14、詩篇91篇 孫約西
靈命操練
穆方策
未經過靈戰的，是未離開世俗，是未離開罪，所以無靈戰。凡諂媚人的，他必陷害人！能媚上的必傲下！這等人從來就不認識神！這等人雖得領袖的寵愛，卻惹神人的憎惡！基督教不單是明白的問題，乃是得著的問題。可惜教會中，有許多明白道理的，卻未得著新生命！得著新生命的，就深明白道中的奧秘！人的秘事，向仇敵是隱藏的，向親人是顯露的。所以天國的奧秘，主向與神為敵的世人是隱藏的，向同心的信徒是顯露的。越與主親密，越明白真道的奧秘（林前2：6－16；太13：11）。若說自己得了救，不是驕傲，乃是顯明神的恩典。冷淡的人只看人，熱心的人只看主，所以自己越冷淡，越看別人的過錯多。須知求學與求道不同，求學要時刻不離我，離我無學。信神要時刻不敢有我，有我無神。因為求學是尋求哲理，求道是尋求真神。求學的方法，是懷疑生研究，研究產哲理。求道的方法，是信仰生事實，事實證真神。所以學術貴懷疑，宗教尚信仰，二者各適其用，不能強同。因為道與學方法不同，目的懸殊，如陸地乘車，江海泛舟，勢難相同。屬世派的領袖待人，以驕傲為正直，以諂媚為謙卑！並不分何謂義人，何謂罪人，他只知順己者寵，逆己者仇！見一個詭詐的人，誇他有才能！見一個誠實的人，責他不達時務！所以基督徒當多明白世事，卻不要貪戀世事，不要沾染世事。
有聖經知識不認識神的人很多！認識神沒有聖經知識的人也很多！可惜這兩等人都危險！只有聖經不認識神的，他常與主為敵而不自知（釘主十字架的祭司長、文士、法利賽人等古今一轍）。認識神無聖經知識的常走迷路，自己多受痛苦。有聖經知識也認識神的人，這兩種毛病都不犯。基督教的道理，不在乎明白多少，知道多少，乃在乎你信了多少，經驗了多少，這是重要的。因為人一生的光陰有限，世上的書籍無窮。有損靈命的書萬不可讀。行為合乎聖經的人，是成聖的憑據。
沒有經曆的外行話，一點不能幫助人。凡心裏常辯駁的，就是魔鬼的聲音，要決意抵擋，魔鬼也閉口。有信心的人不辯駁，辯駁的人無信心，請看亞伯拉罕獻以撒的事。
倚靠他人，有生別死離的時候。倚靠自己，有無奈何的時候。倚靠錢財，有意外失散的時候。唯獨靠主，是永遠常存不改變的。人的福氣，是神不是錢財。可惜世人錯把錢財當神崇拜！須知親近神是福，離開神是禍。多財離神是苦不是福！
須知不犯國法的好人，各處都有。不犯天法的好人，世無一人！請看，醫院裏無好人，都是病人。有病不求醫治，必要喪命！有罪不信耶穌，必下地獄！這是生死的問題，禍福問題，不可不注意。聽透了福音，不得救的人很多。不是主不願救他，是他自己不願得救。有四個原因：1.顧全臉面；2.不下決心（不定主意）；3.心不願意；4.等待等待。不是推過去，就是推將來，總要躲避現在。遮蓋罪，原諒罪，這都是魔鬼的巧計。
魔鬼有五枝火箭：1.疑惑；2.憂慮；3.懼怕；4.灰心（喪膽）；5.絕望。
魔鬼在信徒身上之目的：1.不祈禱；2.不讀經；3.不講道；4.不傳道；5.不聚會（不禮拜）。
犯罪有三種原因：1.因身愛逸樂（生於欲心）；2.因貪戀錢財（起於貪心）；3.因傲慢無忌（萌於驕傲）。
對症的良藥：1.勤苦醫逸樂；2.施舍醫貪戀；3.靈修醫傲慢。
世上的光榮，是魔鬼的網羅。在受試誘的時候，不可給罪留地步。不體恤罪，不原諒罪，不將就罪，不給罪留情面，不可體恤肉體去犯罪，務要努力對付罪。諂媚人的，是私欲的密友，是猶大的門徒，是魔鬼的精兵。
人約分三類：1.只有我沒有主是世人；2.有主也有我是屬肉體的人；3.只有主沒有我是屬靈的人。
犯罪約分三個方面：1.對於神的罪，是忘恩負義；2.對於人的罪，是損人利己；3.對於己的罪，是瞞昧天良。
認罪約分三類：1.得罪神當向神認罪；2.得罪人不但向神認罪，更當向人認罪。3.得罪眾人當向眾人認罪。
感謝贊美主，神的救法，叫人拿罪去換救恩，你不肯把罪交給主，主也不肯把救恩給你（箴28：13）。你先把一切罪給主，主立刻把救恩給你（約壹1：9）。主不但要你交出罪，也要你降服的心，也要你順服的心。顧全臉面，是得救的大障礙。
好辯論的人有三種心理：1.好辯論的人，就是不信的；2.好辯論的人，就是驕傲自滿的；3.好辯論的人，就是假冒為善的。
信主之人約分兩類：1.理論派（屬世派）從外向裏走，是皮毛的。專在書上研究，不用己身證明。自以為得著基督，那知是門外漢而不自知。2.實質派（屬靈派）從裏向外走，是根本的，用聖經與己身互相印證（路17：20、21）。能直接得著基督和基督的生命與能力（腓3：20、21）。
教會：請看教會曆代的興衰史，教會死了，因為規矩多。教會活了，因為禱告多。只注重人的方法，不注重神的禱告，這樣的教會，太可憐！太可憐！主借使徒們立教會，不靠人不靠錢，只靠那位活神。1.他們的辦法，就是都不住的禱告。將所需要的懇切向天父直求，到了時候神都給他們成全了（靠神這件事，在不信的人看最危險，在信的人看最穩妥）。2.他們布道的方法：隨聖靈的引導。3.他們的規矩：就是彼此相愛，同心合意。這是神立教會的原則，遵此原則，神就賜福，違此原則，神就咒詛。總而言之，教會不是屬人的，乃是屬神的。所以教會不是差會的，不是政治團體的，不是牧師的，不是眾教友的。不是人的教會，乃是神的教會（徒20：28；林前1：2，10：32，11：16）。若有人錯把教會認作是人的，就生出專制分爭的弊端。所以只有以基督為教會元首的，才是基督的身體。
周金海
「聖靈與火的洗」這個名詞首先是施洗約翰所使用，出現在《馬太福音》第三章11節。約翰在這裏說明，他來是用水施洗，叫人悔改並要相信那在他以後要來的耶穌；又說耶穌能力比他更大，他就是給祂提鞋也不配。他所說耶穌的能力比他更大，意思是耶穌來了，要作比他用水施洗更榮耀的事，就是「祂要用聖靈與火給你們施洗」。他接著說：「祂手裏拿著簸箕，要揚淨祂的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。」（12節）約翰用比喻解說耶穌為什么要用聖靈與火給我們施洗，其中所含屬靈意義——也是這句話的精意——乃是說凡信耶穌的人，不僅要受水的洗禮，還要受聖靈與火的洗，並且要讓聖靈在信徒生命中作建造煉淨的工作。火不僅代表能力和熱愛，更有煉淨——生命的塑造——的意思。
換句話說，聖靈與火的洗與信徒靈命的成長及教會的建造，是具有決定性和關鍵性的。基督徒如果只受了水洗，卻沒有受聖靈與火的洗，沒有親身經曆到聖靈的內住和恩膏的教訓，就談不上生命的成長和與神建立親密的關系，無法被神改變而逐漸活出耶穌基督的形像來。
聖靈與火的洗，不僅是一個單獨的基本真理，更是涵蓋全部聖經的真理。很少有人傳講這個極為重要的聖經真理，而它正是聖經真理能否落實體現在教會和信徒身上的關鍵所在。故此，我們需要從全部聖經，來明白聖靈與火的洗所包含的廣泛意義。不言而喻，我們對聖經的解釋或應用，不可斷章取義，不可只取其中片段或一兩句經文，就用來強調我們的信仰，而必須要從全部聖經來了解，神為什麼將聖靈保惠師賜給教會，教會是怎樣在五旬節聖靈降臨那天誕生的，以及耶穌為什麼要用聖靈與火給信徒施洗。如果我們熟悉聖經，就比較容易明白聖靈與火的洗到底是怎麼一回事。
今日教會的缺欠
一般教會和特會很少傳講聖靈與火洗的真理，甚至某些教會避諱不講聖靈，可能是因為怕被列為靈恩派，而靈恩派的教會，雖然領受了聖靈的洗，也注重聖靈的恩賜和能力，卻忽略生命的建造和與神建立親密的關系——其實這就是聖靈與火洗的中心意義。按照聖經的教訓，耶穌用聖靈與火給我們施洗，就是要把祂那賜人生命的聖靈賜給我們，並且要在我們的生命中不斷地作建造的工作，好把我們帶進祂那無限豐盛的生命裏，也就是耶穌所說的「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛 」。教會的牧師和傳道人如果沒有傳講這麼重要的聖經真理，並且帶領會眾來領受聖靈的洗（單受水洗是不夠的），常被聖靈充滿，並在日常生活中學習受聖靈的引導和被管制，無論你是哪一派的教會，都無法達到聖經所說的屬靈層次——得以長大成人，滿有基督長成的身量，而成為合神心意的榮耀教會。（約 10:10）
今日教會之所以對聖靈有不同的看法，就是因為缺少全部聖經真理的教導，也是因為沒有領受耶穌基督福音的全部，也就是耶穌所成就的全備救恩。這救恩不僅是叫人罪得赦免，靈魂得救，更是叫信徒得著複活的基督作他們永遠的生命，從現在開始，就能享受在衪裏面各樣屬靈的福氣，並且還能漸漸活出神兒子的形像來，以致最終能達到神人合一的最高境界。這就是耶穌來要用聖靈與火給人施洗的最終目的。
缺乏全面平衡的教導
我們（JMI團隊）是聖靈帶領於2017年在紐約營地特會中，第一次傳講「聖靈與火的洗」。在這之前，難得聽到有人傳講這個真理，專講這個主題的書籍更是少而又少。許多特會多半都是注重神醫布道，強調聖靈的恩賜和能力，如說方言、說預言、醫病、趕鬼、或是這個運動、那個運動，但很少有人講到靈洗與火洗與基督徒靈命進深的關系。因為一般教會對於聖靈的工作，缺少全面性的認識，所以不是注重聖靈的恩賜，就是注重先知說預言，或是醫病趕鬼。有些接受聖靈的教會還特別強調說方言，甚至說，如果你沒有說方言，就不能領聖餐；還有更偏激的說法是，你若沒有說方言，就沒有重生得救。
另一方面，也有些教會只注重講解聖經，卻不接受聖靈充滿和聖靈恩賜的真理，甚至還禁止在聚會中說方言（聖經明說「不要禁止說方言」，林前14：39），也不許會友與靈恩派的信徒有來往，以致基督身體上的肢體不能彼此有生命的交流和造就，使基督的教會遭受極大的虧損。為了神的教會，教會的領導人不能不在這些方面進行檢討，在神面前尋求補救之道。
從全部聖經看聖靈與火的洗
我們若仔細查考聖經，就知道在舊約和新約聖經中關於聖靈與火的洗這個真理，有許多不同的說法。舊約聖經所講的聖靈與火的洗，都是用象征和預表或預言的方式，例如：神將以色列人從埃及領出來以後，在曠野用雲柱與火柱引導他們前行。保羅對此解釋說：「（他們）都在雲下，都從海中經過，都在雲裏、海裏受洗歸了摩西（豫表受洗歸入基督）；並且吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水（豫表受聖靈的洗）。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。」（林前10：1－4）
在同一章聖經裏，保羅也講到以色列人在曠野所受的各種試探或試煉（預表火洗）， 「但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。這些事都是我們的鑒戒……並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」若沒有領受聖靈，並且靠著內住聖靈的能力活在世上，我們難免會跌倒，甚至靈性漸漸的滅亡。主耶穌講到聖靈來了，我們便可以住在衪裏面時，曾警告我們說：「你們離了我（內住的聖靈或基督），就不能做什麼。 」（林前10：5－12；約15：5下）
然而，保羅也鼓勵我們說：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路（有內住的基督就有出路），叫你們能忍受得住。」保羅這些話的意思，也是在告訴我們，不要怕火的試煉（火也代表聖靈的能力），也不要怕十字架的破碎，因為這是聖靈在我們生命中所要作的建造工作，使我們的生命改變，越來越像耶穌。神知道我們能承受多少，所以不要害怕火的試煉，神不會將過於我們所能承受的試煉加在我們身上；也就是說，神不會將過於我們所能承擔的十字架加在我們身上。更要緊的是，十字架是我們進入榮耀的道路。（林前10：13）
先知以賽亞的預言
在舊約《以賽亞書》裏，先知以賽亞預言耶穌來要用聖靈與火給人施洗時說：「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我（耶穌是彌賽亞受膏者），叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人，賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；贊美衣代替憂傷之靈；使他們稱為『公義樹』，是耶和華所栽的，叫祂得榮耀。 」（賽61：1－3）
神也藉著先知的口，用這一整段經文說明，耶穌用聖靈與火施洗所含有更廣的意義，其中至少有以下幾點：
一、這裏所說「主耶和華的靈」，就是主的靈，就是神的靈，也就是聖靈和恩膏。
二、主耶和華的靈在耶穌身上，也是住在祂裏面。施洗約翰在為耶穌施洗的時候，曾看見聖靈彷彿鴿子降在祂身上，他說：「我看見了，就證明這是神的兒子，（祂）就是用聖靈施洗的。」（參約1：33－34）
三、主耶穌是受膏者，也是施膏者，因為祂是用聖靈給人施洗的，也是用道和聖靈，叫人重生的（即從水和聖靈生的意思）。
四、耶穌基督（受膏者又是施膏者）來了，是叫人得醫治、得釋放、得自由、得平安、得喜樂的。人如何能得著這些福分呢？乃是聽見並相信基督的福音，受了水洗，又受了聖靈與火的洗，方能經曆這些福分。耶穌來用聖靈給我們施洗——就是將聖靈賜給我們——目的就是叫我們得享這些在基督裏屬靈的福氣。
五、聖靈就是神生命之靈。受了聖靈的洗，就是得著神的生命之靈作我們的生命。我們有了神的生命，才有新生的樣式，如傷心的得醫治、被擄的得釋放、憂傷的得安慰、喜樂代替悲哀、華冠代替灰塵、贊美代替悲歎等，這些都是新造的人或新生命的表現。
六、聖靈與火的洗的最終目的，是要建造教會和信徒得著真實的屬靈生命，能以在世上成為耶穌基督大有能力的見證人和榮美的新婦——即公義樹所象征。這一切都是聖靈親自所作成的，好叫神自己得著榮耀。
先知以西結的預言
又例如在舊約《以西結書》中，神藉著這位先知預言基督要來用聖靈與火給人施洗時，表達了祂的心意說：「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面……。我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章……你們要作我的子民，我要作你們的神。 」（結36：26－28）
神在這裏所說的「新心」，就是“耶穌基督的愛心”；而祂所說的「新靈 」，就是“基督的靈”。神應許將祂的聖靈賜給我們——即放在我們裏面——意思就是祂要住在我們裏面，作我們的神，使我們作祂的子民。神的靈——即基督的靈——有沒有住在我們裏面，是一件極為重要的事，因為它決定我們是否能與主享有個人（personal）親密的關系，也決定我們是否屬靈或屬肉體，以及我們真的是基督徒或只是虛有其名的假基督徒。因為聖經說：「如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈（住在他心裏），就不是屬基督的。」（羅8：9）
這些話都是說到耶穌來了，祂要用聖靈與火給我們施洗的重要性，好叫神藉著聖靈可以住在我們裏面，與我們聯合，並使我們有能力來遵行祂的律例典章，能以像耶穌活在世上那樣，在凡事上遵行神的旨意；也就是說，主耶穌用聖靈與火給我們施洗，就是要把我們在基督裏作成新造的人。神將祂的聖靈放在我們裏面，好叫我們靠著聖靈的能力，活出耶穌基督生命的樣式。當我們順從住在我們裏面的聖靈而活在世上時，我們就是神的子民，神就是我們的神了。
先知約珥的預言
又例如在舊約《約珥書》裏，神藉著先知約珥預言耶穌要來用聖靈與火給人施洗時說：「以後（即新約時代來臨），我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。在天上地下，我要顯出奇事，有血，有火，有煙柱。日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。到那時候，凡求告耶和華名的就必得救。」（珥2：28－32上）
先知約珥的預言在五旬節那天應驗了，也可以說新約時代就此開始了。使徒彼得在解釋五旬節聖靈降臨（即複活升天的耶穌用聖靈與火給人施洗）的意義時，他所引用的經文（徒2：16－21）就是先知約珥在七百年所說的預言，如今應驗了。在教會曆史開始那天，彼得所講劃時代的信息，說明了三件翻天覆地的重要大事：
一、耶穌基督複活了！這是聖靈的洗最重要的明證。使徒彼得引用大衛所說的預言，一再地強調見證說，被釘死在十字架上的拿撒勒人耶穌，神已經叫祂複活了，並且被高舉在神的右邊，「又從父（神）受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來」，就是先知約珥所說的「神說：『在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。』」。（按：這裏所說的「聖靈澆灌」，就是《使徒行傳》二章4節所說的「聖靈充滿」，也就是主耶穌在一章5節所說的「聖靈的洗」。） 但那些來自世界各地的虔誠猶太人看到五旬節那天所發生的事，卻不明白，就彼此問說：「這是什麼意思呢？」 還有人譏誚說：「這些被聖靈充滿的人，無非是喝醉酒了。」彼得等十二位使徒一同起來作見證說，這就是耶穌死而複活升天以後，將父神所應許的聖靈澆灌了下來，充滿了第一批約有120個門徒。這也就是複活的主用聖靈給人施洗的開始。（參徒2：16－18，30－33）
二、教會誕生了，基督的身體（宇宙性的教會）在地上出現了！基督複活升天將聖靈澆灌下來，與教會的產生具有連帶關系；也就是教會是從聖靈的洗而產生的。這是神在天上和地下所顯出的最大神跡奇事！耶穌用聖靈與火給人施洗，就是要使聖經真理落實或體現在世界所有信徒身上，叫他們在聖靈經曆中得知耶穌真的複活了，並且知道他們就是教會，就是基督身上的肢體（原文：就是祂的骨、祂的肉）。保羅明說：「教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」他又說：「這是極大的奧秘。」教會如何成為基督的身體呢？教會在何時何地誕生？聖經說的很清楚，教會是在五旬節那天在耶路撒冷誕生的，是耶穌用聖靈給人施洗的時候成為基督的身體的。「我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈（即都從同一位聖靈得生命、得能力）。」（林前12：13；弗1：23，5：30、32）
三、神與人在聖靈裏合而為一了！從此，神可以住在人裏面，人也可以住在神裏面。這是神在永世裏原有的心意和所定的計劃，也是耶穌來到世上用聖靈與火給人施洗所要成就的大事。神人合一，就是古人所說的「天人合一」的道理，也就是一些中國聖賢思想家所闡述人類所想要達到的最高境界，但他們有「道」卻沒有「路」。然而，耶穌來了就說：「我是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」耶穌來到世上，用聖靈與火給人施洗——即將祂的靈賜給人——就是要為人類打開一條通天的道路，使信耶穌的人能以在聖靈中，與神連接相交，以致最終達到「神人合一」的最高境界。 （按：聖經所用聖靈的洗、聖靈充滿、聖靈澆灌、聖靈降在人身上、受聖靈等名詞，都是指同一件事，就是神賜下聖靈住在信徒裏面。信徒之所以稱為基督徒，乃是基督的靈（即聖靈）住在他裏面。）主耶穌還在肉身與門徒們同在時，就已經告訴他們，當聖靈保惠師來的時候（即主用聖靈給他們施洗時），「祂常與你們同在，也要（住）在你們裏面……因為我活著，你們也要活著。到那日，你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面」（約14：6，17－20）。
耶穌給有關聖靈與火的教導
主耶穌在世時，給了門徒們許多關於聖靈保惠師要來的教訓，其中大部分記載在《約翰福音》裏，尤其匯集在第十四至十六章裏面。譬如在第十四章16－20節這段話裏，耶穌講到四件大事：
1.聖靈來，要永遠與我們同在；
2.聖靈來，也要住在我們裏面；
3.複活的基督（受膏者／施膏者）要從我們裏面活出來；
4.使我們得知三一真神在我們裏面，我們也在神裏面。神與人合而為一，乃是聖靈與火的洗所要達到的最主要目的。
在《約翰福音》第十五章，主耶穌是用葡萄樹與枝子作比喻，說明我們受了聖靈的洗（即在聖靈裏）與神連接的必要性，因為聖靈是神的生命之靈，是神與人聯結的媒介，而我們與神連接，也就是與生命的源頭連接。如果我們沒有常住在主裏面，就是與生命之主脫節了，必然導致靈性死亡，就如主所說：「人若不常住在我裏面，就像枝子丟在外面枯幹，人拾起來，扔在火裏燒了。」 所以主說：「常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。」（約15：5、6）
在這章經文的開頭，主耶穌所說的 「我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理幹淨，使枝子結果子更多」，是聖靈與火洗的含義之一，意思是我們受了聖靈的洗，就與生命的主連結上了，也就成為主耶穌這棵真葡萄樹的枝子了；但聖靈還要在我們生命中作「栽培修理」的工作，把我們那些屬於肉體和老舊生命的東西修剪掉，把屬於神的生命和基督榮美的性情一點一滴地作在我們裏面，使我們活著漸漸越來越像耶穌。（約15：1－2）
作為基督徒，我們最好的榜樣就是耶穌，而神救贖我們的目的，就是要改變我們，使我們在各方面越來越像耶穌。這也是聖靈與火的洗所要達到的目的。在受水洗和聖靈的洗這兩方面，主耶穌就是我們最好的榜樣。不只如此，作為基督徒，我們處處都應該效法基督，以耶穌為我們的榜樣，以聖經為我們的准則。否則，我們怎麼知道自己所信的是對與不對呢？
還要注意的一點就是，四本福音書是在所有書信之後寫的，書信乃是四福音的進一步說明，所以我們讀福音書時，千萬不要把它們當作曆史來讀，因為其中所記的都是可應用於現今的屬靈原則。而在福音書所講的和耶穌所教訓的，都是和聖靈與火的洗有關。
《使徒行傳》——聖靈的降下
我們若仔細查考新約聖經，便知道有很多地方講到聖靈與火洗的事；首先是施洗約翰提到這件事，其次，主複活後向門徒們顯現時說：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈。」後來，主耶穌在複活升天之前吩咐門徒們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的（聖靈），就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」耶穌所說的受聖靈洗或受聖靈是同一件事，就是領受祂被父神差遣來到世上所領受的恩膏；這裏重點不在於「洗」，而在於「領受」。 耶穌在世上傳道、醫病、趕鬼、叫死人複活，行了許多異能，都是因為聖靈的恩膏在祂身上。而門徒們在五旬節領受了聖靈的洗以後，他們和耶穌在世時一樣，照樣靠著聖靈的恩膏傳道、醫病、趕鬼，行了許多神跡奇事。（約20：21－22；徒1：4－5，徒2：41－43；參創2：7）
《使徒行傳》第八章記載腓利在撒瑪利亞傳道時，行了許多神跡，有許多人信了耶穌，受了水洗，也經曆了聖靈的能力，但是「聖靈還沒有降在他們一個人身上」（即還沒有一個人受聖靈的洗）。 在耶路撒冷的使徒們知道了他們所缺少的，便打發彼得和約翰兩位使徒，前往撒瑪利亞去為那些信徒禱告，叫他們受聖靈。彼得和約翰本為使徒中的領袖，這兩位第一號人物親自出馬，前往撒瑪利亞叫那些信徒領受聖靈，可見他們把這件事看為如此重要。他們「兩個人到了，就為他們禱告，按手在他們頭上，他們就受了聖靈（即受了聖靈的洗）。」 （參第14－17節）
接著，《使徒行傳》第九章記載使徒保羅領受聖靈的事。他原本從耶路撒冷猶太教的領袖們獲得授權，前往大馬士革去逮捕基督徒，准備把他們解回耶路撒冷下在監裏，但複活的主在路上以大光向他顯現，並且打發大馬士革的一個門徒，名叫亞拿尼亞，去為保羅按手禱告，叫他領受聖靈的洗。「亞拿尼亞就去了，把手按在掃羅身上說：『兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你被聖靈充滿（即受聖靈的洗）。」 保羅被聖靈充滿以後，「越發有能力，駁倒住在大馬士革的猶太人，證明耶穌是基督（即死而複活的彌賽亞）」。（參1－22節）
《使徒行傳》第十章講到第一批外邦人領受聖靈洗的事。有一位意大利軍中的百夫長，名叫哥尼流，是一個虔誠敬畏神的外邦信徒，主在異象中向他顯現，叫他去邀請彼得來講道。彼得開講的時候，「聖靈降在一切聽道的人身上 」，就是複活的主親自用聖靈給所有聽道的人施洗，也就是神所說「在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的」。 那些跟彼得一同來的猶太人看到「聖靈的恩賜也澆在（或譯「將聖靈白白賜給」）外邦人身上，就都希奇，因為聽見他們說方言，稱贊神為大」，正如他們在五旬節那天所領受的一樣。所以，彼得回到耶路撒冷講論這件事時，說：「我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』」 （徒10:1-48;11:15-16）
外邦信徒受了聖靈這件事也說明，凡領受了聖靈的洗的信徒 ，就不再分是猶太人或外邦人，不再有種族、階級和身份地位的區別了，大家都在基督裏（即在聖靈裏）合而為一，成為一個身體了。聖經說：「我們不拘是猶太人，是希臘人（中國人或外國人），是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體（即基督的身體），飲於一位聖靈。」 （林前12：13）
另外，也值得注意的是，在《使徒行傳》第十一章最後一段經文裏講到保羅和巴拿巴兩位使徒在安提阿教會花了足有一年的工夫，將聖靈的洗和基督的內住這個基要真理，教訓了許多信徒。他們領受了以後，便知道複活的基督，就住在他們裏面，因此他們將門徒改稱為基督徒，因為基督徒是指有基督的靈住在他們裏面的人。所以，保羅說：「人若沒有基督的靈（住在他裏面），就不是屬基督的。」保羅自己被聖靈充滿以後，有了內住的基督，他才知道，複活的耶穌就是基督，並且住在他裏面，因此他說：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。」 （羅8：9；加2：20；參使11：25－26）
接下去，《使徒行傳》第十九章記載保羅第二次訪問以弗所的教會。他到了，就問那裏的信徒說：「你們信的時候受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」保羅說：「這樣，你們受的是什麼洗呢？」他們說：「是約翰的（水）洗。」 他們和許多信徒一樣，只知道信了耶穌，要受水洗，並不曉得還須要受聖靈的洗。於是保羅將聖靈洗的真理講給他們聽，他們領受了這個真理，保羅就「按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上（即充滿他們），他們就說方言，又說預言，一共約有十二個 人」 。今日教會有許多神的兒女，也像當初以弗所教會的信徒一樣，只知道信耶穌要受水洗，卻不知道受了水洗，還要受聖靈的洗，不然信徒就無法與複活生命的主連接起來，也就得不著主要賜給信徒的豐盛生命，因為耶穌說：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」 （徒19：1－7；約10：10）
《使徒行傳》所記載的神跡奇事，都是耶穌的門徒領受了聖靈與火的洗以後所有的經曆，也是死而複活的耶穌繼續不斷地用聖靈與火給人施洗的紀錄。《使徒行傳》這卷書並沒有結束，這顯示聖靈的工作沒有停止，主耶穌還繼續用聖靈給人施洗，叫人得生命，並且得的更豐盛。
《羅馬書》——全備的救恩基於聖靈和火的洗
緊接《使徒行傳》之後，就是《羅馬書》，這是使徒保羅所寫關於神永遠的心意和救恩較為完整的一卷書信。其中講到基督所成就的救恩是何等全備，而這么大的救恩能夠讓信耶穌的人來享受，也都在乎聖靈與火的洗。聖靈的洗所帶給我們的，是聖靈或基督的內住，而火洗所帶給我們的，是聖靈的能力和內在生命的煉淨與塑造。聖靈在這兩方面的工作，已體現在使徒們身上，尤其在保羅身上，都是有目共睹，顯而易見的。
保羅在《羅馬書》第七章末了，寫到他如何被罪惡權勢所勝的痛苦，他說：「立志行善由得我，只是行出來由不得我，我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」 保羅是怎樣勝過罪惡的權勢的？他是在什麼時候靠著什麼能力得勝的呢？他乃是在受了聖靈的洗，被聖靈充滿以後，靠著聖靈的大能而得著釋放的。（羅8：2）
《哥林多前書》——教會從聖靈洗產生的
講到教會是怎樣產生的，保羅在《哥林多前書》第十二章13節告訴我們說，教會乃是從一位聖靈受洗（聖靈的洗）而產生的，成為一個身體的，就是基督的身體；身體雖然是一個，肢體卻有很多，而我們都是這個身體上的肢體，因為我們就是教會的成員。也可以說，教會是從聖靈與火的洗而產生和成聖的，得以成為耶穌基督的新婦，也就是施洗約翰所說的「娶新婦的，就是新郎」和「衪必興旺，我必衰微」的意思。這些都包含在聖靈與火的洗的意義之內（參約3：29－30）。
（關於靈洗的真理，新約參考經文計有：《馬太福音》三章11－12節；《路加福音》三章16節；《約翰福音》一章32－33節，三章5節；《使徒行傳》一章5節，二章1－4節，二章38－39節，八章12節、14－17節，九章17－18節，十章44－48節，十九章1－6節；《哥林多前書》十二章13節；《哥林多後書》一章21－22節；《以弗所書》五章18節；《提多書》三章5－6節）
孫約西口述Jennifer整理
啟示錄七印中的前四印就是四匹馬，是從神那裏出來的。
第一印——白馬
當羔羊揭開第一印的時候，第一匹出來的是白馬“我（約翰）就觀看，見有一匹白馬。騎在馬上的拿著弓，並有冠冕賜給他，他便出來，勝了又要勝。”（啟6:2）騎在白馬上的只有弓沒有箭，箭去哪裏了？因為箭已經射出去了，箭飛四方（詩77:17）。“他射出箭來，使仇敵四散；多多發出閃電，使他們擾亂。”（詩18:14）“求你發出閃電，使他們四散，射出你的箭，使他們擾亂。”（詩144:6）騎在馬上的頭上有冠冕而且是勝了又勝。我認為這匹白馬就是耶穌基督的救恩，騎在馬上的就是主耶穌。有的人說這匹白馬是假福音，假先知，有人說是敵基督政治上的侵略。假福音怎麼會勝了又勝呢？如果假福音勝了又勝，真福音就是被打敗了，但事實並非如此。
縱觀教會曆史，福音是因著逼迫而從耶路撒冷傳開，傳到撒瑪利亞等周邊的地區，又因著逼迫繼續向外擴展。使徒保羅自己也說他為著傳福音，“……多受勞苦、多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次，被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裏。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又饑又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。”（林後11:24-27）福音竟就傳開了（勝利了）。
基督教在初代教會時期雖被羅馬帝國厲害的逼迫，教會卻沒有被消滅，而整個羅馬帝國被翻轉成為基督教國家，借此將福音傳遍歐洲。透過馬丁路德的宗教改革，這匹白馬又借著清教徒將福音跨過大西洋傳到了美洲，北美南美的國家基本都是基督教國家。這匹白馬以得勝的姿態越過了印度洋、太平洋來到亞洲，在唐朝時就有傳教士來到中國，時稱景教，可惜沒有站立得住。後列強借著鴉片戰爭，打開了中國的大門，各國的傳教士來到中國，將福音傳進中國，他們也是付上血的代價，基督教被視為洋教被中國人所仇視，義和團運動導致很多傳教士及他們的家人被殺害，但福音傳的更廣。解放後，基督教又被逼迫，江青曾說中國沒有基督徒了，但她死了，現在中國的基督徒估計有一億。現在借著電視、網絡、媒體福音幾乎傳遍地極。
主耶穌再出來的時候也是騎著一匹白馬，而且頭上戴著許多的冠冕，這證明祂勝了又勝，這匹白馬就是第一印中的那匹白馬，騎在馬上的就是主耶穌。當這匹白馬奔馳的時候，有許多人跟隨，他們就是那十四萬四千人，“他們（敵基督、假先知）與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。”（啟17：14）在此過程中會有許多人殉道，但他們是有福的，因為他們不受第二次死的害，在第一次複活有份，將與主耶穌在千年國度裏一同掌權。最後，主耶穌要消滅敵基督、假先知、魔鬼撒旦和不信祂的人。（參見啟19章）
弟兄姊妹們，我們要追求做一個跟隨主的人，以至於死也不愛惜性命。（參見啟12：11）
第二印——紅馬
揭開第二印，約翰看見有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺，又有一把大刀賜給他。從約翰那個時代開始，戰爭就沒有停息，那把大刀就一直在揮舞，彼此殘殺。到二十世紀就爆發了第一次和第二次的世界大戰，兩次戰爭死了數千萬人。第二次世界大戰結束後成立了聯合國，但區域性的戰爭從未間斷。現在大國都在研發可怕的核生化武器，甚至比此更利害的武器。人都想平安，但這匹紅馬奪取了人的平安。牠不僅是用戰爭，還有其他方式。近年來恐怖活動越來越多，特別是ISIS國的興起；暴力越來越嚴重，就美國來說近幾年槍擊案頻增，連學校和音樂會都不能幸免；毒品的侵入，人口販賣，家庭的破裂……奪取了人的平安。人人都想要平安，但卻沒有平安，因為那匹紅馬奪走了人的平安；人人不想要戰爭，但卻沒有和平，因為那把大刀奪走了人的和平。
第三印——黑馬
揭開第三印，黑馬出來，騎在馬上的手裏拿著天平。天平是用於稱貴重金屬的，如果用來稱糧食就說明糧食很貴。啟示錄6章6節說：“一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥，油和酒不可糟蹋。”一升面粉的重量大約是一斤，一錢銀子應該是可以買很多糧食，我們雖不知道這確切的價格，但從“油和酒不可糟蹋”這句話說明當時糧食短缺，因為油和酒都是由糧食制造而成的。筆者經曆了國內的三年大饑荒，報告顯示那三年死亡的人數多過出生的人數。到目前為止還沒有出現大規模和長時間的饑荒。但根據2019年聯合國報告：全球饑餓人數超過8.2億人，饑荒還是一個很嚴重的問題。
第四印——灰馬
“揭開第四印，見有一匹灰色馬。騎在馬上的名字叫做“死”，陰府也隨著他。有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸殺害地上四分之一的人。”可見的這匹馬所帶來的災害是極其可怕的，牠不光是用戰爭奪取人的性命，還有其他很多的方式奪走人的生命。現在越來越多的各種疾病奪走人的生命，除了流感不斷變種，因著空氣、水和食物等被汙染，癌症的發病率也高居不下。現在的全世界人口約70億，1/4約17.5億。從約翰至今約兩千年，還沒有見到人口的1/4死亡，所以這災要發生在末後的年代。2019年12月爆發的新冠病毒，現在在全世界爆發，給全世界各國造成了重創（截止2020年10月10日的統計，全球感染人數約3767萬，死亡人數為107萬），但這還只是影子（“殺害地上四分之一的人”）。
《撒迦利亞書》中的四匹馬
在撒迦利亞書一章7-11節中也提到四匹馬，撒迦利亞看見一位天使騎著一匹紅馬“站在窪地番石榴樹中間，在他身後又有紅馬、黃馬和白馬。”他問天使這是什麼意思？天使指示他說：“‘這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的。’那些騎馬的對站在番石榴樹中間耶和華的使者說：‘我們已在遍地走來走去，見全地都安息平靜。’”
看來在舊約的時候罪惡還沒有滿盈，全地都安息。但當《啟示錄》中的四匹馬出現時，就是地上罪惡越來越多的時候，神的憤怒也就降下。詩篇110第5,6節說：“在你右邊的主，當他發怒的日子，必打傷列王。他要在列邦中刑罰惡人，屍首就遍滿各處；他要在許多國中打破仇敵的頭。”（第一節說：“耶和華對我主說：“你坐在我的右邊，等我使你仇敵做你的腳凳。”主耶穌在父神的右邊，所以這裏指的是當主耶穌發怒的時候。）
《啟示錄》中的四匹馬
白馬帶來的就是祝福和生命，並且是永遠的生命，紅馬、黑馬和灰馬帶來的是災難和毀滅。創世紀第三章，神把生命和死亡擺在亞當和夏娃的面前，很可惜他們受了蛇的引誘，選擇了死亡。當以色列人在曠野，神將律法交給了他們並與他們立約，遵守神律法就在應許之地蒙福，反之就受咒詛。摩西說這是把生和死擺在以色列人面前，可是以色列人沒有選擇生命，沒有遵守神的律例典章，隨從外邦人的風俗拜偶像，以致於神發怒將他們從迦南美地趕出去，七十年以後回歸。到了初代教會的時候，羅馬將軍毀滅了聖殿，從此以色列人分散在列國長達兩千多年，直到1948年複國。在新約時代，主耶穌就用這四匹馬將生和死放在世人的面前，跟隨白馬的就得生命，反之就是滅亡。從那時起這四匹馬都在跑。其實神一直都將生命和死亡擺在世人面前，希望我們每個人都揀選生命。如彼得後書三章九節說：“主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。”當地上的罪惡越來越多，這四匹馬就跑得更厲害。災難就越來越多，在災難中白馬帶領更多人悔改歸向主，而其他幾匹馬帶來更多的瘟疫、戰爭、災難和死亡。
這四匹馬從約翰的時代就開始在跑，一直要跑到世界的末了。大災難的時候，這四匹馬跑得更厲害。最後千年國度，基督掌權就停止了，最後新天新地來了。
2020年11月17日
隱密處的秘密
蘇鮑伯著 林芳如譯
耶穌把禱告和儆醒連在一起。祂兩次告訴門徒：“……（要）儆醒祈禱……”（馬可福音十三章：33節，十四章38節）。可見禱告是需要睜大眼睛、專心致意、投注全副精神加以戒備。我們在隱密處，不是像鴕鳥一樣把頭埋在沙裏，逃避現實；我們反倒是要對現實警覺，把它帶到聖經和聖靈的探照燈前。
耶穌告訴我們要儆醒，這些教誨尤其關乎祂的再來：
“但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，唯有父知道。你們要謹慎，儆醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。這事正如一個人離開本家，寄居外邦，把權柄交給僕人，分派各人當做的工，又吩咐看門的儆醒。所以，你們要儆醒，因為你們不知道家主什麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨。恐怕他忽然來到，看見你們睡著了。我對你們所說的話，也是對眾人說：要儆醒！”(馬可福音十三章32~37節)
毫無疑問，這是耶穌最緊扣人心、最緊急的告誡之一。祂的信息再清楚不過了。祂向古今所有的信徒傳令：要時常提防警覺、眼睛雪亮地儆醒。而我們儆醒的焦點乃在於，當我們的主再來時，衪看見我們正在守望。
有一位牧師被問到他的教會有多少人。他回答：“喔，我們有八百人在睡覺。”真是悲哀，就在這個人類曆史上最重大的時刻，太多信徒卻正沉睡著。
主不曾把領會未來的重擔加在我們身上。然而衪確實呼召我們，在我們所身處的此刻，能儆醒分辨時代的征兆。祂期待我們擁有對當今的領悟和警覺。
我知道惟有一個方式能完成這當務之急：透過全神貫注的隱密處操練。在隱密處：
我們屬靈的感官逐漸敏銳，能接收到天堂的感動；
我們戴著神話語的眼鏡來詮釋時事；
我們將聖靈當下所啟示的聖經段落和主題，加以記錄；
我們不斷校准自己的靈魂和意念，對齊於主的純正之道；
我們安靜自己的心預備聆聽；
我們聚精會神、著迷地注視神的寶座；
我們被愛火點燃、更新，而能擺脫一切屬靈的昏沉。
此時此刻有一個最重要的字，就是「分辨」。耶穌要我們儆醒，能夠分辨時代的跡象。分辨力不是從閱讀早報來培養，而是從讀神的話來培養。惟有透過聖靈的能力，我們才能得著分辨力(參考腓立比書一章9節)。那些在隱密處全神貫注的人必帶著智慧，去分辨當今世上罪孽的奧祕和敬虔的奧祕。
在隱密處，有時我選擇將所有的事擱置一旁，例如閱讀或禱告事項；這時我會單單停下來問這個問題：「主啊，今天你要在地上做什麼？你現在關注的主題是什麼？你正在哪一群人中，以不尋常的方式動工？關於我所身處的年日和時刻，祕要我看到什麼？在你目前的工作裏，我的角色是什麼?」接著，我靜候衪賜下洞見與悟性。喔，我的心何等渴望能全然儆醒，在這個關鍵的時刻，參與那些神的心所關切看重之事!
「看哪，我來像賊一樣。那儆醒的……有褔了!」(啟示錄十六章15節)賊來光顧時，會留下一些蛛絲馬跡：轉動門閂、腳步聲、不小心撞上不明物體等等。同樣的，基督再來時，必有一些奇妙的記號是儆醒的人才會留意到的。這些守望者倘若專心，或許真能分辨出基督再來的聲音。當衪再來時，你若是被衪看見正密切守望、保持儆醒，該是何等的祝褔啊!
「你們腰裏要束上帶，燈也要點著，自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到，叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人儆醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。家主若知道賊什麼時候來，就必儆醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。你們也要預備；因為你們想不到的時候，人子就來了。」(路加福音十二章35～40節)
隱密處正是實現基督話語的地方。沒有替代的地方，也沒有第二個選項。正是在與主同在的花園裏，你束起腰來即刻行動。修整你的燈，直到熱情的火焰熊熊地燃燒。別睡著，要儆醒禱告。要准備好，迎接你靈魂的戀人隨時再來，這就是偉大的秘密所在。（72期）
馬路加
百合花在穀中受好了造就。花主便要把她移到一個熱鬧去處，使她再學習一種經驗。「我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內」。這個地方很熱鬧，可是很可怕，因為長著刺的荊棘，要作她的伴侶，她必須會對付這些荊棘，她必須忍受多次的剌傷。百合花在荊棘內，自然地位很高，好像鶴立雞羣，出人一頭，然而曲高和寡，誰肯與她表同情呢？她四面的這些荊棘，一定故意的給她虧吃，尋找機會刺傷她，以她為眾矢之的，不斷的攻擊她。屬靈的人被主安置在荊棘中的時候，就許像百合花一般，痛苦極了！他的一舉一動，雖然足可給人作摸範，作標准，他的清廉，正直，端莊，完全是百合花的態度，可是人們並不因此稱贊他，效法他，反到冷笑，怒罵，譏刺，讓他心裏傷痛。
魔鬼和屬他的，老是放不過正直純全的人，約伯作了穀中的百合花，完全正直，敬畏神，遠離惡事，撒但便紅了眼，走來走去，設了一條毒計，走向天庭在神面前控告約伯，說長道短，陷害義人。同時神呢，自知那棵穀中的百合花，已經造就好了，正該移到荊棘之內，再學一步經驗，便將計就計，讓魔鬼丟一回人，把約伯移到荊棘之內開始授課。約伯所受的一切損失和痛苦丟開不說，只說他那個太太，在丈夫千瘡百孔的時節，居然作了刺人的荊棘，對他攻擊說：「你仍然持守你的純正嗎？(冷笑怒罵)你棄掉神(教約伯犯罪)死了罷!(使約伯絕望自殺)」
再說他的三個朋友呢，也趁趁熱鬧，來一個牆倒亂人推的辦法，個個帶著一副獨斷的宗教家的面目，神的公義長，神的公義短，鬧個不休，儼然三堂會審，生生要斷約伯一個大饒的罪案。好一個提慢人以利法，真個鐵面無私，當堂仍下火簽，說一聲大膽的強盜，且聽你家老爺宣布你的罪狀，：「你的罪惡豈不是大嗎？你的罪孽也沒有窮盡，因你無故強取弟兄的物為當頭，剝去貧寒人的衣服。困乏的人你沒有給他水喝，饑餓的人你沒有給他食物，……你打發寡婦空手回去，折斷孤兒的膀臂。因此有網羅環繞你，有恐懼忽然使你驚惶」。今日老爺明鏡高懸，看你有何話說？
以利法以為這一段罪狀，一定拿倒了約伯，只好往上叩頭，口稱大老爺明察秋毫，小人知罪，罪該萬死！誰知約伯又加一層辯論，結尾時暗指明說，把剛才擱在他身的那些罪名，輕輕的撥到三堂大人身上去。(伯二十四1-17)三人見正說到他們的毛病上，這才一聲不響，想不出回答的話來。這三個宗教家，板起面孔，生生的用他們的空論，刺傷約伯，使傷心人一點沒得到朋友的安慰，反而加增了愁苦。
要知道在我們四面作荊棘的，不一定是那些不信的人，恐怕多是你的家人，你的朋友，你的兒女，你的妻子或丈夫，或者你的同工同事，在教會中作你幫手的，他們要作你四圍刺，傷你心的荊棘，時時圍繞著給你苦吃，給你罪受。你須受他們冷熱的笑罵，嚴酷的批評。在這個環境裏，你仿佛真得立住腳跟，任何方面的風吹過來的時候，你越立得隱當，立得挺直，你越少受幾下刺傷，你若隨風而倒，就更要被刺傷，因為只許他動，不許你動，他能傷你，你不能傷他。
主把你安置在荊棘之中，就是要造就你到一個立得挺直的地步，你需要把下垂的手，發酸的腿挺起來，耐心的學習這門苦功課，從這裏一畢業，他便要派你在重要的職務上為他工作，因為這時候，你才學會了如何對付你的同伴。
百合花在荊棘裏學經驗實在太不容易，不如她曾流過多少眼淚，流過多少鮮血，挨過多少疼痛。每天說話行事?一舉一動，都曾非常謹慎，天天戰戰驚驚，如履薄冰，如臨深淵，稍一懈怠，馬上就受一刺。多少人呼主說：“主啊！我不願在這種環境裏，求主改造我的環境，某人某人如何得待我。主阿，你大概看見了，主阿！你看我能夠長久這樣忍下去嗎？”但是主回答說：“我也曾在荊棘裏作了百合花，他們把一個荊棘的帽子還戴在我的頭上，那與我同桌吃飯的，用腳踢我，你若要與我表同情，就必須在這裏學習經驗。”
哦！荊棘不一定是壞的，荊棘若生在聖地，你近前觀看他的時候，還需脫下你腳上的鞋來，因為在荊棘火焰中，你才看見你的軟弱，才燒去你在埃及所學的，才焚毀你心中殺人的凶根。哦！在荊棘的火焰前，你才脫去玷染了的汙穢的鞋子？在荊棘篇上，你才念著了神是活人的神，不是死人的神。主在曠野的荊棘中向人顯現，主作了荊棘當中的耶穌。大數人逼迫信徒的時候，在大馬色的路上，忽然被荊棘中的那朵百合花打不了坐騎，聽見有聲音向他說：「掃羅，你為什麼逼迫我？你用腳踢刺是難的」。啊!別輕看了你四圍的荊棘，那不是你的仇敵，乃是你的衛護者，是你四圍的籬笆，早看守你的天使，是你得經驗的學校。先戴荊棘冠，然後才會戴生命冠，先讀會荊棘篇。然後才會唱詩篇。哦！百合花在荊棘內，是百合花戴冠冕的機會，不要輕易放棄了荊棘冠。
保羅用腳踢刺，賺得了一根刺，為這根刺他會三次求過主，可見這刺使他感受了極大的痛苦，他似乎實在忍受不下去了，所以一次求主之後，二次再求，二次祈求之後還不見刺的離開。於是第三次求主，大概他向生禱告說：“主阿，這根刺刺得我太利害，實在忍受不下去了，求主叫這刺離開我吧！主說：“這刺不能離開你，因為這是我安置著要造就你的，是我許可撒旦的差役加給你的，我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上，更顯得完全，你須經驗出這一步靈程。果然保羅日後經驗了這一步，所以他說：“我什麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了”。
荊棘裏有百合花，樹林裏就有蘋果樹。周圍有了荊棘，裏面就來能力。百合花不在荊棘裏，便看不比蘋果村在樹林中，外面沒有刺刺著你，裏面就不來完全的能力。荊棘內的書拉密阿!放心吧！因力你的良人好像蘋果樹往村林中，作著眾樹的模範，結著有色有香的佳果。你疲乏的時候，可以坐在他的蔭下，得若安息。你焦燥的吋候，可以嘗著他甘美的果子，暢快心神。他要作你患難中的施救者，作你軟弱時候的幫助者，他不留下你孤苦零丁的行走荊棘場中，他為你預備了隨是安息暢快的地方，讓你在他的蔭下得覆庇。
伊甸園的正當中栽著一棵分別善惡的果村，要試驗那個用塵土所造的亞當，結果因一人的背逆，死就臨到眾人。經過了四千年的努力和程序，神的兒子，召會的良人，按若所定的日期，被列在亞當出生的男子中，如同一棵蘋果樹在樹林中，他一生的言行，一直作了人的模範，指示了人結果子是如何結的，結出的果子是什麼祥的果子。他最痛恨只有葉子沒有果子的果樹。他最痛恨交不上果子的惡園戶。他曾教訓人，警誡人，勸勉人，要效法他多結果子，榮耀天父。最後他親自作了初熟的果子獻給神，被神的右手高舉，得以立在樹林(頭一個亞當的子孫)中，作人的生命果，讓人得生命。作人的分別善惡樹，讓人受試驗，在信的人，他便是園當中的生命樹，人都可以到他的樹下，盡量享受生命的果子，因為祂來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。從前因亞當的悖逆，那通到生命樹的道路，被基路伯用四面轉動的發火焰的利劍牢牢把守，不讓亞當和他的子孫摸著，現在卻因第二個亞當的順服，完全開放，使凡信子的人，都得永生，可是在不信的人，他仍然是園子當中分別善惡的樹，使不信的人都被定罪，他作了恩典世代中的試驗樹，使人子自知赤身的境況，和罪惡的刑法。
密女喜歡坐在蘋果樹下得安息，嘗他果子的滋味，覺得甘甜，因為這裏有豐富的生命，這裏有完全地安息，他所給人的安息，比約書亞給以色列人的安息不知要強到多少倍，他所給人的生命，是無限量的神的生命，坐在他的蔭下，就立刻從一切勞苦、重擔、苦工、苦命、轄制和壓迫下得了自由，坐在他的蔭下，就清楚了他的恩惠，這時候我們才知主的話說，“我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全”是怎麼回事了。一個在主裏面嘗著滋味的人，總覺得主恩的甘甜，管筵席的嘗了那水變的酒……便叫新郎來，對他說：“人都是先擺上好酒，等客喝足了才擺上次的，你到把好酒留到今日”。今日主仍是甘甜的蘋果，上好的美酒，他對我們說：“吾有鬥酒，藏之久矣，已得子不時之需。”什麼時候困乏，什麼時候就得力量。什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。什麼時候勞苦負重，什麼時候便得安息。什麼時候憂傷悲痛，什麼時候便安慰物快。我們只管坦然無俱的來到施恩的主座前，(蘋果村下)為要得憐恤蒙恩惠，作隨時的幫助。
【天父與父親4】
曹力中
一．男人有天父形像（創1:26~27）
上帝按祂的形像造男造女，但祂立男人在一個特別的位子上，讓他們被稱為父親，而那是祂自己的身份。神不是因為地上父親有時叫我們失望，所以祂來作天父補償我們；而是祂自己是天父，所以祂立男人作祂的代表。
十九世紀美國布道家Henry Ward Beecher說：「神 從未造過比男人更美麗的東西。」亞裏斯多德說：「男人若被成全了，將是最上等的動物；但如果離開了法律與公義，就成為最爛的了。」男人無論是否生了小孩，都應該有天父形像。
三位一體神的第一個位格稱為父神，祂是一切的創始者，祂定意作事，無論是創造或是救贖，都是祂的設計構想，也是祂安排、下令去做的。祂是有目標、有計劃、有方向的，就像我們身上頭所做的事。
所以保羅說神是基督的頭，基督來成全十字架救贖是神安排定意的；基督是我們的頭，所以神要我們順服基督；而男人是女人也是一家的頭（林前11:3，弗5:23），他對他的家有責任。約書亞說：「至於我和我一家，我們必定事奉耶和華。」（書24:15）
一個有方向、有願景的男人，他的事業容易成功，但不是每個男人知道他也應當為他的家訂出方向，知道要帶著大家往哪兒走，應該期待兒女變成怎樣。
頭是一個遮蓋，使兒女有安全感。約伯就是這樣一位父親，像一棵大樹，預備好要蔭庇全家。我想他有不少事要做，但他常留意兒女的靈性光景，他教導兒女敬畏神，但每隔一段日子他就特別為他們獻祭（禱告），他說：「免得他們不小心犯了罪。」你若像大樹，即使兒女跑掉了，也隨時能使別人得福。
二．男人氣概
男人應該像天父，另外一個意義，我們有時稱之為「男人氣概」，或說「男子漢大丈夫」。劉邦目睹秦始皇的威儀排場，說：「大丈夫當如是也！」但那是世上風華，不能長存，秦始皇只能搞了兵馬俑來保證威儀能存到永恒。
孟子說得更好：「富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，此之謂大丈夫。」保羅是好榜樣，他的出身、培養、成就、機運，都使他很容易大富大貴。但當他遇見了耶穌，進入了神這條線，天父到基督到男人，他披戴了天父的形像，成為一根柱石，富貴貧賤都不能使他動搖。
當保羅面對注重排場的羅馬巡撫，以及亞基帕王大張聲勢而來時，並無絲毫自卑感。他不以福音為恥，他的眼光穿過今生，知道什麼是真正的榮耀，永恒才使他說：「大丈夫當如是也！」
有這種人在，你會放心，世上還是有正直、聖潔、勇敢存在著，還是有人這樣持守。我相信你那青少年孩子，雖然舉止世俗化，但他希望你不是這樣。如果你這樣持守，有一天他也會這樣。
但以理．威伯斯特說：「男人是一種奇特的生物，若讓他生活在隔離的環境中，就成為最軟弱的受造物之一；但若與其同類在一起，就會行出奇事來。」
「父親是一扇窗戶，小孩能透過他，看見天堂的景色，並因此親自瞥見真實的愛。」
參《父親是 ---》、《我兒我未曾》、《我父親的手很大》。
三．武士精神
天父的形像、男人氣概，另一種我喜歡的說法是：武士精神。我喜歡亞瑟王的故事，雖然它是英國傳說中的故事，但就像中國的堯舜一樣，代表了先民的理念。亞瑟原來迷著羅馬，以為那是基督教世界的偉大表征，但後來失望了，建立了英國。
陳功深弟兄一家曾帶我去The Great Wall看亞瑟王的圓桌，當然是後人做的。圓桌代表了平等，羅馬來的大主教一看見圓桌就生氣，因為不能突顯他重要地位。但亞瑟喜歡看見他的圓桌武士勝過他。
美國第28任總統威爾遜說：「只有當一個人發現，服事別人比服事自己更美好時，他才升到真實屬靈的男子漢氣概地位上。」約拿單是男子漢大丈夫，他是王子，卻看著大衛崛起在他之上，卻仍愛他、甘心作他副手。
亞瑟和他的圓桌武士，剛毅、勇敢、堅強，被賦予使命時，即使意味著可能再也無法回到家園，他們還是挺身而出，勇往直前。所羅門形容我們靈魂的新郎說：「大能者啊，願你腰間佩刀，大有榮耀和威嚴。為真理、謙卑、公義，赫然坐車前往，無不得勝，你的右手必顯明可畏的事。」（詩45:3~4）
美國第26任總統老羅斯福說：「要有男子漢氣概，我們需要鋼鐵一樣的氣質，也需要這些正面的品格：決心、勇氣、不屈不撓的意志、能堅定不移地從事棘手的工作。」Henry Ward Beecher說：「麻煩教導男人，男子漢氣概的意義。Trouble teaches men how much there is in manhood.」
亞瑟和他的圓桌武士，都是尊重並幫助弱小、婦女、小孩的。電影裏他們幫助的是漂亮女孩，但神造女人嬌嫩，就是要男人溫柔待之。獅王亞斯藍將男孩舉起放在人馬背上，對女孩卻非常輕柔。
波阿斯有武士精神，對待拿俄米、路得、他的工人都非常溫柔。怪不得出來大衛這樣的後裔。
四．男子漢大丈夫
男子漢大丈夫是天父的樣式，祂自己是至高的大能者，卻對如塵土的世人，充滿憐憫；祂對罪人充滿了同情與慈愛，差祂兒子來為他們舍命。祂見我們軟弱，就預備著要扶持；看見我們無倚無靠，就上來作我們的支柱。
我的好友王春步牧師是作家兼畫家王藍的兒子，王伯伯曾說：「打太太的人不是男子漢大丈夫，是男子漢大豆腐！」男子漢不是因力氣大、聲音大，就以此壓服人；而是因對方弱小嬌嫩，就按她所是待她。那才是男人氣概，像天父一樣。
祂是信實的，神的永恒不變性，是我們生命的基石，是在世上行船，錨能拋牢之處。印度聖雄甘地說：「我個人認為，一個男人若審慎又聰明地立了誓約，卻又毀約，他就失去男子漢氣概了。」
美國作家Orison Swett Marden說：「當你失去外在一切時，你裏面仍擁有多少東西，是男子漢氣概的測試。」他是結合東西方的New Thought Movement的人物，但他說的是對的；可是那不是東方佛教思想，是屬神的思想。
男人應該是裏面有東西的，而不是用外面的事業與成就來定位的。男人是按天父樣式受造的，是天父的代表。但願弟兄們都有男子氣概。
蘇格蘭曆史學家及評論家Thomas Carlyle說：「告訴我你尊崇怎樣的男人，我就會知道你是怎樣的男人。因為那會顯示出你心目中理想的男人樣式，以及你渴望成為怎樣的男人。」
《父親是－－》
◎一個在這不公平的世界中，仍然公義正直的人。
◎一個在這不饒恕之社會中，卻能容忍的人。
◎一個在這冷漠的世界中，會表達贊許的人。
◎一個當你自覺卑微無用時，來鼓勵你的人。
◎一個在這不法的世界上，仍堅持紀律的人。
◎一個當許多人充滿憎恨時，他卻去愛的人。
◎一個值得敬重的人，因為他是家庭的根基。
《我兒，我未曾─》
我兒，我未曾遺留給你廣裘的田野
卻期盼將你如同經過澆灌的園子留給這個世界
我兒，我沒有傳承大廈房產給你
卻期盼當你也有兒孫環繞時
會對後代子孫講述父親的聖潔與誠實
父親的權貴並不能伴隨你走過人生風暴
只願那時你能滿懷感激地想到父親禱告的手
父親的智慧不能保證你知所進退
唯有敬畏耶和華方是智慧的開端
帶著忐忑又不舍的心放你走入世界叢林
卻釋懷於看見在你身後另有一雙恩手
我兒，請勿離棄你父親的神，請勿輕忽所得救恩
主啊！願我的孩子活在你面前，直到見你的面
《我父親的手很大》
我父親的手很大，打人很痛，卻令我一生感恩
我父親的手很大，我倚靠他就不懼怕
我的父親也曾犯錯，我卻見他謙卑投靠神
我的父親也曾犯錯，我卻能誇他的誠實與勇敢
父親對神的敬畏，是我落腳的磐石，是暴風雨中的避難所
敬畏神的父親，是我所跟隨的腳蹤
父親，您對母親的愛與溫柔
使我學習作個紳士，使我們的家彷彿教會－真理的柱石
父親的聖潔與訓誨，是人生汪洋大海中的燈塔
父親的公義與誠實，是人生茫茫曠野中的路標
我的父親目光慈祥，帶來饒恕、鼓勵與力量
我的父親目光威嚴，使我脫開嚼環與轡頭，使我今得自由
哦！父親，您是上帝的代表，是家中的柱石，是遊子的明燈
哦！主啊，請祝福我的父親，請因賜下父親接受我的感恩
劉秀慧牧師
神在肉身顯現的「成終」──耶穌在十架受死又複活
有個故事（這個故事當然不是聖經的故事）提到有三個人要朝拜耶穌，第一個人叫賈士伯，第二個人叫梅柯爾，第三個人叫伯達撒。他們來到耶穌所在的地方要獻禮物。賈士伯的外袍是最好的絲絨做的，鑲著上好的皮邊，頸項上戴著寶石，顯然是個很有錢的人。當他來朝拜耶穌時，旁觀的人看見他在門旁邊停下來，嘴唇一直在動，大家以為他在禱告，可是其實不是，而是他看見了守護的天使長加百列站在那裏，他在與加百列對話。加百列對他說：「每個進來朝拜的人都要帶禮物來，你帶了嗎？」他說：「我帶了。」他舉起一個精致的盒子，看起來很重，他費了很大的力氣，他說：「我帶了好幾塊的金塊。」加百列對他說：「你的禮物必須是你的本質，必須是你靈魂深處很重要的一部分。」這個賈士伯很有信心地回答說：「我帶來的正是。」天使就開了門，他進來把黃金擺在聖嬰面前，可是他忽然嚇了一跳，就站起來，因為他發現他手中握著的不是黃金，而是一把鐵鎚，他就呆呆的，眼睛張得很大，他不知道應該說什麼。加百列說：「這個就是了，你把你的本質帶來了。你手上拿著的是貪心的鐵鎚，你用這把鐵鎚壓迫別人為你勞動，換取了你今天的財富，你用你這個鐵鎚建造了一棟大房子住，讓別人住茅屋裏。」忽然間賈士伯心裏的光景好像完全被顯明出來，他非常羞愧，就向聖嬰鞠了一個躬，轉身想要離開，可是加百列擋住他說：「你還沒有獻你的禮物呢！」他說：「可是我不能獻這個給王啊！」加百列說：「你一定要，這就是你來的目的，你不能再拿回去了，它太重，你就把它留在這裏，要不然它會毀了你。」他說：「可是這個鐵鎚太重了，小嬰孩怎麼舉得起來呢？」天使說：「祂是唯一舉得起這把鐵鎚的」。他說：「鐵鎚很危險，可能會打破他的頭或腳」。加百列說：「你只管交給神好了，鐵鎚會自己找到它自己的位置。」他就慢慢地再回到嬰孩耶穌躺的地方，輕輕地把那個醜陋的鐵鎚放在前面，然後望了救主耶穌一眼，就匆匆地跑出去，等在外面的人看見他臉上帶著微笑，雙手高舉著。
第二個要進去的是梅柯爾，他的穿著不像賈士伯那麼耀眼，他穿著黑袍子，像個學者一樣；他有長胡須，和深深的皺紋，表明這個人追求真理已經有很長的時間了。當他在門口停下來，旁邊的人都注意觀看，只有梅柯爾看見守門的天使。天使加百列問他說：「你帶了什麼來？」他說：「我帶了乳香，是從遙遠的地方帶來的，是年代很久遠的香料。」天使加百列很嚴肅地說：「你帶來的禮物必須是你的本質，必須是你靈魂深處很重要的一部分」。他說：「當然是啊！」天使說：「好！你進來，進來就會知道了」。梅柯爾就進來，在他那麼多年追求真理的經曆中，他覺得沒有比眼前這一幕是更真的真理了，他恭恭敬敬地跪下來，從袍子裏抽出一個寶貴的銀瓶，裏面裝著乳香。可是就在這一刻，他突然發現那個瓶子不是什麼銀子作的，而只是一個普通的陶瓶，又粗又髒，然後他打開瓶蓋，一聞，他嚇了一跳，他說：「我被騙了，這根本不是我買的乳香，這只是酸醋。」天使加百列說：「沒有錯，這個就是了，你就是把你的本質帶來了。你把你心中的酸醋，你心中的苦毒帶來了。你生命當中因為忌妒、不饒恕、仇恨、發怨言，所以充滿了腐敗的酸醋；你心中老是帶著那個舊創傷的回憶；你追求知識，但是你卻讓你的心，充滿了酸溜溜的苦毒。」他聽到這裏，整個肩膀都垂了下來，他把臉別過去，好像要把瓶子藏起來，默默地走向門口。加百列說：「等一等，你需要把你的禮物留下來。」這個梅柯爾痛苦地歎了一口氣說：「我也希望這樣啊！許久以來我多麼渴望能擺脫這些靈魂中的苦毒──你說對了！可是我不能把這個酸醋留在這個充滿愛的地方、這麼純潔的地方。」加百列說：「可以的！如果你盼望脫離這個酸醋苦毒，你真的想要得潔淨，這裏是唯一你能夠把這些東西留下來的地方。」梅柯爾說：「那怎麼行？這個腐臭惡毒的東西，如果聖嬰的嘴唇沾到怎麼辦？」加百列說：「別擔心，把問題交給神，神用得著這個酸醋。」他就把禮物擺在救主耶穌面前，然後當他走出來的時候，人們看見他眼睛充滿著天堂的光芒。
第三位是伯達撒，他要來獻禮物，他背脊挺得很挺，比房子的棟梁還挺，看他走路的姿態就知道這個人是一個發號施令的人，他是好幾個兵團的大元帥，統管好幾個城。他帶來一個銅制的盒子。天使加百列就說：「你帶禮物來了嗎？」他說：「當然！我帶了沒藥來，這是我所征服的地方最好的出產，很多人為此而作戰，也為此而死，這是最罕見的草藥的精華。」加百列問他說：「這個也是代表你的本質？」他說：「當然啰！」天使說：「好！請進來，很快就會曉得了。」伯達撒就恭敬地跪下，俯伏拜耶穌，緩緩的打開他的盒子，結果當他打開的時候發現，擺在他面前的不是什麼沒藥，而是他自己的長矛──他作戰用的長矛。他說：「不可能，一定是有敵人咒詛我了。」加百列說：「不，這當中有比你所知道更多的真理，有成千的敵人在咒詛你，並且把你的靈魂變成了長矛，你一向是為了征服別人而活，結果是你自己被征服了；你所打勝的每一場仗，其實把你推向更頑強的另一種爭戰裏頭去。」天使這番話讓伯達撒深思良久，然後回過神來拾起他的長矛，要走向門口，他說：「我不能把這個留在這裏，我的手下需要這個，我不能放棄它。」天使問他說：「你確定你能夠保有這支長矛嗎？」一段很長的靜默以後，這個伯達撒就松了手，結果那個長矛就掉到地上，當他看到聖嬰耶穌的時候，他向加百列說：「留在這裏安全嗎？」天使說：「留下它吧！這是唯一安全的地方。」他說：「可是他只是一個小孩子，這矛這麼尖銳，可能刺傷他的肌膚。」加百列說：「不用擔心，把這個問題交給神吧！」後來他就冷靜地離開了，當他走到外面的時候，他就擁抱賈士伯，也擁抱梅柯爾，好像兄弟一般地擁抱他們，因為他內心的苦毒已經不見了，他可以去擁抱別人，好像擁抱許久未見的友人一樣。
也許你會問說，後來這些禮物怎樣了呢──那把鐵鎚、還有那瓶酸醋、還有那根長矛？很多年以後，在耶路撒冷城外的各各他山上，羅馬兵丁用那把鐵鎚把耶穌的手、耶穌的腳釘在十字架上。主耶穌為著擔負全人類的罪，失去了天父上帝的同在，祂在十字架上喊著說：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」也為著讓聖經上的話成全，祂說：「我渴了。」就有一個人拿著海絨，沾滿了醋，綁在葦子上，送給耶穌說：「喝！」。然後耶穌嘗了那醋，就說：「成了！」然後他說：「父啊！我將我的靈魂交在你手裏。」低下頭就把靈魂交給神。當他的屍首被取下來的時候，有一個兵丁拿著長矛紮主耶穌的肋旁，有血和水流出來。主耶穌在十字架上舍身流血，為著洗去你我的罪和不義，為著洗去賈士伯貪心的罪，為著洗去梅柯爾酸溜溜的忌妒、苦毒、不饒恕和仇恨，也洗去了伯達撒喜歡征服別人的驕傲。
主耶穌身上留出血和水來，完成救贖大功，來潔淨你我這些罪人。我們只要用信心接受耶穌的拯救，接受耶穌寶血的洗淨，一剎那之間，我們就可以接受上帝所賜給我們的最美的聖誕禮物，就是耶穌自己，還有祂所成全的全備救恩。不管我們從小到大犯過多少的罪，只要信靠耶穌的寶血，承認我們是一個罪人，我們需要耶穌，一剎那之間，主耶穌的寶血完全洗淨我們。「你們的罪雖像硃紅，必變成雪白，雖紅如丹顏，必白如羊毛。」（以賽亞書1：18）──我們信靠耶穌，我們從罪的刑罰和虧欠中被拯救出來，得著新的生命。主耶穌從死裏複活，把複活的新生命賞給我們，主耶穌升天，把聖靈澆灌下來，使我們可以領受聖靈；主耶穌藉著聖靈，再來住在我們裏面，我們可以在裏面與耶穌面對面，我們可以看見明亮的晨星，耶穌就顯現在我們裏面。
神在肉身顯現的「功效」──雙重救恩
《羅馬書5：6-11》說：「因我們還軟弱的時候、基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此項我們顯明了。現在我們既靠著祂的血稱義，就更要藉著祂免去神的憤怒。。因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著祂以神為樂。」
所以在這裏有雙重的救恩：第一是「藉著神兒子的『死』，替我們開了一條又新又活的路，我們可以與神和好。」第二是「既已和好，就更要因祂的『生』得救了。」──主耶穌從死裏複活，我們可以天天領受複活的生命，在祂救恩的泉源裏歡然取水。無窮生命的大能，每天可以充滿在我們裏面，運行在我們身上，救我們脫離罪的權勢、罪的刑罰、罪的習性、罪的轄制。所以人接受耶穌，用信心接受耶穌的這個動作，是要繼續不斷進行的。每天用信心來到耶穌面前說：「主耶穌，我需要你，耶穌我非常需要你！我每一天都需要你！就像我剛剛信耶穌時那麼需要你！我比過去更需要你！」每一天你都要來得著耶穌，來追求耶穌──你可以以神為樂。不要停留在與神和好的階段，你要以神為樂，以得著耶穌、得著主的同在，作為你最大的喜樂、最大的滿足。主耶穌要天天與你同住、與你同在、作你最好的朋友，祂要成為你喜樂的秘密原因，祂要成為你最親密的伴侶。
讀經亮光之二
創世紀1：11-25
恩雨
三年前的一個夏天晚飯後，我和妻子在門前人行道上散步，走至和前面的道路交會的地方，遇見了一對中國夫婦；交談後，知道他們都是來美的訪問學者，在NIH從事遺傳因子的研究工作。寒暄後，我問他們有沒有看過創世紀第一章，他們說：當然看過了。我再問他們，有沒有發現在這一章中，神創造生物時，重複講“各從其類”竟達十次之多，如果不是“各從其類”那神不是自背其言麼？如果是那樣，神還能是神嗎？請問，神以什麼方法，確保“各從其類”呢？他們搖頭，無法回答。我問他們是正在從事什麼研究的？他們說：是在研究DNA的。我笑了笑說，那就對了！於是簡單談了下面的話：
上帝在這短短的14節經文中，反複說：“各從其類”竟然重複了十次。如果連第六，七，八章合計，共重複達十八次之多。我們不禁會驚訝在神創造動植物時，為什麼要如此強調“各從其類”？祂是不是在預先向世人宣告和強調祂的創造工作，是具有不可否定性的？因為神肯定預知，仇敵撒旦一定妄想利用人的無知，來否定造物者的大能。
果然在十九世紀初，以達爾文為代表等權威學者，拋出了‘進化論學說’，一時間，那些被無神論迷昏心竅的學者和政治領袖，如風起雲湧似的，紛紛對進化論叫好。他們妄想通過各種途徑，來否定上帝的創造，也就是妄圖否認有神。進化論雖尚屬啟蒙的所謂學術理論，還未具有確實例證支持的情況下，他們卻爭先恐後地把進化論納入教學的必修課中。並以進化論為綱，編出以進化論為支撐的生物學，經濟學，政治學，等等曾風靡一時的著作，並稱為這是推進人類進步的先進科學。
生物進化的中間體在哪裏？
所可惜的是，兩百年來，達爾文所疑慮的黑匣子始終未能解開，雖然出土了億萬塊化石，卻從未發現能夠證明生物進化的中間體存在，相反的卻發現大量的活化石，也就是億萬年以前早已存在，而迄今仍保持原狀，並未進化的動植物化石，如螞蟻，蟑螂，三葉草，水杉，銀杏樹，等億萬年前是什麼樣子，現今仍是什麼樣子，沒有改變，沒有進化；所以被稱為活化石。請問，活化石是在證明什麼呢？證明它們並沒有進化！仍然是各從其類。
上帝用何法保證各從其類呢？
神用何法保證各從其類呢？多年來，許多科學家都在研究這個問題；但是自從遺傳因子的研究問世後，人們才恍然大悟，原來神創造萬物時，早已把遺傳因子DNA植入動植物體內，而且各不相同，因人因物而異。騾子是馬和驢交配而生的，但是騾子不會生育沒有後代；彪是獅子和老虎交配而生的，但彪也是沒有後代，斷子絕孫的。黑猩猩和人的DNA非常接近，但是猩猩仍是猩猩，人仍是人，仍是各從其類。
美國國家衛生總署NIH的前最高領導人，同時又是主持編制全世界DNA序列圖的負責人。他原為無神論者；但自從負責編排DNA圖序表後，他不能不驚訝上帝的作為實在奇妙，因而轉變成為現在美國國家領導人中知名的基督徒。
誠實的科學家們，應當面對真理，而且必須承認真理，承認上帝是宇宙的偉大而且智慧的創造者。
曾凡平
「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」(羅十17)。
「存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道」(雅一21)。
「為此，我們也不住地感謝神，因為你們聽見所傳神的道，就領受了，不以為是人的道，乃以為是神的道。這道實在是神的，並且運行在你們信主的人心中」(帖前二13)。
「神的道是活潑的，是有功效的」(來四12)。
神兒女所得到的新生命，完全要有賴於他們正確地運用神的話，所以我一再地與你們這些同在主內的年輕弟兄姊妹們談起這個話題。
基督徒如果認識到，只有借著信心，他才能領受和作成一切，這實在是一件要緊的事。他必須相信，於是神才會尋求成就所應許的一切。從每天清晨開始，基督徒都應該信靠耶穌，以及所賜給他的新生命。從此耶穌便要叫新生命在他裏面動工。
但是他現在卻又受到另一個錯誤的威脅。他以為成就這些大事的信心本身就一定具有極大的效力，所以他必須要得著極大的能力，才能懷著如此強烈的信心⑴。因為他並沒有感覺到自己具有這樣的能力，便以為自己無法像本來應該的那樣相信。這個錯誤也許會使他的一生都蒙受損失。
你們聽一聽這種想法是何等荒謬。你們當然不必僅僅憑著這樣強烈的信心，才可以叫神的話應驗。相反，神的話降臨下來，使你們產生出你們必須具備的信心。「神的道(話)是活潑的，是有功效的」。聖經上說：「信道是從神的話來的」。
你們回想我們曾經談起的話題：人心就如同是神的殿。它有兩個部分組成。外面的庭院以理解力為門戶。通往裏面至聖所的入口則是信心。每個人天生就具有信心，也就是與生俱來的信心。我首先必須要接受神所說的話，反複思想，正是要憑著這樣的信心。我必須對自己說：「神所說的話確實是真實無誤的，我完全可以信賴他所說的一切」。用這個方法，我就將神的話引進了外面的庭院。接著，人的內心深處生出了對神的話的渴望，尋求將神的話接納到內心裏面。這時候，神的話便發揮出屬神的效力來。於是它開始漸漸長大，紮下根來。就如同種子在泥土中生根，並且深植在土壤之中一樣，神的話同樣也向裏面深深地紮根在聖潔之地。從此，神的話便造就出真正使人得救的信心來⑵。
年輕的基督徒，你們要領會這句話的含義。神的道是活潑的，是有功效的。你們借著神的話便得以重生。道在你們裏面造就出信心，信心就是從神的話而來的。一想到神的話要在你們裏面動工，你們就應該完全接受神所說的一切。你們始終都要被神的話所充滿，並且給它充裕的時間。神的話本身就具有屬神的生命力。你們只要把它藏在你們內心最深處的至聖所，它便要在你們裏面造就出新生命來。它還要在你們裏面造就出信心，叫你們凡事都能夠相信。
你們要下決心，永遠都不要說「我無法相信」的話。你們有神的聖靈住在你們裏面，所以即便是愚昧的人也能說：「神所說的這話確實是真的，或者確實不是真的」。你們如果是憑著內心的渴望說：「他的話是真實的，我要相信」，活潑的聖靈就要在你們裏面造就出這樣活潑的信心來。因為神的話正是借著聖靈才變得活潑，變得大有效力。除此以外，聖靈不僅是在神所說的話裏面，而且也住在你們裏面。盡管你們並不覺得自己要相信，但是你們確實知道你們自己能夠信⑶。你們現在就應該開始真正地接納神的話。於是它便要在你們裏面造就出強烈的信心來。你們應當信靠神所說的話，因為你們確實可以相信；你們一旦接受了神所說的話，它便會在你們裏面造就出信心來。
當然，不僅僅是神的應許，就是神的誡命也同樣具有這種活潑的功效。當我先前接受了從神而來的誡命時，我並不覺得有遵行的能力。但是如果我完全相信神所說的話，相信這話的功效，那麼誡命本身就會在我裏面激發出順服的能力和渴望來。神的話只在信的人裏面動工。當我重視和謹守神的誡命時，它便造就出這樣的渴望和順服的意願，有力地推促我堅信自己確實能夠作成我的天父所說的一切。基督徒的順服就是出於信心的順服。我也必須相信，借著聖靈，我就得著了遵行神旨意的能力。神的大能是借著他的話在我裏面動工。賜生命的神愛我們，將他的誡命賜給我們，他的話便成了我的能力所在⑷。
因此，主內年輕的弟兄姊妹們，你們要學會深信不疑地接納神所說的話。即使你們起初還不理解，但仍然要不住地思想。它本身就有活潑的功效，它也要榮耀自己。盡管你們並不覺得自己有能力相信，或者是有能力順服，但神的話始終都是活潑的，是有功效的。你們要堅定地信靠它。它要借著神所賜的能力，成就它的工作。神的話激勵和增添我們的信心，使我們更加順服神。
主我的神啊，我開始感覺到你的話本身具有你的生命和能力，你的話要親自在領受和謹守的人心中造就出信心。主啊，求你教導我把你的每一句話都當作是我心裏活潑有生命的種子，使我堅信它要在我裏面成就你一切的美意。阿們。
施宁院母
得勝的禱告
聖經也鼓勵敬拜神的人，“禱告要恒切” (羅十二:13)。我們的禱告不應當懈怠，因為神的應許也賜給得勝的禱告。百折不回的禱告，不會疲乏，甚至顯然不會成就，而往往只見相反的情形時，也不讓它自己被擊退。百折不回的禱告，有安靜地堅持和等待的能力。這是一種謙卑自持的禱告，它要人謙卑下來，要人等候，並要再三地問：“你不應允我的禱告是什麼原故呢？或者，是否在我生活中有了罪的攔阻?”
然而，本書這些事實表明，百折不回的禱告的結果，通常就是從神而來的真正神跡的答覆。祂這樣把白己彰顯出來，使他的偉大和大能在人面前顯為大。所以，百折不回的禱告，也有祂特別的應許。它讓大事臨到祈求祂的人，就是那藉等候的旁道潔淨了自己的人，讓他經驗神大能的作為。
藉著百折不回的禱告，神號召我們要作一種努力，一種奮鬥——就是我們在那個非尼基婦人或那個法官中冤的寡婦的實例上所見到那一種奮鬥。它是真正的與神角力，正如雅各在雅博渡口的情形一樣: “你不給我祝福，我就不容你去” (創三十二：26)。這樣的禱告是使神感到欣慰的。耶穌說，神必定會應允這樣的禱告：“因為我們情詞迫切的直求。”然而，在這裏必須強調的是，神在這樣的禱告奮鬥中賜下保證和答覆，只由於這些禱告是奉耶穌的名而發，而且是出於祂的心和心意祂才這樣做。自以為是的禱告——例如使親愛的人不致於死的禱告——是沒有蒙應允的應許的。
就以這一種角力的禱告而論，特別重要的一點是我們要站在神所賜的應許和保證上，並且堅持到底。取得迦南的經過就說明了這一點。在那許多年毫無希望的情況中，神的那個應許在這裏就是磐石的根基。我們為神的國，和為人的靈魂得救和成聖的祈求，也有類似的應許。這樣的祈求，必須時常奉耶穌的名。祂必定會垂聽並應允這些禱告——不過總是照著祂自己所定的時候。為神的國發的熱心，為了神的榮耀，就為祂國度的來臨和祂的勝利鋪築道路。所以，這種禱告總是照祂的旨意和應許。
懇切的禱告
懇切的禱告也有一個極大的應許。聖經上說，這樣的禱告是大有功效的(雅五:16)。不錯，神已經應許要以特別的輻度應允這一種禱告。正如在聖經上所表明的，懇切的禱告並不是油腔滑調的說說而已，而是特別有所強調，有所著重的。這樣的禱告，可以藉著小小的犧牲和時間，精力，物質和類似的東西的奉獻而加強，而顯得更加急迫。本書中許多事實予人非常深刻的印象顯示了這一點，就是在最絕望的情況和缺乏中日夜向神發出的呼求卻得不到回音，及至這些禱告轉為懇切，並藉著各種犧牲和委身事主態度的改變而獲加強時，就蒙應允了。所以，我們的禱告多少次在神那裏並沒有多大成就，因為祂不能當那些禱告是認真的，因為我們對那些禱告也不認真！否則，我們就會用完全不同的強調來禱告，並使我們的禱告更加有力量。
通往禱告的路
然而，我們怎樣才能走上大膽信心，走上孩子般信靠，走上百折不回和懇切的禱告，以及走上發自悔改的禱告呢？是否只有特別蒙福的人才能這樣禱告嗎？不，神把這些禱告的道路向一切基督徒顯示出來。而且，在我們的主耶穌基督裏它們都已經全然顯明出來了。這意思就是說，我們只要在真實生活中去走下一步就行了。我無須努力去搏取，但我必須站在主藉著祂的聖經，或個人在某種缺乏情況中所給我的那些保證上。當然，信心的恩賜，是從聖靈而來的一種恩賜，是人委身於神的國時就存在了的。但是耶穌說: “所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著”(可十一:24)。而且，這句話是與每一個基督徒的禱告生活有關的。
當我們努力要作像小孩子一樣的禱告時，這也不是一條難走的路。我們所要作的一切，就是我們把自己的一切需要都訴說給父聽。我們把我們一切困難和請求都帶到祂面前，確信祂會一一允准。而且我們會發現，祂知道我們需要甚麼，祂應允我們的祈求。
開啟禱告之鑰，也可以在我們走上下一步——那就是藉著某種奉獻(即如聖靈指出我們要作的小小犧牲)而加強這禱告時，而學會使用並賜給我們的。我們的主耶穌說: “至於這一類的鬼，若不禱告禁食，他就不出來” (太十七:21)。這就表明藉著禁食的意思就是說，藉著禁戒擺在我面前的物質的，屬靈的或精神上的無論任何享受之助，就能使我走上懇切禱告的路。
或是關於發自清潔的心的這種禱告，最重要的就是我要認罪，不容任何未蒙赦免的罪留在與我或與別人之間。這意思就是說神無論把祂的手指放在我生活的任何一角落，我就要走下一步，潔淨自己，求神和人們的饒恕，並離開這樣的罪——這時通到有功效之禱告的路又再度暢通了。
這些蒙應允之禱告的見證所描繪在我們眼前的神是一位父親,，並且叫我們看見，祂如何等待，只是要使祂能應允禱告。這些見證告訴我們，祂的愛對我們這些作祂兒女的人是何等大，祂改變絕望和不可能情況的能力又是何等大。耶穌再三地勸勉我們要禱告，這就證明祂的慈愛的應許，就是祂會賜給我們禱告的恩典。因為耶穌並不需要從我們得到任何東西，而不同時將它賜給我們的。而且，祂豈不是已經應許，聖靈會把禱告的恩典帶給我們麼？當我們覺得難以向神祈禱時，我們應該說：“我信聖靈！”我們應當求告祂，祂會使我們成為禱告者。
由於三一神的愛，祂已經賜給我們禱告的恩賜，唯願這些報導能鼓勵我們開始作各種的禱告，或更去實踐各種禱告。這條禱告的路已經由經驗證明是可靠的，而且通至目的地。所以我們每一個人都能經驗到；我們有一位神，祂垂聽禱告，祂施行神跡奇事。
陳瑞曾
主耶穌就是不容易被冒犯，主耶穌掛在十字架上的時候，最羞辱、最痛苦的時候，父啊，赦免他們。他們所做的，他們不知道。耶穌的生命是何等的生命。這是神兒子的豐盛和高度。
脫離孤兒的靈——聖靈與我們的心同證我們是神的兒女，因此我們呼叫“阿爸父”（羅8:15）
當我們講到進入我們的呼召，我們的命定，我們要脫離孤兒的靈。我們就真正能把神的家帶進許許多多健康的兒女。
神呼召他的兒女回家關鍵
越進步的國家的憂鬱症的人越多，越進步的國家，孤兒越多，憂鬱症是孤兒的產物，不再做孤兒就能勝過憂鬱症。那些有憂鬱症，失眠，精神分裂的人，都只有兒子的名分，卻過著孤兒的生活。名分講到一個地位，生活講到一個實際。得著神兒子的名分，進入神兒子的實際，世界上的事情就不會混淆你的身份。憂鬱症都有一個共同的顯現就是身份錯亂。
讀博士很容易得憂鬱症，自己覺得了不起，靠自己，靠自己，很有能力的孤兒，但是你挑不出孤兒的圈圈。我們教會一個姐妹憂鬱症發了，住在醫院裏，我去看她，正常的時候好端端的，得病的時候變成另外一個人，完全失去她的身份了，我就為她禱告，禱告時，神忽然對我說她吃錯東西了。我就跟她講，姐妹你吃錯東西了。她忽然眼睛亮起來了。
很多話你吃下去了。有些話左耳過來，右耳就要出去了。你今天聽到什麼話，不是你能夠決定的。但你被罵完之後，仍然能夠溫文爾雅。很多話聽了就過去，聽了就過去。撒旦的偷竊毀壞常常是通過一個謊言進來。她沒有去抵擋這個謊言，拒絕這個謊言，斥責這個謊言，奉耶穌的名讓你別再講了，你接受那個謊言，思想那個謊言，跟謊言住好幾天，本來沒有病的就住出病來了，這叫吃錯東西了。
我說你要把吃錯的東西吐出來，很奇妙的是，她馬上去洗手間吐了一下，出來之後人就好了。你要知道你的身份，脫離孤兒的靈。神的兒子叫你自由，你就真自由了。你要搞清楚什麼是謊言，如果你接受一個謊言，主耶穌也沒辦法愛你。主耶穌來到地上的時候，不是每個見過耶穌、摸過耶穌的人都得救了。很多人親眼見了耶穌、摸了耶穌，最後沉淪了。關鍵我們在真理和謊言面前，要拒絕謊言。
新約時代的主軸是神家恢複的道路，聖經不會一下子從舊約跳到新天新地的，全是孤兒，經過舊約到了新約，經過聖靈的降臨，經過聖靈的醫治，經過我們身份的恢複，經過智慧啟示的靈的開啟，我們的DNA被恢複了，我們的身份被恢複了。我們是永生神的兒女，整個新約時代是神家恢複的道路。
我們要講七個恢複的重點
恢複神家的愛——若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦，一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂……我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。
耶穌在約翰福音13:34節講到這個新命令，這個新命令只有新人才能完成。若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。靠著新人，聖靈住在我們裏面。把無條件的愛活出來。世界上的好人跟這裏講的愛不是一件事情。世人看著你們彼此相愛的心，就知道你們是我的門徒了。
早年在文革時期，逼迫很厲害，一個老弟兄，一個小弟兄，兩個人都被抓了，將要被帶到兩個不一樣的牢房裏。冬天很冷，但兩個人只有一床棉被，兩人將要分開時，老弟兄想到小弟兄沒有被子蓋，就把被子丟給小弟兄，小弟兄想到老弟兄晚上沒有棉被蓋怎麼辦，就把棉被丟給老弟兄。老弟兄又丟給小弟兄，小弟兄又丟給老弟兄，兩個人就這樣丟來丟去。最後公安把他們分開的時候，棉被在小弟兄手上。小弟兄放聲大哭，最後兩人被關在不同的牢房裏。第二天早晨小弟兄禱告的時候，主耶穌對他說：“聖民之死，在耶和華眼中看為極其寶貴的。”他知道那個老弟兄，主接走了。這就叫作愛，主為我舍命，我也應該為弟兄舍命。這是一個愛的見證，一個愛的故事。我們要有基督愛教會的愛來彼此相愛。我們相愛不要在言語和舌頭上，要在行為和真理上。學習給出去，越給你就越有，你越不給就越沒有。
恢複神家的聖潔——你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們，我要作你們的父，你們要作我的兒女。這是全能的主說的。（林後6:17-18）
當我們與神的聖潔對齊，過分別為聖的生活的時候，你一下子有些身份恢複了。你禱告的時候，呼叫阿爸父的時候，會感到特別有恩膏。我一次跟一個美國的老弟兄一起禱告，我就叫天父：“Dad,Dad（爸爸，爸爸）。”那個老弟兄說：“Dad是小孩子對爸爸的叫法。”我就對他說：“我禱告的時候，用Dad特別有恩膏。”我們的父很喜歡我們叫祂“Dad”。我們跟父神的關系親密了。
恢複神家的豐富——他醒悟過來，就說，我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死麼。我要起來，到我父親那裏去，向他說，父親，我得罪了天，又得罪了你。（路加15:17-18）神的應許，不論有多少，在基督都是是的，所以借著他也都是實在的，叫神因我們得榮耀。（林後1:20）
這兩段聖經都講到神家的豐富，當我們不認識神的時候，我們都像浪子，與豬爭食，有錢的人叫高級的浪子，沒有錢的叫低級的浪子，都叫做浪子。但他想到一件事情，就是我父親有多少雇工，口糧有餘。父親的家裏是豐富的，在小先知書中講到，末後的世代，我命饑荒在地上，人饑餓非因無餅，幹渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。不只是外在的貧窮，而且是靈裏的貧窮。當我們真正認識基督的時候，神讓我們真正進入神家的豐富。我們的神叫耶和華以勒，祂是供應的神。我們的神有個名字叫耶和華沙龍，“沙龍”這個詞很難翻譯，因為中文裏面沒有和它意義相同的詞。我們翻成“耶和華賜平安”，但“沙龍”不只是平安，還講到昌盛。它是平安和昌盛兩個詞合在一起叫沙龍。
我們的神是耶和華沙龍的神，祂使人富足有平安，祂使人得供應。神的應許無論有多少，在基督裏都是“是的”。當你有缺乏的時候，來到永生神的面前，世人會看見神的供應。世人會看見神是奇妙的神。
有一次我去雲南服事，和一位河南來的傳道人交通，他說，有一年河南鬧饑荒，整個田地裏面，只有他的田地有收成。他關心神的需要，神關心他的需要。神的應許，無論有多少，在基督裏都是是的，所以借著他也都是實在的。你要把你的顧慮卸給神，因為祂顧念你們。
解放前，戴德生有三個孩子在華北宣教，日本人七七盧溝橋事變，占領了華北，他的三個小孩在占領區，一下子音信全無。他在主面前禁食禱告，主忽然對他顯現，對他說：“你關心我的事，我關心你的事。”他因著神這句話，靈裏面得著很深的安息。抗戰八年，他就在海外服事，到了抗戰結束，消息傳來，他三個孩子在日本集中營，安然無事。這就是神的應許。你不要被自己的需要鎖住，你要進入神的需要，當你真正滿足神的需要，神來滿足你的需要。如果你光看著你的需要，主耶穌很難祝福你。要有神的高度，關心神所關心的。
約翰·衛斯理有一句話，整個世界都是我的牧場。倪柝聲有一句很有名的話，效法基督，胸懷世界。今天是華人基督徒進入命定的時刻，是帶領列國，最後贏得中東這塊板塊，帶回基督降臨的關鍵族群。我們要站在神的位置上，關心神所關心的，萬有都為你效力。
在基督回來之前，會有越來越多的天使在地上。我參加好幾次先知的大會，好多先知為我禱告，說神有新的天使給我。在啟示錄12章說到，天上起了爭戰，龍的使者跟米迦勒爭戰。結果龍打敗了，從天上摔倒地上，天上再沒有它的座位。諸天和住在其中的，你們都歡喜快樂吧！只是地和海有禍了，撒旦知道自己時間不多，就氣憤憤下到你那裏去。有三分之一墮落的天使，有三分之二光明的天使。我有個禱告，每次有一個墮落的天使到地上來的時候，就有兩個光明的天使跟著。最後的日子，不信耶穌，日子會不好過，因為到處都是鬼。天使是服役的靈，為那將來要承受救恩的人效力。耶和華的使者在敬畏他的人周圍安營，要搭救他們。要解救他們要供應他們。要保守他們，下面這段時間是很精彩又很危險，精彩在於你站對地方。危險在於你站錯了地方。所以要站對地方。在末後的世代，會有更多的天使來到地上， 這是最後大爭戰的地方。持守聖潔，跟神對齊，你在末後世代，每天都會經曆神跡。
——引自愛任紐《駁異端》第三卷
優西比烏
波利卡普聆聽過使徒的教導，而且認識不少親眼見過主的人。正是出於使徒的任命，波利卡普擔任亞細亞士每拿的主教一職。我在兒時曾見過他，他年世頗高，後光榮殉道。他曾孜孜不倦地廣為教導，所教導的乃是他從使徒那裏所領受的，這也正是教會所承傳的、唯一真實的傳統。上述事實，亞細亞的眾教會、波利卡普今日的傳人都能加以證實。此外，比起瓦倫廷、馬西昂和其他一切假教師來說，波利卡普為真理所作的見證就顯得更為可靠。在雅尼塞圖斯擔任羅馬主教時，波利卡普訪問羅馬，宣講那唯一的真理，這真理正是他從使徒那裏領受的，也正是教會所傳承的。由於他的緣故，上述異端的不少追隨者從此皈依上帝的教會。很多人都曾聽波利卡普說過主門徒約翰的逸事：有一天，約翰到以弗所的一家浴室洗澡，不料卻碰到克林妥，約翰連澡都沒洗就沖出浴室，大聲喊道：“趕快離開這裏，免得浴室塌了：克林妥，這個真理的敵人，就在裏面!”波利卡普還曾與馬西昂打過交道。有一次，他碰到馬西昂。馬西昂問他說：“你難道不認識我嗎?”波利卡普答道：“當然認識，你不就是撒旦的長子嘛!”使徒及其傳人都是如此地小心謹慎，以至於［幾乎都］不與那些扭曲真理的人交談。這正如保羅所言：“分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。因為這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去作”(提多書3：10—11)。除了這些以外，波利卡普還給腓立比教會寫過一封頗具分量的書信，那些渴望與關心自己拯救的人可從中了解波利卡普的信仰及其所宣講的。《駁異端》(Against Heresies)3.3
是為愛任紐所記。波利卡普寫給腓立比教會的信至今尚存，其中包括一些引自《彼得前書》的文字。當政兩年後，安東尼努斯•庇護的皇位由其子馬可•奧勒留•維魯斯(Marcus Aurelius Verus，也稱安東尼努斯)和盧修斯•維魯斯(Lucius Verus)兩兄弟分享。
當時，亞細亞再度爆發大規模迫害，波利卡普因此殉道而終。關於他的殉道經過，有一份報道流傳至今，值得摘錄。這份報道來自波利卡普所領導的教會寫給鄰近教會的一封信，內容如下：
上帝在士每拿的教會致上帝在菲洛美裏烏姆(Philomelium)的教會並聖而公之教會在各處的團體。願我們主耶穌基督的父神把憐憫、平安和愛豐豐富富地賜予你們。弟兄姊妹們，我們寫信給你們，為的是告訴你們一些關於殉道者，尤其蒙福者波利卡普的事情。正是由於波利卡普的殉道，迫害才告結束。
首先，他們講述其他殉道者的遭遇，描述這些殉道者面對百般折磨時的剛毅勇敢。殉道者們所受的折磨，就連那些圍觀的人都大為詫異。殉道者要麼飽受鞭打，被打得皮開肉綻，根根血管裸露在外，五髒六腑也都能看得一清二楚，要麼被鋒利的貝殼與尖矛刺死，最終落得個喂野獸的結局。
他們提到，貴族青年傑曼尼庫斯(Germanicus)靠著上帝的恩典，
克服對死亡的天生恐懼。總督曾試圖勸服他，勸他好好珍惜眼前的花樣年華。傑曼尼庫斯毫不猶豫，近乎強迫地把野獸拉向自己，試圖以此激怒野曽，好盡快擺脫這不義且邪惡的人世。傑曼尼庫斯榮耀而死，在場觀眾無不為之動容。讓他們大感詫異的，不僅是這位愛上帝之殉道者的勇敢，更是基督徒群體的無畏。於是，他們異口同聲地叫喊道：“幹掉無神論者！把波利卡普帶上來!”隨之，四處喧囂不斷。新近來自弗呂家的奎因圖斯(Quintus)一看到野獸，就想到可能要受的折磨，全然崩潰，放棄了自己的得救指望。與其他一些人一樣，他起初輕率魯莽地跑到法庭，但還是被定罪。這恰恰表明了他們的不虔敬和不明智。
然而，這樣的消息絲毫沒有影響到非凡的波利卡普。他下定決心留在城內。不過，由於友人的反複懇請和百般勸說，波利卡普還是避出城內，來到城外不遠的一座農莊。留在農莊的波利卡普與往常一樣，與友人日夜不停地向主禱告，祈求普世教會得享和平。被捕之前三天，波利卡普在禱告時得見異象：他頭下的枕頭忽然著火，並且隨之燒成灰燼。波利卡普向友人們解釋道，這異象預示：為了基督的緣故，他將在火中舍棄自己的生命。鑒於追捕者的殘酷無情，波利卡普為了保護弟兄姊妹，轉移到另一座農莊。可是，追捕者隨即追到這裏，抓住兩位僕人。其中一人經不住嚴刑拷打，交代出波利卡普的住所。當時正值深夜，波利卡普被追捕者找到的時候，正躺在樓上的一間臥室裏。波利卡普本有機會逃脫，卻表示放棄。他說道：“上帝的旨意就要成就了。”一聽到追捕者的聲音，他就走下樓去，沉穩平靜地與他們交談，舉手投足之間滿是喜悅。正因為如此，再加上波利卡普的高齡與自信，追捕者們都大為震驚，不禁發出疑問，為什麼要這麼急著逮捕這樣一位老者呢？波利卡普叫人擺好飯桌，邀請他們隨意吃點什麼，然後以此請求他們准許自己不受打擾地禱告僅僅一個小時。得到准許之後，波利卡普起身開始禱告。他的禱告滿有主的恩典，讓在場的追捕者詫異不已，其中還有人不住悲傷：這樣一位尊貴的虔誠人就要死了。
這封書信［《波利卡普的殉道》(Martyrdom of Polycarp)］繼續寫道：
在禱告的結尾，波利卡普提到所有與他打過交道的人——不管是大人物，還是小人物，不管是名聲顯赫的，還是藉藉無名的——並且為普世的大公教會獻上禱告。臨別的時刻終於到來。波利卡普坐在驢上，在大安息日那一天，被帶到城裏。警察頭子希律及其父親尼塞特斯(Nicetes)一起來到波利卡普面前，把他帶上車。一落座，他們就開始遊說波利卡普：“說一句‘主凱撒’，獻點祭品，這有什麼壞處呢？你不馬上就獲救了嗎?”波利卡普起初並未理會他們，但在他們一再的遊說攻勢下，波利卡普答道：“你們所建議的，我不願意做。”一看勸說不成，他們馬上改用恐嚇，猛地一下把波利卡普推出馬車，波利卡普猝不及防，傷了脛骨。但是，波利卡普好像什麼也沒有發生一樣，精神抖擻地走向競技場。場內人聲嘈雜，很難聽清楚什麼。
當波利卡普步入場內時，天上有聲音對他說：“振作起來，波利卡普，像個男人一樣。”沒有人看到說話的是誰，但我們中的很多人都聽到了這句話。波利卡普被捕的消息一經宣布，會場立即響起陣陣咆哮。在波利卡普繼續往前走的時候，總督問他是否就是波利卡普。他答道：“是。”總督隨即開始遊說波利卡普，“顧及一下你的年齡吧！以凱撒的名義起誓！放棄你的信仰，說，‘離開無神論者!’”然而，波利卡普向人群招手，發出歎息，仰望上天，大聲喊道：“無神論者滾開!”總督依舊不依不饒，“快發誓！我馬上就讓你走。快詛咒基督!”波利卡普答道：“我作他僕人已有八十六年，他從未虧待過我。我怎麼可以褻瀆拯救我的君王呢?”總督還是緊逼不放：“快以凱撒的名義起誓!”波利卡普答道：“倘若你假裝不知道我是誰，以為我會這樣做的話，那就請你聽好：我是一名基督徒。倘若你想學習基督的教導，那麼就選好一天，你會聽到的。”總督應道：“你還是去勸服那些群眾吧!”波利卡普答道：“向您，我應該說明我的信仰，因為我們所受的教導正是：要讓神所設立的執政掌權者得到當得的榮譽，倘若這不會損害我們的信仰。至於那些群眾，我不覺得其必要向他們說明。”總督說道：“我有野獸。你要是再不改變主意的話，我就把你扔給野獸!”波利卡普答道：“盡管叫它們來吧！我們絕不會改變心意、棄明投暗。不過，你要是放下屠刀，投奔正義，那倒不錯。”總督再次發出恐嚇：“你既然這樣不在乎野獸，那我就用烈火把你燒成灰燼，除非你幡然悔悟!”波利卡普答道：“你所謂的烈火不過轉瞬即逝。在未來的審判和永恒的懲罰中，會有你所不知道的烈火等待那邪惡的人。你還等什麼呢？趕快做你想做的吧。”
波利卡普說這些話的時候，充滿勇氣和喜樂，臉上滿布的恩光並未因種種恐嚇變得黯淡無光。總督對此驚駭不已，派傳令官進入競技場中央，大聲宣布三次：“波利卡普公開承認他是基督徒!”聽到這些，住在士每拿的大群希臘人和猶太人怒氣沖天，聲嘶力竭地嚷道：“正是亞細亞的這個教師、基督徒的父親、我們神明的詆毀者，他教會好多人不獻祭、不敬神!”接著，他們要求司儀腓利(Philip the Asiarch)放獅子撕咬波利卡普，卻遭拒絕。
腓利說，表演已經結束，這樣做不合法。但是，眾人仍舊不依不饒，叫囂著要活活燒死波利卡普。就這樣，枕頭燃燒的異象即將得到應驗。當時，波利卡普［在禱告後］轉向周圍的信徒，發出預言：“我必被活活燒死。”
說時遲，那時快，群眾從工場和浴室找來木塊和柴火——與往常一樣，猶太人這會兒顯得特別積極。柴火堆好之後，波利卡普脫下衣裳，解去腰帶，而且還試圖脫去鞋子。他不習慣自己脫鞋，因為平時弟兄們總是爭先恐後為他脫鞋。在行刑人准備把他釘上火刑柱時，他說道：“就讓我這樣吧，用不著釘子，那位能讓我忍受火焰的也必能讓我在火焰之中紋絲不動。”於是，行刑人沒有使用釘子，只是把他雙手反綁在火刑柱上，他就像一只精挑細選的上好公羊，成為等著上帝悅納的燔祭。
他禱告說：“愛子耶穌基督的聖父啊，藉著他，我們得以認識你。為著今日今時，我稱頌你，因為你讓我配得與殉道者們一起分享基督的杯，讓我們的靈魂和肉體一起複活，一起在聖靈的不朽中得著永生。正是照著你神聖［應許］的應驗，我得以進入殉道者的行列，成為一份豐富的、可悅納的祭品。因此，我為著一切向你獻上贊美，我稱頌你，我榮耀你，藉著那永恒的大祭司、你的愛子耶穌基督。願榮耀藉著他歸於你和聖靈，從今時直到未來的日子。阿們。”
波利卡普禱告還未完畢，柴堆已被點燃。在烈火熊熊之際，我們有幸見證一些不可思議的神奇事情。烈焰翻騰，有如拱柱，又像風帆飛揚，團團圍住殉道者的身軀，它似乎不是在焚燒血肉之軀，而是如熔爐一般在鍛金煉銀。還有香氣撲鼻，如同出於乳香或其他貴重香料一般，令人心曠神怡。那些無法無天的暴徒，看到烈火燒不死波利卡普，就要求行刑人用劍刺他。甫一遭刺，波利卡普血流如注，身邊的熊熊烈焰也隨之熄滅。由此，在場所有人都看到了非信徒和被揀選者的區別，並且大為震驚。波利卡普確實就是被揀選者中的一員。如同使徒與先知一般，這位士每拿的大公教會主教，是我們時代最偉大的教師。他所說過的每一句話，要麼已經應驗，要麼終將應驗。
那惡者看到波利卡普偉大光榮的殉道和無可指摘的生命，想到肯定有不少人會願意取走他的盪體。於是，他鼓動尼塞特斯，即希律的父親和阿爾瑟（Alee）的兄弟，請求總督不要把他的遺體讓我們取走，“以免他們拋棄被釘十字架的那位，轉而崇拜這一位”。這想法出自猶太人的壓力。他們注意到我們確實想要從火中取出他的遺體，卻沒有意識到：我們絕不會拋棄基督，轉而崇拜任何別的什麼。我們崇拜基督，因為他是神的兒子，而我們愛殉道者，因為他們是主的門徒和效法者。百夫長看到猶太人想找麻煩，於是就按習俗把波利卡普的遺體放到他們中間，用火焚燒。後來，我們拾集他的遺骨並妥善加以保存，因它們比珠寶更珍貴、比黃金更純淨。若有可能，我們將歡聚一堂，慶祝他的殉道周年，為的是紀念那些抗爭過的人，並且預備那些將要參與抗爭的人。上述即是關於蒙福者波利卡普的記述。連同來自非拉非鐵的殉道者在內，波利卡普是士每拿的第十二位殉道士。但是，得到所有人，甚至異教徒特別紀念的，他是其中唯一的一位。
根據士每拿基督徒的書信，波利卡普偉大光榮的、使徒般的一生就此告終。此外，這封書信還記錄了在士每拿同時發生的其他殉道事件。其中有一位名叫梅特洛多魯斯(Metrodorus)的人，被判火刑的他是馬西昂派異端的長老。另有一位著名殉道者，名為皮俄尼烏斯(Pio-nius)。在群眾和官員面前，他［皮俄尼烏斯］大膽無畏地為信仰申辯，為那些在迫害中信心變軟弱的人帶去教導和安慰。在獄中，他為那些前來探訪的人送去鼓勵。最後，在飽受折磨後，他被釘在火刑柱上燒死——相應細節，請參閱我關於早期殉道者的作品。此外，還有一些回憶性文獻記錄了其他殉道者的事跡，如在亞細亞省別迦摩城(Pergamum)殉道的卡爾普斯(Carpus)、帕皮拉斯(Papylas)和阿迦托尼瑟女士(Agalhonice)。這幾位數次高貴無比地公開承認信仰，然後偉大光榮地圓滿此生。
七試驗時期（一）
代摩士
父親回到辦公室來了，母親在世的最後幾個星期；父親差不多每天大部分時間都在她的臥室中。現在他又回到信靠第三牧場的辦公室了，和我面對面坐著，當他在看一份報告書的時候他蹙起了眉頭。
“你在屯集，兒子，”他指著一個數字，顯出穀物的數量遠超於我們目前所需。父親對磨坊的工作老是覺得不安，因為價格上上下下很不穩定。
可是在戰後的繁榮中反對卻顯得是多餘的。在一九四七年到四八年的冬季所有做物品買賣的人都有一個同感。所有的物品都是因為政府規定價格限制所以很低。雀麥、大麥、黍米、棉子粉、大豆粉的價格都是在政府規定價格以下，已經有好幾個月了，一旦規定價格廢除，市價一定會漲。所以我總以為屯集對我們是有裏利的。
這一點就是父親以亞爾美尼亞尖銳所看出來的。他看到我動用了好幾十萬美金買明年秋天的期貨，可是照目前的市價。
我如此行真如點著一個炸彈的信管。
*****
有一個名字老是在我沒有准備的時候突起來。
佛來士諾（FRESNO）
為什麼老是要想起佛來士諾呢？那是個洛省以北二百英哩左右的一個城市，我也駕車通過好幾次。可是在那裏我並不認識誰，也沒有什麼特別的關系。為什麼我會突然想起佛來士諾呢？
至今，我對包布·史密斯的事情還是感到沉痛，露絲和我也很少提到關於明年夏天的計劃。有人建議我們在洛省東部舉行一次布道會，我們也覺得這個建議很好。
有一晚我回家的時候露絲在我們的臥房中把司提氏放入他的小床中。“親愛的，”我說：“今晚我回家的途中有一個城的名的老是在我們腦中跳動。我想要止住也止不住。”
露絲伸直了腰向好觀望。“不要講城名告訴我！我所經驗也完全一樣！”她把電燈熄了，我們輕聲地走出了臥室。在走廊中她向我問。
“是佛來士諾，對嗎?”
我搖看頭感無限詫與。
“正是佛來土諾!”
既然我們已知道神要我們在那裏工作，其次的問題是如何著手。我們在那裏並不認識任何人，對那裏的情況也不了解。
最後洛省的一位牧師給了我一位在佛來士諾神召會教會的一位牧師的姓名和電話號碼。我冒然地打了個電話要聽他對明年夏天舉行布道的反應如何。在電話中他好久沒有出聲。最後他答應會打電話答覆我的，數星期後我就任佛來士諾的一家加利福尼人旅店中用牛排餐招待卅四位當地的牧師。來了許多人或者就是我們亞爾美尼亞人的老辦法的功效，因為我們相信救靈魂也得喂肉體；當然他們並不是對這個計劃的熱誠而來的。當我站起來說話的時候，我從來沒有見到有道許多充滿疑惑的臉。
我向他們述說我怎樣在洛省已連著七回主持了夏季布聚會，從這些聚會的結果今天有成千人認識了神。不信，敵意的眼睛。最後有一位牧師站了起來，拉拉他的褲子開口說了人家都在想要講的話:“那未，沙卡裏安先生，你從這些聚會的收獲是什麼？在你衣袖中所藏著倒底是什麼？”
我覺得我瞼上漲得的通紅——可是我忍住了。為什麼他們要輕易相信一位初次見面的陌生人呢？我想起了包布·史密士，並且我也覺得首次感到，有如此旳經驗。神知道我腦筋足並不敏捷的。可能祂要我學習一個功課的時總得要我眉目掃地。任牧師是應當懷疑的，為了他教友的福利他是應當發問的。
我就在那卅四位人士的面前，把我的方法講述了一遍：我並不受薪水，所有露絲和我的開支都是我們自己負擔的。因為佛來土諾較遠，所以露絲和我在開會期中居住在此地的開支也更會較高。所有主要的開支付出後——例如廣告費，帳棚的租費和搭架費——所有在會中收到的餘款都由參加的教會分但。如果開支不足，都由我個人負但。
“我能得著什麼?”我也反問。我將我袋中的新約聖經取了出來，大聲來讀哥林多前書第十二章，對我有特別意義的經節。“朋友們，我相信神對祂的每一位僕人都有一件特別的恩賜，這恩賜是要為祂的天國而而用的。我深信如果我們發現了這個恩賜——並運用在祂的事工上——我們將成為世上最快樂的人。如果我們失去了這一點，我們將會非常的痛苦。”
“我很幸運，”我接看說：“因為我找到了我的工作。我是一個幫助人的，正如經上所記的一樣。我的工作是幫助他人發展他們最適宜做的工作。我幫助你們聚在一起，幫助尋覓一個聚會的場所”幫你們找一位良好的布道家。我所得到的就是運用神給我恩賜所得來的喜悅。”
我彎看左臂向袖子看看說：“沒有，裏面什麼都沒有……”
引得全體哄堂大笑，緊張的氣氛就此排除。大家都對佛來士諾的聚會發表了很多意見。這一次牧師和當地的無線電臺有聯系。另一位認識一家印刷所。秋季他們全都認為在佛來士諾是要比夏季更適宜——決定在十月葡萄收成完畢以後舉行。在城的中心點有一座大禮廳，是一間紀念廳，在那裏舉行要比帳棚好得多了。
“看起來，我們得忙好幾個月哩，代摩士，”是一位名叫福魯得·霍金山的牧師送我，坐車旁時向我說的。“你得離開你的辦公室很久。我祝你生意興隆。”
我向他微笑並再三告訴他什麼都很好。“沒有比這更好的了，福魯得，沒有有比這更好的。”在離紀念館五條街的G路上我租了一間沒有家俱的房子。家俱是不成問題的，到時候我祇要把需要的桌椅、床裝上運草秣的卡車便行了。露絲還特別提醒我。“不要把洗衣機忘掉，見到許多尿布沒有洗衣機我是受不了的。”
那間房屋也相當大，所以外來的傳道家也如在東尼一樣住在我們家。這一次的聚會，每一星期都有一位不同的牧師主講。聚會的期間是五個星期，露絲和我要提早一個星期去，會後我們也得十天處理一些未了的事。我們決定九歲的佳麗可以在這期去佛來士諾的學校上學，利查已上八年級了，所以把他留在東尼。還有一個問題我們都知道，卻找不出一個圓滿解決的方法：我們不能留下父親一個人在家。自從母親逝世後，父親的寂寞我們都深切的感覺到，好像可以用手摸到那樣。因為決定讓利查陪祖父住，他們來佛來士諾渡每個周末。
最後的祝福是紉曼夫人，每一次孩子出生回家後來看護他們的婦人，她來幫助我們，可以讓露絲為聚會奏琴。
就是如此感到神是真實地在我們計劃中有份，十月一個星期一的早上我駕車駛往磨坊預備辦完最好的一件事可以在第二天安心去佛來諾士。
使我驚奇的是我們會計毛利士·布那切(Maurice Brunache)站在大門口，他的臉色是和磨坊各處一樣都是被磨塵蓋著。
“事情發生了，代摩士。”他手中拿著一些紙。
“什麼事情？”
“就是限價額。今天早晨芝加哥的物品市場開市就沒有限價了。”
“這樣，好極了，毛利士！這正是我們在等……”毛利士的表情止住了我沒有繼續說下去。我默默地跟隨他進人辦公室拉了一些坐下來，幸虧我坐了下來。
“我怕事情並不妙，代摩士。”
“你意思足說價格沒有變動?”
“變倒是變了。不過是往下跌。”他參考他拿著的紙。“依照我們目前的存貨清單我們的損失是一萬五百美金。可是貨還每天不斷源源而來。我們的貨倉連存放的的地方都沒有了。我們得把這些榖類拋出，目前的情況我們賣一批就是蝕一批。”
我把毛利士手中的紙張接了過來。在物品市場中的慣例跌價的限額都有一個最大幅度。今晨開市的幾分鍾之內已經跌到這個個限度。可是我還得依著我在幾個月所簽的契約所示的最高額付款。
“跌價的趨勢還沒有停止的現象哩，代摩士。如果市價斷續下跌……你可能被淘汰了”
我昏昏迷迷走出了磨坊。這簡直是瘋狂，真是毫無理由。可是事實卻是如此。當我進我的車子中的時候，正好又有一輛大卡車來送貨。我默默地在計算那一車貨又可以使我蝕多少。
第二天，星期二早晨。我把露絲的洗衣機，還有幾件家俱裝那輛榖秣卡車讓它先行。當我到屋裏的時候電話鈴正在響。（待續）
百歲老翁孫約西口述，Jennifer Luo整理
在這可怕的新冠疫情期間，很多基督徒都很喜歡背誦詩篇91篇，如：“我要論到耶和華說：“他是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。”“雖有千人僕倒在你旁邊，萬人僕倒在你右邊，這災卻不得臨近你。”在其他的詩篇裏還有類似的經文，如詩篇27篇1節“耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？”，詩篇46篇1-3節“神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖砰訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。”詩篇121篇7-8節“耶和華要保護你免受一切的災害，他要保護你的性命。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。”這樣的經文還有很多，在此就不一一例舉了。特別是當災難臨到，基督徒們都喜歡用這些經文來宣告，所有的災都不會臨到我們，特別是詩篇91篇。
我們頌讀這些話都是好的，但詩篇91篇有很重要的不可忽略的是第一節“住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。”那什麼是隱密處？隱密處就是別人看不到，你隱藏在那裏。至高者隱密處就是神的隱密處，在至高者隱密處做什麼？就是與神交通；什麼叫做與神交通？就是與祂來往；如何來往？就是向祂禱告，讀祂的話語，默想祂的話語，數算祂的恩典，和祂傾心吐意，吃祂喝祂，也就是說枝子連於葡萄樹上，和主有親密的關系。這裏請大家注意這個詞—住在，也就是天天都要在至高者隱密處裏面，換言之，不是只是偶爾讀經禱告和神傾心吐意，是天天，就像我們天天都住在家裏。住在至高者隱密處的有什麼好處？神說必住在全能者的蔭下，請注意必住在，這是神的應許，也是直接的因果關系。這裏神的名字是“全能者”，是突出神全能的屬性，祂是大有能力、無所不能的，而你住在祂蔭下就是在祂的保護之下。除此之外，還可以蒙神的恩惠、得祂的憐恤。在祂的裏面吃飽喝足，就會從一個屬靈嬰孩成長成可以吃幹糧的，得蒙許多的恩惠；神的憐恤就是我們真實的認罪悔改，祂就赦免我們一切過犯。當我們住在祂裏面的時候，我們的屬靈生命會成長；對祂有更多的認識；會有屬靈的分辨力；做神所喜悅的事；祂會給我們力量；祂會保護我們；祂是我們在患難中的隨時幫助。
詩篇91篇後面的經文都是在描述，當我們住在神裏面，神就會保護我們，脫離一切仇敵為我們設下的網羅，這網羅就是各樣的試探，有金錢的試探，情欲的試探，名利的試探，驕傲的試探……不信主的人落在這些試探中沒有指望，但當我們基督徒住在主裏面的時候，在全能者的保護下，就有力量勝過這一切的試探；神也保守我們脫離各樣的災病；神也賜我們權柄可以踐踏虺蛇和獅子；當我們專心愛祂的時候，祂就成為我們隨時的幫助；當我們在患難中，祂不光搭救我們，還使我們尊貴，足享長壽，借著我們將祂的救恩顯明給世人，這也是一個住在至高者裏面基督徒一生的經曆。
我是第三代基督徒，1932年我13歲時，在一次宋尚節牧師的布道會中真正重生得救，但因後續沒有得到適當的教導，真理的根基不深；學生時代，也傳過福音；但當我進入商界，經營家族在上海的貿易公司後，就和那些屬世的商人為伍。那時的我就像撒迪教會的光景一樣，按名是活的，其實是死的。娶的太太也是個掛名的基督徒（她在1951年真實歸主），很多年沒有讀經禱告，與祂交通，遇到難處都是憑人的聰明。1949年中華人民共和國成立，共產黨當政，國民黨退到臺灣去了。在我的觀念中朝代的更替，老百姓該做什麼還是做什麼，但是共產黨不同，他們要消滅資產階級，而我們這些資本家，要被改造，公司也被公私合營轉至國有化企業而吞沒。從1951開始鎮壓反革命，次年開始三反五反，然後一個政治運動接一個。1952年，我在青島經營家族的貿易公司，在三反五反的政治運動中，被關在公司的一個小房間裏，為了防止我自殺，窗戶被釘，一切可能被用來自殺的器具被收，因我眼睛失明，妻剛生孩子，批鬥我的人同意我的小妹照顧我。他們逼我們寫坦白書，在一個大房間裏開我的批鬥會。我站在臺上，臺下坐滿了人，除了我公司的員工外，還有很多其他公司的員工前來助威，各種罵聲、控告聲、口號聲（打到資產階級，打到資本家……）不停，很多平時和我關系很好的員工為了自保，都隨著眾人批鬥我。我如同上了刑場，那時人的尊嚴都沒有了，什麼都沒有。當我被送回小房間時，松了口氣，自以為就此結束了，但當批鬥我的大隊長對我說：“明天再來”，我頓時就掉進了深淵，不知什麼時候這種折磨可以停止，想著：“會不會被他們羞辱而死，不如現在一死了之。”因為平時沒有讀經禱告，此時更本沒有想到求告神，我整夜想著如何自殺。但我的小妹已經奉獻給神，是一位師母。她徹夜為我禱告，也從神那裏領受了話語，知道我必定無事，果然事情照著神的應許成就了，第二天就回家了。經過這次經曆，看到小妹的禱告，真實體會到神是我的避難所，我回轉到神的面前，渴慕祂的話語，時刻禱告。我們操練到每天一早起來就禱告，上班前必讀一兩節經文，和神有了感情，一下班到家就禱告感謝神的保守看顧。雖也遇到難處，並不像那次那樣。記得當我到了外貿公司上班後，有一次，我的科長（五好黨員）在一次大會後的課室座談中批鬥我，最後他說：“你們看這個孫XX，是個壞分子……”那時我就一直默默地禱告：“神啊，救我！！！……”當時全場一片雅雀無聲，通常這種情況是，群眾為了討好科長表明自己站對隊就群起而攻之，不一會，經理進來說：“你們對我們公司領導，科長有什麼意見請暢所欲言，不要有顧慮。”很奇妙，大家一起向經理投訴科長。
1958年開始的三年自然災害，人們見面不是說你好，而是問：你家糧食夠不夠吃？……很多人家糧食都不夠，不斷有餓死人的消息傳出，人們活在一片恐懼戰兢中。雖然我一家六口，每月104斤糧食（政府根據人口分配），也是只能吃八成飽，可是我心裏卻有平安。有一天，聖靈借著一位姐妹對我說：“以後你的糧食不要稱，只管吃。”（我怕孩子們貪吃，每月將糧食分為四份）從此我家的糧食不光夠吃，還多出二、三十幾斤送給姐姐和一位傳道人，我經曆“新撒拉比寡婦和以利亞的神跡故事”，同時也經曆了“雖有千人僕倒在你旁邊，萬人僕倒在你右邊，這災卻不得臨近你”的神跡。
1962年父親來信，望我們去香港探望他，那時他已八十歲。我將信給科長看，他直接斷絕了我的希望，並警告我：“現在是革命時期，你怎麼要往外跑，你是什麼思想？！”這在當時是很嚴重的，因為我的身份是資本家，有海外關系和宗教信徒（基督徒）。但我心裏有平安，我就向神簡單禱告說：“神啊，如果是你的旨意，你就將科長調走，我可以直接去找經理。”神是垂聽禱告的神，第二天，經理宣布，由這位科長帶隊，下鄉支援農村秋收，不久又遇大雨無法返回，直到我們離開時都沒有見到他。這樣我們就有足夠的時間辦理探親的各項事務，並在1962年11月23日帶著妻子和兩個大女兒（兩個小女兒被當做人質留在青島）到達了澳門，這原本是不可能的，是神救我脫離了老虎口獅子洞，這都是神的恩典。回想這十年前和十年後的不同，真是感觸良多，因為我認識祂，我在祂裏面逃脫了捕鳥人的網羅，得到祂隨時的幫助，祂在患難中搭救我。我這一生經曆了很多神的恩典和神跡，雖我的眼睛在我28歲時被症斷為不治之症，之後逐漸失明，50歲時完全失明，但神親自醫治我的肝癌，頸椎腫瘤和前列腺癌；祂恩待我讓我在文化大革命前逃離中國，保存了我一家人的性命；又讓我們一家人在被迫分離12年後團園，又來到了美國。祂的恩典數算不盡！讀者們可以在我和妻子路得的《雙百見證集》裏讀到更多神在我們身上的作為。
住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。這是我們基督徒一生要學的功課，當我們住在至高者的隱密處，就有從神來的數不盡的恩惠。神啊！你的恩典何等豐盛！我心深深感激！我願照著使徒保羅的勸告將身體獻上為活祭是理所當然的（羅12：1），但願頌贊、尊貴、榮耀、權能都歸我主我神，直到永永遠遠！阿們！
施姐妹
從我結婚後每月一次，在我家裏有許多弟兄姐妹來參加聚會。那裏無人牧養，到教堂去要走七裏路，許多愛世界、老弱的信徒都不去禮拜。因主早就吩咐我們這房子要作聖所。每次有我媽來講道，聽道的人很多。有一次，我媽在房門口講道，公公在後面大撞房門，故意多關幾下，意思是要叫我媽滾出去。後來我才知道，公公這樣做，是婆婆的安排，他們不怕主，當時，她還露出笑臉，眾弟兄姐妹都為我們不平，我們只好裝沒聽見。主使我媽力量把道講完。臨走時媽媽對我們說：“不要吵架，魔鬼要我們上當犯罪，她們反正是地獄之子，我們要識破魔鬼的詭計，要唱得勝歌。”我們就點點頭。媽媽又說：“如果你婆婆，公公不歡喜我來講道，叫他們請別人來講吧！”
後來又到了聚會的日子。婆婆對我說：“今天，有牧師和長老來我家吃晚飯，晚上講道，我已請好了牧師，你今天下班回來負責接待牧師，燒飯給他們吃，借凳子我會叫別的姐妹幫忙。”我回答說：“好。只要能在我家繼續聚會就行，我媽是因講道人沒有才來講的，現在只要牧師能每次來講，你放心，我不會不高興的。”
當我一下班回家就忙個不停，因我公公買了許多好吃的小菜，我5點鐘下班回到家裏已5點半了。婆婆說：“牧師和長老6點鐘來我們家，你為什麼不請個假，早一點回家，真是急死我了。快快去燒菜，我己把菜都洗好了。”我想只有半小時，要把這麼多菜全都燒好，心裏非常急。我就一邊求主幫助我完成這燒菜的任務，一邊急著燒菜，忙得我喘不過氣來。如果牧師來了，我菜還沒燒好。等牧師走後，我肯定又要背十字架了。眼看6點鐘快到了，菜只燒了一半，我對主說：“你是全能的，讓牧師6點半到我家裏。我可以預備好一切。”
因牧師沒有來過我家，婆婆就到大馬路口去接，主真的聽了我的禱告，等我把所有的飯菜都燒好，擺齊，剛站在家門口吸了口氣，就見我婆婆帶著牧師一起走過來，我看了看手表，正好是6點半。我馬上感謝主，他聽了我的禱告！婆婆叫我先讓牧師洗個臉，就馬上吃飯，因時間不早了，怕弟兄姐妹馬上要來聚會。我說：“我已經把水和洗臉毛巾都放在臉盆裏了，你不要急，休息一下，等一下你的身體會不行。現在我會照待牧師。”婆婆的肺病主已醫治了她七分，因她在主面前不完全，所以還有三分留著，她是不能心急的。
那天晚上，等到7點半還沒見一個人來，連負責借凳的姐妹也沒有來。於是，婆婆叫我去問一問，負責借凳子的姐妹到底怎麼回事。我去問那姐妹，那姐妹說：“因姐妹們說沒空不來；都說你婆婆太厲害了，我們弟兄姐妹都為你媽不平，今天若是你媽來講道，他們說再忙也得去聚會，用不著你來叫。她為了要讓牧師來講道，就這樣的羞辱你媽，真是太無理了，這房子又是你們幫她兒子造的。就是她兒子造的房子，也不應該這樣對待你媽，可以好好商量。現在弟兄姐妹都說不來了，所以我也不來了，現在去告訴你婆婆，我也沒空。”
我只好一個人回家來，那時已經晚上8點鐘了，婆婆見我馬上問：“怎麼樣？”我說：“她們都說沒空，不來了。”牧師問我：“她們都沒空來？”我說：“是。”於是對我婆婆說：“那我們走了。”我和婆婆把牧師、長老送走了。我想主是公義的，我媽講道我沒去叫她們來聽道，卻一間房子都坐滿了人，路遠的姐妹都來聽道。我想是主叫天使去召他們來的。今天不讓他們來聽，也是天使作的，是主讓他們自覺羞愧。主這樣明明白白的給婆婆知道，讓她可以悔改；但她仍不悔改，反而對我說：“下個月起，再不聚會了。”真是魔鬼入了她的心。
還有一次，來了兩位上海姐妹，就是從前借錢給我們建房的那兩位。她們是到我媽家來的，我也請她們到我家來走走。她們說：“也好，明天去。”我媽先讓我帶一只雞，一只鴨子回婆婆家。
平時裏婆婆每天裝著身體不好，等我燒好了早飯，去叫她，她才起床。可這天，她起得特別早，等我6點左右想要殺雞、鴨，她早就給我放了。雞走得不遠，鴨子卻已跑到河裏去了。她怕兒子說她，反而比我們凶，說這鴨子弄得我一夜沒睡。他兒子想說鴨子叫在早上才叫的，我連忙叫丈夫不要說，“快去找回鴨子”，結果很快就把鴨子找回了（因有記號）。
我想因婆婆不高興我媽來她家，今天，我媽要帶上海的姐妹來我家吃飯。她真是有口說不出，用這種手段讓我們可以和她吵架。因主的保守，我們還是歡歡喜喜把客人招待好並送走了。
第二天，等我下班回家，我婆婆見昨天一計未成。又另用一計，她叫了一個本地流氓的母親到我家來罵著說：“你們拿我的鴨子殺了請客，你們現在要還我這只鴨子，我兒子不孝，不給我錢，我是靠這鴨子，每天給我生下一個蛋當菜吃的。如果你不還我這鴨子，我就要餓死了。”她邊罵邊哭。
我笑著對她說：“可我昨天殺的鴨子是沒有蛋，是我從娘家拿來的，怎麼會是你的呢？”她連忙說：“是你婆婆告訴我的，你這鴨子是從河裏抓來的，因昨天我的鴨子沒有回家，所以，你抓的那只鴨子是我的，你婆婆已經答應我了，你還想不肯賠錢。我是一個很可憐的人，你這個年青人難道自己買不起鴨子，要把我的鴨請客嗎？”
我知道，這一切都是因婆婆而起的。我對那老奶奶說：“你心不要急，聽我把話說完，真的沒有拿你的鴨，我的鴨是我婆婆昨天早上，把它放到河裏的，我是從河裏找回來的；因我媽把鴨子的尾巴剪了一大塊留下記號；所以，我看到河裏在遊的那只鴨子，就是從我媽那裏拿來的一只鴨，我才抓住它的。再加上你說，你的鴨子生蛋，我殺的鴨子，真的沒有蛋。如果你沒有錢買菜，想要吃鴨，那我可以送你老奶奶一只鴨吃。明天，我就叫丈夫去買好送給你吃，這樣行嗎？”
可真是有其子必有其母。她說：“不好。你想用一只鴨子來打發我走，那我每天的蛋到那裏去拿？”於是，我想原來你是想到我家來敲詐的，也許你的鴨子根本沒少，我婆婆見她這樣就躲在裏面一言不發。後來，還很得意的笑著說：“你放心，你要多少我們會給你的。”看樣子，是婆婆煽動老奶奶來與我吵架的，因婆婆早就想與我吵架了，也許是婆婆的詭計。主賜我有智慧，知道是婆婆的計策，我就不說到樓上去了。那個老奶奶見狀，就拼命地罵我，我就當沒聽到，主使我得勝，沒有回話。
那天晚上，婆婆見我沒有中計。於是又想出一計，她答應老奶奶賠她50元，想我會心痛賠錢，就會中計說她。（因當時一只鴨子只有10元錢，當時工人的工資每月只有100元左右。）因她知道我們沒有錢，還有欠下造房時的債。所以婆婆想這計一定能成功。
，婆婆一大早把我叫到她房裏，對我說：“我把事情講好了，答應對方賠她50元，你就給我50元錢，免得等她這麼大年紀過來拿，等你們上班去，我給她送去。”因我公公已上街買菜去了，婆婆知道如果公公知道要賠這麼多錢，會到對方家去吵。如吵了，她說是你妻子叫我這麼做的，那自己就太失面子了。所以她對我說：“你不要作聲，也不要告訴丈夫和公公，因他們不信主，不能忍耐，會去吵架。”聽了這些話，我沒有說什麼，只對她說我沒有這麼多錢。
正在這時，我丈夫從樓上下來聽到，急忙問我們：“50元錢是什麼意思，媽你要這麼多錢幹什麼，難道你不知道，我們因造房子欠下的債沒有還清嗎？”我就對丈夫說：“不是你媽自己要錢，她是為別人要的，我要去上班，等會兒要遲到了，到底給誰錢，請你問你媽吧！她會告訴你的。”
當丈夫知道了這件事，等晚上我下班回家，他對我說，你也太老實了，現在我已對她那個流氓兒子講了事情的一切經過。看我妻子的面子，賠你20元錢，你去交給你媽，如果要我50元，我就一分不給，我們殺的是自己的鴨子，這20元錢是因我妻子說，你母親年紀這麼大了，叫我不要吵，給她老人20元錢算了。”她兒子馬上說：“好，你放心！我會給媽講好的。其實她兒子最明白，家裏的鴨子沒有缺少。”（因我是聽鄰居說的，她們家的鴨子沒有缺少）。就這樣又一次把事情平息了。我心裏馬上感謝主，主保守了我沒有犯罪，又使我靠主打敗了魔鬼的權勢。阿們！
後來主恩待我，給她們生了一個孫子；婆婆因怕孫子不夠營養，再也不在吃飯的時候，說難聽的話，有時還叫我多吃一點，你有小孩要喂奶，（因我們農村裏非常重男輕女），一切家務事，仍舊有我來做，真是累死我了。
等我小孩兩個月時，主醫治了她身上的疾病，身體完全好了。她不但不感謝主恩，也不幫助我一道洗衣服、照顧小孩，連自己的衣服仍舊叫我洗，自己去編織草帽。因她也不明白主為什麼要醫治她，當時我也不知道主為什麼要醫治她。直等主又一次責打她，使舊病複發時，我才明白，原來主看見了我的苦情，才醫治她的，使她能自己照顧自己，不要我來服侍她。誰知她還是把我當作用人，樣樣活叫我幹，自己玩不好意思，就裝作她要掙錢。
她這樣的對待我，讓主的心傷透了；所以主把舊病又還給了她，連原來醫好的7分病也都還給了她。並使她這次要去醫院治療，在那裏她受了很多痛苦，每天24小時掛針，24小時掛著氧氣，連飯都不能吃，只吃流汁。因她在傳染病房，管理很嚴，帶小孩去服侍，醫生不許可。所以只能讓她妹妹和公公輪流服侍。有一天她妹妹有事，叫我到醫院去照顧她，我只好把幾個月的小孩托給老奶奶看養一下午。當我5點半回家，這孩子一點不哭，老奶奶笑著說：“我從來未見過你出去6小時沒人抱他，只睡在搖籃裏沒吃奶，也不哭的孩子，真是看到你的主在保護你們。”
聽了老奶奶的話，想起我們的主是公義的主。不過盡管婆婆以前待我不好，但見到她這樣活受罪的睡在病床上，心裏也感到非常難過。也使我懂得一個人得罪了主是可怕的。因婆婆平時禮拜天都去，回到家裏從來不行道，反而受魔鬼的控制。專做別人的十字架。我記得有一次，她還向魔鬼應許說我是做不到的，要下地獄，就讓我下地獄，（說我媽你不要來教訓我。）也許是這話的原因，使她作了魔鬼的差役，專作我的十字架，如果我若不合她心，她就用很凶的目光看著我，有時就當面罵我。我不還口，是怕她到我媽講道的地方去吵；所以裝作沒聽見，見我沒反應，就挑起公公罵我，或者罵兒子不孝她，害得她生氣。
記得有一次，我下班比較早（大約3點鐘），就把她們吃的晚飯准備好，衣服洗好。因娘家有事，准備回娘家去吃晚飯，叫我丈夫下班也到我媽家吃晚飯，吃好飯咱倆一起回家，丈夫聽了也表示同意。等我們回到家裏已經是晚上9點多了。因當時是夏天，洗好的衣服全都幹了，我把公、婆的衣服收進來拿到她們那裏去，一邊笑著喊媽我回來了，一邊把已幹的衣服遞給了她
婆婆馬上問我：“我兒子是不是與你一道去了你媽家？”
我說：“是。他現在到別人家，叫那個人明天幫他去幹活：要等一會回家。你找他有事嗎？”
其實她問兒子，不是有事，是要罵我，我不知道。我剛把話說完。她的臉一下子變得很凶，嚇了我一跳，又是什麼不合她心了。我因怕她，把衣服放在房門旁邊的椅子上，轉身想走。
她就罵我說：“你不燒飯跑到娘家去，衣服曬在外面也不收，你太不守本份了。”
我心想你也太不講理了，我去的時候剛把衣服洗好，怎麼說我不收呢？明明是挑刺，想要我犯罪與你吵架，把事情鬧大，這又是魔鬼的計劃，讓我中計，你可到教會去宣傳我媽養女不教，與婆婆吵架，害她生氣。還要裝身體不好，讓教會的牧師聽她的話，不讓我媽講道，還有讓全家的人都說我不好，害她生病。我為了媽媽也一定要忍耐，我怕勝不過她，就跑到樓上自己的房間裏，讓她一個人罵。她見我不肯和她吵架，又用一計，不知她在公公面前說了些什麼？
第二天早上，公公就罵兒子說：“這樣的妻子，不要她，叫她滾出去，我們不要她了。”於是，父子就吵了起來，我在樓上聽到吵架的聲音，連忙到後陽臺上往下看，嚇我一跳，只見公公正用力把兒子推到河裏去，見這情景我就喊：“爸爸不要這樣，有話慢慢說。”我一喊，公公就轉過身來罵我說：“你這不要臉的東西，害得我們全家不安，你給我滾出去，再也不要你進來，還說了許多不好的話。”我也沒氣，因我一喊，我的丈夫得救了，沒有被他推下河，我內心求主開我出路，使我有智慧能平息這場風波。
我下去燒早飯，並叫婆婆來吃。主聽了我的禱告，就差了婆婆的妹妹一大早到我家來。
她對我說：“是見到他們在吵架我才來的。”
婆婆說我：“是你引起吵架的。昨天我是想教導你，你為什麼把事情告訴我兒子呢？你看今天這樣子難看不難看，倒了主的黴。”
我說：“我下次再也不說了。不過你也有責任，你為什麼也把事情告訴爸呢？如果你不告訴爸，今天爸不罵他，他們父子也不會吵家。”
我又說：“你平時也常說我這裏不好，那裏做不好，反正我做的事沒有一樣使你滿意的。如燒菜，我每次把飯、菜燒好了，像用人一樣的，全都擺齊了，叫你們吃飯。你們不但不幫忙，反而每次都聽你說這菜湯太多，那菜太鮮味精放太多了，還有一個菜太鹹了，太熟了，沒有一天說這菜燒得好吃。總是說得我吃不下飯，只得隨便吃一點走了。你才不說，後來，我知道了你的心思，我就讓你們先吃，等你們吃好了再吃，你們就把所有的菜都吃光，每次我吃點剩下來的菜湯。從那以後，你再也沒有說過我燒的菜不好吃。有時還說，現在你菜燒得好了，你看我們都吃光了。你們這樣待我，我從來沒有在丈夫面前說過，有時心裏很難受，我也不敢對他說怕會吵架。昨天他回家來見我很不高興的樣子。他問我一定有什麼事，我瞞不過他，才說了幾句，也沒有把你所說的全告訴他，我還勸他不要給你們吵架，因我是信主的，要敬老愛小，要忍耐，我已經不氣了，千萬不要去問你媽。於是，他向我保證不去說。今天是爸爸先罵他，要他把我趕出家去，兩人就吵了起來。爸還差點兒把兒子推下了河裏……。”
說完，我因上班時間到了，對阿姨說：“請你勸勸他們，都是自己人，不要再吵了，我先去上班。”就這樣總算平息了這場風波。
主使我仍然與平時一樣的服侍他們，也沒生他們的氣，主又一次使我得勝。因主知道他們想趕我走，所以賜給我一個兒子。他們為了孫子，再也不想趕我走，感謝主的恩典，使我的十架又減輕了一點。
不久婆婆生病了，在醫院住院38天，她覺得太痛苦了，就吵著要回家。這樣一來，我忙得連吃飯的時間都沒有，一個老的要服侍，一個小的還不會走路要抱。到這個時候，婆婆才肯在來探望的弟兄姐妹面前說我是個好媳婦，每次說的時候總說她曾對婆婆也很好，所以主賜給她一個好媳婦。
我常想主的安排總是奇妙的，我雖然吃了一點苦，但能榮耀主的名。當時我是怎麼在試煉中度過的呢？主使我心裏明白，如果這病生在我媽身上，我的十字架比現在的還要重。因我媽聽主的話，所以主使她身體健康。婆婆因不聽主的話，專做別人的十字架，所以主不醫治她，其實現在她是很痛苦的。自己不能動，有時我做家務，小孩子哭了，她聽到也哭著說：“都是奶奶不好，沒用。”我見到她這個樣子，使我更加感謝主，給了我強壯的身體，聽主的話來服侍她們，可千萬不要任意妄為，免得等主發怒，給你舊病複發。
因我從小有氣管炎，是主在我12歲那年醫治我的，靠主加我力量，使我又一次得勝有餘。我甘心樂意像服侍自己的親媽媽一樣的來服侍她，同情她，憐憫她。每次見她不高興，還安慰她，使她開心，也從不在她面前叫苦叫累。從我婆婆身上使我得到一個亮光，懂得了主給你的十字架，當你完全順服，並得勝有餘時，這個十架馬上就結束了。
後來，婆婆的身體一天天的好了起來，也能帶孫子去玩了。但她裏面的罪還沒有悔改，所以魔鬼不放過她。
有一天，我們三個人出去玩，聽到不遠的地方吵架，人都到那邊去看，我對婆婆說：“我們還是不要去看，小孩會嚇的，你自己身體又不是很好，大家一起回家吧！”婆婆說：“你先帶小孩回家，我去看看。”
因她不肯聽我的勸說，也看不起我。所以她還是要去看。到那裏她見那妻子跳進了河裏自殺的樣子，婆婆幫著喊救命！有一個男人跳下水去把她救了上來。可那個自殺的魔鬼就跳到我婆婆身上，當天晚上又生病了，過了一天，仍然沒有好轉，反而越來越厲害，就把她送進了醫院，醫生說這次的病可能不會好，因她是並發症了。醫生的話沒錯，在醫院只住了五天，就被魔鬼把她的靈魂奪走了。
我怎麼知道是魔鬼搶走的呢？因她死在醫院裏，當時沒有人給她禱告，據我公公和公公的外孫說：“她的死很可怕，突然被魔鬼搶走的時候，她的眼睛一下睜得很大，又開口喊公公說：“我很難過，氣……。”我公公忙把她扶起來，靠在自己的身上，問她好不好，她已經不能說話了，公公發現她已沒有氣息了。叫醫生來檢查後，就把她放進了太平間，時間晚上10點鐘，因婆婆得的是傳染病只能火化，不能拿回家。
因她生前對公公講過，她不要火化。所以公公就叫外孫一起在當天晚上，把屍體偷了出來。可魔鬼也知道怕馬上回家我們要禱告，這靈魂又要被搶回來。一次次被魔鬼攪擾，尚好的車子一放上屍體，不是燈不亮，就是不能起動。後來是用小車拖著大貨車拉著把屍體運回家的。已經是淩晨3點鐘了。雖然是魔鬼的攔阻，也經過上帝的批准。就這樣婆婆的十字架結束了。
後來，我一個人細細的總結了婆婆的一生。使我更加敬畏神，因她一生也經曆了許多主的恩典，她卻在恩典中墮落，主給了她一次次的悔改機會，她卻不肯。主是公義的，只得把她的靈魂交給了魔鬼。
我看到婆婆的結局，也使我更加謹慎；如聽道，不行道，帶來的結局就是沉淪滅亡，下地獄。希望你們看了我的見證有所幫助和警戒，也為我代禱，使我能在以後的十架道路上更加得勝有餘。阿們！