马上的只有弓没有箭,箭去哪里了?“因为箭已经射出去了,箭飞四方”(诗77:17)。“他射出箭来,使仇敌四散;多多发出闪电,使他们扰乱。”(诗18:14)“求你发出闪电,使他们四散,射出你的箭,使他们扰乱。”(诗144:6)骑在马上的头上有冠冕而且是胜了又胜。我认为这匹白马就是耶稣基督的救恩,骑在马上的就是主耶稣。有的人说这匹白马是假福音,假先知,有人说是敌基督政治上的侵略。假福音怎会胜了又胜呢?如果假福音胜了又胜,真福音就是被打败了,但事实并非如此。

纵观教会历史,福音是因着逼迫而从耶路撒冷传开,传到撒玛利亚等周边的地区,又因着逼迫继续向外扩展。使徒保罗自己也说他为着传福音,“……多受劳苦、多下监牢,受鞭打是过重的,冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次,每次四十减去一下;被棍打了三次,被石头打了一次,遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。又屡次行远路,遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦,多次不得睡,又饥又渴,多次不得食,受寒冷,赤身露体。”(林后11:24-27)福音竟就传开了(胜利了)。

基督教在初代教会时期虽被罗马帝国厉害的逼迫,教会却没有被消灭,而整个罗马帝国被翻转成为基督教国家,借此将福音传遍欧洲。透过马丁路德的宗教改革,这匹白马又借着清教徒将福音跨过大西洋传到了美洲,北美南美的国家基本都是基督教国家。这匹白马以得胜的姿态越过了印度洋、太平洋来到亚洲,在唐朝时就有传教士来到中国,时称景教,可惜没有站立得住。后列强借着鸦片战争,打开了中国的大门,各国的传教士来到中国,将福音传进中国,他们也是付上血的代价,基督教被视为洋教被中国人所仇视,义和团运动导致很多传教士及他们的家人被杀害,但福音传的更广。解放后,基督教又被逼迫,江青曾说中国没有基督徒了,但她死了,现在中国的基督徒估计有一亿。现在借着电视、网路、媒体福音几乎传遍地极。

主耶稣再出来的时候也是骑着一匹白马,而且头上戴着许多的冠冕,这证明祂胜了又胜,这匹白马就是第一印中的那匹白马,骑在马上的就是主耶稣。当这匹白马宾士的时候,有许多人跟随,他们就是那十四万四千人,“他们(敌基督、假先知)与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的,就是蒙召、被选、有忠心的,也必得胜。”(启17:14)在此过程中会有许多人殉道,但他们是有福的,因为他们不受第二次死的害,在第一次复活有份,将与主耶稣在千年国度里一同掌权。最后,主耶稣要消灭敌基督、假先知、魔鬼撒旦和不信祂的人。(参见启19章)


在《启示录》第十四章记载着收割,也就是福音的大爆炸,大收割,大复兴。“我(约翰)又看见另有一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国、各族、各方、各民。他大声说:‘应当敬畏神,将荣耀归给他,因他施行审判的时候已经到了!应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的!’”所以在末后的日子福音一定会广传。十四章又记载:“我(约翰)又观看,见有一片白云。云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说:“伸出你的镰刀来收割!因为收割的时候已经到了,地上的庄稼已经熟透了。”那坐在云上的就把镰刀扔在地上,地上的庄稼就被收割了。”这是福音的大收割,也就是大复兴,会有很多人信主,涌入教会。升平时代信主的人不会太多,灾难时期苦难使更多的人回转向神。例如,福音传到中国100多年,信主的人不过是100万。经过了八年抗日战争,接着四年国共内战,解放后的诸多政治运动,特别是十年文革浩劫,改革开放后信主人数统计数暴增到了七八千万,可见灾难反而让人更多归向主。

弟兄姊妹们,我们要追求做一个跟随主的人,以至于死也不爱惜性命。(参见启12:11)

第二印——红马

揭开第二印,约翰看见有权柄给了那骑马的,可以从地上夺去太平,使人彼此相杀,又有一把大刀赐给他。从约翰那个时代开始,战争就没有停息,那把大刀就一直在挥舞,彼此残杀。到二十世纪就爆发了第一次和第二次的世界大战,两次战争死了数千万人。第二次世界大战结束后成立了联合国,但区域性的战争重未间断。现在大国都在研发可怕的核生化武器,甚至比此更利害的武器。人都想平安,但这匹红马夺取了人的平安。牠不仅是用战争,还有其他方式。近年来恐怖活动越来越多,特别是ISIS国的兴起;暴力越来越严重,就美国来说近几年枪击案频增,连学校和音乐会都不能幸免;毒品的侵入,人口贩卖,家庭的破裂……夺取了人的平安。人人都想要平安,但却没有平安,因为那匹红马夺走了人的平安;人人不想要战争,但却没有和平,因为那把大刀夺走了人的和平。

第三印——黑马

揭开第三印,黑马出来,骑在马上的手里拿着天平。天平是用于称贵重金属的,如果用来称粮食就说明粮食很贵。启示录6章6节说:“一钱银子买一升麦子,一钱银子买三升大麦,油和酒不可糟蹋。”一升面粉的重量大约是一斤,一钱银子应该是可以买很多粮食,我们虽不知道这确切的价格,但从“油和酒不可糟蹋”这句话说明当时粮食短缺,因为油和酒都是由粮食制造而成的。笔者经历了国内的三年大饥荒,报告显示那三年死亡的人数多过出生的人数。到目前为止还没有出现大规模和长时间的饥荒。但根据2019年联合国报告:全球饥饿人数超过8.2亿人,饥荒还是一个很严重的问题。

第四印——灰马

“揭开第四印,见有一匹灰色马。骑在马上的名字叫做“死”,阴府也随着他。有权柄赐给他们,可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽杀害地上四分之一的人。”可见的这匹马所带来的灾害是极其可怕的,牠不光是用战争夺取人的性命,还有其他很多的方式夺走人的生命。现在越来越多的各种疾病夺走人的生命,除了流感不断变种,因着空气、水和食物等被污染,癌症的发病率也高居不下。现在的全世界人


口约70亿,1/4约17.5亿。从约翰至今约两千年,还没有见到人口的1/4死亡,所以这灾要发生在末后的年代。2019年12月在中国武爆发的新冠病毒,现在在全世界爆发,给全世界各国造成了重创(截止2020年10月10日的统计,全球感染人数约3767万,死亡人数为107万),但这还只是影子(“杀害地上四分之一的人”)。

《撒迦利亚书》中的四匹马

在撒迦利亚书一章7-11节中也提到四匹马,撒迦利亚看见一位天使骑着一匹红马“站在洼地芭乐树中间,在他身后又有红马、黄马和白马。”他问天使这是什意思?天使指示他说:“‘这是奉耶和华差遣在遍地走来走去的。’那些骑马的对站在芭乐树中间耶和华的使者说:‘我们已在遍地走来走去,见全地都安息平静。’”

看来在旧约的时候罪恶还没有满盈,全地都安息。但当《启示录》中的四匹马出现时,就是地上罪恶越来越多的时候,神的愤怒也就降下。诗篇110第5,6节说:“在你右边的主,当他发怒的日子,必打伤列王。他要在列邦中刑罚恶人,尸首就遍满各处;他要在许多国中打破仇敌的头。”(第一节说:“耶和华对我主说:“你坐在我的右边,等我使你仇敌做你的脚凳。”主耶稣在父神的右边,所以这里指的是当主耶稣发怒的时候)

《启示录》中的四匹马

白马带来的就是祝福和生命,并且是永远的生命,红马、黑马和灰马带来的是灾难和毁灭。创世纪第三章,神把生命和死亡摆在亚当和夏娃的面前,很可惜他们受了蛇的引诱,选择了死亡。当以色列人在旷野,神将律法交给了他们并与他们立约,遵守神律法就在应许之地蒙福,反之就受咒诅。摩西说这是把生和死摆在以色列人面前,可是以色列人没有选择生命,没有遵守神的律例典章,随从外邦人的风俗拜偶像,以致于神发怒将他们从迦南美地赶出去,七十年以后回归。到了初代教会的时候,罗马将军毁灭了圣殿,从此以色列人分散在列国长达两千多年,直到1948年复国。在新约时代,主耶稣就用这四匹马将生和死放在世人的面前,跟随白马的就得生命,反之就是灭亡。从那时起这四匹马都在跑。其实神一直都将生命和死亡摆在世人面前,希望我们每个人都拣选生命。如彼得后书三章九节说:“主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”当地上的罪恶越来越多,这四匹马就跑得更厉害。灾难就越来越多,在灾难中白马带领更多人悔改归向主,而其他几匹马带来更多的瘟疫、战争、灾难和死亡。

这四匹马从约翰的时代就开始在跑,一直要跑到世界的末了。大灾难的时候,这四匹马跑得更厉害。最后千年国度,基督掌权就停止了,最后新天新地来了。