14、诗篇91篇 孙约西
灵命操练
穆方策
未经过灵战的，是未离开世俗，是未离开罪，所以无灵战。凡谄媚人的，他必陷害人！能媚上的必傲下！这等人从来就不认识神！这等人虽得领袖的宠爱，却惹神人的憎恶！基督教不单是明白的问题，乃是得着的问题。可惜教会中，有许多明白道理的，却未得着新生命！得着新生命的，就深明白道中的奥秘！人的秘事，向仇敌是隐藏的，向亲人是显露的。所以天国的奥秘，主向与神为敌的世人是隐藏的，向同心的信徒是显露的。越与主亲密，越明白真道的奥秘（林前2：6－16；太13：11）。若说自己得了救，不是骄傲，乃是显明神的恩典。冷淡的人只看人，热心的人只看主，所以自己越冷淡，越看别人的过错多。须知求学与求道不同，求学要时刻不离我，离我无学。信神要时刻不敢有我，有我无神。因为求学是寻求哲理，求道是寻求真神。求学的方法，是怀疑生研究，研究产哲理。求道的方法，是信仰生事实，事实证真神。所以学术贵怀疑，宗教尚信仰，二者各适其用，不能强同。因为道与学方法不同，目的悬殊，如陆地乘车，江海泛舟，势难相同。属世派的领袖待人，以骄傲为正直，以谄媚为谦卑！并不分何谓义人，何谓罪人，他只知顺己者宠，逆己者仇！见一个诡诈的人，夸他有才能！见一个诚实的人，责他不达时务！所以基督徒当多明白世事，却不要贪恋世事，不要沾染世事。
有圣经知识不认识神的人很多！认识神没有圣经知识的人也很多！可惜这两等人都危险！只有圣经不认识神的，他常与主为敌而不自知（钉主十字架的祭司长、文士、法利赛人等古今一辙）。认识神无圣经知识的常走迷路，自己多受痛苦。有圣经知识也认识神的人，这两种毛病都不犯。基督教的道理，不在乎明白多少，知道多少，乃在乎你信了多少，经验了多少，这是重要的。因为人一生的光阴有限，世上的书籍无穷。有损灵命的书万不可读。行为合乎圣经的人，是成圣的凭据。
没有经历的外行话，一点不能帮助人。凡心里常辩驳的，就是魔鬼的声音，要决意抵挡，魔鬼也闭口。有信心的人不辩驳，辩驳的人无信心，请看亚伯拉罕献以撒的事。
倚靠他人，有生别死离的时候。倚靠自己，有无奈何的时候。倚靠钱财，有意外失散的时候。唯独靠主，是永远常存不改变的。人的福气，是神不是钱财。可惜世人错把钱财当神崇拜！须知亲近神是福，离开神是祸。多财离神是苦不是福！
须知不犯国法的好人，各处都有。不犯天法的好人，世无一人！请看，医院里无好人，都是病人。有病不求医治，必要丧命！有罪不信耶稣，必下地狱！这是生死的问题，祸福问题，不可不注意。听透了福音，不得救的人很多。不是主不愿救他，是他自己不愿得救。有四个原因：1.顾全脸面；2.不下决心（不定主意）；3.心不愿意；4.等待等待。不是推过去，就是推将来，总要躲避现在。遮盖罪，原谅罪，这都是魔鬼的巧计。
魔鬼有五枝火箭：1.疑惑；2.忧虑；3.惧怕；4.灰心（丧胆）；5.绝望。
魔鬼在信徒身上之目的：1.不祈祷；2.不读经；3.不讲道；4.不传道；5.不聚会（不礼拜）。
犯罪有三种原因：1.因身爱逸乐（生于欲心）；2.因贪恋钱财（起于贪心）；3.因傲慢无忌（萌于骄傲）。
对症的良药：1.勤苦医逸乐；2.施舍医贪恋；3.灵修医傲慢。
世上的光荣，是魔鬼的网罗。在受试诱的时候，不可给罪留地步。不体恤罪，不原谅罪，不将就罪，不给罪留情面，不可体恤肉体去犯罪，务要努力对付罪。谄媚人的，是私欲的密友，是犹大的门徒，是魔鬼的精兵。
人约分三类：1.只有我没有主是世人；2.有主也有我是属肉体的人；3.只有主没有我是属灵的人。
犯罪约分三个方面：1.对于神的罪，是忘恩负义；2.对于人的罪，是损人利己；3.对于己的罪，是瞒昧天良。
认罪约分三类：1.得罪神当向神认罪；2.得罪人不但向神认罪，更当向人认罪。3.得罪众人当向众人认罪。
感谢赞美主，神的救法，叫人拿罪去换救恩，你不肯把罪交给主，主也不肯把救恩给你（箴28：13）。你先把一切罪给主，主立刻把救恩给你（约壹1：9）。主不但要你交出罪，也要你降服的心，也要你顺服的心。顾全脸面，是得救的大障碍。
好辩论的人有三种心理：1.好辩论的人，就是不信的；2.好辩论的人，就是骄傲自满的；3.好辩论的人，就是假冒为善的。
信主之人约分两类：1.理论派（属世派）从外向里走，是皮毛的。专在书上研究，不用己身证明。自以为得着基督，那知是门外汉而不自知。2.实质派（属灵派）从里向外走，是根本的，用圣经与己身互相印证（路17：20、21）。能直接得着基督和基督的生命与能力（腓3：20、21）。
教会：请看教会历代的兴衰史，教会死了，因为规矩多。教会活了，因为祷告多。只注重人的方法，不注重神的祷告，这样的教会，太可怜！太可怜！主借使徒们立教会，不靠人不靠钱，只靠那位活神。1.他们的办法，就是都不住的祷告。将所需要的恳切向天父直求，到了时候神都给他们成全了（靠神这件事，在不信的人看最危险，在信的人看最稳妥）。2.他们布道的方法：随圣灵的引导。3.他们的规矩：就是彼此相爱，同心合意。这是神立教会的原则，遵此原则，神就赐福，违此原则，神就咒诅。总而言之，教会不是属人的，乃是属神的。所以教会不是差会的，不是政治团体的，不是牧师的，不是众教友的。不是人的教会，乃是神的教会（徒20：28；林前1：2，10：32，11：16）。若有人错把教会认作是人的，就生出专制分争的弊端。所以只有以基督为教会元首的，才是基督的身体。
周金海
「圣灵与火的洗」这个名词首先是施洗约翰所使用，出现在《马太福音》第三章11节。约翰在这里说明，他来是用水施洗，叫人悔改并要相信那在他以后要来的耶稣；又说耶稣能力比他更大，他就是给祂提鞋也不配。他所说耶稣的能力比他更大，意思是耶稣来了，要作比他用水施洗更荣耀的事，就是「祂要用圣灵与火给你们施洗」。他接着说：「祂手里拿着簸箕，要扬净祂的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。」（12节）约翰用比喻解说耶稣为什幺要用圣灵与火给我们施洗，其中所含属灵意义——也是这句话的精意——乃是说凡信耶稣的人，不仅要受水的洗礼，还要受圣灵与火的洗，并且要让圣灵在信徒生命中作建造炼净的工作。火不仅代表能力和热爱，更有炼净——生命的塑造——的意思。
换句话说，圣灵与火的洗与信徒灵命的成长及教会的建造，是具有决定性和关键性的。基督徒如果只受了水洗，却没有受圣灵与火的洗，没有亲身经历到圣灵的内住和恩膏的教训，就谈不上生命的成长和与神建立亲密的关系，无法被神改变而逐渐活出耶稣基督的形像来。
圣灵与火的洗，不仅是一个单独的基本真理，更是涵盖全部圣经的真理。很少有人传讲这个极为重要的圣经真理，而它正是圣经真理能否落实体现在教会和信徒身上的关键所在。故此，我们需要从全部圣经，来明白圣灵与火的洗所包含的广泛意义。不言而喻，我们对圣经的解释或应用，不可断章取义，不可只取其中片段或一两句经文，就用来强调我们的信仰，而必须要从全部圣经来了解，神为什么将圣灵保惠师赐给教会，教会是怎样在五旬节圣灵降临那天诞生的，以及耶稣为什么要用圣灵与火给信徒施洗。如果我们熟悉圣经，就比较容易明白圣灵与火的洗到底是怎么一回事。
今日教会的缺欠
一般教会和特会很少传讲圣灵与火洗的真理，甚至某些教会避讳不讲圣灵，可能是因为怕被列为灵恩派，而灵恩派的教会，虽然领受了圣灵的洗，也注重圣灵的恩赐和能力，却忽略生命的建造和与神建立亲密的关系——其实这就是圣灵与火洗的中心意义。按照圣经的教训，耶稣用圣灵与火给我们施洗，就是要把祂那赐人生命的圣灵赐给我们，并且要在我们的生命中不断地作建造的工作，好把我们带进祂那无限丰盛的生命里，也就是耶稣所说的「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛 」。教会的牧师和传道人如果没有传讲这么重要的圣经真理，并且带领会众来领受圣灵的洗（单受水洗是不够的），常被圣灵充满，并在日常生活中学习受圣灵的引导和被管制，无论你是哪一派的教会，都无法达到圣经所说的属灵层次——得以长大成人，满有基督长成的身量，而成为合神心意的荣耀教会。（约 10:10）
今日教会之所以对圣灵有不同的看法，就是因为缺少全部圣经真理的教导，也是因为没有领受耶稣基督福音的全部，也就是耶稣所成就的全备救恩。这救恩不仅是叫人罪得赦免，灵魂得救，更是叫信徒得着复活的基督作他们永远的生命，从现在开始，就能享受在衪里面各样属灵的福气，并且还能渐渐活出神儿子的形像来，以致最终能达到神人合一的最高境界。这就是耶稣来要用圣灵与火给人施洗的最终目的。
缺乏全面平衡的教导
我们（JMI团队）是圣灵带领于2017年在纽约营地特会中，第一次传讲「圣灵与火的洗」。在这之前，难得听到有人传讲这个真理，专讲这个主题的书籍更是少而又少。许多特会多半都是注重神医布道，强调圣灵的恩赐和能力，如说方言、说预言、医病、赶鬼、或是这个运动、那个运动，但很少有人讲到灵洗与火洗与基督徒灵命进深的关系。因为一般教会对于圣灵的工作，缺少全面性的认识，所以不是注重圣灵的恩赐，就是注重先知说预言，或是医病赶鬼。有些接受圣灵的教会还特别强调说方言，甚至说，如果你没有说方言，就不能领圣餐；还有更偏激的说法是，你若没有说方言，就没有重生得救。
另一方面，也有些教会只注重讲解圣经，却不接受圣灵充满和圣灵恩赐的真理，甚至还禁止在聚会中说方言（圣经明说「不要禁止说方言」，林前14：39），也不许会友与灵恩派的信徒有来往，以致基督身体上的肢体不能彼此有生命的交流和造就，使基督的教会遭受极大的亏损。为了神的教会，教会的领导人不能不在这些方面进行检讨，在神面前寻求补救之道。
从全部圣经看圣灵与火的洗
我们若仔细查考圣经，就知道在旧约和新约圣经中关于圣灵与火的洗这个真理，有许多不同的说法。旧约圣经所讲的圣灵与火的洗，都是用象征和预表或预言的方式，例如：神将以色列人从埃及领出来以后，在旷野用云柱与火柱引导他们前行。保罗对此解释说：「（他们）都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西（豫表受洗归入基督）；并且吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水（豫表受圣灵的洗）。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。」（林前10：1－4）
在同一章圣经里，保罗也讲到以色列人在旷野所受的各种试探或试炼（预表火洗）， 「但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒……并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。」若没有领受圣灵，并且靠着内住圣灵的能力活在世上，我们难免会跌倒，甚至灵性渐渐的灭亡。主耶稣讲到圣灵来了，我们便可以住在衪里面时，曾警告我们说：「你们离了我（内住的圣灵或基督），就不能做什么。 」（林前10：5－12；约15：5下）
然而，保罗也鼓励我们说：「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路（有内住的基督就有出路），叫你们能忍受得住。」保罗这些话的意思，也是在告诉我们，不要怕火的试炼（火也代表圣灵的能力），也不要怕十字架的破碎，因为这是圣灵在我们生命中所要作的建造工作，使我们的生命改变，越来越像耶稣。神知道我们能承受多少，所以不要害怕火的试炼，神不会将过于我们所能承受的试炼加在我们身上；也就是说，神不会将过于我们所能承担的十字架加在我们身上。更要紧的是，十字架是我们进入荣耀的道路。（林前10：13）
先知以赛亚的预言
在旧约《以赛亚书》里，先知以赛亚预言耶稣来要用圣灵与火给人施洗时说：「主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我（耶稣是弥赛亚受膏者），叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人，赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为『公义树』，是耶和华所栽的，叫祂得荣耀。 」（赛61：1－3）
神也藉着先知的口，用这一整段经文说明，耶稣用圣灵与火施洗所含有更广的意义，其中至少有以下几点：
一、这里所说「主耶和华的灵」，就是主的灵，就是神的灵，也就是圣灵和恩膏。
二、主耶和华的灵在耶稣身上，也是住在祂里面。施洗约翰在为耶稣施洗的时候，曾看见圣灵彷彿鸽子降在祂身上，他说：「我看见了，就证明这是神的儿子，（祂）就是用圣灵施洗的。」（参约1：33－34）
三、主耶稣是受膏者，也是施膏者，因为祂是用圣灵给人施洗的，也是用道和圣灵，叫人重生的（即从水和圣灵生的意思）。
四、耶稣基督（受膏者又是施膏者）来了，是叫人得医治、得释放、得自由、得平安、得喜乐的。人如何能得着这些福分呢？乃是听见并相信基督的福音，受了水洗，又受了圣灵与火的洗，方能经历这些福分。耶稣来用圣灵给我们施洗——就是将圣灵赐给我们——目的就是叫我们得享这些在基督里属灵的福气。
五、圣灵就是神生命之灵。受了圣灵的洗，就是得着神的生命之灵作我们的生命。我们有了神的生命，才有新生的样式，如伤心的得医治、被掳的得释放、忧伤的得安慰、喜乐代替悲哀、华冠代替灰尘、赞美代替悲叹等，这些都是新造的人或新生命的表现。
六、圣灵与火的洗的最终目的，是要建造教会和信徒得着真实的属灵生命，能以在世上成为耶稣基督大有能力的见证人和荣美的新妇——即公义树所象征。这一切都是圣灵亲自所作成的，好叫神自己得着荣耀。
先知以西结的预言
又例如在旧约《以西结书》中，神藉着这位先知预言基督要来用圣灵与火给人施洗时，表达了祂的心意说：「我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面……。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章……你们要作我的子民，我要作你们的神。 」（结36：26－28）
神在这里所说的「新心」，就是“耶稣基督的爱心”；而祂所说的「新灵 」，就是“基督的灵”。神应许将祂的圣灵赐给我们——即放在我们里面——意思就是祂要住在我们里面，作我们的神，使我们作祂的子民。神的灵——即基督的灵——有没有住在我们里面，是一件极为重要的事，因为它决定我们是否能与主享有个人（personal）亲密的关系，也决定我们是否属灵或属肉体，以及我们真的是基督徒或只是虚有其名的假基督徒。因为圣经说：「如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵（住在他心里），就不是属基督的。」（罗8：9）
这些话都是说到耶稣来了，祂要用圣灵与火给我们施洗的重要性，好叫神藉着圣灵可以住在我们里面，与我们联合，并使我们有能力来遵行祂的律例典章，能以像耶稣活在世上那样，在凡事上遵行神的旨意；也就是说，主耶稣用圣灵与火给我们施洗，就是要把我们在基督里作成新造的人。神将祂的圣灵放在我们里面，好叫我们靠着圣灵的能力，活出耶稣基督生命的样式。当我们顺从住在我们里面的圣灵而活在世上时，我们就是神的子民，神就是我们的神了。
先知约珥的预言
又例如在旧约《约珥书》里，神藉着先知约珥预言耶稣要来用圣灵与火给人施洗时说：「以后（即新约时代来临），我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。在天上地下，我要显出奇事，有血，有火，有烟柱。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。到那时候，凡求告耶和华名的就必得救。」（珥2：28－32上）
先知约珥的预言在五旬节那天应验了，也可以说新约时代就此开始了。使徒彼得在解释五旬节圣灵降临（即复活升天的耶稣用圣灵与火给人施洗）的意义时，他所引用的经文（徒2：16－21）就是先知约珥在七百年所说的预言，如今应验了。在教会历史开始那天，彼得所讲划时代的信息，说明了三件翻天覆地的重要大事：
一、耶稣基督复活了！这是圣灵的洗最重要的明证。使徒彼得引用大卫所说的预言，一再地强调见证说，被钉死在十字架上的拿撒勒人耶稣，神已经叫祂复活了，并且被高举在神的右边，「又从父（神）受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来」，就是先知约珥所说的「神说：『在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。』」。（按：这里所说的「圣灵浇灌」，就是《使徒行传》二章4节所说的「圣灵充满」，也就是主耶稣在一章5节所说的「圣灵的洗」。） 但那些来自世界各地的虔诚犹太人看到五旬节那天所发生的事，却不明白，就彼此问说：「这是什么意思呢？」 还有人讥诮说：「这些被圣灵充满的人，无非是喝醉酒了。」彼得等十二位使徒一同起来作见证说，这就是耶稣死而复活升天以后，将父神所应许的圣灵浇灌了下来，充满了第一批约有120个门徒。这也就是复活的主用圣灵给人施洗的开始。（参徒2：16－18，30－33）
二、教会诞生了，基督的身体（宇宙性的教会）在地上出现了！基督复活升天将圣灵浇灌下来，与教会的产生具有连带关系；也就是教会是从圣灵的洗而产生的。这是神在天上和地下所显出的最大神迹奇事！耶稣用圣灵与火给人施洗，就是要使圣经真理落实或体现在世界所有信徒身上，叫他们在圣灵经历中得知耶稣真的复活了，并且知道他们就是教会，就是基督身上的肢体（原文：就是祂的骨、祂的肉）。保罗明说：「教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」他又说：「这是极大的奥秘。」教会如何成为基督的身体呢？教会在何时何地诞生？圣经说的很清楚，教会是在五旬节那天在耶路撒冷诞生的，是耶稣用圣灵给人施洗的时候成为基督的身体的。「我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵（即都从同一位圣灵得生命、得能力）。」（林前12：13；弗1：23，5：30、32）
三、神与人在圣灵里合而为一了！从此，神可以住在人里面，人也可以住在神里面。这是神在永世里原有的心意和所定的计划，也是耶稣来到世上用圣灵与火给人施洗所要成就的大事。神人合一，就是古人所说的「天人合一」的道理，也就是一些中国圣贤思想家所阐述人类所想要达到的最高境界，但他们有「道」却没有「路」。然而，耶稣来了就说：「我是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。」耶稣来到世上，用圣灵与火给人施洗——即将祂的灵赐给人——就是要为人类打开一条通天的道路，使信耶稣的人能以在圣灵中，与神连接相交，以致最终达到「神人合一」的最高境界。 （按：圣经所用圣灵的洗、圣灵充满、圣灵浇灌、圣灵降在人身上、受圣灵等名词，都是指同一件事，就是神赐下圣灵住在信徒里面。信徒之所以称为基督徒，乃是基督的灵（即圣灵）住在他里面。）主耶稣还在肉身与门徒们同在时，就已经告诉他们，当圣灵保惠师来的时候（即主用圣灵给他们施洗时），「祂常与你们同在，也要（住）在你们里面……因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面」（约14：6，17－20）。
耶稣给有关圣灵与火的教导
主耶稣在世时，给了门徒们许多关于圣灵保惠师要来的教训，其中大部分记载在《约翰福音》里，尤其汇集在第十四至十六章里面。譬如在第十四章16－20节这段话里，耶稣讲到四件大事：
1.圣灵来，要永远与我们同在；
2.圣灵来，也要住在我们里面；
3.复活的基督（受膏者／施膏者）要从我们里面活出来；
4.使我们得知三一真神在我们里面，我们也在神里面。神与人合而为一，乃是圣灵与火的洗所要达到的最主要目的。
在《约翰福音》第十五章，主耶稣是用葡萄树与枝子作比喻，说明我们受了圣灵的洗（即在圣灵里）与神连接的必要性，因为圣灵是神的生命之灵，是神与人联结的媒介，而我们与神连接，也就是与生命的源头连接。如果我们没有常住在主里面，就是与生命之主脱节了，必然导致灵性死亡，就如主所说：「人若不常住在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。」 所以主说：「常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。」（约15：5、6）
在这章经文的开头，主耶稣所说的 「我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多」，是圣灵与火洗的含义之一，意思是我们受了圣灵的洗，就与生命的主连结上了，也就成为主耶稣这棵真葡萄树的枝子了；但圣灵还要在我们生命中作「栽培修理」的工作，把我们那些属于肉体和老旧生命的东西修剪掉，把属于神的生命和基督荣美的性情一点一滴地作在我们里面，使我们活着渐渐越来越像耶稣。（约15：1－2）
作为基督徒，我们最好的榜样就是耶稣，而神救赎我们的目的，就是要改变我们，使我们在各方面越来越像耶稣。这也是圣灵与火的洗所要达到的目的。在受水洗和圣灵的洗这两方面，主耶稣就是我们最好的榜样。不只如此，作为基督徒，我们处处都应该效法基督，以耶稣为我们的榜样，以圣经为我们的准则。否则，我们怎么知道自己所信的是对与不对呢？
还要注意的一点就是，四本福音书是在所有书信之后写的，书信乃是四福音的进一步说明，所以我们读福音书时，千万不要把它们当作历史来读，因为其中所记的都是可应用于现今的属灵原则。而在福音书所讲的和耶稣所教训的，都是和圣灵与火的洗有关。
《使徒行传》——圣灵的降下
我们若仔细查考新约圣经，便知道有很多地方讲到圣灵与火洗的事；首先是施洗约翰提到这件事，其次，主复活后向门徒们显现时说：「父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」说了这话，就向他们吹一口气，说：「你们受圣灵。」后来，主耶稣在复活升天之前吩咐门徒们说：「不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的（圣灵），就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。」耶稣所说的受圣灵洗或受圣灵是同一件事，就是领受祂被父神差遣来到世上所领受的恩膏；这里重点不在于「洗」，而在于「领受」。 耶稣在世上传道、医病、赶鬼、叫死人复活，行了许多异能，都是因为圣灵的恩膏在祂身上。而门徒们在五旬节领受了圣灵的洗以后，他们和耶稣在世时一样，照样靠着圣灵的恩膏传道、医病、赶鬼，行了许多神迹奇事。（约20：21－22；徒1：4－5，徒2：41－43；参创2：7）
《使徒行传》第八章记载腓利在撒玛利亚传道时，行了许多神迹，有许多人信了耶稣，受了水洗，也经历了圣灵的能力，但是「圣灵还没有降在他们一个人身上」（即还没有一个人受圣灵的洗）。 在耶路撒冷的使徒们知道了他们所缺少的，便打发彼得和约翰两位使徒，前往撒玛利亚去为那些信徒祷告，叫他们受圣灵。彼得和约翰本为使徒中的领袖，这两位第一号人物亲自出马，前往撒玛利亚叫那些信徒领受圣灵，可见他们把这件事看为如此重要。他们「两个人到了，就为他们祷告，按手在他们头上，他们就受了圣灵（即受了圣灵的洗）。」 （参第14－17节）
接着，《使徒行传》第九章记载使徒保罗领受圣灵的事。他原本从耶路撒冷犹太教的领袖们获得授权，前往大马士革去逮捕基督徒，准备把他们解回耶路撒冷下在监里，但复活的主在路上以大光向他显现，并且打发大马士革的一个门徒，名叫亚拿尼亚，去为保罗按手祷告，叫他领受圣灵的洗。「亚拿尼亚就去了，把手按在扫罗身上说：『兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你被圣灵充满（即受圣灵的洗）。」 保罗被圣灵充满以后，「越发有能力，驳倒住在大马士革的犹太人，证明耶稣是基督（即死而复活的弥赛亚）」。（参1－22节）
《使徒行传》第十章讲到第一批外邦人领受圣灵洗的事。有一位意大利军中的百夫长，名叫哥尼流，是一个虔诚敬畏神的外邦信徒，主在异象中向他显现，叫他去邀请彼得来讲道。彼得开讲的时候，「圣灵降在一切听道的人身上 」，就是复活的主亲自用圣灵给所有听道的人施洗，也就是神所说「在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的」。 那些跟彼得一同来的犹太人看到「圣灵的恩赐也浇在（或译「将圣灵白白赐给」）外邦人身上，就都希奇，因为听见他们说方言，称赞神为大」，正如他们在五旬节那天所领受的一样。所以，彼得回到耶路撒冷讲论这件事时，说：「我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说：『约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。』」 （徒10:1-48;11:15-16）
外邦信徒受了圣灵这件事也说明，凡领受了圣灵的洗的信徒 ，就不再分是犹太人或外邦人，不再有种族、阶级和身份地位的区别了，大家都在基督里（即在圣灵里）合而为一，成为一个身体了。圣经说：「我们不拘是犹太人，是希腊人（中国人或外国人），是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体（即基督的身体），饮于一位圣灵。」 （林前12：13）
另外，也值得注意的是，在《使徒行传》第十一章最后一段经文里讲到保罗和巴拿巴两位使徒在安提阿教会花了足有一年的工夫，将圣灵的洗和基督的内住这个基要真理，教训了许多信徒。他们领受了以后，便知道复活的基督，就住在他们里面，因此他们将门徒改称为基督徒，因为基督徒是指有基督的灵住在他们里面的人。所以，保罗说：「人若没有基督的灵（住在他里面），就不是属基督的。」保罗自己被圣灵充满以后，有了内住的基督，他才知道，复活的耶稣就是基督，并且住在他里面，因此他说：「现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。」 （罗8：9；加2：20；参使11：25－26）
接下去，《使徒行传》第十九章记载保罗第二次访问以弗所的教会。他到了，就问那里的信徒说：「你们信的时候受了圣灵没有？」他们回答说：「没有，也未曾听见有圣灵赐下来。」保罗说：「这样，你们受的是什么洗呢？」他们说：「是约翰的（水）洗。」 他们和许多信徒一样，只知道信了耶稣，要受水洗，并不晓得还须要受圣灵的洗。于是保罗将圣灵洗的真理讲给他们听，他们领受了这个真理，保罗就「按手在他们头上，圣灵便降在他们身上（即充满他们），他们就说方言，又说预言，一共约有十二个 人」 。今日教会有许多神的儿女，也像当初以弗所教会的信徒一样，只知道信耶稣要受水洗，却不知道受了水洗，还要受圣灵的洗，不然信徒就无法与复活生命的主连接起来，也就得不着主要赐给信徒的丰盛生命，因为耶稣说：「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」 （徒19：1－7；约10：10）
《使徒行传》所记载的神迹奇事，都是耶稣的门徒领受了圣灵与火的洗以后所有的经历，也是死而复活的耶稣继续不断地用圣灵与火给人施洗的纪录。《使徒行传》这卷书并没有结束，这显示圣灵的工作没有停止，主耶稣还继续用圣灵给人施洗，叫人得生命，并且得的更丰盛。
《罗马书》——全备的救恩基于圣灵和火的洗
紧接《使徒行传》之后，就是《罗马书》，这是使徒保罗所写关于神永远的心意和救恩较为完整的一卷书信。其中讲到基督所成就的救恩是何等全备，而这幺大的救恩能够让信耶稣的人来享受，也都在乎圣灵与火的洗。圣灵的洗所带给我们的，是圣灵或基督的内住，而火洗所带给我们的，是圣灵的能力和内在生命的炼净与塑造。圣灵在这两方面的工作，已体现在使徒们身上，尤其在保罗身上，都是有目共睹，显而易见的。
保罗在《罗马书》第七章末了，写到他如何被罪恶权势所胜的痛苦，他说：「立志行善由得我，只是行出来由不得我，我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」 保罗是怎样胜过罪恶的权势的？他是在什么时候靠着什么能力得胜的呢？他乃是在受了圣灵的洗，被圣灵充满以后，靠着圣灵的大能而得着释放的。（罗8：2）
《哥林多前书》——教会从圣灵洗产生的
讲到教会是怎样产生的，保罗在《哥林多前书》第十二章13节告诉我们说，教会乃是从一位圣灵受洗（圣灵的洗）而产生的，成为一个身体的，就是基督的身体；身体虽然是一个，肢体却有很多，而我们都是这个身体上的肢体，因为我们就是教会的成员。也可以说，教会是从圣灵与火的洗而产生和成圣的，得以成为耶稣基督的新妇，也就是施洗约翰所说的「娶新妇的，就是新郎」和「衪必兴旺，我必衰微」的意思。这些都包含在圣灵与火的洗的意义之内（参约3：29－30）。
（关于灵洗的真理，新约参考经文计有：《马太福音》三章11－12节；《路加福音》三章16节；《约翰福音》一章32－33节，三章5节；《使徒行传》一章5节，二章1－4节，二章38－39节，八章12节、14－17节，九章17－18节，十章44－48节，十九章1－6节；《哥林多前书》十二章13节；《哥林多后书》一章21－22节；《以弗所书》五章18节；《提多书》三章5－6节）
孙约西口述Jennifer整理
启示录七印中的前四印就是四匹马，是从神那里出来的。
第一印——白马
当羔羊揭开第一印的时候，第一匹出来的是白马“我（约翰）就观看，见有一匹白马。骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他，他便出来，胜了又要胜。”（启6:2）骑在白马上的只有弓没有箭，箭去哪里了？因为箭已经射出去了，箭飞四方（诗77:17）。“他射出箭来，使仇敌四散；多多发出闪电，使他们扰乱。”（诗18:14）“求你发出闪电，使他们四散，射出你的箭，使他们扰乱。”（诗144:6）骑在马上的头上有冠冕而且是胜了又胜。我认为这匹白马就是耶稣基督的救恩，骑在马上的就是主耶稣。有的人说这匹白马是假福音，假先知，有人说是敌基督政治上的侵略。假福音怎么会胜了又胜呢？如果假福音胜了又胜，真福音就是被打败了，但事实并非如此。
纵观教会历史，福音是因着逼迫而从耶路撒冷传开，传到撒玛利亚等周边的地区，又因着逼迫继续向外扩展。使徒保罗自己也说他为着传福音，“……多受劳苦、多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。”（林后11:24-27）福音竟就传开了（胜利了）。
基督教在初代教会时期虽被罗马帝国厉害的逼迫，教会却没有被消灭，而整个罗马帝国被翻转成为基督教国家，借此将福音传遍欧洲。透过马丁路德的宗教改革，这匹白马又借着清教徒将福音跨过大西洋传到了美洲，北美南美的国家基本都是基督教国家。这匹白马以得胜的姿态越过了印度洋、太平洋来到亚洲，在唐朝时就有传教士来到中国，时称景教，可惜没有站立得住。后列强借着鸦片战争，打开了中国的大门，各国的传教士来到中国，将福音传进中国，他们也是付上血的代价，基督教被视为洋教被中国人所仇视，义和团运动导致很多传教士及他们的家人被杀害，但福音传的更广。解放后，基督教又被逼迫，江青曾说中国没有基督徒了，但她死了，现在中国的基督徒估计有一亿。现在借着电视、网络、媒体福音几乎传遍地极。
主耶稣再出来的时候也是骑着一匹白马，而且头上戴着许多的冠冕，这证明祂胜了又胜，这匹白马就是第一印中的那匹白马，骑在马上的就是主耶稣。当这匹白马奔驰的时候，有许多人跟随，他们就是那十四万四千人，“他们（敌基督、假先知）与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。”（启17：14）在此过程中会有许多人殉道，但他们是有福的，因为他们不受第二次死的害，在第一次复活有份，将与主耶稣在千年国度里一同掌权。最后，主耶稣要消灭敌基督、假先知、魔鬼撒旦和不信祂的人。（参见启19章）
弟兄姊妹们，我们要追求做一个跟随主的人，以至于死也不爱惜性命。（参见启12：11）
第二印——红马
揭开第二印，约翰看见有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。从约翰那个时代开始，战争就没有停息，那把大刀就一直在挥舞，彼此残杀。到二十世纪就爆发了第一次和第二次的世界大战，两次战争死了数千万人。第二次世界大战结束后成立了联合国，但区域性的战争从未间断。现在大国都在研发可怕的核生化武器，甚至比此更利害的武器。人都想平安，但这匹红马夺取了人的平安。牠不仅是用战争，还有其他方式。近年来恐怖活动越来越多，特别是ISIS国的兴起；暴力越来越严重，就美国来说近几年枪击案频增，连学校和音乐会都不能幸免；毒品的侵入，人口贩卖，家庭的破裂……夺取了人的平安。人人都想要平安，但却没有平安，因为那匹红马夺走了人的平安；人人不想要战争，但却没有和平，因为那把大刀夺走了人的和平。
第三印——黑马
揭开第三印，黑马出来，骑在马上的手里拿着天平。天平是用于称贵重金属的，如果用来称粮食就说明粮食很贵。启示录6章6节说：“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋。”一升面粉的重量大约是一斤，一钱银子应该是可以买很多粮食，我们虽不知道这确切的价格，但从“油和酒不可糟蹋”这句话说明当时粮食短缺，因为油和酒都是由粮食制造而成的。笔者经历了国内的三年大饥荒，报告显示那三年死亡的人数多过出生的人数。到目前为止还没有出现大规模和长时间的饥荒。但根据2019年联合国报告：全球饥饿人数超过8.2亿人，饥荒还是一个很严重的问题。
第四印——灰马
“揭开第四印，见有一匹灰色马。骑在马上的名字叫做“死”，阴府也随着他。有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽杀害地上四分之一的人。”可见的这匹马所带来的灾害是极其可怕的，牠不光是用战争夺取人的性命，还有其他很多的方式夺走人的生命。现在越来越多的各种疾病夺走人的生命，除了流感不断变种，因着空气、水和食物等被污染，癌症的发病率也高居不下。现在的全世界人口约70亿，1/4约17.5亿。从约翰至今约两千年，还没有见到人口的1/4死亡，所以这灾要发生在末后的年代。2019年12月爆发的新冠病毒，现在在全世界爆发，给全世界各国造成了重创（截止2020年10月10日的统计，全球感染人数约3767万，死亡人数为107万），但这还只是影子（“杀害地上四分之一的人”）。
《撒迦利亚书》中的四匹马
在撒迦利亚书一章7-11节中也提到四匹马，撒迦利亚看见一位天使骑着一匹红马“站在洼地番石榴树中间，在他身后又有红马、黄马和白马。”他问天使这是什么意思？天使指示他说：“‘这是奉耶和华差遣在遍地走来走去的。’那些骑马的对站在番石榴树中间耶和华的使者说：‘我们已在遍地走来走去，见全地都安息平静。’”
看来在旧约的时候罪恶还没有满盈，全地都安息。但当《启示录》中的四匹马出现时，就是地上罪恶越来越多的时候，神的愤怒也就降下。诗篇110第5,6节说：“在你右边的主，当他发怒的日子，必打伤列王。他要在列邦中刑罚恶人，尸首就遍满各处；他要在许多国中打破仇敌的头。”（第一节说：“耶和华对我主说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌做你的脚凳。”主耶稣在父神的右边，所以这里指的是当主耶稣发怒的时候。）
《启示录》中的四匹马
白马带来的就是祝福和生命，并且是永远的生命，红马、黑马和灰马带来的是灾难和毁灭。创世纪第三章，神把生命和死亡摆在亚当和夏娃的面前，很可惜他们受了蛇的引诱，选择了死亡。当以色列人在旷野，神将律法交给了他们并与他们立约，遵守神律法就在应许之地蒙福，反之就受咒诅。摩西说这是把生和死摆在以色列人面前，可是以色列人没有选择生命，没有遵守神的律例典章，随从外邦人的风俗拜偶像，以致于神发怒将他们从迦南美地赶出去，七十年以后回归。到了初代教会的时候，罗马将军毁灭了圣殿，从此以色列人分散在列国长达两千多年，直到1948年复国。在新约时代，主耶稣就用这四匹马将生和死放在世人的面前，跟随白马的就得生命，反之就是灭亡。从那时起这四匹马都在跑。其实神一直都将生命和死亡摆在世人面前，希望我们每个人都拣选生命。如彼得后书三章九节说：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”当地上的罪恶越来越多，这四匹马就跑得更厉害。灾难就越来越多，在灾难中白马带领更多人悔改归向主，而其他几匹马带来更多的瘟疫、战争、灾难和死亡。
这四匹马从约翰的时代就开始在跑，一直要跑到世界的末了。大灾难的时候，这四匹马跑得更厉害。最后千年国度，基督掌权就停止了，最后新天新地来了。
2020年11月17日
隐密处的秘密
苏鲍伯著 林芳如译
耶稣把祷告和儆醒连在一起。祂两次告诉门徒：“……（要）儆醒祈祷……”（马可福音十三章：33节，十四章38节）。可见祷告是需要睁大眼睛、专心致意、投注全副精神加以戒备。我们在隐密处，不是像鸵鸟一样把头埋在沙里，逃避现实；我们反倒是要对现实警觉，把它带到圣经和圣灵的探照灯前。
耶稣告诉我们要儆醒，这些教诲尤其关乎祂的再来：
“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯有父知道。你们要谨慎，儆醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当做的工，又吩咐看门的儆醒。所以，你们要儆醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨。恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。我对你们所说的话，也是对众人说：要儆醒！”(马可福音十三章32~37节)
毫无疑问，这是耶稣最紧扣人心、最紧急的告诫之一。祂的信息再清楚不过了。祂向古今所有的信徒传令：要时常提防警觉、眼睛雪亮地儆醒。而我们儆醒的焦点乃在于，当我们的主再来时，衪看见我们正在守望。
有一位牧师被问到他的教会有多少人。他回答：“喔，我们有八百人在睡觉。”真是悲哀，就在这个人类历史上最重大的时刻，太多信徒却正沉睡着。
主不曾把领会未来的重担加在我们身上。然而衪确实呼召我们，在我们所身处的此刻，能儆醒分辨时代的征兆。祂期待我们拥有对当今的领悟和警觉。
我知道惟有一个方式能完成这当务之急：透过全神贯注的隐密处操练。在隐密处：
我们属灵的感官逐渐敏锐，能接收到天堂的感动；
我们戴着神话语的眼镜来诠释时事；
我们将圣灵当下所启示的圣经段落和主题，加以记录；
我们不断校准自己的灵魂和意念，对齐于主的纯正之道；
我们安静自己的心预备聆听；
我们聚精会神、着迷地注视神的宝座；
我们被爱火点燃、更新，而能摆脱一切属灵的昏沉。
此时此刻有一个最重要的字，就是「分辨」。耶稣要我们儆醒，能够分辨时代的迹象。分辨力不是从阅读早报来培养，而是从读神的话来培养。惟有透过圣灵的能力，我们才能得着分辨力(参考腓立比书一章9节)。那些在隐密处全神贯注的人必带着智慧，去分辨当今世上罪孽的奥祕和敬虔的奥祕。
在隐密处，有时我选择将所有的事搁置一旁，例如阅读或祷告事项；这时我会单单停下来问这个问题：「主啊，今天你要在地上做什么？你现在关注的主题是什么？你正在哪一群人中，以不寻常的方式动工？关于我所身处的年日和时刻，祕要我看到什么？在你目前的工作里，我的角色是什么?」接着，我静候衪赐下洞见与悟性。喔，我的心何等渴望能全然儆醒，在这个关键的时刻，参与那些神的心所关切看重之事!
「看哪，我来像贼一样。那儆醒的……有褔了!」(启示录十六章15节)贼来光顾时，会留下一些蛛丝马迹：转动门闩、脚步声、不小心撞上不明物体等等。同样的，基督再来时，必有一些奇妙的记号是儆醒的人才会留意到的。这些守望者倘若专心，或许真能分辨出基督再来的声音。当衪再来时，你若是被衪看见正密切守望、保持儆醒，该是何等的祝褔啊!
「你们腰里要束上带，灯也要点着，自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到，叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。家主若知道贼什么时候来，就必儆醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的。你们也要预备；因为你们想不到的时候，人子就来了。」(路加福音十二章35～40节)
隐密处正是实现基督话语的地方。没有替代的地方，也没有第二个选项。正是在与主同在的花园里，你束起腰来即刻行动。修整你的灯，直到热情的火焰熊熊地燃烧。别睡着，要儆醒祷告。要准备好，迎接你灵魂的恋人随时再来，这就是伟大的秘密所在。（72期）
马路加
百合花在谷中受好了造就。花主便要把她移到一个热闹去处，使她再学习一种经验。「我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内」。这个地方很热闹，可是很可怕，因为长着刺的荆棘，要作她的伴侣，她必须会对付这些荆棘，她必须忍受多次的剌伤。百合花在荆棘内，自然地位很高，好像鹤立鸡羣，出人一头，然而曲高和寡，谁肯与她表同情呢？她四面的这些荆棘，一定故意的给她亏吃，寻找机会刺伤她，以她为众矢之的，不断的攻击她。属灵的人被主安置在荆棘中的时候，就许像百合花一般，痛苦极了！他的一举一动，虽然足可给人作摸范，作标准，他的清廉，正直，端庄，完全是百合花的态度，可是人们并不因此称赞他，效法他，反到冷笑，怒骂，讥刺，让他心里伤痛。
魔鬼和属他的，老是放不过正直纯全的人，约伯作了谷中的百合花，完全正直，敬畏神，远离恶事，撒但便红了眼，走来走去，设了一条毒计，走向天庭在神面前控告约伯，说长道短，陷害义人。同时神呢，自知那棵谷中的百合花，已经造就好了，正该移到荆棘之内，再学一步经验，便将计就计，让魔鬼丢一回人，把约伯移到荆棘之内开始授课。约伯所受的一切损失和痛苦丢开不说，只说他那个太太，在丈夫千疮百孔的时节，居然作了刺人的荆棘，对他攻击说：「你仍然持守你的纯正吗？(冷笑怒骂)你弃掉神(教约伯犯罪)死了罢!(使约伯绝望自杀)」
再说他的三个朋友呢，也趁趁热闹，来一个墙倒乱人推的办法，个个带着一副独断的宗教家的面目，神的公义长，神的公义短，闹个不休，俨然三堂会审，生生要断约伯一个大饶的罪案。好一个提慢人以利法，真个铁面无私，当堂仍下火签，说一声大胆的强盗，且听你家老爷宣布你的罪状，：「你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽，因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。困乏的人你没有给他水喝，饥饿的人你没有给他食物，……你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。因此有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶」。今日老爷明镜高悬，看你有何话说？
以利法以为这一段罪状，一定拿倒了约伯，只好往上叩头，口称大老爷明察秋毫，小人知罪，罪该万死！谁知约伯又加一层辩论，结尾时暗指明说，把刚才搁在他身的那些罪名，轻轻的拨到三堂大人身上去。(伯二十四1-17)三人见正说到他们的毛病上，这才一声不响，想不出回答的话来。这三个宗教家，板起面孔，生生的用他们的空论，刺伤约伯，使伤心人一点没得到朋友的安慰，反而加增了愁苦。
要知道在我们四面作荆棘的，不一定是那些不信的人，恐怕多是你的家人，你的朋友，你的儿女，你的妻子或丈夫，或者你的同工同事，在教会中作你帮手的，他们要作你四围刺，伤你心的荆棘，时时围绕着给你苦吃，给你罪受。你须受他们冷热的笑骂，严酷的批评。在这个环境里，你仿佛真得立住脚跟，任何方面的风吹过来的时候，你越立得隐当，立得挺直，你越少受几下刺伤，你若随风而倒，就更要被刺伤，因为只许他动，不许你动，他能伤你，你不能伤他。
主把你安置在荆棘之中，就是要造就你到一个立得挺直的地步，你需要把下垂的手，发酸的腿挺起来，耐心的学习这门苦功课，从这里一毕业，他便要派你在重要的职务上为他工作，因为这时候，你才学会了如何对付你的同伴。
百合花在荆棘里学经验实在太不容易，不如她曾流过多少眼泪，流过多少鲜血，挨过多少疼痛。每天说话行事?一举一动，都曾非常谨慎，天天战战惊惊，如履薄冰，如临深渊，稍一懈怠，马上就受一刺。多少人呼主说：“主啊！我不愿在这种环境里，求主改造我的环境，某人某人如何得待我。主阿，你大概看见了，主阿！你看我能够长久这样忍下去吗？”但是主回答说：“我也曾在荆棘里作了百合花，他们把一个荆棘的帽子还戴在我的头上，那与我同桌吃饭的，用脚踢我，你若要与我表同情，就必须在这里学习经验。”
哦！荆棘不一定是坏的，荆棘若生在圣地，你近前观看他的时候，还需脱下你脚上的鞋来，因为在荆棘火焰中，你才看见你的软弱，才烧去你在埃及所学的，才焚毁你心中杀人的凶根。哦！在荆棘的火焰前，你才脱去玷染了的污秽的鞋子？在荆棘篇上，你才念着了神是活人的神，不是死人的神。主在旷野的荆棘中向人显现，主作了荆棘当中的耶稣。大数人逼迫信徒的时候，在大马色的路上，忽然被荆棘中的那朵百合花打不了坐骑，听见有声音向他说：「扫罗，你为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的」。啊!别轻看了你四围的荆棘，那不是你的仇敌，乃是你的卫护者，是你四围的篱笆，早看守你的天使，是你得经验的学校。先戴荆棘冠，然后才会戴生命冠，先读会荆棘篇。然后才会唱诗篇。哦！百合花在荆棘内，是百合花戴冠冕的机会，不要轻易放弃了荆棘冠。
保罗用脚踢刺，赚得了一根刺，为这根刺他会三次求过主，可见这刺使他感受了极大的痛苦，他似乎实在忍受不下去了，所以一次求主之后，二次再求，二次祈求之后还不见刺的离开。于是第三次求主，大概他向生祷告说：“主阿，这根刺刺得我太利害，实在忍受不下去了，求主叫这刺离开我吧！主说：“这刺不能离开你，因为这是我安置着要造就你的，是我许可撒旦的差役加给你的，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上，更显得完全，你须经验出这一步灵程。果然保罗日后经验了这一步，所以他说：“我什么时候软弱，甚么时候就刚强了”。
荆棘里有百合花，树林里就有苹果树。周围有了荆棘，里面就来能力。百合花不在荆棘里，便看不比苹果村在树林中，外面没有刺刺着你，里面就不来完全的能力。荆棘内的书拉密阿!放心吧！因力你的良人好像苹果树往村林中，作着众树的模范，结着有色有香的佳果。你疲乏的时候，可以坐在他的荫下，得若安息。你焦燥的吋候，可以尝着他甘美的果子，畅快心神。他要作你患难中的施救者，作你软弱时候的帮助者，他不留下你孤苦零丁的行走荆棘场中，他为你预备了随是安息畅快的地方，让你在他的荫下得覆庇。
伊甸园的正当中栽着一棵分别善恶的果村，要试验那个用尘土所造的亚当，结果因一人的背逆，死就临到众人。经过了四千年的努力和程序，神的儿子，召会的良人，按若所定的日期，被列在亚当出生的男子中，如同一棵苹果树在树林中，他一生的言行，一直作了人的模范，指示了人结果子是如何结的，结出的果子是什么祥的果子。他最痛恨只有叶子没有果子的果树。他最痛恨交不上果子的恶园户。他曾教训人，警诫人，劝勉人，要效法他多结果子，荣耀天父。最后他亲自作了初熟的果子献给神，被神的右手高举，得以立在树林(头一个亚当的子孙)中，作人的生命果，让人得生命。作人的分别善恶树，让人受试验，在信的人，他便是园当中的生命树，人都可以到他的树下，尽量享受生命的果子，因为祂来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。从前因亚当的悖逆，那通到生命树的道路，被基路伯用四面转动的发火焰的利剑牢牢把守，不让亚当和他的子孙摸着，现在却因第二个亚当的顺服，完全开放，使凡信子的人，都得永生，可是在不信的人，他仍然是园子当中分别善恶的树，使不信的人都被定罪，他作了恩典世代中的试验树，使人子自知赤身的境况，和罪恶的刑法。
密女喜欢坐在苹果树下得安息，尝他果子的滋味，觉得甘甜，因为这里有丰富的生命，这里有完全地安息，他所给人的安息，比约书亚给以色列人的安息不知要强到多少倍，他所给人的生命，是无限量的神的生命，坐在他的荫下，就立刻从一切劳苦、重担、苦工、苦命、辖制和压迫下得了自由，坐在他的荫下，就清楚了他的恩惠，这时候我们才知主的话说，“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全”是怎么回事了。一个在主里面尝着滋味的人，总觉得主恩的甘甜，管筵席的尝了那水变的酒……便叫新郎来，对他说：“人都是先摆上好酒，等客喝足了才摆上次的，你到把好酒留到今日”。今日主仍是甘甜的苹果，上好的美酒，他对我们说：“吾有斗酒，藏之久矣，已得子不时之需。”什么时候困乏，什么时候就得力量。什么时候软弱，什么时候就刚强了。什么时候劳苦负重，什么时候便得安息。什么时候忧伤悲痛，什么时候便安慰物快。我们只管坦然无俱的来到施恩的主座前，(苹果村下)为要得怜恤蒙恩惠，作随时的帮助。
【天父与父亲4】
曹力中
一．男人有天父形像（创1:26~27）
上帝按祂的形像造男造女，但祂立男人在一个特别的位子上，让他们被称为父亲，而那是祂自己的身份。神不是因为地上父亲有时叫我们失望，所以祂来作天父补偿我们；而是祂自己是天父，所以祂立男人作祂的代表。
十九世纪美国布道家Henry Ward Beecher说：「神 从未造过比男人更美丽的东西。」亚里斯多德说：「男人若被成全了，将是最上等的动物；但如果离开了法律与公义，就成为最烂的了。」男人无论是否生了小孩，都应该有天父形像。
三位一体神的第一个位格称为父神，祂是一切的创始者，祂定意作事，无论是创造或是救赎，都是祂的设计构想，也是祂安排、下令去做的。祂是有目标、有计划、有方向的，就像我们身上头所做的事。
所以保罗说神是基督的头，基督来成全十字架救赎是神安排定意的；基督是我们的头，所以神要我们顺服基督；而男人是女人也是一家的头（林前11:3，弗5:23），他对他的家有责任。约书亚说：「至于我和我一家，我们必定事奉耶和华。」（书24:15）
一个有方向、有愿景的男人，他的事业容易成功，但不是每个男人知道他也应当为他的家订出方向，知道要带着大家往哪儿走，应该期待儿女变成怎样。
头是一个遮盖，使儿女有安全感。约伯就是这样一位父亲，像一棵大树，预备好要荫庇全家。我想他有不少事要做，但他常留意儿女的灵性光景，他教导儿女敬畏神，但每隔一段日子他就特别为他们献祭（祷告），他说：「免得他们不小心犯了罪。」你若像大树，即使儿女跑掉了，也随时能使别人得福。
二．男人气概
男人应该像天父，另外一个意义，我们有时称之为「男人气概」，或说「男子汉大丈夫」。刘邦目睹秦始皇的威仪排场，说：「大丈夫当如是也！」但那是世上风华，不能长存，秦始皇只能搞了兵马俑来保证威仪能存到永恒。
孟子说得更好：「富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，此之谓大丈夫。」保罗是好榜样，他的出身、培养、成就、机运，都使他很容易大富大贵。但当他遇见了耶稣，进入了神这条线，天父到基督到男人，他披戴了天父的形像，成为一根柱石，富贵贫贱都不能使他动摇。
当保罗面对注重排场的罗马巡抚，以及亚基帕王大张声势而来时，并无丝毫自卑感。他不以福音为耻，他的眼光穿过今生，知道什么是真正的荣耀，永恒才使他说：「大丈夫当如是也！」
有这种人在，你会放心，世上还是有正直、圣洁、勇敢存在着，还是有人这样持守。我相信你那青少年孩子，虽然举止世俗化，但他希望你不是这样。如果你这样持守，有一天他也会这样。
但以理．威伯斯特说：「男人是一种奇特的生物，若让他生活在隔离的环境中，就成为最软弱的受造物之一；但若与其同类在一起，就会行出奇事来。」
「父亲是一扇窗户，小孩能透过他，看见天堂的景色，并因此亲自瞥见真实的爱。」
参《父亲是 ---》、《我儿我未曾》、《我父亲的手很大》。
三．武士精神
天父的形像、男人气概，另一种我喜欢的说法是：武士精神。我喜欢亚瑟王的故事，虽然它是英国传说中的故事，但就像中国的尧舜一样，代表了先民的理念。亚瑟原来迷着罗马，以为那是基督教世界的伟大表征，但后来失望了，建立了英国。
陈功深弟兄一家曾带我去The Great Wall看亚瑟王的圆桌，当然是后人做的。圆桌代表了平等，罗马来的大主教一看见圆桌就生气，因为不能突显他重要地位。但亚瑟喜欢看见他的圆桌武士胜过他。
美国第28任总统威尔逊说：「只有当一个人发现，服事别人比服事自己更美好时，他才升到真实属灵的男子汉气概地位上。」约拿单是男子汉大丈夫，他是王子，却看着大卫崛起在他之上，却仍爱他、甘心作他副手。
亚瑟和他的圆桌武士，刚毅、勇敢、坚强，被赋予使命时，即使意味着可能再也无法回到家园，他们还是挺身而出，勇往直前。所罗门形容我们灵魂的新郎说：「大能者啊，愿你腰间佩刀，大有荣耀和威严。为真理、谦卑、公义，赫然坐车前往，无不得胜，你的右手必显明可畏的事。」（诗45:3~4）
美国第26任总统老罗斯福说：「要有男子汉气概，我们需要钢铁一样的气质，也需要这些正面的品格：决心、勇气、不屈不挠的意志、能坚定不移地从事棘手的工作。」Henry Ward Beecher说：「麻烦教导男人，男子汉气概的意义。Trouble teaches men how much there is in manhood.」
亚瑟和他的圆桌武士，都是尊重并帮助弱小、妇女、小孩的。电影里他们帮助的是漂亮女孩，但神造女人娇嫩，就是要男人温柔待之。狮王亚斯蓝将男孩举起放在人马背上，对女孩却非常轻柔。
波阿斯有武士精神，对待拿俄米、路得、他的工人都非常温柔。怪不得出来大卫这样的后裔。
四．男子汉大丈夫
男子汉大丈夫是天父的样式，祂自己是至高的大能者，却对如尘土的世人，充满怜悯；祂对罪人充满了同情与慈爱，差祂儿子来为他们舍命。祂见我们软弱，就预备着要扶持；看见我们无倚无靠，就上来作我们的支柱。
我的好友王春步牧师是作家兼画家王蓝的儿子，王伯伯曾说：「打太太的人不是男子汉大丈夫，是男子汉大豆腐！」男子汉不是因力气大、声音大，就以此压服人；而是因对方弱小娇嫩，就按她所是待她。那才是男人气概，像天父一样。
祂是信实的，神的永恒不变性，是我们生命的基石，是在世上行船，锚能抛牢之处。印度圣雄甘地说：「我个人认为，一个男人若审慎又聪明地立了誓约，却又毁约，他就失去男子汉气概了。」
美国作家Orison Swett Marden说：「当你失去外在一切时，你里面仍拥有多少东西，是男子汉气概的测试。」他是结合东西方的New Thought Movement的人物，但他说的是对的；可是那不是东方佛教思想，是属神的思想。
男人应该是里面有东西的，而不是用外面的事业与成就来定位的。男人是按天父样式受造的，是天父的代表。但愿弟兄们都有男子气概。
苏格兰历史学家及评论家Thomas Carlyle说：「告诉我你尊崇怎样的男人，我就会知道你是怎样的男人。因为那会显示出你心目中理想的男人样式，以及你渴望成为怎样的男人。」
《父亲是－－》
◎一个在这不公平的世界中，仍然公义正直的人。
◎一个在这不饶恕之社会中，却能容忍的人。
◎一个在这冷漠的世界中，会表达赞许的人。
◎一个当你自觉卑微无用时，来鼓励你的人。
◎一个在这不法的世界上，仍坚持纪律的人。
◎一个当许多人充满憎恨时，他却去爱的人。
◎一个值得敬重的人，因为他是家庭的根基。
《我儿，我未曾─》
我儿，我未曾遗留给你广裘的田野
却期盼将你如同经过浇灌的园子留给这个世界
我儿，我没有传承大厦房产给你
却期盼当你也有儿孙环绕时
会对后代子孙讲述父亲的圣洁与诚实
父亲的权贵并不能伴随你走过人生风暴
只愿那时你能满怀感激地想到父亲祷告的手
父亲的智慧不能保证你知所进退
唯有敬畏耶和华方是智慧的开端
带着忐忑又不舍的心放你走入世界丛林
却释怀于看见在你身后另有一双恩手
我儿，请勿离弃你父亲的神，请勿轻忽所得救恩
主啊！愿我的孩子活在你面前，直到见你的面
《我父亲的手很大》
我父亲的手很大，打人很痛，却令我一生感恩
我父亲的手很大，我倚靠他就不惧怕
我的父亲也曾犯错，我却见他谦卑投靠神
我的父亲也曾犯错，我却能夸他的诚实与勇敢
父亲对神的敬畏，是我落脚的磐石，是暴风雨中的避难所
敬畏神的父亲，是我所跟随的脚踪
父亲，您对母亲的爱与温柔
使我学习作个绅士，使我们的家彷彿教会－真理的柱石
父亲的圣洁与训诲，是人生汪洋大海中的灯塔
父亲的公义与诚实，是人生茫茫旷野中的路标
我的父亲目光慈祥，带来饶恕、鼓励与力量
我的父亲目光威严，使我脱开嚼环与辔头，使我今得自由
哦！父亲，您是上帝的代表，是家中的柱石，是游子的明灯
哦！主啊，请祝福我的父亲，请因赐下父亲接受我的感恩
刘秀慧牧师
神在肉身显现的「成终」──耶稣在十架受死又复活
有个故事（这个故事当然不是圣经的故事）提到有三个人要朝拜耶稣，第一个人叫贾士伯，第二个人叫梅柯尔，第三个人叫伯达撒。他们来到耶稣所在的地方要献礼物。贾士伯的外袍是最好的丝绒做的，镶着上好的皮边，颈项上戴着宝石，显然是个很有钱的人。当他来朝拜耶稣时，旁观的人看见他在门旁边停下来，嘴唇一直在动，大家以为他在祷告，可是其实不是，而是他看见了守护的天使长加百列站在那里，他在与加百列对话。加百列对他说：「每个进来朝拜的人都要带礼物来，你带了吗？」他说：「我带了。」他举起一个精致的盒子，看起来很重，他费了很大的力气，他说：「我带了好几块的金块。」加百列对他说：「你的礼物必须是你的本质，必须是你灵魂深处很重要的一部分。」这个贾士伯很有信心地回答说：「我带来的正是。」天使就开了门，他进来把黄金摆在圣婴面前，可是他忽然吓了一跳，就站起来，因为他发现他手中握着的不是黄金，而是一把铁鎚，他就呆呆的，眼睛张得很大，他不知道应该说什么。加百列说：「这个就是了，你把你的本质带来了。你手上拿着的是贪心的铁鎚，你用这把铁鎚压迫别人为你劳动，换取了你今天的财富，你用你这个铁鎚建造了一栋大房子住，让别人住茅屋里。」忽然间贾士伯心里的光景好像完全被显明出来，他非常羞愧，就向圣婴鞠了一个躬，转身想要离开，可是加百列挡住他说：「你还没有献你的礼物呢！」他说：「可是我不能献这个给王啊！」加百列说：「你一定要，这就是你来的目的，你不能再拿回去了，它太重，你就把它留在这里，要不然它会毁了你。」他说：「可是这个铁鎚太重了，小婴孩怎么举得起来呢？」天使说：「祂是唯一举得起这把铁鎚的」。他说：「铁鎚很危险，可能会打破他的头或脚」。加百列说：「你只管交给神好了，铁鎚会自己找到它自己的位置。」他就慢慢地再回到婴孩耶稣躺的地方，轻轻地把那个丑陋的铁鎚放在前面，然后望了救主耶稣一眼，就匆匆地跑出去，等在外面的人看见他脸上带着微笑，双手高举着。
第二个要进去的是梅柯尔，他的穿着不像贾士伯那么耀眼，他穿着黑袍子，像个学者一样；他有长胡须，和深深的皱纹，表明这个人追求真理已经有很长的时间了。当他在门口停下来，旁边的人都注意观看，只有梅柯尔看见守门的天使。天使加百列问他说：「你带了什么来？」他说：「我带了乳香，是从遥远的地方带来的，是年代很久远的香料。」天使加百列很严肃地说：「你带来的礼物必须是你的本质，必须是你灵魂深处很重要的一部分」。他说：「当然是啊！」天使说：「好！你进来，进来就会知道了」。梅柯尔就进来，在他那么多年追求真理的经历中，他觉得没有比眼前这一幕是更真的真理了，他恭恭敬敬地跪下来，从袍子里抽出一个宝贵的银瓶，里面装着乳香。可是就在这一刻，他突然发现那个瓶子不是什么银子作的，而只是一个普通的陶瓶，又粗又脏，然后他打开瓶盖，一闻，他吓了一跳，他说：「我被骗了，这根本不是我买的乳香，这只是酸醋。」天使加百列说：「没有错，这个就是了，你就是把你的本质带来了。你把你心中的酸醋，你心中的苦毒带来了。你生命当中因为忌妒、不饶恕、仇恨、发怨言，所以充满了腐败的酸醋；你心中老是带着那个旧创伤的回忆；你追求知识，但是你却让你的心，充满了酸溜溜的苦毒。」他听到这里，整个肩膀都垂了下来，他把脸别过去，好像要把瓶子藏起来，默默地走向门口。加百列说：「等一等，你需要把你的礼物留下来。」这个梅柯尔痛苦地叹了一口气说：「我也希望这样啊！许久以来我多么渴望能摆脱这些灵魂中的苦毒──你说对了！可是我不能把这个酸醋留在这个充满爱的地方、这么纯洁的地方。」加百列说：「可以的！如果你盼望脱离这个酸醋苦毒，你真的想要得洁净，这里是唯一你能够把这些东西留下来的地方。」梅柯尔说：「那怎么行？这个腐臭恶毒的东西，如果圣婴的嘴唇沾到怎么办？」加百列说：「别担心，把问题交给神，神用得着这个酸醋。」他就把礼物摆在救主耶稣面前，然后当他走出来的时候，人们看见他眼睛充满着天堂的光芒。
第三位是伯达撒，他要来献礼物，他背脊挺得很挺，比房子的栋梁还挺，看他走路的姿态就知道这个人是一个发号施令的人，他是好几个兵团的大元帅，统管好几个城。他带来一个铜制的盒子。天使加百列就说：「你带礼物来了吗？」他说：「当然！我带了没药来，这是我所征服的地方最好的出产，很多人为此而作战，也为此而死，这是最罕见的草药的精华。」加百列问他说：「这个也是代表你的本质？」他说：「当然啰！」天使说：「好！请进来，很快就会晓得了。」伯达撒就恭敬地跪下，俯伏拜耶稣，缓缓的打开他的盒子，结果当他打开的时候发现，摆在他面前的不是什么没药，而是他自己的长矛──他作战用的长矛。他说：「不可能，一定是有敌人咒诅我了。」加百列说：「不，这当中有比你所知道更多的真理，有成千的敌人在咒诅你，并且把你的灵魂变成了长矛，你一向是为了征服别人而活，结果是你自己被征服了；你所打胜的每一场仗，其实把你推向更顽强的另一种争战里头去。」天使这番话让伯达撒深思良久，然后回过神来拾起他的长矛，要走向门口，他说：「我不能把这个留在这里，我的手下需要这个，我不能放弃它。」天使问他说：「你确定你能够保有这支长矛吗？」一段很长的静默以后，这个伯达撒就松了手，结果那个长矛就掉到地上，当他看到圣婴耶稣的时候，他向加百列说：「留在这里安全吗？」天使说：「留下它吧！这是唯一安全的地方。」他说：「可是他只是一个小孩子，这矛这么尖锐，可能刺伤他的肌肤。」加百列说：「不用担心，把这个问题交给神吧！」后来他就冷静地离开了，当他走到外面的时候，他就拥抱贾士伯，也拥抱梅柯尔，好像兄弟一般地拥抱他们，因为他内心的苦毒已经不见了，他可以去拥抱别人，好像拥抱许久未见的友人一样。
也许你会问说，后来这些礼物怎样了呢──那把铁鎚、还有那瓶酸醋、还有那根长矛？很多年以后，在耶路撒冷城外的各各他山上，罗马兵丁用那把铁鎚把耶稣的手、耶稣的脚钉在十字架上。主耶稣为着担负全人类的罪，失去了天父上帝的同在，祂在十字架上喊着说：「我的神！我的神！为什么离弃我？」也为着让圣经上的话成全，祂说：「我渴了。」就有一个人拿着海绒，沾满了醋，绑在苇子上，送给耶稣说：「喝！」。然后耶稣尝了那醋，就说：「成了！」然后他说：「父啊！我将我的灵魂交在你手里。」低下头就把灵魂交给神。当他的尸首被取下来的时候，有一个兵丁拿着长矛扎主耶稣的肋旁，有血和水流出来。主耶稣在十字架上舍身流血，为着洗去你我的罪和不义，为着洗去贾士伯贪心的罪，为着洗去梅柯尔酸溜溜的忌妒、苦毒、不饶恕和仇恨，也洗去了伯达撒喜欢征服别人的骄傲。
主耶稣身上留出血和水来，完成救赎大功，来洁净你我这些罪人。我们只要用信心接受耶稣的拯救，接受耶稣宝血的洗净，一剎那之间，我们就可以接受上帝所赐给我们的最美的圣诞礼物，就是耶稣自己，还有祂所成全的全备救恩。不管我们从小到大犯过多少的罪，只要信靠耶稣的宝血，承认我们是一个罪人，我们需要耶稣，一剎那之间，主耶稣的宝血完全洗净我们。「你们的罪虽像硃红，必变成雪白，虽红如丹颜，必白如羊毛。」（以赛亚书1：18）──我们信靠耶稣，我们从罪的刑罚和亏欠中被拯救出来，得着新的生命。主耶稣从死里复活，把复活的新生命赏给我们，主耶稣升天，把圣灵浇灌下来，使我们可以领受圣灵；主耶稣藉着圣灵，再来住在我们里面，我们可以在里面与耶稣面对面，我们可以看见明亮的晨星，耶稣就显现在我们里面。
神在肉身显现的「功效」──双重救恩
《罗马书5：6-11》说：「因我们还软弱的时候、基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此项我们显明了。现在我们既靠着祂的血称义，就更要藉着祂免去神的愤怒。。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着祂以神为乐。」
所以在这里有双重的救恩：第一是「藉着神儿子的『死』，替我们开了一条又新又活的路，我们可以与神和好。」第二是「既已和好，就更要因祂的『生』得救了。」──主耶稣从死里复活，我们可以天天领受复活的生命，在祂救恩的泉源里欢然取水。无穷生命的大能，每天可以充满在我们里面，运行在我们身上，救我们脱离罪的权势、罪的刑罚、罪的习性、罪的辖制。所以人接受耶稣，用信心接受耶稣的这个动作，是要继续不断进行的。每天用信心来到耶稣面前说：「主耶稣，我需要你，耶稣我非常需要你！我每一天都需要你！就像我刚刚信耶稣时那么需要你！我比过去更需要你！」每一天你都要来得着耶稣，来追求耶稣──你可以以神为乐。不要停留在与神和好的阶段，你要以神为乐，以得着耶稣、得着主的同在，作为你最大的喜乐、最大的满足。主耶稣要天天与你同住、与你同在、作你最好的朋友，祂要成为你喜乐的秘密原因，祂要成为你最亲密的伴侣。
读经亮光之二
创世纪1：11-25
恩雨
三年前的一个夏天晚饭后，我和妻子在门前人行道上散步，走至和前面的道路交会的地方，遇见了一对中国夫妇；交谈后，知道他们都是来美的访问学者，在NIH从事遗传因子的研究工作。寒暄后，我问他们有没有看过创世纪第一章，他们说：当然看过了。我再问他们，有没有发现在这一章中，神创造生物时，重复讲“各从其类”竟达十次之多，如果不是“各从其类”那神不是自背其言么？如果是那样，神还能是神吗？请问，神以什么方法，确保“各从其类”呢？他们摇头，无法回答。我问他们是正在从事什么研究的？他们说：是在研究DNA的。我笑了笑说，那就对了！于是简单谈了下面的话：
上帝在这短短的14节经文中，反复说：“各从其类”竟然重复了十次。如果连第六，七，八章合计，共重复达十八次之多。我们不禁会惊讶在神创造动植物时，为什么要如此强调“各从其类”？祂是不是在预先向世人宣告和强调祂的创造工作，是具有不可否定性的？因为神肯定预知，仇敌撒旦一定妄想利用人的无知，来否定造物者的大能。
果然在十九世纪初，以达尔文为代表等权威学者，抛出了‘进化论学说’，一时间，那些被无神论迷昏心窍的学者和政治领袖，如风起云涌似的，纷纷对进化论叫好。他们妄想通过各种途径，来否定上帝的创造，也就是妄图否认有神。进化论虽尚属启蒙的所谓学术理论，还未具有确实例证支持的情况下，他们却争先恐后地把进化论纳入教学的必修课中。并以进化论为纲，编出以进化论为支撑的生物学，经济学，政治学，等等曾风靡一时的着作，并称为这是推进人类进步的先进科学。
生物进化的中间体在哪里？
所可惜的是，两百年来，达尔文所疑虑的黑匣子始终未能解开，虽然出土了亿万块化石，却从未发现能够证明生物进化的中间体存在，相反的却发现大量的活化石，也就是亿万年以前早已存在，而迄今仍保持原状，并未进化的动植物化石，如蚂蚁，蟑螂，三叶草，水杉，银杏树，等亿万年前是什么样子，现今仍是什么样子，没有改变，没有进化；所以被称为活化石。请问，活化石是在证明什么呢？证明它们并没有进化！仍然是各从其类。
上帝用何法保证各从其类呢？
神用何法保证各从其类呢？多年来，许多科学家都在研究这个问题；但是自从遗传因子的研究问世后，人们才恍然大悟，原来神创造万物时，早已把遗传因子DNA植入动植物体内，而且各不相同，因人因物而异。骡子是马和驴交配而生的，但是骡子不会生育没有后代；彪是狮子和老虎交配而生的，但彪也是没有后代，断子绝孙的。黑猩猩和人的DNA非常接近，但是猩猩仍是猩猩，人仍是人，仍是各从其类。
美国国家卫生总署NIH的前最高领导人，同时又是主持编制全世界DNA序列图的负责人。他原为无神论者；但自从负责编排DNA图序表后，他不能不惊讶上帝的作为实在奇妙，因而转变成为现在美国国家领导人中知名的基督徒。
诚实的科学家们，应当面对真理，而且必须承认真理，承认上帝是宇宙的伟大而且智慧的创造者。
曾凡平
「可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的」(罗十17)。
「存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道」(雅一21)。
「为此，我们也不住地感谢神，因为你们听见所传神的道，就领受了，不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中」(帖前二13)。
「神的道是活泼的，是有功效的」(来四12)。
神儿女所得到的新生命，完全要有赖于他们正确地运用神的话，所以我一再地与你们这些同在主内的年轻弟兄姊妹们谈起这个话题。
基督徒如果认识到，只有借著信心，他才能领受和作成一切，这实在是一件要紧的事。他必须相信，于是神才会寻求成就所应许的一切。从每天清晨开始，基督徒都应该信靠耶稣，以及所赐给他的新生命。从此耶稣便要叫新生命在他里面动工。
但是他现在却又受到另一个错误的威胁。他以为成就这些大事的信心本身就一定具有极大的效力，所以他必须要得著极大的能力，才能怀著如此强烈的信心⑴。因为他并没有感觉到自己具有这样的能力，便以为自己无法像本来应该的那样相信。这个错误也许会使他的一生都蒙受损失。
你们听一听这种想法是何等荒谬。你们当然不必仅仅凭著这样强烈的信心，才可以叫神的话应验。相反，神的话降临下来，使你们产生出你们必须具备的信心。「神的道(话)是活泼的，是有功效的」。圣经上说：「信道是从神的话来的」。
你们回想我们曾经谈起的话题：人心就如同是神的殿。它有两个部分组成。外面的庭院以理解力为门户。通往里面至圣所的入口则是信心。每个人天生就具有信心，也就是与生俱来的信心。我首先必须要接受神所说的话，反复思想，正是要凭著这样的信心。我必须对自己说：「神所说的话确实是真实无误的，我完全可以信赖他所说的一切」。用这个方法，我就将神的话引进了外面的庭院。接著，人的内心深处生出了对神的话的渴望，寻求将神的话接纳到内心里面。这时候，神的话便发挥出属神的效力来。于是它开始渐渐长大，扎下根来。就如同种子在泥土中生根，并且深植在土壤之中一样，神的话同样也向里面深深地扎根在圣洁之地。从此，神的话便造就出真正使人得救的信心来⑵。
年轻的基督徒，你们要领会这句话的含义。神的道是活泼的，是有功效的。你们借著神的话便得以重生。道在你们里面造就出信心，信心就是从神的话而来的。一想到神的话要在你们里面动工，你们就应该完全接受神所说的一切。你们始终都要被神的话所充满，并且给它充裕的时间。神的话本身就具有属神的生命力。你们只要把它藏在你们内心最深处的至圣所，它便要在你们里面造就出新生命来。它还要在你们里面造就出信心，叫你们凡事都能够相信。
你们要下决心，永远都不要说「我无法相信」的话。你们有神的圣灵住在你们里面，所以即便是愚昧的人也能说：「神所说的这话确实是真的，或者确实不是真的」。你们如果是凭著内心的渴望说：「他的话是真实的，我要相信」，活泼的圣灵就要在你们里面造就出这样活泼的信心来。因为神的话正是借著圣灵才变得活泼，变得大有效力。除此以外，圣灵不仅是在神所说的话里面，而且也住在你们里面。尽管你们并不觉得自己要相信，但是你们确实知道你们自己能够信⑶。你们现在就应该开始真正地接纳神的话。于是它便要在你们里面造就出强烈的信心来。你们应当信靠神所说的话，因为你们确实可以相信；你们一旦接受了神所说的话，它便会在你们里面造就出信心来。
当然，不仅仅是神的应许，就是神的诫命也同样具有这种活泼的功效。当我先前接受了从神而来的诫命时，我并不觉得有遵行的能力。但是如果我完全相信神所说的话，相信这话的功效，那么诫命本身就会在我里面激发出顺服的能力和渴望来。神的话只在信的人里面动工。当我重视和谨守神的诫命时，它便造就出这样的渴望和顺服的意愿，有力地推促我坚信自己确实能够作成我的天父所说的一切。基督徒的顺服就是出于信心的顺服。我也必须相信，借著圣灵，我就得著了遵行神旨意的能力。神的大能是借著他的话在我里面动工。赐生命的神爱我们，将他的诫命赐给我们，他的话便成了我的能力所在⑷。
因此，主内年轻的弟兄姊妹们，你们要学会深信不疑地接纳神所说的话。即使你们起初还不理解，但仍然要不住地思想。它本身就有活泼的功效，它也要荣耀自己。尽管你们并不觉得自己有能力相信，或者是有能力顺服，但神的话始终都是活泼的，是有功效的。你们要坚定地信靠它。它要借著神所赐的能力，成就它的工作。神的话激励和增添我们的信心，使我们更加顺服神。
主我的神啊，我开始感觉到你的话本身具有你的生命和能力，你的话要亲自在领受和谨守的人心中造就出信心。主啊，求你教导我把你的每一句话都当作是我心里活泼有生命的种子，使我坚信它要在我里面成就你一切的美意。阿们。
施宁院母
得胜的祷告
圣经也鼓励敬拜神的人，“祷告要恒切” (罗十二:13)。我们的祷告不应当懈怠，因为神的应许也赐给得胜的祷告。百折不回的祷告，不会疲乏，甚至显然不会成就，而往往只见相反的情形时，也不让它自己被击退。百折不回的祷告，有安静地坚持和等待的能力。这是一种谦卑自持的祷告，它要人谦卑下来，要人等候，并要再三地问：“你不应允我的祷告是什么原故呢？或者，是否在我生活中有了罪的拦阻?”
然而，本书这些事实表明，百折不回的祷告的结果，通常就是从神而来的真正神迹的答覆。祂这样把白己彰显出来，使他的伟大和大能在人面前显为大。所以，百折不回的祷告，也有祂特别的应许。它让大事临到祈求祂的人，就是那藉等候的旁道洁净了自己的人，让他经验神大能的作为。
藉着百折不回的祷告，神号召我们要作一种努力，一种奋斗——就是我们在那个非尼基妇人或那个法官中冤的寡妇的实例上所见到那一种奋斗。它是真正的与神角力，正如雅各在雅博渡口的情形一样: “你不给我祝福，我就不容你去” (创三十二：26)。这样的祷告是使神感到欣慰的。耶稣说，神必定会应允这样的祷告：“因为我们情词迫切的直求。”然而，在这里必须强调的是，神在这样的祷告奋斗中赐下保证和答覆，只由于这些祷告是奉耶稣的名而发，而且是出于祂的心和心意祂才这样做。自以为是的祷告——例如使亲爱的人不致于死的祷告——是没有蒙应允的应许的。
就以这一种角力的祷告而论，特别重要的一点是我们要站在神所赐的应许和保证上，并且坚持到底。取得迦南的经过就说明了这一点。在那许多年毫无希望的情况中，神的那个应许在这里就是磐石的根基。我们为神的国，和为人的灵魂得救和成圣的祈求，也有类似的应许。这样的祈求，必须时常奉耶稣的名。祂必定会垂听并应允这些祷告——不过总是照着祂自己所定的时候。为神的国发的热心，为了神的荣耀，就为祂国度的来临和祂的胜利铺筑道路。所以，这种祷告总是照祂的旨意和应许。
恳切的祷告
恳切的祷告也有一个极大的应许。圣经上说，这样的祷告是大有功效的(雅五:16)。不错，神已经应许要以特别的辐度应允这一种祷告。正如在圣经上所表明的，恳切的祷告并不是油腔滑调的说说而已，而是特别有所强调，有所着重的。这样的祷告，可以藉着小小的牺牲和时间，精力，物质和类似的东西的奉献而加强，而显得更加急迫。本书中许多事实予人非常深刻的印象显示了这一点，就是在最绝望的情况和缺乏中日夜向神发出的呼求却得不到回音，及至这些祷告转为恳切，并藉着各种牺牲和委身事主态度的改变而获加强时，就蒙应允了。所以，我们的祷告多少次在神那里并没有多大成就，因为祂不能当那些祷告是认真的，因为我们对那些祷告也不认真！否则，我们就会用完全不同的强调来祷告，并使我们的祷告更加有力量。
通往祷告的路
然而，我们怎样才能走上大胆信心，走上孩子般信靠，走上百折不回和恳切的祷告，以及走上发自悔改的祷告呢？是否只有特别蒙福的人才能这样祷告吗？不，神把这些祷告的道路向一切基督徒显示出来。而且，在我们的主耶稣基督里它们都已经全然显明出来了。这意思就是说，我们只要在真实生活中去走下一步就行了。我无须努力去搏取，但我必须站在主藉着祂的圣经，或个人在某种缺乏情况中所给我的那些保证上。当然，信心的恩赐，是从圣灵而来的一种恩赐，是人委身于神的国时就存在了的。但是耶稣说: “所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着”(可十一:24)。而且，这句话是与每一个基督徒的祷告生活有关的。
当我们努力要作像小孩子一样的祷告时，这也不是一条难走的路。我们所要作的一切，就是我们把自己的一切需要都诉说给父听。我们把我们一切困难和请求都带到祂面前，确信祂会一一允准。而且我们会发现，祂知道我们需要甚么，祂应允我们的祈求。
开启祷告之钥，也可以在我们走上下一步——那就是藉着某种奉献(即如圣灵指出我们要作的小小牺牲)而加强这祷告时，而学会使用并赐给我们的。我们的主耶稣说: “至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来” (太十七:21)。这就表明藉着禁食的意思就是说，藉着禁戒摆在我面前的物质的，属灵的或精神上的无论任何享受之助，就能使我走上恳切祷告的路。
或是关于发自清洁的心的这种祷告，最重要的就是我要认罪，不容任何未蒙赦免的罪留在与我或与别人之间。这意思就是说神无论把祂的手指放在我生活的任何一角落，我就要走下一步，洁净自己，求神和人们的饶恕，并离开这样的罪——这时通到有功效之祷告的路又再度畅通了。
这些蒙应允之祷告的见证所描绘在我们眼前的神是一位父亲,，并且叫我们看见，祂如何等待，只是要使祂能应允祷告。这些见证告诉我们，祂的爱对我们这些作祂儿女的人是何等大，祂改变绝望和不可能情况的能力又是何等大。耶稣再三地劝勉我们要祷告，这就证明祂的慈爱的应许，就是祂会赐给我们祷告的恩典。因为耶稣并不需要从我们得到任何东西，而不同时将它赐给我们的。而且，祂岂不是已经应许，圣灵会把祷告的恩典带给我们么？当我们觉得难以向神祈祷时，我们应该说：“我信圣灵！”我们应当求告祂，祂会使我们成为祷告者。
由于三一神的爱，祂已经赐给我们祷告的恩赐，唯愿这些报导能鼓励我们开始作各种的祷告，或更去实践各种祷告。这条祷告的路已经由经验证明是可靠的，而且通至目的地。所以我们每一个人都能经验到；我们有一位神，祂垂听祷告，祂施行神迹奇事。
陈瑞曾
主耶稣就是不容易被冒犯，主耶稣挂在十字架上的时候，最羞辱、最痛苦的时候，父啊，赦免他们。他们所做的，他们不知道。耶稣的生命是何等的生命。这是神儿子的丰盛和高度。
脱离孤儿的灵——圣灵与我们的心同证我们是神的儿女，因此我们呼叫“阿爸父”（罗8:15）
当我们讲到进入我们的呼召，我们的命定，我们要脱离孤儿的灵。我们就真正能把神的家带进许许多多健康的儿女。
神呼召他的儿女回家关键
越进步的国家的忧郁症的人越多，越进步的国家，孤儿越多，忧郁症是孤儿的产物，不再做孤儿就能胜过忧郁症。那些有忧郁症，失眠，精神分裂的人，都只有儿子的名分，却过着孤儿的生活。名分讲到一个地位，生活讲到一个实际。得着神儿子的名分，进入神儿子的实际，世界上的事情就不会混淆你的身份。忧郁症都有一个共同的显现就是身份错乱。
读博士很容易得忧郁症，自己觉得了不起，靠自己，靠自己，很有能力的孤儿，但是你挑不出孤儿的圈圈。我们教会一个姐妹忧郁症发了，住在医院里，我去看她，正常的时候好端端的，得病的时候变成另外一个人，完全失去她的身份了，我就为她祷告，祷告时，神忽然对我说她吃错东西了。我就跟她讲，姐妹你吃错东西了。她忽然眼睛亮起来了。
很多话你吃下去了。有些话左耳过来，右耳就要出去了。你今天听到什么话，不是你能够决定的。但你被骂完之后，仍然能够温文尔雅。很多话听了就过去，听了就过去。撒旦的偷窃毁坏常常是通过一个谎言进来。她没有去抵挡这个谎言，拒绝这个谎言，斥责这个谎言，奉耶稣的名让你别再讲了，你接受那个谎言，思想那个谎言，跟谎言住好几天，本来没有病的就住出病来了，这叫吃错东西了。
我说你要把吃错的东西吐出来，很奇妙的是，她马上去洗手间吐了一下，出来之后人就好了。你要知道你的身份，脱离孤儿的灵。神的儿子叫你自由，你就真自由了。你要搞清楚什么是谎言，如果你接受一个谎言，主耶稣也没办法爱你。主耶稣来到地上的时候，不是每个见过耶稣、摸过耶稣的人都得救了。很多人亲眼见了耶稣、摸了耶稣，最后沉沦了。关键我们在真理和谎言面前，要拒绝谎言。
新约时代的主轴是神家恢复的道路，圣经不会一下子从旧约跳到新天新地的，全是孤儿，经过旧约到了新约，经过圣灵的降临，经过圣灵的医治，经过我们身份的恢复，经过智慧启示的灵的开启，我们的DNA被恢复了，我们的身份被恢复了。我们是永生神的儿女，整个新约时代是神家恢复的道路。
我们要讲七个恢复的重点
恢复神家的爱——若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦，一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐……我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。
耶稣在约翰福音13:34节讲到这个新命令，这个新命令只有新人才能完成。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。靠着新人，圣灵住在我们里面。把无条件的爱活出来。世界上的好人跟这里讲的爱不是一件事情。世人看着你们彼此相爱的心，就知道你们是我的门徒了。
早年在文革时期，逼迫很厉害，一个老弟兄，一个小弟兄，两个人都被抓了，将要被带到两个不一样的牢房里。冬天很冷，但两个人只有一床棉被，两人将要分开时，老弟兄想到小弟兄没有被子盖，就把被子丢给小弟兄，小弟兄想到老弟兄晚上没有棉被盖怎么办，就把棉被丢给老弟兄。老弟兄又丢给小弟兄，小弟兄又丢给老弟兄，两个人就这样丢来丢去。最后公安把他们分开的时候，棉被在小弟兄手上。小弟兄放声大哭，最后两人被关在不同的牢房里。第二天早晨小弟兄祷告的时候，主耶稣对他说：“圣民之死，在耶和华眼中看为极其宝贵的。”他知道那个老弟兄，主接走了。这就叫作爱，主为我舍命，我也应该为弟兄舍命。这是一个爱的见证，一个爱的故事。我们要有基督爱教会的爱来彼此相爱。我们相爱不要在言语和舌头上，要在行为和真理上。学习给出去，越给你就越有，你越不给就越没有。
恢复神家的圣洁——你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们，我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。（林后6:17-18）
当我们与神的圣洁对齐，过分别为圣的生活的时候，你一下子有些身份恢复了。你祷告的时候，呼叫阿爸父的时候，会感到特别有恩膏。我一次跟一个美国的老弟兄一起祷告，我就叫天父：“Dad,Dad（爸爸，爸爸）。”那个老弟兄说：“Dad是小孩子对爸爸的叫法。”我就对他说：“我祷告的时候，用Dad特别有恩膏。”我们的父很喜欢我们叫祂“Dad”。我们跟父神的关系亲密了。
恢复神家的丰富——他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么。我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你。（路加15:17-18）神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。（林后1:20）
这两段圣经都讲到神家的丰富，当我们不认识神的时候，我们都像浪子，与猪争食，有钱的人叫高级的浪子，没有钱的叫低级的浪子，都叫做浪子。但他想到一件事情，就是我父亲有多少雇工，口粮有余。父亲的家里是丰富的，在小先知书中讲到，末后的世代，我命饥荒在地上，人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。不只是外在的贫穷，而且是灵里的贫穷。当我们真正认识基督的时候，神让我们真正进入神家的丰富。我们的神叫耶和华以勒，祂是供应的神。我们的神有个名字叫耶和华沙龙，“沙龙”这个词很难翻译，因为中文里面没有和它意义相同的词。我们翻成“耶和华赐平安”，但“沙龙”不只是平安，还讲到昌盛。它是平安和昌盛两个词合在一起叫沙龙。
我们的神是耶和华沙龙的神，祂使人富足有平安，祂使人得供应。神的应许无论有多少，在基督里都是“是的”。当你有缺乏的时候，来到永生神的面前，世人会看见神的供应。世人会看见神是奇妙的神。
有一次我去云南服事，和一位河南来的传道人交通，他说，有一年河南闹饥荒，整个田地里面，只有他的田地有收成。他关心神的需要，神关心他的需要。神的应许，无论有多少，在基督里都是是的，所以借着他也都是实在的。你要把你的顾虑卸给神，因为祂顾念你们。
解放前，戴德生有三个孩子在华北宣教，日本人七七卢沟桥事变，占领了华北，他的三个小孩在占领区，一下子音信全无。他在主面前禁食祷告，主忽然对他显现，对他说：“你关心我的事，我关心你的事。”他因着神这句话，灵里面得着很深的安息。抗战八年，他就在海外服事，到了抗战结束，消息传来，他三个孩子在日本集中营，安然无事。这就是神的应许。你不要被自己的需要锁住，你要进入神的需要，当你真正满足神的需要，神来满足你的需要。如果你光看着你的需要，主耶稣很难祝福你。要有神的高度，关心神所关心的。
约翰·卫斯理有一句话，整个世界都是我的牧场。倪柝声有一句很有名的话，效法基督，胸怀世界。今天是华人基督徒进入命定的时刻，是带领列国，最后赢得中东这块板块，带回基督降临的关键族群。我们要站在神的位置上，关心神所关心的，万有都为你效力。
在基督回来之前，会有越来越多的天使在地上。我参加好几次先知的大会，好多先知为我祷告，说神有新的天使给我。在启示录12章说到，天上起了争战，龙的使者跟米迦勒争战。结果龙打败了，从天上摔倒地上，天上再没有它的座位。诸天和住在其中的，你们都欢喜快乐吧！只是地和海有祸了，撒旦知道自己时间不多，就气愤愤下到你那里去。有三分之一堕落的天使，有三分之二光明的天使。我有个祷告，每次有一个堕落的天使到地上来的时候，就有两个光明的天使跟着。最后的日子，不信耶稣，日子会不好过，因为到处都是鬼。天使是服役的灵，为那将来要承受救恩的人效力。耶和华的使者在敬畏他的人周围安营，要搭救他们。要解救他们要供应他们。要保守他们，下面这段时间是很精彩又很危险，精彩在于你站对地方。危险在于你站错了地方。所以要站对地方。在末后的世代，会有更多的天使来到地上， 这是最后大争战的地方。持守圣洁，跟神对齐，你在末后世代，每天都会经历神迹。
——引自爱任纽《驳异端》第三卷
优西比乌
波利卡普聆听过使徒的教导，而且认识不少亲眼见过主的人。正是出于使徒的任命，波利卡普担任亚细亚士每拿的主教一职。我在儿时曾见过他，他年世颇高，后光荣殉道。他曾孜孜不倦地广为教导，所教导的乃是他从使徒那里所领受的，这也正是教会所承传的、唯一真实的传统。上述事实，亚细亚的众教会、波利卡普今日的传人都能加以证实。此外，比起瓦伦廷、马西昂和其他一切假教师来说，波利卡普为真理所作的见证就显得更为可靠。在雅尼塞图斯担任罗马主教时，波利卡普访问罗马，宣讲那唯一的真理，这真理正是他从使徒那里领受的，也正是教会所传承的。由于他的缘故，上述异端的不少追随者从此皈依上帝的教会。很多人都曾听波利卡普说过主门徒约翰的逸事：有一天，约翰到以弗所的一家浴室洗澡，不料却碰到克林妥，约翰连澡都没洗就冲出浴室，大声喊道：“赶快离开这里，免得浴室塌了：克林妥，这个真理的敌人，就在里面!”波利卡普还曾与马西昂打过交道。有一次，他碰到马西昂。马西昂问他说：“你难道不认识我吗?”波利卡普答道：“当然认识，你不就是撒旦的长子嘛!”使徒及其传人都是如此地小心谨慎，以至于［几乎都］不与那些扭曲真理的人交谈。这正如保罗所言：“分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作”(提多书3：10—11)。除了这些以外，波利卡普还给腓立比教会写过一封颇具分量的书信，那些渴望与关心自己拯救的人可从中了解波利卡普的信仰及其所宣讲的。《驳异端》(Against Heresies)3.3
是为爱任纽所记。波利卡普写给腓立比教会的信至今尚存，其中包括一些引自《彼得前书》的文字。当政两年后，安东尼努斯•庇护的皇位由其子马可•奥勒留•维鲁斯(Marcus Aurelius Verus，也称安东尼努斯)和卢修斯•维鲁斯(Lucius Verus)两兄弟分享。
当时，亚细亚再度爆发大规模迫害，波利卡普因此殉道而终。关于他的殉道经过，有一份报道流传至今，值得摘录。这份报道来自波利卡普所领导的教会写给邻近教会的一封信，内容如下：
上帝在士每拿的教会致上帝在菲洛美里乌姆(Philomelium)的教会并圣而公之教会在各处的团体。愿我们主耶稣基督的父神把怜悯、平安和爱丰丰富富地赐予你们。弟兄姊妹们，我们写信给你们，为的是告诉你们一些关于殉道者，尤其蒙福者波利卡普的事情。正是由于波利卡普的殉道，迫害才告结束。
首先，他们讲述其他殉道者的遭遇，描述这些殉道者面对百般折磨时的刚毅勇敢。殉道者们所受的折磨，就连那些围观的人都大为诧异。殉道者要么饱受鞭打，被打得皮开肉绽，根根血管裸露在外，五脏六腑也都能看得一清二楚，要么被锋利的贝壳与尖矛刺死，最终落得个喂野兽的结局。
他们提到，贵族青年杰曼尼库斯(Germanicus)靠着上帝的恩典，
克服对死亡的天生恐惧。总督曾试图劝服他，劝他好好珍惜眼前的花样年华。杰曼尼库斯毫不犹豫，近乎强迫地把野兽拉向自己，试图以此激怒野曽，好尽快摆脱这不义且邪恶的人世。杰曼尼库斯荣耀而死，在场观众无不为之动容。让他们大感诧异的，不仅是这位爱上帝之殉道者的勇敢，更是基督徒群体的无畏。于是，他们异口同声地叫喊道：“干掉无神论者！把波利卡普带上来!”随之，四处喧嚣不断。新近来自弗吕家的奎因图斯(Quintus)一看到野兽，就想到可能要受的折磨，全然崩溃，放弃了自己的得救指望。与其他一些人一样，他起初轻率鲁莽地跑到法庭，但还是被定罪。这恰恰表明了他们的不虔敬和不明智。
然而，这样的消息丝毫没有影响到非凡的波利卡普。他下定决心留在城内。不过，由于友人的反复恳请和百般劝说，波利卡普还是避出城内，来到城外不远的一座农庄。留在农庄的波利卡普与往常一样，与友人日夜不停地向主祷告，祈求普世教会得享和平。被捕之前三天，波利卡普在祷告时得见异象：他头下的枕头忽然着火，并且随之烧成灰烬。波利卡普向友人们解释道，这异象预示：为了基督的缘故，他将在火中舍弃自己的生命。鉴于追捕者的残酷无情，波利卡普为了保护弟兄姊妹，转移到另一座农庄。可是，追捕者随即追到这里，抓住两位仆人。其中一人经不住严刑拷打，交代出波利卡普的住所。当时正值深夜，波利卡普被追捕者找到的时候，正躺在楼上的一间卧室里。波利卡普本有机会逃脱，却表示放弃。他说道：“上帝的旨意就要成就了。”一听到追捕者的声音，他就走下楼去，沉稳平静地与他们交谈，举手投足之间满是喜悦。正因为如此，再加上波利卡普的高龄与自信，追捕者们都大为震惊，不禁发出疑问，为什么要这么急着逮捕这样一位老者呢？波利卡普叫人摆好饭桌，邀请他们随意吃点什么，然后以此请求他们准许自己不受打扰地祷告仅仅一个小时。得到准许之后，波利卡普起身开始祷告。他的祷告满有主的恩典，让在场的追捕者诧异不已，其中还有人不住悲伤：这样一位尊贵的虔诚人就要死了。
这封书信［《波利卡普的殉道》(Martyrdom of Polycarp)］继续写道：
在祷告的结尾，波利卡普提到所有与他打过交道的人——不管是大人物，还是小人物，不管是名声显赫的，还是藉藉无名的——并且为普世的大公教会献上祷告。临别的时刻终于到来。波利卡普坐在驴上，在大安息日那一天，被带到城里。警察头子希律及其父亲尼塞特斯(Nicetes)一起来到波利卡普面前，把他带上车。一落座，他们就开始游说波利卡普：“说一句‘主凯撒’，献点祭品，这有什么坏处呢？你不马上就获救了吗?”波利卡普起初并未理会他们，但在他们一再的游说攻势下，波利卡普答道：“你们所建议的，我不愿意做。”一看劝说不成，他们马上改用恐吓，猛地一下把波利卡普推出马车，波利卡普猝不及防，伤了胫骨。但是，波利卡普好像什么也没有发生一样，精神抖擞地走向竞技场。场内人声嘈杂，很难听清楚什么。
当波利卡普步入场内时，天上有声音对他说：“振作起来，波利卡普，像个男人一样。”没有人看到说话的是谁，但我们中的很多人都听到了这句话。波利卡普被捕的消息一经宣布，会场立即响起阵阵咆哮。在波利卡普继续往前走的时候，总督问他是否就是波利卡普。他答道：“是。”总督随即开始游说波利卡普，“顾及一下你的年龄吧！以凯撒的名义起誓！放弃你的信仰，说，‘离开无神论者!’”然而，波利卡普向人群招手，发出叹息，仰望上天，大声喊道：“无神论者滚开!”总督依旧不依不饶，“快发誓！我马上就让你走。快诅咒基督!”波利卡普答道：“我作他仆人已有八十六年，他从未亏待过我。我怎么可以亵渎拯救我的君王呢?”总督还是紧逼不放：“快以凯撒的名义起誓!”波利卡普答道：“倘若你假装不知道我是谁，以为我会这样做的话，那就请你听好：我是一名基督徒。倘若你想学习基督的教导，那么就选好一天，你会听到的。”总督应道：“你还是去劝服那些群众吧!”波利卡普答道：“向您，我应该说明我的信仰，因为我们所受的教导正是：要让神所设立的执政掌权者得到当得的荣誉，倘若这不会损害我们的信仰。至于那些群众，我不觉得其必要向他们说明。”总督说道：“我有野兽。你要是再不改变主意的话，我就把你扔给野兽!”波利卡普答道：“尽管叫它们来吧！我们绝不会改变心意、弃明投暗。不过，你要是放下屠刀，投奔正义，那倒不错。”总督再次发出恐吓：“你既然这样不在乎野兽，那我就用烈火把你烧成灰烬，除非你幡然悔悟!”波利卡普答道：“你所谓的烈火不过转瞬即逝。在未来的审判和永恒的惩罚中，会有你所不知道的烈火等待那邪恶的人。你还等什么呢？赶快做你想做的吧。”
波利卡普说这些话的时候，充满勇气和喜乐，脸上满布的恩光并未因种种恐吓变得黯淡无光。总督对此惊骇不已，派传令官进入竞技场中央，大声宣布三次：“波利卡普公开承认他是基督徒!”听到这些，住在士每拿的大群希腊人和犹太人怒气冲天，声嘶力竭地嚷道：“正是亚细亚的这个教师、基督徒的父亲、我们神明的诋毁者，他教会好多人不献祭、不敬神!”接着，他们要求司仪腓利(Philip the Asiarch)放狮子撕咬波利卡普，却遭拒绝。
腓利说，表演已经结束，这样做不合法。但是，众人仍旧不依不饶，叫嚣着要活活烧死波利卡普。就这样，枕头燃烧的异象即将得到应验。当时，波利卡普［在祷告后］转向周围的信徒，发出预言：“我必被活活烧死。”
说时迟，那时快，群众从工场和浴室找来木块和柴火——与往常一样，犹太人这会儿显得特别积极。柴火堆好之后，波利卡普脱下衣裳，解去腰带，而且还试图脱去鞋子。他不习惯自己脱鞋，因为平时弟兄们总是争先恐后为他脱鞋。在行刑人准备把他钉上火刑柱时，他说道：“就让我这样吧，用不着钉子，那位能让我忍受火焰的也必能让我在火焰之中纹丝不动。”于是，行刑人没有使用钉子，只是把他双手反绑在火刑柱上，他就像一只精挑细选的上好公羊，成为等着上帝悦纳的燔祭。
他祷告说：“爱子耶稣基督的圣父啊，藉着他，我们得以认识你。为着今日今时，我称颂你，因为你让我配得与殉道者们一起分享基督的杯，让我们的灵魂和肉体一起复活，一起在圣灵的不朽中得着永生。正是照着你神圣［应许］的应验，我得以进入殉道者的行列，成为一份丰富的、可悦纳的祭品。因此，我为着一切向你献上赞美，我称颂你，我荣耀你，藉着那永恒的大祭司、你的爱子耶稣基督。愿荣耀藉着他归于你和圣灵，从今时直到未来的日子。阿们。”
波利卡普祷告还未完毕，柴堆已被点燃。在烈火熊熊之际，我们有幸见证一些不可思议的神奇事情。烈焰翻腾，有如拱柱，又像风帆飞扬，团团围住殉道者的身躯，它似乎不是在焚烧血肉之躯，而是如熔炉一般在锻金炼银。还有香气扑鼻，如同出于乳香或其他贵重香料一般，令人心旷神怡。那些无法无天的暴徒，看到烈火烧不死波利卡普，就要求行刑人用剑刺他。甫一遭刺，波利卡普血流如注，身边的熊熊烈焰也随之熄灭。由此，在场所有人都看到了非信徒和被拣选者的区别，并且大为震惊。波利卡普确实就是被拣选者中的一员。如同使徒与先知一般，这位士每拿的大公教会主教，是我们时代最伟大的教师。他所说过的每一句话，要么已经应验，要么终将应验。
那恶者看到波利卡普伟大光荣的殉道和无可指摘的生命，想到肯定有不少人会愿意取走他的盪体。于是，他鼓动尼塞特斯，即希律的父亲和阿尔瑟（Alee）的兄弟，请求总督不要把他的遗体让我们取走，“以免他们抛弃被钉十字架的那位，转而崇拜这一位”。这想法出自犹太人的压力。他们注意到我们确实想要从火中取出他的遗体，却没有意识到：我们绝不会抛弃基督，转而崇拜任何别的什么。我们崇拜基督，因为他是神的儿子，而我们爱殉道者，因为他们是主的门徒和效法者。百夫长看到犹太人想找麻烦，于是就按习俗把波利卡普的遗体放到他们中间，用火焚烧。后来，我们拾集他的遗骨并妥善加以保存，因它们比珠宝更珍贵、比黄金更纯净。若有可能，我们将欢聚一堂，庆祝他的殉道周年，为的是纪念那些抗争过的人，并且预备那些将要参与抗争的人。上述即是关于蒙福者波利卡普的记述。连同来自非拉非铁的殉道者在内，波利卡普是士每拿的第十二位殉道士。但是，得到所有人，甚至异教徒特别纪念的，他是其中唯一的一位。
根据士每拿基督徒的书信，波利卡普伟大光荣的、使徒般的一生就此告终。此外，这封书信还记录了在士每拿同时发生的其他殉道事件。其中有一位名叫梅特洛多鲁斯(Metrodorus)的人，被判火刑的他是马西昂派异端的长老。另有一位著名殉道者，名为皮俄尼乌斯(Pio-nius)。在群众和官员面前，他［皮俄尼乌斯］大胆无畏地为信仰申辩，为那些在迫害中信心变软弱的人带去教导和安慰。在狱中，他为那些前来探访的人送去鼓励。最后，在饱受折磨后，他被钉在火刑柱上烧死——相应细节，请参阅我关于早期殉道者的作品。此外，还有一些回忆性文献记录了其他殉道者的事迹，如在亚细亚省别迦摩城(Pergamum)殉道的卡尔普斯(Carpus)、帕皮拉斯(Papylas)和阿迦托尼瑟女士(Agalhonice)。这几位数次高贵无比地公开承认信仰，然后伟大光荣地圆满此生。
七试验时期（一）
代摩士
父亲回到办公室来了，母亲在世的最后几个星期；父亲差不多每天大部分时间都在她的卧室中。现在他又回到信靠第三牧场的办公室了，和我面对面坐着，当他在看一份报告书的时候他蹙起了眉头。
“你在屯集，儿子，”他指着一个数字，显出谷物的数量远超于我们目前所需。父亲对磨坊的工作老是觉得不安，因为价格上上下下很不稳定。
可是在战后的繁荣中反对却显得是多余的。在一九四七年到四八年的冬季所有做物品买卖的人都有一个同感。所有的物品都是因为政府规定价格限制所以很低。雀麦、大麦、黍米、棉子粉、大豆粉的价格都是在政府规定价格以下，已经有好几个月了，一旦规定价格废除，市价一定会涨。所以我总以为屯集对我们是有里利的。
这一点就是父亲以亚尔美尼亚尖锐所看出来的。他看到我动用了好几十万美金买明年秋天的期货，可是照目前的市价。
我如此行真如点着一个炸弹的信管。
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有一个名字老是在我没有准备的时候突起来。
佛来士诺（FRESNO）
为什么老是要想起佛来士诺呢？那是个洛省以北二百英哩左右的一个城市，我也驾车通过好几次。可是在那里我并不认识谁，也没有什么特别的关系。为什么我会突然想起佛来士诺呢？
至今，我对包布·史密斯的事情还是感到沉痛，露丝和我也很少提到关于明年夏天的计划。有人建议我们在洛省东部举行一次布道会，我们也觉得这个建议很好。
有一晚我回家的时候露丝在我们的卧房中把司提氏放入他的小床中。“亲爱的，”我说：“今晚我回家的途中有一个城的名的老是在我们脑中跳动。我想要止住也止不住。”
露丝伸直了腰向好观望。“不要讲城名告诉我！我所经验也完全一样！”她把电灯熄了，我们轻声地走出了卧室。在走廊中她向我问。
“是佛来士诺，对吗?”
我摇看头感无限诧与。
“正是佛来土诺!”
既然我们已知道神要我们在那里工作，其次的问题是如何着手。我们在那里并不认识任何人，对那里的情况也不了解。
最后洛省的一位牧师给了我一位在佛来士诺神召会教会的一位牧师的姓名和电话号码。我冒然地打了个电话要听他对明年夏天举行布道的反应如何。在电话中他好久没有出声。最后他答应会打电话答覆我的，数星期后我就任佛来士诺的一家加利福尼人旅店中用牛排餐招待卅四位当地的牧师。来了许多人或者就是我们亚尔美尼亚人的老办法的功效，因为我们相信救灵魂也得喂肉体；当然他们并不是对这个计划的热诚而来的。当我站起来说话的时候，我从来没有见到有道许多充满疑惑的脸。
我向他们述说我怎样在洛省已连着七回主持了夏季布聚会，从这些聚会的结果今天有成千人认识了神。不信，敌意的眼睛。最后有一位牧师站了起来，拉拉他的裤子开口说了人家都在想要讲的话:“那未，沙卡里安先生，你从这些聚会的收获是什么？在你衣袖中所藏着倒底是什么？”
我觉得我睑上涨得的通红——可是我忍住了。为什么他们要轻易相信一位初次见面的陌生人呢？我想起了包布·史密士，并且我也觉得首次感到，有如此旳经验。神知道我脑筋足并不敏捷的。可能祂要我学习一个功课的时总得要我眉目扫地。任牧师是应当怀疑的，为了他教友的福利他是应当发问的。
我就在那卅四位人士的面前，把我的方法讲述了一遍：我并不受薪水，所有露丝和我的开支都是我们自己负担的。因为佛来土诺较远，所以露丝和我在开会期中居住在此地的开支也更会较高。所有主要的开支付出后——例如广告费，帐棚的租费和搭架费——所有在会中收到的余款都由参加的教会分但。如果开支不足，都由我个人负但。
“我能得着什么?”我也反问。我将我袋中的新约圣经取了出来，大声来读哥林多前书第十二章，对我有特别意义的经节。“朋友们，我相信神对祂的每一位仆人都有一件特别的恩赐，这恩赐是要为祂的天国而而用的。我深信如果我们发现了这个恩赐——并运用在祂的事工上——我们将成为世上最快乐的人。如果我们失去了这一点，我们将会非常的痛苦。”
“我很幸运，”我接看说：“因为我找到了我的工作。我是一个帮助人的，正如经上所记的一样。我的工作是帮助他人发展他们最适宜做的工作。我帮助你们聚在一起，帮助寻觅一个聚会的场所”帮你们找一位良好的布道家。我所得到的就是运用神给我恩赐所得来的喜悦。”
我弯看左臂向袖子看看说：“没有，里面什么都没有……”
引得全体哄堂大笑，紧张的气氛就此排除。大家都对佛来士诺的聚会发表了很多意见。这一次牧师和当地的无线电台有联系。另一位认识一家印刷所。秋季他们全都认为在佛来士诺是要比夏季更适宜——决定在十月葡萄收成完毕以后举行。在城的中心点有一座大礼厅，是一间纪念厅，在那里举行要比帐棚好得多了。
“看起来，我们得忙好几个月哩，代摩士，”是一位名叫福鲁得·霍金山的牧师送我，坐车旁时向我说的。“你得离开你的办公室很久。我祝你生意兴隆。”
我向他微笑并再三告诉他什么都很好。“没有比这更好的了，福鲁得，没有有比这更好的。”在离纪念馆五条街的G路上我租了一间没有家俱的房子。家俱是不成问题的，到时候我祇要把需要的桌椅、床装上运草秣的卡车便行了。露丝还特别提醒我。“不要把洗衣机忘掉，见到许多尿布没有洗衣机我是受不了的。”
那间房屋也相当大，所以外来的传道家也如在东尼一样住在我们家。这一次的聚会，每一星期都有一位不同的牧师主讲。聚会的期间是五个星期，露丝和我要提早一个星期去，会后我们也得十天处理一些未了的事。我们决定九岁的佳丽可以在这期去佛来士诺的学校上学，利查已上八年级了，所以把他留在东尼。还有一个问题我们都知道，却找不出一个圆满解决的方法：我们不能留下父亲一个人在家。自从母亲逝世后，父亲的寂寞我们都深切的感觉到，好像可以用手摸到那样。因为决定让利查陪祖父住，他们来佛来士诺渡每个周末。
最后的祝福是纫曼夫人，每一次孩子出生回家后来看护他们的妇人，她来帮助我们，可以让露丝为聚会奏琴。
就是如此感到神是真实地在我们计划中有份，十月一个星期一的早上我驾车驶往磨坊预备办完最好的一件事可以在第二天安心去佛来诺士。
使我惊奇的是我们会计毛利士·布那切(Maurice Brunache)站在大门口，他的脸色是和磨坊各处一样都是被磨尘盖着。
“事情发生了，代摩士。”他手中拿着一些纸。
“什么事情？”
“就是限价额。今天早晨芝加哥的物品市场开市就没有限价了。”
“这样，好极了，毛利士！这正是我们在等……”毛利士的表情止住了我没有继续说下去。我默默地跟随他进人办公室拉了一些坐下来，幸亏我坐了下来。
“我怕事情并不妙，代摩士。”
“你意思足说价格没有变动?”
“变倒是变了。不过是往下跌。”他参考他拿着的纸。“依照我们目前的存货清单我们的损失是一万五百美金。可是货还每天不断源源而来。我们的货仓连存放的的地方都没有了。我们得把这些榖类抛出，目前的情况我们卖一批就是蚀一批。”
我把毛利士手中的纸张接了过来。在物品市场中的惯例跌价的限额都有一个最大幅度。今晨开市的几分锺之内已经跌到这个个限度。可是我还得依着我在几个月所签的契约所示的最高额付款。
“跌价的趋势还没有停止的现象哩，代摩士。如果市价断续下跌……你可能被淘汰了”
我昏昏迷迷走出了磨坊。这简直是疯狂，真是毫无理由。可是事实却是如此。当我进我的车子中的时候，正好又有一辆大卡车来送货。我默默地在计算那一车货又可以使我蚀多少。
第二天，星期二早晨。我把露丝的洗衣机，还有几件家俱装那辆榖秣卡车让它先行。当我到屋里的时候电话铃正在响。（待续）
百岁老翁孙约西口述，Jennifer Luo整理
在这可怕的新冠疫情期间，很多基督徒都很喜欢背诵诗篇91篇，如：“我要论到耶和华说：“他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。”“虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。”在其他的诗篇里还有类似的经文，如诗篇27篇1节“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？”，诗篇46篇1-3节“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。”诗篇121篇7-8节“耶和华要保护你免受一切的灾害，他要保护你的性命。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”这样的经文还有很多，在此就不一一例举了。特别是当灾难临到，基督徒们都喜欢用这些经文来宣告，所有的灾都不会临到我们，特别是诗篇91篇。
我们颂读这些话都是好的，但诗篇91篇有很重要的不可忽略的是第一节“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。”那什么是隐密处？隐密处就是别人看不到，你隐藏在那里。至高者隐密处就是神的隐密处，在至高者隐密处做什么？就是与神交通；什么叫做与神交通？就是与祂来往；如何来往？就是向祂祷告，读祂的话语，默想祂的话语，数算祂的恩典，和祂倾心吐意，吃祂喝祂，也就是说枝子连于葡萄树上，和主有亲密的关系。这里请大家注意这个词—住在，也就是天天都要在至高者隐密处里面，换言之，不是只是偶尔读经祷告和神倾心吐意，是天天，就像我们天天都住在家里。住在至高者隐密处的有什么好处？神说必住在全能者的荫下，请注意必住在，这是神的应许，也是直接的因果关系。这里神的名字是“全能者”，是突出神全能的属性，祂是大有能力、无所不能的，而你住在祂荫下就是在祂的保护之下。除此之外，还可以蒙神的恩惠、得祂的怜恤。在祂的里面吃饱喝足，就会从一个属灵婴孩成长成可以吃干粮的，得蒙许多的恩惠；神的怜恤就是我们真实的认罪悔改，祂就赦免我们一切过犯。当我们住在祂里面的时候，我们的属灵生命会成长；对祂有更多的认识；会有属灵的分辨力；做神所喜悦的事；祂会给我们力量；祂会保护我们；祂是我们在患难中的随时帮助。
诗篇91篇后面的经文都是在描述，当我们住在神里面，神就会保护我们，脱离一切仇敌为我们设下的网罗，这网罗就是各样的试探，有金钱的试探，情欲的试探，名利的试探，骄傲的试探……不信主的人落在这些试探中没有指望，但当我们基督徒住在主里面的时候，在全能者的保护下，就有力量胜过这一切的试探；神也保守我们脱离各样的灾病；神也赐我们权柄可以践踏虺蛇和狮子；当我们专心爱祂的时候，祂就成为我们随时的帮助；当我们在患难中，祂不光搭救我们，还使我们尊贵，足享长寿，借着我们将祂的救恩显明给世人，这也是一个住在至高者里面基督徒一生的经历。
我是第三代基督徒，1932年我13岁时，在一次宋尚节牧师的布道会中真正重生得救，但因后续没有得到适当的教导，真理的根基不深；学生时代，也传过福音；但当我进入商界，经营家族在上海的贸易公司后，就和那些属世的商人为伍。那时的我就像撒迪教会的光景一样，按名是活的，其实是死的。娶的太太也是个挂名的基督徒（她在1951年真实归主），很多年没有读经祷告，与祂交通，遇到难处都是凭人的聪明。1949年中华人民共和国成立，共产党当政，国民党退到台湾去了。在我的观念中朝代的更替，老百姓该做什么还是做什么，但是共产党不同，他们要消灭资产阶级，而我们这些资本家，要被改造，公司也被公私合营转至国有化企业而吞没。从1951开始镇压反革命，次年开始三反五反，然后一个政治运动接一个。1952年，我在青岛经营家族的贸易公司，在三反五反的政治运动中，被关在公司的一个小房间里，为了防止我自杀，窗户被钉，一切可能被用来自杀的器具被收，因我眼睛失明，妻刚生孩子，批斗我的人同意我的小妹照顾我。他们逼我们写坦白书，在一个大房间里开我的批斗会。我站在台上，台下坐满了人，除了我公司的员工外，还有很多其他公司的员工前来助威，各种骂声、控告声、口号声（打到资产阶级，打到资本家……）不停，很多平时和我关系很好的员工为了自保，都随着众人批斗我。我如同上了刑场，那时人的尊严都没有了，什么都没有。当我被送回小房间时，松了口气，自以为就此结束了，但当批斗我的大队长对我说：“明天再来”，我顿时就掉进了深渊，不知什么时候这种折磨可以停止，想着：“会不会被他们羞辱而死，不如现在一死了之。”因为平时没有读经祷告，此时更本没有想到求告神，我整夜想着如何自杀。但我的小妹已经奉献给神，是一位师母。她彻夜为我祷告，也从神那里领受了话语，知道我必定无事，果然事情照着神的应许成就了，第二天就回家了。经过这次经历，看到小妹的祷告，真实体会到神是我的避难所，我回转到神的面前，渴慕祂的话语，时刻祷告。我们操练到每天一早起来就祷告，上班前必读一两节经文，和神有了感情，一下班到家就祷告感谢神的保守看顾。虽也遇到难处，并不像那次那样。记得当我到了外贸公司上班后，有一次，我的科长（五好党员）在一次大会后的课室座谈中批斗我，最后他说：“你们看这个孙XX，是个坏分子……”那时我就一直默默地祷告：“神啊，救我！！！……”当时全场一片雅雀无声，通常这种情况是，群众为了讨好科长表明自己站对队就群起而攻之，不一会，经理进来说：“你们对我们公司领导，科长有什么意见请畅所欲言，不要有顾虑。”很奇妙，大家一起向经理投诉科长。
1958年开始的三年自然灾害，人们见面不是说你好，而是问：你家粮食够不够吃？……很多人家粮食都不够，不断有饿死人的消息传出，人们活在一片恐惧战兢中。虽然我一家六口，每月104斤粮食（政府根据人口分配），也是只能吃八成饱，可是我心里却有平安。有一天，圣灵借着一位姐妹对我说：“以后你的粮食不要称，只管吃。”（我怕孩子们贪吃，每月将粮食分为四份）从此我家的粮食不光够吃，还多出二、三十几斤送给姐姐和一位传道人，我经历“新撒拉比寡妇和以利亚的神迹故事”，同时也经历了“虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你”的神迹。
1962年父亲来信，望我们去香港探望他，那时他已八十岁。我将信给科长看，他直接断绝了我的希望，并警告我：“现在是革命时期，你怎么要往外跑，你是什么思想？！”这在当时是很严重的，因为我的身份是资本家，有海外关系和宗教信徒（基督徒）。但我心里有平安，我就向神简单祷告说：“神啊，如果是你的旨意，你就将科长调走，我可以直接去找经理。”神是垂听祷告的神，第二天，经理宣布，由这位科长带队，下乡支援农村秋收，不久又遇大雨无法返回，直到我们离开时都没有见到他。这样我们就有足够的时间办理探亲的各项事务，并在1962年11月23日带着妻子和两个大女儿（两个小女儿被当做人质留在青岛）到达了澳门，这原本是不可能的，是神救我脱离了老虎口狮子洞，这都是神的恩典。回想这十年前和十年后的不同，真是感触良多，因为我认识祂，我在祂里面逃脱了捕鸟人的网罗，得到祂随时的帮助，祂在患难中搭救我。我这一生经历了很多神的恩典和神迹，虽我的眼睛在我28岁时被症断为不治之症，之后逐渐失明，50岁时完全失明，但神亲自医治我的肝癌，颈椎肿瘤和前列腺癌；祂恩待我让我在文化大革命前逃离中国，保存了我一家人的性命；又让我们一家人在被迫分离12年后团园，又来到了美国。祂的恩典数算不尽！读者们可以在我和妻子路得的《双百见证集》里读到更多神在我们身上的作为。
住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。这是我们基督徒一生要学的功课，当我们住在至高者的隐密处，就有从神来的数不尽的恩惠。神啊！你的恩典何等丰盛！我心深深感激！我愿照着使徒保罗的劝告将身体献上为活祭是理所当然的（罗12：1），但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能都归我主我神，直到永永远远！阿们！
施姐妹
从我结婚后每月一次，在我家里有许多弟兄姐妹来参加聚会。那里无人牧养，到教堂去要走七里路，许多爱世界、老弱的信徒都不去礼拜。因主早就吩咐我们这房子要作圣所。每次有我妈来讲道，听道的人很多。有一次，我妈在房门口讲道，公公在后面大撞房门，故意多关几下，意思是要叫我妈滚出去。后来我才知道，公公这样做，是婆婆的安排，他们不怕主，当时，她还露出笑脸，众弟兄姐妹都为我们不平，我们只好装没听见。主使我妈力量把道讲完。临走时妈妈对我们说：“不要吵架，魔鬼要我们上当犯罪，她们反正是地狱之子，我们要识破魔鬼的诡计，要唱得胜歌。”我们就点点头。妈妈又说：“如果你婆婆，公公不欢喜我来讲道，叫他们请别人来讲吧！”
后来又到了聚会的日子。婆婆对我说：“今天，有牧师和长老来我家吃晚饭，晚上讲道，我已请好了牧师，你今天下班回来负责接待牧师，烧饭给他们吃，借凳子我会叫别的姐妹帮忙。”我回答说：“好。只要能在我家继续聚会就行，我妈是因讲道人没有才来讲的，现在只要牧师能每次来讲，你放心，我不会不高兴的。”
当我一下班回家就忙个不停，因我公公买了许多好吃的小菜，我5点钟下班回到家里已5点半了。婆婆说：“牧师和长老6点钟来我们家，你为什么不请个假，早一点回家，真是急死我了。快快去烧菜，我己把菜都洗好了。”我想只有半小时，要把这么多菜全都烧好，心里非常急。我就一边求主帮助我完成这烧菜的任务，一边急着烧菜，忙得我喘不过气来。如果牧师来了，我菜还没烧好。等牧师走后，我肯定又要背十字架了。眼看6点钟快到了，菜只烧了一半，我对主说：“你是全能的，让牧师6点半到我家里。我可以预备好一切。”
因牧师没有来过我家，婆婆就到大马路口去接，主真的听了我的祷告，等我把所有的饭菜都烧好，摆齐，刚站在家门口吸了口气，就见我婆婆带着牧师一起走过来，我看了看手表，正好是6点半。我马上感谢主，他听了我的祷告！婆婆叫我先让牧师洗个脸，就马上吃饭，因时间不早了，怕弟兄姐妹马上要来聚会。我说：“我已经把水和洗脸毛巾都放在脸盆里了，你不要急，休息一下，等一下你的身体会不行。现在我会照待牧师。”婆婆的肺病主已医治了她七分，因她在主面前不完全，所以还有三分留着，她是不能心急的。
那天晚上，等到7点半还没见一个人来，连负责借凳的姐妹也没有来。于是，婆婆叫我去问一问，负责借凳子的姐妹到底怎么回事。我去问那姐妹，那姐妹说：“因姐妹们说没空不来；都说你婆婆太厉害了，我们弟兄姐妹都为你妈不平，今天若是你妈来讲道，他们说再忙也得去聚会，用不着你来叫。她为了要让牧师来讲道，就这样的羞辱你妈，真是太无理了，这房子又是你们帮她儿子造的。就是她儿子造的房子，也不应该这样对待你妈，可以好好商量。现在弟兄姐妹都说不来了，所以我也不来了，现在去告诉你婆婆，我也没空。”
我只好一个人回家来，那时已经晚上8点钟了，婆婆见我马上问：“怎么样？”我说：“她们都说没空，不来了。”牧师问我：“她们都没空来？”我说：“是。”于是对我婆婆说：“那我们走了。”我和婆婆把牧师、长老送走了。我想主是公义的，我妈讲道我没去叫她们来听道，却一间房子都坐满了人，路远的姐妹都来听道。我想是主叫天使去召他们来的。今天不让他们来听，也是天使作的，是主让他们自觉羞愧。主这样明明白白的给婆婆知道，让她可以悔改；但她仍不悔改，反而对我说：“下个月起，再不聚会了。”真是魔鬼入了她的心。
还有一次，来了两位上海姐妹，就是从前借钱给我们建房的那两位。她们是到我妈家来的，我也请她们到我家来走走。她们说：“也好，明天去。”我妈先让我带一只鸡，一只鸭子回婆婆家。
平时里婆婆每天装着身体不好，等我烧好了早饭，去叫她，她才起床。可这天，她起得特别早，等我6点左右想要杀鸡、鸭，她早就给我放了。鸡走得不远，鸭子却已跑到河里去了。她怕儿子说她，反而比我们凶，说这鸭子弄得我一夜没睡。他儿子想说鸭子叫在早上才叫的，我连忙叫丈夫不要说，“快去找回鸭子”，结果很快就把鸭子找回了（因有记号）。
我想因婆婆不高兴我妈来她家，今天，我妈要带上海的姐妹来我家吃饭。她真是有口说不出，用这种手段让我们可以和她吵架。因主的保守，我们还是欢欢喜喜把客人招待好并送走了。
第二天，等我下班回家，我婆婆见昨天一计未成。又另用一计，她叫了一个本地流氓的母亲到我家来骂着说：“你们拿我的鸭子杀了请客，你们现在要还我这只鸭子，我儿子不孝，不给我钱，我是靠这鸭子，每天给我生下一个蛋当菜吃的。如果你不还我这鸭子，我就要饿死了。”她边骂边哭。
我笑着对她说：“可我昨天杀的鸭子是没有蛋，是我从娘家拿来的，怎么会是你的呢？”她连忙说：“是你婆婆告诉我的，你这鸭子是从河里抓来的，因昨天我的鸭子没有回家，所以，你抓的那只鸭子是我的，你婆婆已经答应我了，你还想不肯赔钱。我是一个很可怜的人，你这个年青人难道自己买不起鸭子，要把我的鸭请客吗？”
我知道，这一切都是因婆婆而起的。我对那老奶奶说：“你心不要急，听我把话说完，真的没有拿你的鸭，我的鸭是我婆婆昨天早上，把它放到河里的，我是从河里找回来的；因我妈把鸭子的尾巴剪了一大块留下记号；所以，我看到河里在游的那只鸭子，就是从我妈那里拿来的一只鸭，我才抓住它的。再加上你说，你的鸭子生蛋，我杀的鸭子，真的没有蛋。如果你没有钱买菜，想要吃鸭，那我可以送你老奶奶一只鸭吃。明天，我就叫丈夫去买好送给你吃，这样行吗？”
可真是有其子必有其母。她说：“不好。你想用一只鸭子来打发我走，那我每天的蛋到那里去拿？”于是，我想原来你是想到我家来敲诈的，也许你的鸭子根本没少，我婆婆见她这样就躲在里面一言不发。后来，还很得意的笑着说：“你放心，你要多少我们会给你的。”看样子，是婆婆煽动老奶奶来与我吵架的，因婆婆早就想与我吵架了，也许是婆婆的诡计。主赐我有智慧，知道是婆婆的计策，我就不说到楼上去了。那个老奶奶见状，就拼命地骂我，我就当没听到，主使我得胜，没有回话。
那天晚上，婆婆见我没有中计。于是又想出一计，她答应老奶奶赔她50元，想我会心痛赔钱，就会中计说她。（因当时一只鸭子只有10元钱，当时工人的工资每月只有100元左右。）因她知道我们没有钱，还有欠下造房时的债。所以婆婆想这计一定能成功。
，婆婆一大早把我叫到她房里，对我说：“我把事情讲好了，答应对方赔她50元，你就给我50元钱，免得等她这么大年纪过来拿，等你们上班去，我给她送去。”因我公公已上街买菜去了，婆婆知道如果公公知道要赔这么多钱，会到对方家去吵。如吵了，她说是你妻子叫我这么做的，那自己就太失面子了。所以她对我说：“你不要作声，也不要告诉丈夫和公公，因他们不信主，不能忍耐，会去吵架。”听了这些话，我没有说什么，只对她说我没有这么多钱。
正在这时，我丈夫从楼上下来听到，急忙问我们：“50元钱是什么意思，妈你要这么多钱干什么，难道你不知道，我们因造房子欠下的债没有还清吗？”我就对丈夫说：“不是你妈自己要钱，她是为别人要的，我要去上班，等会儿要迟到了，到底给谁钱，请你问你妈吧！她会告诉你的。”
当丈夫知道了这件事，等晚上我下班回家，他对我说，你也太老实了，现在我已对她那个流氓儿子讲了事情的一切经过。看我妻子的面子，赔你20元钱，你去交给你妈，如果要我50元，我就一分不给，我们杀的是自己的鸭子，这20元钱是因我妻子说，你母亲年纪这么大了，叫我不要吵，给她老人20元钱算了。”她儿子马上说：“好，你放心！我会给妈讲好的。其实她儿子最明白，家里的鸭子没有缺少。”（因我是听邻居说的，她们家的鸭子没有缺少）。就这样又一次把事情平息了。我心里马上感谢主，主保守了我没有犯罪，又使我靠主打败了魔鬼的权势。阿们！
后来主恩待我，给她们生了一个孙子；婆婆因怕孙子不够营养，再也不在吃饭的时候，说难听的话，有时还叫我多吃一点，你有小孩要喂奶，（因我们农村里非常重男轻女），一切家务事，仍旧有我来做，真是累死我了。
等我小孩两个月时，主医治了她身上的疾病，身体完全好了。她不但不感谢主恩，也不帮助我一道洗衣服、照顾小孩，连自己的衣服仍旧叫我洗，自己去编织草帽。因她也不明白主为什么要医治她，当时我也不知道主为什么要医治她。直等主又一次责打她，使旧病复发时，我才明白，原来主看见了我的苦情，才医治她的，使她能自己照顾自己，不要我来服侍她。谁知她还是把我当作用人，样样活叫我干，自己玩不好意思，就装作她要挣钱。
她这样的对待我，让主的心伤透了；所以主把旧病又还给了她，连原来医好的7分病也都还给了她。并使她这次要去医院治疗，在那里她受了很多痛苦，每天24小时挂针，24小时挂着氧气，连饭都不能吃，只吃流汁。因她在传染病房，管理很严，带小孩去服侍，医生不许可。所以只能让她妹妹和公公轮流服侍。有一天她妹妹有事，叫我到医院去照顾她，我只好把几个月的小孩托给老奶奶看养一下午。当我5点半回家，这孩子一点不哭，老奶奶笑着说：“我从来未见过你出去6小时没人抱他，只睡在摇篮里没吃奶，也不哭的孩子，真是看到你的主在保护你们。”
听了老奶奶的话，想起我们的主是公义的主。不过尽管婆婆以前待我不好，但见到她这样活受罪的睡在病床上，心里也感到非常难过。也使我懂得一个人得罪了主是可怕的。因婆婆平时礼拜天都去，回到家里从来不行道，反而受魔鬼的控制。专做别人的十字架。我记得有一次，她还向魔鬼应许说我是做不到的，要下地狱，就让我下地狱，（说我妈你不要来教训我。）也许是这话的原因，使她作了魔鬼的差役，专作我的十字架，如果我若不合她心，她就用很凶的目光看着我，有时就当面骂我。我不还口，是怕她到我妈讲道的地方去吵；所以装作没听见，见我没反应，就挑起公公骂我，或者骂儿子不孝她，害得她生气。
记得有一次，我下班比较早（大约3点钟），就把她们吃的晚饭准备好，衣服洗好。因娘家有事，准备回娘家去吃晚饭，叫我丈夫下班也到我妈家吃晚饭，吃好饭咱俩一起回家，丈夫听了也表示同意。等我们回到家里已经是晚上9点多了。因当时是夏天，洗好的衣服全都干了，我把公、婆的衣服收进来拿到她们那里去，一边笑着喊妈我回来了，一边把已干的衣服递给了她
婆婆马上问我：“我儿子是不是与你一道去了你妈家？”
我说：“是。他现在到别人家，叫那个人明天帮他去干活：要等一会回家。你找他有事吗？”
其实她问儿子，不是有事，是要骂我，我不知道。我刚把话说完。她的脸一下子变得很凶，吓了我一跳，又是什么不合她心了。我因怕她，把衣服放在房门旁边的椅子上，转身想走。
她就骂我说：“你不烧饭跑到娘家去，衣服晒在外面也不收，你太不守本份了。”
我心想你也太不讲理了，我去的时候刚把衣服洗好，怎么说我不收呢？明明是挑刺，想要我犯罪与你吵架，把事情闹大，这又是魔鬼的计划，让我中计，你可到教会去宣传我妈养女不教，与婆婆吵架，害她生气。还要装身体不好，让教会的牧师听她的话，不让我妈讲道，还有让全家的人都说我不好，害她生病。我为了妈妈也一定要忍耐，我怕胜不过她，就跑到楼上自己的房间里，让她一个人骂。她见我不肯和她吵架，又用一计，不知她在公公面前说了些什么？
第二天早上，公公就骂儿子说：“这样的妻子，不要她，叫她滚出去，我们不要她了。”于是，父子就吵了起来，我在楼上听到吵架的声音，连忙到后阳台上往下看，吓我一跳，只见公公正用力把儿子推到河里去，见这情景我就喊：“爸爸不要这样，有话慢慢说。”我一喊，公公就转过身来骂我说：“你这不要脸的东西，害得我们全家不安，你给我滚出去，再也不要你进来，还说了许多不好的话。”我也没气，因我一喊，我的丈夫得救了，没有被他推下河，我内心求主开我出路，使我有智慧能平息这场风波。
我下去烧早饭，并叫婆婆来吃。主听了我的祷告，就差了婆婆的妹妹一大早到我家来。
她对我说：“是见到他们在吵架我才来的。”
婆婆说我：“是你引起吵架的。昨天我是想教导你，你为什么把事情告诉我儿子呢？你看今天这样子难看不难看，倒了主的霉。”
我说：“我下次再也不说了。不过你也有责任，你为什么也把事情告诉爸呢？如果你不告诉爸，今天爸不骂他，他们父子也不会吵家。”
我又说：“你平时也常说我这里不好，那里做不好，反正我做的事没有一样使你满意的。如烧菜，我每次把饭、菜烧好了，像用人一样的，全都摆齐了，叫你们吃饭。你们不但不帮忙，反而每次都听你说这菜汤太多，那菜太鲜味精放太多了，还有一个菜太咸了，太熟了，没有一天说这菜烧得好吃。总是说得我吃不下饭，只得随便吃一点走了。你才不说，后来，我知道了你的心思，我就让你们先吃，等你们吃好了再吃，你们就把所有的菜都吃光，每次我吃点剩下来的菜汤。从那以后，你再也没有说过我烧的菜不好吃。有时还说，现在你菜烧得好了，你看我们都吃光了。你们这样待我，我从来没有在丈夫面前说过，有时心里很难受，我也不敢对他说怕会吵架。昨天他回家来见我很不高兴的样子。他问我一定有什么事，我瞒不过他，才说了几句，也没有把你所说的全告诉他，我还劝他不要给你们吵架，因我是信主的，要敬老爱小，要忍耐，我已经不气了，千万不要去问你妈。于是，他向我保证不去说。今天是爸爸先骂他，要他把我赶出家去，两人就吵了起来。爸还差点儿把儿子推下了河里……。”
说完，我因上班时间到了，对阿姨说：“请你劝劝他们，都是自己人，不要再吵了，我先去上班。”就这样总算平息了这场风波。
主使我仍然与平时一样的服侍他们，也没生他们的气，主又一次使我得胜。因主知道他们想赶我走，所以赐给我一个儿子。他们为了孙子，再也不想赶我走，感谢主的恩典，使我的十架又减轻了一点。
不久婆婆生病了，在医院住院38天，她觉得太痛苦了，就吵着要回家。这样一来，我忙得连吃饭的时间都没有，一个老的要服侍，一个小的还不会走路要抱。到这个时候，婆婆才肯在来探望的弟兄姐妹面前说我是个好媳妇，每次说的时候总说她曾对婆婆也很好，所以主赐给她一个好媳妇。
我常想主的安排总是奇妙的，我虽然吃了一点苦，但能荣耀主的名。当时我是怎么在试炼中度过的呢？主使我心里明白，如果这病生在我妈身上，我的十字架比现在的还要重。因我妈听主的话，所以主使她身体健康。婆婆因不听主的话，专做别人的十字架，所以主不医治她，其实现在她是很痛苦的。自己不能动，有时我做家务，小孩子哭了，她听到也哭着说：“都是奶奶不好，没用。”我见到她这个样子，使我更加感谢主，给了我强壮的身体，听主的话来服侍她们，可千万不要任意妄为，免得等主发怒，给你旧病复发。
因我从小有气管炎，是主在我12岁那年医治我的，靠主加我力量，使我又一次得胜有余。我甘心乐意像服侍自己的亲妈妈一样的来服侍她，同情她，怜悯她。每次见她不高兴，还安慰她，使她开心，也从不在她面前叫苦叫累。从我婆婆身上使我得到一个亮光，懂得了主给你的十字架，当你完全顺服，并得胜有余时，这个十架马上就结束了。
后来，婆婆的身体一天天的好了起来，也能带孙子去玩了。但她里面的罪还没有悔改，所以魔鬼不放过她。
有一天，我们三个人出去玩，听到不远的地方吵架，人都到那边去看，我对婆婆说：“我们还是不要去看，小孩会吓的，你自己身体又不是很好，大家一起回家吧！”婆婆说：“你先带小孩回家，我去看看。”
因她不肯听我的劝说，也看不起我。所以她还是要去看。到那里她见那妻子跳进了河里自杀的样子，婆婆帮着喊救命！有一个男人跳下水去把她救了上来。可那个自杀的魔鬼就跳到我婆婆身上，当天晚上又生病了，过了一天，仍然没有好转，反而越来越厉害，就把她送进了医院，医生说这次的病可能不会好，因她是并发症了。医生的话没错，在医院只住了五天，就被魔鬼把她的灵魂夺走了。
我怎么知道是魔鬼抢走的呢？因她死在医院里，当时没有人给她祷告，据我公公和公公的外孙说：“她的死很可怕，突然被魔鬼抢走的时候，她的眼睛一下睁得很大，又开口喊公公说：“我很难过，气……。”我公公忙把她扶起来，靠在自己的身上，问她好不好，她已经不能说话了，公公发现她已没有气息了。叫医生来检查后，就把她放进了太平间，时间晚上10点钟，因婆婆得的是传染病只能火化，不能拿回家。
因她生前对公公讲过，她不要火化。所以公公就叫外孙一起在当天晚上，把尸体偷了出来。可魔鬼也知道怕马上回家我们要祷告，这灵魂又要被抢回来。一次次被魔鬼搅扰，尚好的车子一放上尸体，不是灯不亮，就是不能起动。后来是用小车拖着大货车拉着把尸体运回家的。已经是凌晨3点钟了。虽然是魔鬼的拦阻，也经过上帝的批准。就这样婆婆的十字架结束了。
后来，我一个人细细的总结了婆婆的一生。使我更加敬畏神，因她一生也经历了许多主的恩典，她却在恩典中堕落，主给了她一次次的悔改机会，她却不肯。主是公义的，只得把她的灵魂交给了魔鬼。
我看到婆婆的结局，也使我更加谨慎；如听道，不行道，带来的结局就是沉沦灭亡，下地狱。希望你们看了我的见证有所帮助和警戒，也为我代祷，使我能在以后的十架道路上更加得胜有余。阿们！