1、编者的话
孙约西 孙路得
2、《灵命操练》第七章 传道须知
穆方策
3、什么是基督的贫穷及其真义
慕安德烈
4、丧掉老我
荣耀秀教士
5、谦卑的秘密 选自《隐秘处的亮光》
苏鲍伯着 林芳如译
6、雅歌灵程微光（十）
马路加
8、品格的操练 (3)
公义3
刘秀慧牧师
9、使徒行传研读纲要 (27)
曾凡平牧师
10、从耶路撒冷直到万邦（下）
陈瑞曾
11、占领迦南 (3)选自《真》马利亚福音姊妹会
施宁院母 译者 重生
13、婚姻七十四年
孙约西
15、山谷里的百合花（七）
施姐妹
16、圣诞节
孙约西
18、每天都是最新鲜
罗慕光词曲
现今道德的下滑令人咋舌，各大国军备的竞赛及科学对大杀伤力武器的研发都令人震惊，地域性的战争持续不断，各种自然灾害频发，地震频繁，现在的人类生活在如此世界里，基督徒更应警醒祷告，求神不发祂的烈怒，这是基督徒应尽的责任。现在是2019年第四个季度，十一月的感恩节和十二月的圣诞节都接踵而来，是欢乐的日子，我提醒读者，十二月二十五日是罗马太阳神的日子，并非主耶稣的生日，所以我特此将刊登在61期上的《圣诞节》一文重新复登，请读者详读。
本期讲生命建造的有七篇，这些生命丰盛的牧师、传教士从不同的视角写作，却得到一个相似的结论，就是要获得基督丰盛的生命就必须与世界分别，丧掉自己的旧生命，让神的灵充满我们，让神的灵在我们身上工作。
宋尚节《灵命操练——传道须知》指出传道者要传心中的耶稣，传经历中的耶稣，传所信的，所行的耶稣，要以生命传生命，要觉得自己真无用，这样主看我才真可用，才有圣灵能力的人，才能救人。并且还要有甘愿为主受苦的心，有甘愿为主死的决心，这样就必多结果子。慕安德烈在《什么是基督的贫穷及其真义》中说：贫穷意味着需要依靠别人；也包括了被轻视和羞耻。主耶稣的贫穷是为了要证明祂向父神的顺服及完全信靠，这是祂全然与世界分别的明证之一，证明祂是属天的，有属天的灵。祂的贫穷也是祂的圣洁及完全生活的主要部份，是祂得胜及拯救力量的伟大秘诀，也是祂通往神荣耀的道路。对我们来说，祂的贫穷是进入祂富足的道路及最完满的入口，能使我们得着祂的富足。
荣耀秀教士的《丧掉老我》指出丧掉自己，才可以救生命。我们的灵、魂、体要被神自己充满、被神自己得到。荣教士用生活中的实际例子，来教导大家如何操练丧掉老我的功课。苏鲍伯在《谦卑的秘密》中说，我们对神的努力追求，必须结合谦卑柔和的灵。我们要承认自己的一无所有，我们最大的喜乐莫过于竭尽所能地谦卑自己在全能神的同在里。马路加《雅歌灵程微光（十）》指出雅歌中新郎称赞密女的美丽，夸赞密女眼目的美，比喻主所喜悦得人能把自己的眼目专注在主耶稣身上，而不是世界的情欲上。
曹力中《蒙爱的儿女》告诉我们要学习接受爱、被爱是使生命更健全成熟的道路之一。而且神是爱，祂愿意把最好的给我们。曹牧师还说，在父子关系中，当孩子感觉到父亲的爱时，孩子就越容易信任人，并能与他的同伴及其他人建立愉快且稳定的关系。刘秀慧《品格的操练-公义》指出人没有神公义的日头光照，就不认识老自己，不认识肉体的邪情私欲和自己天然的本性。人重生得救以后，里面仍有罪性，老亚当的性情仍在我们里头，需要神的光照，需要圣灵做治死的工作、改变的工作，我们才能脱去旧人、穿上新人。
本期查经讲道有四篇，分别讲了宣教、末后审判和圣诞节三个主题，虽然看似讲几个不同的内容，但他们都指出要信靠神，要听神的话、遵守神的道，过神所喜悦的生活。
曾凡平牧师继续带领我们查考《使徒行传》，在第二十七章中讲到保罗最后一次去坐船去罗马的海上历程，经历到大风浪几乎要沉没，最后保罗信靠神祷告神，使全船人蒙神拯救。神是信实的，信靠祂的人不落空。陈瑞曾《从耶路撒冷直到万邦（下）》给我们揭示了一个与主同住的关系，当主在我们的里面，我们也在主的里面，这就是一个同住的关系。这样的关系能使我们成为一个爱的团体，一个合一的团体，能看见神荣耀的团体。这样的团体才能兴旺福音，复兴教会。
方正之《不要做山羊，要做绵羊》讲了马太福音25章的一个比喻，在末日审判的时候，主要把山羊和绵羊分开，两种羊的结局全然不同，山羊落入火湖，绵羊进入天国。这里的山羊就是只顾自己不顾别人的人，而绵羊是能听神的话，有爱心，能照顾关心别人的人。作者提醒我们要做绵羊，要去爱和关心有需要的人，这也是基督徒不可缺少的品质。圣诞节又要来了，基督徒又要忙着过节了，孙主编在《圣诞节》一文中指出，其实12月25日的圣诞节并不是主耶稣出生的日子，而是太阳神的节日，而且现在的圣诞节已经世俗化了，成为世人娱乐的一个节日。他提醒大家，应当追求圣洁公义，天天存着感恩的心，来敬拜主。这样，比过世俗的圣诞节更蒙神的悦纳。
本期见证有四篇，四位作者都用自己的亲身经历见证了，神的信实、大能，和对他们的看顾保守。
施宁《真》继续讲述她们购买迦南地的故事，虽然困难重重，几乎看不到希望，但她们凭着信心仰望主，最后神迹出现，终于购得美地。这是对她们信心极大的操练。代摩士《好莱坞露天剧场》讲了代摩士租用一个大的剧场开布道会的事，这个剧场有两万个座位，他们凭信心号召基督徒商人奉献，神在这些商人心中做工，使他们筹得足够的经费租用场地，并邀请有恩赐的牧师来布道，而获得成功，会场座无虚席还有人没有座位站着听道。
孙主编的《婚姻七十四年》记述了他从寻找伴侣开始到如今的七十四年的婚姻旅程，看到他们夫妻，如何共同面对各种风雨困难，如何经历神，信靠神，直到后来一同服事神。让我们看到神在他们的婚姻生活中是多么真实的存在，神带领他们经历神迹奇事，塑造他们的生命，并引导他们前行。施姐妹《山谷里的百合花（七）》继续讲述她婚姻的故事，虽然她的婚姻阻力重重，但我们看到了，神为她开路，从预备嫁妆到双方父母同意他们结婚，神一步一步成就她的婚姻。见证了神的大能，这是人不可以阻挡的。
本期讲生命建造的有七篇，这些生命丰盛的牧师、传教士从不同的视角写作，却得到一个相似的结论，就是要获得基督丰盛的生命就必须与世界分别，丧掉自己的旧生命，让神的灵充满我们，让神的灵在我们身上工作。
宋尚节《灵命操练——传道须知》指出传道者要传心中的耶稣，传经历中的耶稣，传所信的，所行的耶稣，要以生命传生命，要觉得自己真无用，这样主看我才真可用，才有圣灵能力的人，才能救人。并且还要有甘愿为主受苦的心，有甘愿为主死的决心，这样就必多结果子。
慕安德烈在《什么是基督的贫穷及其真义》中说：贫穷意味着需要依靠别人；也包括了被轻视和羞耻。主耶稣的贫穷是为了要证明祂向父神的顺服及完全信靠，这是祂全然与世界分别的明证之一，证明祂是属天的，有属天的灵。祂的贫穷也是祂的圣洁及完全生活的主要部份，是祂得胜及拯救力量的伟大秘诀，也是祂通往神荣耀的道路。对我们来说，祂的贫穷是进入祂富足的道路及最完满的入口，能使我们得着祂的富足。
荣耀秀教士的《丧掉老我》指出丧掉自己，才可以救生命。我们的灵、魂、体要被神自己充满、被神自己得到。荣教士用生活中的实际例子，来教导大家如何操练丧掉老我的功课。
苏鲍伯在《谦卑的秘密》中说，我们对神的努力追求，必须结合谦卑柔和的灵。我们要承认自己的一无所有，我们最大的喜乐莫过于竭尽所能地谦卑自己在全能神的同在里。
马路加《雅歌灵程微光（十）》指出雅歌中新郎称赞密女的美丽，夸赞密女眼目的美，比喻主所喜悦得人能把自己的眼目专注在主耶稣身上，而不是世界的情欲上。
曹力中《蒙爱的儿女》告诉我们学习接受爱、被爱是使生命更健全成熟的道路之一。而且神是爱，祂愿意把最好的给我们。曹牧师还说，在父子关系中，当孩子感觉到父亲的爱时，孩子就越容易信任人，并能与他的同伴及其他人建立愉快且稳定的关系。
刘秀慧《品格的操练-公义》说，人没有神公义的日头光照，就不认识老自己，不认识肉体的邪情私欲和自己天然的本性。人重生得救以后，里面仍有罪性，老亚当的性情仍在我们里头，需要神的光照，需要圣灵做治死的工作、改变的工作，我们才能脱去旧人、穿上新人。
本期查经讲道有四篇，分别讲了宣教、末后审判和圣诞节三个主题，虽然看似讲几个不同的内容，但他们都指出要信靠神，要听神的话、遵守神的道，过神所喜悦的生活。
曾凡平牧师继续带领我们查考《使徒行传》，在第二十七章中讲到保罗最后一次去坐船去罗马的海上历程，经历到大风浪几乎要沉没，最后保罗信靠神祷告神，使全船人蒙神拯救。神是信实的，信靠祂的人不落空。
陈瑞曾《从耶路撒冷直到万邦（下）》给我们揭示了一个与主同住的关系，当主在我们的里面，我们也在主的里面，这就是一个同住的关系。这样的关系能使我们成为一个爱的团体，一个合一的团体，能看见神荣耀的团体。这样的团体才能兴旺福音，复兴教会。
方正之《不要做山羊，要做绵羊》讲了马太福音25章的一个比喻，在末日审判的时候，主要把山羊和绵羊分开，两种羊的结局全然不同，山羊落入火湖，绵羊进入天国。这里的山羊就是只顾自己不顾别人的人，而绵羊是能听神的话，有爱心，能照顾关心别人的人。作者提醒我们要做绵羊，要去爱和关心有需要的人，这也是基督徒不可缺少的品质。
圣诞节又要来了，基督徒又要忙着过节了，孙主编在《圣诞节》一文中指出，其实12月25日的圣诞节并不是主耶稣出生的日子，而是太阳神的节日，而且现在的圣诞节已经世俗化了，成为世人娱乐的一个节日。他提醒大家，应当追求圣洁公义，天天存着感恩的心，来敬拜主。这样，比过世俗的圣诞节更蒙神的悦纳。
本期见证有四篇，四位作者都用自己的亲身经历见证了，神的信实、大能，和对他们的看顾保守。
施宁《真》继续讲述她们购买迦南地的故事，虽然困难重重，几乎看不到希望，但她们凭着信心仰望主，最后神迹出现，终于购得美地。这是对她们信心极大的操练。
代摩士《好莱坞露天剧场》讲了代摩士租用一个大的剧场开布道会的事，这个剧场有两万个座位，他们凭信心号召基督徒商人奉献，神在这些商人心中做工，使他们筹得足够的经费租用场地，并邀请有恩赐的牧师来布道，而获得成功，会场座无虚席还有人没有座位站着听到。
孙主编的《婚姻七十四年》记述了他从寻找伴侣开始到如今的七十四年的婚姻旅程，看到他们夫妻，如何共同面对各种风雨困难，如何经历神，信靠神，直到后来一同服事神。让我们看到神在他们的婚姻生活中是多么真实的存在，神带领他们经历神迹奇事，塑造他们的生命，并引导他们前行。
施姐妹《山谷里的百合花（七）》继续讲述她婚姻的故事，虽然她的婚姻阻力重重，但我们看到了，神为她开路，从预备嫁妆到双方父母同意他们结婚，神一步一步成就她的婚姻。见证了神的大能，这是人不可以阻挡的。
穆方策
人若不是先受过主的教训，就不能教训人。不是传书上的基督，乃是传心中的基督。不是传历史上的耶稣，乃是传经历中的活耶稣。不单传耶稣能救人，也传耶稣曾救我，我为耶稣作救我的见证。每次讲道，须存救人之目的。使听者信就得永生，不信就灭亡。不可有一句含糊话，拦阻人得救。引证不要多，比喻不要长，恐怕听者失了真义。凡是讲道有灵力的人，都是爱读圣经，勤读圣经的人。凡是讲道感动人的，都是笃信圣经，遵行圣经的人。多收效果的传道人，就是殷勤祈祷，一心荣耀神的人。在密室若不被主先感动我的心，我就不能在人前感动人的心。所以主感动我到什么地步，主用我感动人也到什么地步。我觉得自己太有用，主就看我太无用。我觉自己真无用，主就看我真可用。传基督的越传越有，传自己的越传越空。你所传的道，是不是你所信的呢？你所传的道，是不是你所行的呢？你所传的道，若不是你所信的，也不是你所行的，你就是妄作见证谎言欺世。所以主耶稣不贵讲道，而重行道（太23：1－3）。可惜！有许多传道的，只用教训人的口，不用受教训的心！只劝别人悔改，自己却不肯悔改！天天只知道教训别人，反忘了教训自己！所以主叫这等人是作恶的。因此使徒保罗怕蹈此覆辙，为自己警醒，为自己惧怕（太7：22、23；林前9：27），真基督徒不怕人离开我，只怕神离开我。若怕人不怕神，决不能作属灵的传道人。
传道缺灵力的缘故有三：1.缺少安静的时候等候主。2.缺少谦虚的心。3.缺少圣洁的心。传道人无效果，是因为太重看自己，以自己为偶像。偷主荣耀的工人，看不见罪人悔改。恨人的首领，看不见人受感动。结果子的秘是：少说闲话，少办俗事，多读经，多祷告，多安静，作事只靠主不靠己。若每日如此，作工虽少，效果必多。因为祈祷的结果，就是出讲道的能力。若讲道只知多用时候预备讲章，不肯多用时间祈求，他讲道就是放空枪。认识主不真切，讲道必不清楚。见证不真实，讲道必不透切。讲耶稣的人，很多很多！行耶稣的人，太少太少！所以教会进步慢！
增加传道的人数，不如现有的传道人都被圣灵充满！这不是轻重不分吗？岂不知道属灵的传道人比平常的传道人，一人如同百人，一人如同千人吗？
教会的领袖不悔改，教会决不能奋兴！可惜有许多奋兴会的目的用错了！只奋兴圣徒，不奋兴传道人！这是大错特错！传道人生来无罪吗？为什么不用奋兴呢？是讳疾忌医吗？是瞒罪顾脸吗？所以程度越高、地位越尊，悔改越难！亲爱的同工，我若说的不对，你的教会为何不兴旺呢？我若说的对，你为何不悔改呢？传道人要想主重用你，非经过苦难不可。苦难在传道人身上，是一种恩赐，不是一种刑罚。所以主使传道人经过苦难，好体恤苦难的人，帮助苦难的人。
何谓灵性枯干？就是祈祷无话说，在祷告中枯燥无味，好像天父塞耳不听，转面不顾的样子！读经时，看不出一点意思来，好像天父把全部圣经都封闭，不准你读的样子！讲道时，意尽词穷，没有话说，好像天父封住你的口，不准你讲道的样子！有人请你讲道，你忧愁惧怕如同盗贼怕进衙门一般！自恨软弱无能，自觉真不能传道，也真不配传道！心中虽有种种痛苦，可不肯向人泄漏半句，反在人前假装刚强。无人处暗自伤心，密室里苦求天父！自恨自怨，人都不像我这样无用！于是听说某处开奋兴会，路虽遥远必去赴会，可惜他所讲的，不是你所要的！越聚奋兴会，心中越干渴！盼望这痛苦的时候快过去，可惜不能！越觉自己无用，越求圣灵。其中的情形，非笔墨言语所能形容！人非经过这步路程，就不会舍己靠主，非到此地步主不能用你。脱离此苦的条件有三（启22：17）：1.自知完全无用。2.十分干渴的心。3.笃信神的应许，脱离此苦，必得圣灵。只要跪在主前，承认你一切的罪，毫不隐瞒，要恳求主赦免你一切的罪，祈求以毕，读赛41：17－20，43：18－21；约7：37、38，4：13、14；加3：14（这“喝”字就是信的意思），立刻喜乐充满，赞美主名。也许当时觉不出来什么，只要信神应许你的话，不管觉不觉出什么来。信神的应许，比感觉更可靠、更稳妥。过几天在讲道时，必显露出来。从此在祷告中与主密交，其味甘美。读经不论读到何处，都有特别的灵意。虽是最熟的经句，也另有个新意思，是从前不能想到的，是从前不会这样讲的。讲道时常见圣灵特别作工，常见罪人悔改，连自己也惊讶！以前总觉传道最苦，此时总觉传道最乐。
传道不仅是传讲乃是传递，就是以生命传生命。没有圣灵的能力，只能讲道，不能救人。惟有圣灵能力的人，才能救人。虽然说句平常话，人听见也受感动。可惜现代的教会不缺讲经的工人，只缺救人的工人！不缺明白圣经的领袖，只缺认识神的领袖！不仅缺栽种的牧师，更缺浇灌的牧师！所以真传道人，不说自己的话，只传神的话（约12：46）。平常多读经，在讲道前少预备讲章，将预备的工夫，全用在祷告上。不要怕，主负责任，到时候主必给你题目，主教你讲什么，你就讲什么。也有到讲台还没题目，忽然想起一节圣经，或是一句圣经就讲它，或是展开圣经看见一节经文，有特别新意思，是平素不明白的圣经，现在明白了。开口就讲，有许多奥妙灵意，有条有理，层出不穷，滔滔不绝，使听众大受感动，连自己也惊讶！感谢主，是圣灵讲的，不是人讲的。要作合乎主用的器皿，非得这样倚靠主，顺从主不可（这事真无我）。传福音不单讲教训，也要作见证。作见证就是把我经历给人，自然有效果。凡作见证的必有三步经历：1.亲眼见过。2.亲耳听过。3.亲身经过。人得救不是为享福乃是为救人。作工在人，救人在主，主是开工的主，也是完工的主，主必救到底，不能半途而废。不可乱夸主用之人，使他跌倒。软弱的同工，你要体谅他，不可批评他。保护面子的教会领袖，为保护自己脸面的缘故，就不管别人的灵魂灭亡！领袖不悔改，会拦阻许多人得救！何处领袖悔改了，何处悔改的人就多。世人只知庸师误人，庸医杀人，军阀害人，却不知假传道的能害许多人下地狱！传道人不见人悔改，常说听众的心硬，实乃是传道人的心，比听众的心更硬。所以传道人若不悔改，必不能见人悔改。若传道人悔改了，以后必常见人悔改。基督教是悔改的道，教会历史中，最难悔改的就是传道人！各处教会不兴旺的大缘故，就是传道人不悔改！传道人何时悔改，教会就何时兴旺。请看彼得悔改后，一日能见三千人悔改归主。保罗悔改后，不论到何处，都满了悔改的果子。须知教会第一难题，就是传道人不肯悔改！真传道的凭据，信徒看见就爱他，罪人看见就怕他。假传道的凭据，罪人说他好，信徒嫌他坏，你是哪等传道人呢？（路16：15、16）。传道人不见罪人悔改，必见罪人闹事。愿见罪人悔改的缘故，不是为名誉，不是为地盘，是因为主愿意救罪人。牧人的效果，都从祈祷来的。所以传道人的成功，因为他祷告的很多！传道人的失败，因为他祷告的太少！传道人天天在神前，当作学生，当作婴孩。在人前当作母亲，当作向导。真正的传道人，他必放胆说真话！所以说真话的传道人，主才用他救人（因不避讳当说的话）。传道人见圣灵大作工的时候，祷告说：真惭愧，真不配，真不配。愿荣耀归与上帝，愿赏赐归与代祷的人，与我无干，我是无用的。阿们。
有甘愿为主受苦的心，有甘愿为主死的决心，必多结果子。有才能的人，易于靠己，难以靠神！凡有才学之士，虽然被主所用，总比别人多受磨炼之苦！被主早用之人，多是平常的器皿。越是大器皿，主越是晚用他。须要忍耐等候。因为主要老练他，主要特用他。人的成功，良友助半！人的失败，他妻责无旁贷！传道人有不信主之妻，不贤德之妻，作圣工最难成功！但贤德之妻助丈夫成功，比良友更重要。所以夫妻同心是家庭幸福！夫妻不同心是家庭痛苦！好妻是贤内助！坏妻是先内阻！有真心为主传道，久而不见效果，因此灰心的很多！凡真心为主作工，必有效果，断不徒然。主不使你见效果，可能因你有骄傲靠己的心。主若叫你看见效果就把你害了。你作工没有效果，主爱你不叫你看见，将来必给你赏赐（林前15：58）。作工不见效果，也是主试炼你有无爱主之心。不见效果，仍是努力作工，比见效果努力作工，更有价值。你传道是为爱主吗？是为救人吗？是为饭碗吗？是为金钱吗？你到底是为什么传道呢？
慕安德烈
一、什么是基督的贫穷
「因祂的贫穷」是什么意思呢？是否是指祂放弃了一切天上地上的所有，好使我们能得着天上的丰富呢？是否是指祂站在我们的地位上代替我们走这条贫穷的道路，好使我们在舒适安闲中享受祂所为我们赢得的属天丰富呢？或者这句「因祂的贫穷」还有更深的意义呢？这是否意味着凡愿意进入祂丰富的人都必须走为我们所开创「基督贫穷」的道路呢？这是否是说，我们需要像主一样走灵里及身体贫穷的道路，来向世界死，以致祂可以为我们开启那通往属天祝福的道路。或者我们只有借着祂的贫穷在我们心里作工，与祂贫穷有份，我们才能完全地享受主所带来的丰富呢？换句话说，耶稣的贫穷是否只是单单为祂，还是祂的门徒也应该一同有分呢？基督的贫穷，是祂表现舍己牺牲的一面，祂借着完全地放弃自己的权利，为要赢回我们的灵魂。基督的贫穷，使祂能适合地，在我们一切试炼中同情我们及帮助我们。这些试炼是人们在这世上生活时人际关系或物质方面所会遇见的。世上大多的人会遭遇贫穷的挣扎。神极大多数的圣徒，都是贫穷和受苦的人。基督的贫穷使祂能感受他们的痛苦。成千万的圣徒，因着与祂一同贫穷，在属地生活的缺乏中学习了信心的生活，并且因经历了神的信实而得到属天的富足。
祂胜过世界
基督的贫穷，是祂完全得胜世界的武器和明证。我们救赎主，借着祂的贫穷，证明了祂的国度不属于这个世界。祂一点也不惧怕世界的威胁，祂曾经在死亡的阴影中，受试探要为自己寻求世上的财富和权利的帮助，但祂胜过了。
二、基督贫穷更深的属灵意义
前面所说的理由，比较是属于外面和职份上的。关于基督贫穷更深的属灵意义，我们将从祂成为人子的训练及祂表现出实际为人的生活方面来看。
祂因着苦难学了顺服
基督的贫穷，有一部份是祂借着贫穷的苦难学了顺服，藉此被神装备完全，使祂能成为我们的大祭司。按着人性而言贫穷必是一个试炼。假若我们被立为世上的君王，那我们必拥有一切财富，也不会受到缺乏的痛苦。但基督人性不是如此，并不像德西特所说的，不过是有人的样子或表现。不，基督的人性是如此的真实，基督耶稣是「真人中的真人」。贫穷意味着需要依靠别人；也包括了被轻视和羞耻，它常是缺乏和受苦，也包括了缺乏属地的财富和权势。我们可称颂的主在这些方面显明祂是成为人。祂所受的痛苦是神在祂儿子身上旨意的一部份，并且人子也藉此证明祂向父神的顺服及完全信靠。
祂信心的学校
基督的贫穷是祂信心的学校。祂在这学校中自己先学习，然后再教导人们；人类的生活不只是饮食的问题，人要活着「不是单靠食物，乃是靠神口中所出的一切话。」（太四4）祂在地上的生活，证明了神及神属天的富足能够丰丰富富地满足在地上一无所有的人。证明把属地的生活信托神的人不致徒然的，只有一个条件就是要照神所喜悦的从事施舍与人。祂以自己在地上的经历，来见证天国的降临是在祂个人身上。我们从这位伟大的传道者身上得到充足的明证。
祂全然与世界分别
基督的贫穷是祂全然与世界分别的明证之一，也证明祂是属于另一个世界并且拥有属天的灵。罪是借着悦人眼目，好作食物的果子入了世界。因此，这世界最大辖制人的能力是在于今生的思虑，财富和今生的享乐。基督借着拒绝接受这世界的赏赐及它的帮助，来胜过世界，赶出世界的王，把世人赢回神的国度。基督贫穷的主要意义，就是反对世界的灵——世上自私的享乐及依靠看得见的事物。祂胜过世界，首先是在祂受世界之王试探时胜过牠所架设的陷阱，然后，借着这个得胜征服了那捆绑我们的权势。基督的贫穷，已不再是一件偶然发生或外在环境所造成的。它是祂的圣洁及完全生活的主要部份，是祂得胜及拯救力量的伟大秘诀，也是祂通往神荣耀的道路。
三、基督贫穷的真义
主耶稣在祂公开服事的三年半中是把自己及全部时间用在服事神上。祂没有为自己的生活操劳，祂所拣选的门徒也是效法祂的榜样，为服事神的国度撇下一切。
向那些蒙祂选召进入核心的门徒，基督对他们的要求是远超过一般仅仅得救的人。如果他们需要有份于祂的工作及新国度中的荣耀，他们就必须有份于祂的贫穷，在世上一无所有。
不是出于规条乃是甘心
从上述的陈述，我们可以清楚地看出，这不是出于规条的要求。门徒的撇下不是出于规条，而是出于甘心。但我们必须对「甘心」这个字有正确的了解。因为有太多的基督徒认为我有自由不用过分牺牲自我意志或世上的享乐。而真正自由定义正却是相反。因为向基督的真爱要求我们，使我能自由地脱离己与世界的吸引，并把自己的一切奉献给神。这儿引起另一个问题，一个基督徒常自问说，该有多少自由去作这或作那。倒不多以自由的心态问说，我该如何甘心地跟随主达到完全极致的地步。难道基督所赐的自由岂不是使我们甘心地，在爱中渴望与祂有最接近的相似及联合，即甘心舍弃一切去跟从祂么？
基督之灵的呼召
基督在祂教会所赐的恩赐和呼召中，岂不是仍借着祂灵吸引一些为主舍弃一切的信徒来承受及显明祂自己的形像吗？我们这些男女信徒岂不该像基督和祂的使徒一样在地上，实实在在地见证一件事，那就是一个属基督的人能甘心乐意，为着专心寻求天上的财宝，而舍弃地上的一切，并且在地上生活的一切需要上，完全仰望神的供应吗？现今众人所共知，普世教会和基督徒的生活的世俗化，这不是正需要我们一齐来抗拒世界对我们所施的诡计和控制吗？现今每个教会，宣教团体及慈善机构，总有一个疑问：「为何基督教国家宁愿花费亿万的金钱在奢华生活上，却难得有上百万的金钱为神的工作？」如果花精力讨论如何使基督徒在自由上有所节制，更为中庸，我怕是效法很少。真正的解决的方法，是我们需要从另一个角度来看这个问题。
这是出于神圣的恩典
主基督只要求与祂最亲近最内圈的信徒，与祂一同绝对坚守贫穷。只有神儿女中最内圈的人才能看见神丰富的恩典，使他们能有完全的降服，并且我们必须知道神的圣灵仍然分赐给这些神内圈的儿女有感动及能力来承担基督的贫穷。祂过去已作过，现在仍在作。我们可以看见，祂的灵正在把基督有福的形像做在许多宣教士及救世军的身上，及无数谦卑无名的儿女身上，在神的儿女等候更深的复兴的日子里，神必定赐下更丰盛的恩典。
为全教会的益处
凡等候神，寻求祂的教导，要明白祂的心，为要活出祂圣洁形像的人有福了。神同在的大能，先是从最内圈的儿女身上显现出来，然后临到第二等及三等软弱的信徒才感受到。这班与世界妥协的信徒，虽然没有得到与基督一同过贫穷生活的呼召，但因这些人大能大力的激励，而比以前愿意在服事基督的事上，更多放下安逸及享受，那些有钱的信徒，也会因此注意到神给他们发出危险的警讯。（路十八24；太六19、24；提前六9、10、17）他们因看这些人的榜样，虽然他们不能有份于基督的贫穷，至少会帮助他们更多定睛在天上的财宝上——例如信心及善工的财宝及属神的财富——使他们能知道自己是神的后嗣，是承受了神丰盛的恩典和荣耀。「叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。」这句话的意思，祂的贫穷不只是我们的信心的目标，而是我们的经历和交通，是进入祂富足的道路及最完满的入口，使我们得着祂的富足。现在，让我们把以上所陈述的一些要点做一个总结；就是告诉我们，基督的贫穷所带来的祝福，及那些自愿跟随者所带来的祝福。
荣耀秀教士
丧掉自己方能得主生命
请看路加福音九章23-24节:
“耶稣又对众人说：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。”我们今天要特别想到24节，这个真理我们非常地清楚，常常听，很熟悉；可是在这一件事情上，我们有没有进步？是不是常常注意这一件事？
神在我们身上所要成全的事当中，这一件事是最大的事：我们“死掉”，好叫我们可以得到生命；丧掉自己，才可以救生命。为什么？因为这是得到耶稣基督自己唯一的方法。
保罗最清楚，他的自己常常被交于死地，好叫耶稣的生─就是耶稣基督自己，可以在他身上显明出来。我们所追求的就是耶稣，一定要得到祂，非得到祂不可，得着祂到一个地步─祂所充满的充满我们，充充满满，灵、魂、体被祂自己充满、被祂自己得到；不然，永远要懊悔，得不到那个奖赏。得着祂唯一的方法，就是丧掉生命。
主常给人选择丧己的机会
因为神爱我们，实在比我们更关心这一件事。祂常常要帮助我们，如何帮助我们？特意给我们预备环境，好叫我们可以学习、可以选择；祂不愿勉强人，我们自己一定要选择。每天一定有很多机会，有的时候是大的事情、有时候是小的事情，我们可以学习、我们可以选择─是要救自己？或是丧掉自己？完全由我们自己决定。
小事也考验你愿否丧己靠主喜乐
最近，我听到一个弟兄的见证。有一天，他看见一个地方正在卖苹果，他想买一些给他太太。他看见那里九个苹果卖一百块钱，好！他就买了；可是，马上就在附近另外一个地方看见一百块可以买十个苹果。花一样的钱他只得到九个苹果，别人却可以得到十个苹果，差一个苹果，不公平！马上有一种不高兴的感觉要跑到他心里；可是这个弟兄一定在这一方面常常有操练，一定很注意、很儆醒，所以他马上知道要得胜。虽然很容易接受那种不高兴的感觉；但是，他拒绝那种感觉。他的太太也在身旁，他对他太太说：“我们要喜乐！”实在不想喜乐，他说他一点都没有喜乐的感觉，就只有满腔的不高兴；但他拒绝讲出心里的感觉，他说：“我们要喜乐！”我相信他们在那里有赞美，没有讲别的话，所以得胜了。只是小小的事情，可是你看看仇敌厉不厉害？只因一个苹果，就能叫一个人失去喜乐、失去荣耀；为了“救自己”，就丧掉生命，灵性必然吃亏。可是就在“小的地方”，弟兄姊妹！我们需要儆醒祷告！
为别人益处丧掉老我
有一天，有一位传道的姊妹，骂一位弟兄，对他说了不该说的话。这位弟兄回家去，这件事对他的太太一句话也没有提起。大约二、三天后，那个姊妹跑来向这位弟兄道歉，弟兄不在家，她就向他太太说：“我今天要向你的先生道歉。”他太太说：“为什么？”那个姊妹说：“妳不知道么？他没有告诉妳吗？”“对！他并没有告诉我，我不知道。”那个姊妹说：“我那一天对他讲的话太不应该，难道他没有告诉你？”
后来这位弟兄回家，他太太问他：“那一天你回来，我看你脸色有点苍白，你为什么没有告诉我发生了什么事情？这是很厉害、也是很大的事。”他回答说：“因我知道你们两位是好朋友，我也知道妳很喜欢她，我恐怕如果我跟妳讲她刚才对我说的话一定会影响妳爱她的心，妳一定会不高兴她。”这就是为了别人的益处而丧掉自己。为了得到耶稣丧掉自己也有另外一个原因：他自己知道这是一个死掉、丧掉己生命的机会，使他可以真正救自己的生命。所以有两个原因，其中一个就是为了他自己要得到耶稣。哦！他得到耶稣很丰富，我见过他（他的太太是我很要好的朋友），无论什么人都会认为这个人太像耶稣，有耶稣的香气在他身上发出，为什么？他不救自己，他丧掉自己。
勿中仇敌诡计救自己而失去耶稣
他跟保罗一样，常常被交于死地，好叫他可以得着耶稣（参林后四章）。所以，那一天的情况又是一个机会可以丧掉自己，不跟别人讲，连他太太也不讲。另外，他也想到别人─他的太太，最好不要影响她对别人的爱心。林后四：12怎么说？
“这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。”就是想到别人，那是很大的事。有时只是很小的事，有时是很大的事；不管事情大小，仇敌的意思都是一样，要叫我们救自己，我们要晓得它的诡计。要儆醒祷告，免得入了迷惑，上它的当。弟兄姊妹！在这一方面，仇敌如同吼叫的狮子一样，要寻找可吞吃的人，它不愿意我们丧掉生命，它希望我们救自己的生命。它不愿意我们得着耶稣，也不愿意新耶路撒冷被建造起来。你看启示录，一直到最后，看见仇敌在那里想办法，破坏神的旨意，不让祂的旨意成全；现今在你我身上就是如此，所以我们要认识它的诡计。
为了爱主较易治死老自己
感谢主！不要忘记保罗所讲的“为耶稣常常被交于死地”，这样很能帮助我们，好让耶稣可以得着我们─得着祂的新妇。我们“爱祂”，很帮助我们早一点死掉。万事由神掌管怨人即怨神可是实在不简单！神的话告诉我们，大卫也承认：“终身的事都在神的手中”。这句话我们到底信不信？我们一切的事都在神的手中。彼前五章提醒我们，不管人对你怎么样，要“服在神大能的手下”，我们信不信？这经文我们会背、会说，如果我们相信，就不会看人，只会单单看神。这事临到是经过神的许可，是要给我们一个选择的机会─要生或要死？要救自己或是丧掉自己？
罗马书八章28节告诉我们:
“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”“万事”─买苹果也算在内。
“万事”都在神的手中，所以，不管事情怎么是不高兴神。一切都有神的安排、神的许可─终身的事都在神的手中，祂给我们预备“死掉”的机会、“得到耶稣”的机会。哦！我们需要学习这个忍耐的功课。主耶稣说：天天要这样，一定要这样！一直到最后都是如此。
神赐许多学忍耐的机会
所以，撒但有另外一个诡计，想叫我们觉得受不了、不够忍耐，有太多次、太多的事都是如此。可是，神的话明明的告诉我们：“忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”（雅一：4）好像这个“忍耐”的功课特别要紧。忍耐当在我们的身上成功，叫我们成全完备、毫无缺欠。我们一定要进到完全的地步，除非我们学会这个忍耐的功课，否则没有办法，神知道。就因为祂爱我们，所以祂会给我们很多、很多的机会，为学习忍耐、忍耐、忍耐！同伴间当慎言勿使神国受损。
刚才，我们提到那一位在云南省传道的弟兄，他遇难处没有告诉他的太太。我觉得两个人在一起（例如夫妇二人或两位同工），很容易跟另外一个人讲刚才所听到的话、或别人对你怎么样；在这情况下要谨守口舌最不容易、最不简单。太容易讲一些不该讲的话，有时也会讲有关教会是非的话。两个人在一起聚集，虽是特别地好，特别多有机会交通，可是也特别不容易（在言语上完全）；可是这些都是神的恩典，要帮助我们（学习死掉）。无论如何，不要救自己，要丧掉生命。
关于那个传道弟兄的情况，本来他就不太需要对他的太太讲，所以感谢主，他得胜了！他没有讲。但有时候，某件关于别人的事却是需要讲、也应该讲（并不是因为我们喜欢讲，那就另当别论了）。我们要清楚，给别人讲某个人的事，不是为了要救你自己或帮助你自己，要小心！要仰望主。哦！弟兄姊妹，关于我们的言语，要明白雅各书为何说：“要快快的听，慢慢的说。”慢慢的说─不要随便讲话，仰望主，慢一点讲，要慢一点。所有最拦阻我们自己进步、拦阻神国度的，可能就是人的舌头─我们的言语；我们自己常常吃亏，也叫神的国吃亏。
耶稣遮掩人过，不求安慰的榜样
耶稣当然最完全。很多次祂可以救自己，例如对祂的门徒犹大：耶稣知道犹大不好，而且他很对不起耶稣。耶稣是他们的领袖，耶稣对他们十二门徒一定非常地好。你看犹大这样地骗祂、这么不好。耶稣可以把这些告诉别的门徒，祂可以讲；可是祂没有讲。一定有两个原因：第一、祂不能救自己。如果那个时候祂体贴自己、同情自己，盼望门徒们知道祂的情形和犹大对祂怎么样，好像想从他们身上得到一点安慰，那祂就犯罪、丧掉真生命；所以祂没有讲。另外一个原因，不要影响门徒们。如果他们知道犹大这么不好，一定不容易爱他，一定会影响他们对他的态度；事实上，他们都不晓得。所以，耶稣一直得胜，就是因为不讲话。唯一得胜方法勉强自己感谢赞美主事，这是唯一的方法─感谢赞美主。你愈不想作，愈要作！新耶路撒冷称它的门为“赞美”；有一个很属灵的人讲，除非我们注意这个功课，可能永远没有办法得到那个奖赏─新耶路撒冷。
“称它的门为赞美”，要进去、要得到，必须借着赞美。当然，不管那个门有没有别的意义，至少有这一个意思：十二个门（Gates）都是赞美。（英文：The gates of the city are Praise.）所以，不只是一个门；你要进去、要得到，一定要赞美！勉强自己一点没有关系。要赞美，要凡事谢恩。
老我死透不容易，有一点得胜切勿自满
还有，我们愈过会愈来愈认识自己，逐渐多多地认识自己。有时会自己觉得：“喔！差不多了，我大大地得胜，在这一方面得胜，在另外一方面也得胜……”忽然，来了一件事情、一个新的经验，又看见老自己实在可怕、实在没有办法。感谢主！还是有办法不是靠自己，而是靠耶稣。可是祂让我们选择，祂不勉强我们，我们必须自己选择。
为失败丢面子，难过也是老自己未死
还有一点（我只是提到几点，一定很不完全），一个人真正存心要作好、要得胜、真正要干干净净地死掉；而有时却又遇到失败，他心里一定非常难过。可是为什么难过？这个也值得思考。是不是跟我以前在烟台一样，难过是因为对老自己没有希望，看见我的老自己不行，所以我就难过？直等到倪柝声弟兄提醒我：我还对我的老自己抱着希望，是不应该的。另外一个原因，有时我们难过、觉得羞愧，只是因为自己失败而不好意思，这也是老自己！都是老自己；除非我们在那里难过，是因觉得“对不起神”，而且失去一个神安排给我可以死掉的机会。等到这样的功课学好了，神才不再给我们机会。祂一定要给我们死掉的机会，直到我们不需要为止。
最不容易赞美时，仍要因神配得而赞美
可是，好像到最没有办法的时候，比方失败的时候，还是要赞美。那个时候可能你最不喜欢赞美，因为已经失望了，很难过，觉得“哎呀！怎么办？”这时还是要赞美！为什么？不是因为失败而赞美；而是因为神不改变，因祂的慈爱、忍耐、怜悯、全能而赞美，祂是配得的。无论如何，主告诉我们“凡事谢恩”；失败时还是要谢恩，还是要感谢赞美祂。绝望之时仍靠主能喜乐。
还有一点能帮助我们。勿忘记保罗告诉我们“靠着主喜乐”；还有，哈巴谷书说“因着主喜乐”。因着主喜乐─神不改变。我们记得哈巴谷听见一个最不好的消息─神要大大惩罚他的国家，他们要大大地失败。他怎么说？
“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”（哈巴谷书三章17-18节）什么都没有了，他还是要喜乐─因耶和华喜乐。
所以，弟兄姊妹！如果你经过试炼到一个地步，希望没有了、其他什么都没有了，好像“自己”也没有了，还是要“因着主喜乐”。下面的话多么宝贵，请看哈巴谷书三章19节:
主说：“耶和华是我的力量；祂使我稳行在高处。”大大地得胜，都是神作的！所以，如果我们愿意靠着神喜乐，因着祂欢欣喜乐，祂会大大地作工，祂有办法！为祂的忍耐，我们实在要大大感谢赞美祂。
赞美能使危机变转机
昨晚我快要去沟子口教堂参加祷告会时，有一位别的教会的姊妹很着急地来找我（可是我不认识她、不记得她，她好久以前来过，去年也参加夏令会）。我的东西都预备好了，快要出发，只剩下一点点时间。她问我是否有一点时间，她有很要紧的事要和我交通，我说：“好！”就留在那里。她对我讲了很多很多的话，我很少看见有如此复杂的人，那样地问话；而她所受的攻击是那么地可怕！实在可怜！她是一个基督徒，可是好像很长的时间都在那儿与神辩论，不愿好好地听话、顺服，以至给仇敌留了地步，常常听见仇敌的声音（很可怕的声音）。喔！她讲得很多，她很害怕。很可怜！实在很可怜！我在那里听，一边仰望主。她问我：“神会不会咒诅人？我是不是被咒诅？”她又问：“神会不会让一个人绝望？我是不是已经没有希望？”她很着急。事情很复杂，她讲得很慢。
除了赞美没有出路
我在那里听，一边仰望主，我知道一定要有主的带领。因为她对自己、对神什么信心都没有，觉得毫无办法；可是她对圣经倒很熟。我仰望主，主提醒我告诉她：“要赞美！”我说：“姊妹！妳一定要感谢赞美主。”她不爱听。她说：“我常常祷告，求主怜悯我。”我说：“不是这个！我的意思是要赞美！”她又讲别的话，我知道她不要听；当然，仇敌不要她听。她说：“哦！我偶尔会说一句哈利路亚！”我说：“不够！要多多地赞美祂、常常赞美祂。”
每次我劝她，我看得出她不爱听。她盼望我慢慢看见这些话无效，还要想些别的办法来帮助她，我知道这是她所期待的；可是我仰望主，知道没有别的，只有“赞美”。我说：“姊妹！我没有别的话，除非妳愿意常常开口赞美神，否则就没有办法；如果妳愿意常常赞美神，那就一定有办法！”她不爱听，我知道。可是那时候，时间已经到了，我必须离开。我说：“好！我没有别的时间，我为妳祷告。”我为她按手祷告，我自己受感动（今天我在自己房间里，想到主对她说的话就流泪）。当我为她祷告时，有方言出来，主对她所讲的话充满了爱，她也受感动。祷告完了，她没有说话，她安静下来。我给她两期恩光杂志，并且送她走。你知道最后她说什么？她谢谢我，说：“妳说的对！我赞美实在不够。”先前我讲赞美，她都不爱听，到最后才肯承认。这实在是神作了工，所以她回家的时候好像换了一个人，变成另一个人，不再讲话，没话再说，只是承认。当然，我还需要为她祷告。
可是我们赞美神，是仇敌不愿意的，有时候很难作到。她觉得在那里赞美神没什么意思，所以神一定不要听她的赞美，她一定是这么想的；可是，就是有这个必要。感谢赞美主！丧掉老己的妙方，任何处境赞美主。
服事主者当在时间上忠心办事无己意
关于我们的服事，今天也有很多我们的同工在这儿；当然每一个人都需要，在这一方面，我们要小心！很容易在这一方面“救自己”，所以我们要小心，每天很忠心。许多时候，只有神知道，神看见我们忠心不忠心。如果我们在那里偷懒、浪费时间，原本应该作神的工作，却在作自己的事。当然同工在一周当中应有一天可以（休假）作自己的事；可是，如果我们随便一点，多多地用时间为自己，好像偷神的时间，这是“救自己”。我曾经提过：全时间服事主的人，如果比照在外面上班的弟兄姊妹，一天多半工作七、八小时，并且会很认真地作事。在神的国中，至少要一样地忠心，我们是否如此？还是有时“救自己”，有自己的意念、想法？这是在服事一方面，要小心！
谨慎你的思想
在我们思想一方面，特别需要小心！有时你对某个人，外表很客气、很礼貌；可是，你里面的意念与对他的态度，并非如此。这样会叫老自己得到安慰；可是，你如果连思想也不容它随便，老自己就实在没有办法，会很痛苦。这个老自己不肯死掉，它一定想要在你身上多多少少有些地位，你既不准它“讲话”，它就想办法在那儿随便“思想”，这就是体贴自己。如果你连思想也不给老自己有地位，那么它（老自己）就很可怜；可是，要救生命、得生命，唯一的方法就是“丧掉生命”。
现今得胜丧掉自己必得永远奖赏
要学习！要操练！在言语、思想、行为各方面，不给仇敌一点地步。感谢主！神有办法，如果我们愿意这样作（好像明白这是一个很大的需要）。第一、要儆醒祷告，晓得仇敌的诡计；第二、要赞美神，这样祂就有办法。喔！感谢主叫我们知道“赞美神”的重要。感谢主把祂宝贵的话赐予我们，好叫我们清楚明白：如何得到耶稣、如何得到永远的生命─那个最大的奖赏，就在现在！愈来愈丰富，一直到永远。
（以下是方言，翻出来的话如下）：
虽然这一条路实在是十字架的道路，可是你不要光想“苦”这一方面；你要多多想到这是“我与你同行”的一条路，是我拉着你的手，在你面前走的一条道路。要多多想到“荣耀”的这一方面；少去想这是一条十字架的道路。
1985.4.24公馆聚会
荣教士生平简介：
荣教士（Pearl G. Young）原籍加拿大，从小在苏格兰长老会的敬虔气氛中长大，25岁时以内地会宣教士身份前往中国大陆，被派在山东烟台的宣教士儿女学校任教员，直到太平洋战争于1941年爆发，被关进日本集中营三年。在中国服事19年。战后1946年经人介绍来到纽约立巨屋教会追求，领受了圣灵充满，以及一生信守不渝的追求方式。之后不久，荣教士以自由宣教士的身份与另一姐妹Esther Hess 连袂再往大陆宣教，大陆解放后，回到加拿大。经常前往纽约立巨屋教会，或住信心家庭追求，或在Prlgrim Camp参与事奉。1954年主差遣她与林教士（Elizabeth Lindau）前来台湾宣教，直到1986年去世。当神呼召荣教士到台湾来时，她身上有严重的癌症，腹部肿大如孕妇，但她毅然顺从上帝呼召，与林教士于1954年搭船前来战局危殆之台湾，后来前往当时尚无教会之木栅沟子口，建立了第一间锡安堂。不久主医治了她的癌症。因着她对上帝的顺服，今天锡安堂已发展成在台湾各主要县市皆有分会的事工，她的教导与榜样也直接或间接影响了千万人。荣教士的中文名字叫「荣耀秀」，意指「美丽的荣耀」。这是她25岁时，内地会给她取的名字。她的一生也正如她的名字一样，敬虔、圣洁，彰显神的荣耀，并带给许多人深深的祝福。
请读者仔细阅读，相信定能获益。
苏鲍伯着 林芳如译
我们对神的努力追求，必须结合谦卑柔和的灵。谦卑是所以祷告的基础，谦卑就是：「主啊，没有你的充满，我是一无所有；没有你的完全，我是支离破碎；没有你的力量，我是全然无助；没有你的智慧，我一无所知。离了你，我算什么？！我需要你！我迫切地需要你，因此，我在这隐密处向你倾心吐意。”
不祷告是骄傲、自我倚靠的第一个征兆。当我们觉得自己很棒、精力充沛、以为前景看好、对于自己所走的路自信满满时，我们便开始缩减我们与神隐密相处的时间。
今天早上，在知道自己要写这一章之前，我正好津津有味地读到亚古珥所写的话:
「我比众人更蠢笨，也没有人的聪明。我没有学好智慧，也不认识至圣者。」
(箴言三十
章2～3节)
亚古珥的智慧在于，他对自己的蠢笨有合宜的评估。巴不得我们在神的面前，都能有同样的自知之明！这会驱使我们跪下来，回归智慧的本源，回到「惟一智慧的神」面前。如果衪是惟一的智慧，那么我们该置身哪个位置呢？
一旦你看到衪的伟大和你的残破，你在主的面前谦卑下来就有大喜乐。那些长老们带着何等的喜乐，把自己的冠冕放在宝座前啊！他们把那个代表他们一切成就的总合带来，放在衪的脚下，而这一切原本就是出于衪。衪把冠冕赐给我们，好让我们可以再把它归还给衪。这一切都不是出于我们的想法，全都是从衪而来，也归于衪。祂是一切，当我们与祂连结时，我们自身的穷乏，就在祂永恒伟犬的丰盛里消失了。
大卫写道:
「神啊，我心坚定；我口(原文是荣耀)要唱诗歌颂!
」
(诗篇一○八篇1节)
我们知道在这节经文里大卫指的就是他的隐密处，因为他这一句「我心坚定」，一向用来作为他个人与他的神独处的承诺。他把自己的心交给了神，因此他说:
「我口(原文是荣耀)……」。
大卫的荣耀是什么？是他所有成就的总合。大卫拥有身为国王的荣耀——财富、尊荣、威望、尊严、光采和权势；他也有身兼诗人和先知的荣耀。他把神所赐给他、及塑造他的全
所有，透过诗歌和赞美献给神。他的威望愈大，他降服给威严之神的喜乐就愈大。我们将一生的成就献于祂的脚前，深知祂的伟犬超乎万有，遵是何等大的特权啊！我愈是卓越，我把这份卓越带来、俯伏在衪面前的喜乐就有多大。「地上的君王必将自己的荣耀归与那城。」 (启示录廿一章2节)
衪赋予我们尊贵，好让我们可以带着谦卑和奉献的心，把一些东西放在衪的面前。神所赋予我们的尊贵，包含神子的身分、荣耀、接纳、皇族的身分、生命的目的、意义、财富、尊荣、救恩、智慧、启示、领悟力、地位、品格、圣洁、胜利，好让我们可以享受这份至高的特权，就是把这一切全交到祂的脚前。能够来到衪同在的宝座前、倒空自己、放下一切的尊严、俯伏在衪的面前、用我们的全人敬拜衪，这是何等神圣的特权啊。
神的仆人承认自己一无所有,他最大的喜乐莫过于竭尽所能地谦卑自己在全能神的同在里。「我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女,她们倒要尊敬我。」(撒母耳记下六章22节)
今天就委身于衪的脚下吧；衪值得最高的赞美!
马路加
十四节说「我以我的良人为一棵凤仙花，在隐基底葡萄园中」。凤仙花大概是从英文(Henna)这个字翻出来的，
(指甲草)可是本来所用的字，不是(Henna，乃是(Camphire)或(Cypres)
。
(Camphire)在汉英辞典里译为樟树，(Cypress)译为丝杉，柏树，是象征失望和悲伤。在这里不是要研究植物学，要发挥什么植物名称，穷士手边也没有植物大辞典，不能充分的把这几种名字加以解释，乃要从密女这个寓言里，找出些教训来。
上边密女的真哪哒香膏发香味，正和马利亚席间膏主的事互相表扬。似问马利亚膏主，除了表示完全的爱慕之外，还存着一个什么意思？主耶稣对那些见财起意的门徒，特别是加略人犹大说，不要难为这个女人，因为她是为我安葬之日存留的。主耶稣一口道破了马利亚打破玉瓶的预征（此琴只为知音弹，知音不在，就来一个伯牙摔琴的表示)。是什么？尼哥底母为什么拿一百斤没药和沉香来，包裹了耶稣的身体呢？自然是cyprcss这个字所象征的，第一在耶稣身上的失望，第二为耶稣死了的悲哀，所以一个在耶稣生前膏他，一个在死后裹他，他们在耶稣身上失了望，耶稣而悲哀，以他为隐基底葡萄园中使人失望，使人悲哀的一棵丝杉，没有把他看为结果累累的葡萄树，没有看为能出新酒，能出果干，畅快人心，增补人力的一棵真葡萄树。他们把他冬日潜伏在地下，被埋在土里的生命，没有看清楚，以为他是死了，永久的死了！哪知他不在死人之中，己经复活了。今日不知有多人怀着这一袋没药，而仍然在他身上失望，为他的事情悲哀，把他看为不能救人的勇士! (耶十四9)弟兄，埋葬你的丝杉树吧，因为隐基底园中，只有供给「使神和人喜乐约新酒」的葡萄树，却没有一棵使人失望悲哀的丝杉树。
还一个意思，凤仙花或指甲草，或古珀露花， (Henna)其色最娇，而味最香。土耳其人，波斯人，差不多东方大部份的人，尤其是少女小孩，多用他的汁液，染头发和指甲，甚至男人还有染胡须的。我国小孩及青年妇女，也多有用凤仙花染指甲的，其色鲜红，经久不脱。隐基底在犹大南边，与死海接近，土地沃肥，以产葡萄有名。主耶稣为我们的缘故被压碎，他的宝血要在我们头上，指甲上，洁净我们，印证我们，使我们成他娇艳的妻妹，为他的色香所薰染，显出格外的美观。他不要我们为他悲伤，因他失望，乃要我们以他为快乐，带他为印记，因他而增丽。
牧郎：“我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽，你的眼好像鸽子眼」。
(15)
密女:
“我的良人哪，你甚美丽可爱，我们以青草为床榻，以香柏树为房屋的栋梁，以松树为掾子。”
(16-17)
密女:“我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。”
(二1)
牧郎:“我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。”
(二1~2)
密女:
“我的良人在男子中如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。”
(二3-4)
密女:
“求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。他的左手在我头下，他的右手将我抱住。”(二5~6)
密女:
“耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊，或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。”
(二7)
密女的哪哒，换取了良人的没药。给了一瓶，得了一袋。密女只有占便宜，没有吃了亏。这样的交换和送礼，越加使二人的爱情如胶似漆，根深蒂固。海枯石烂，此情不变。
从密女己往的历程里，看出了她诸般弱点和不完全，似乎黑色未退，粗糙未去，算不得绝代佳人，谁知情人眼中出美人，牧郎竟对他的密女唱起情歌，开口便是“我的佳偶。”那就是说，我满心知足你这个佳人为配偶，真个是天作之合，美满姻缘。“你甚美丽，你甚美丽，”值得双倍的称赞。现在题开密女不说，问声属灵的书拉密女，请你扪心自问，到底配称神儿子那个大牧郎的佳偶不？到底自己的色容美丽不美丽？配不配受一个“你甚美丽”的双头奖？假如你并不是那么一个绝代佳人，德不足以服人，色不足以惊人，一脸苦力气，蓬头垢面，粗手粗脚，毫无新妇的预备，你的牧郎口口声声称你是他的佳偶，是他的美人，在他自然是情人眼中出天仙？可是你呢？好意思受这个美称吗？你脸上不觉得发热吗？他如果一连三次问你说，“约翰的儿子西门，你爱我吗？你喂养我的小羊，你牧养我的羊，你喂养我的羊，”那就是说，我爱你、看重你、信任你，你是我的佳偶，你是我的美人，请问你能不像彼得一样，心里几多少忧愁惭愧一下？基督徒阿，要注意我们的德容，免得我们脸红。
召会未必完全，而主以为可爱。召会未必美丽，主却大加夸赞。主的爱包容了我们的不美观、不完全。召会的美味必已经真美，而主爱召会，她就成了美的。我们未必真丑，而在世人眼中，就看为蒙羞的人。耶稣夸赞，世人笑骂，那完全是爱恶二面的因与果。某地有一个年老的姊妹，站起来作见证说：“多谢主耶稣，他拣选了我作他的新妇。”后边几个年青人嗤的一笑说：“好美丽的一个新娘子!”年老的人，脸上自然布满了皱纹，一点没有美容，所以青年人们就讥笑了。可是她接着回答：“多谢主，他亲自拣选我这么一个人作他的新妇。”
人是看人的外貌，主是看人的心。主不看人年轻，年老，长的漂亮，长的丑恶，外表上的美丑，与属灵方面的秀丽，一点不发生关系。外面丑的人，灵性方面到许美丽。外表漂亮的人，里面倒许丑恶。主所看的是内里诚实。属灵的书拉密女，美德在主眼中看出，没有从外面看，乃由里边看。所以操练身体益处还少，（属肉方面的益处)惟独敬虔，凡事都有益处。（包括了各方面的利益)
这里新郎称赞密女的美丽，究竟美在何处，下面「你的眼好像鸽子眼」一语，便说明了新郎夸赞密女眼目的美。
眼睛这个东西，在人身上占着很高的地位，除了头发（的荣耀神的能力）以外，就要算看他了。眼睛是全身的光亮，是全身的要户，主耶稣曾说：“眼睛就是身上的灯，你的跟睛若了亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”(马太六22-23)主所说：“你里头的光”，就是指着属灵的密女那一对鸽子眼说的。鸽子眼多么圆润，红泽，活动，精神和有情！凡画家画猛禽的眼，―定要画成一个半圆形，上边一道眼皮，直压着半个眼珠，方显得那枭勇残忍的情态。画驯禽如鸽子、鸳鸯，白头等象征爱情夫妇的这一类鸟，眼睛一定要画出驯良的，有情的神气。鸽子眼不但美观有神，且能远视。目力颇强，虽然飞得很远，仍能循原路而回。
近代信鸽的值价，和她予人群的服务，岂不完全在乎她远视的目力，和善飞的健翅？基督徒如有一对鸽子眼，能够看清世界，认得那是尸首，那是新橄榄叶，那里可以落脚，那里不可落脚，为主耶稣的救恩，善用你的目力，翅力，作一个方舟里放出的信鸽，去得新橄榄叶子，就使神的心里得安慰。因为神喜悦生命，伤心死亡，圣灵仿佛鸽子落在主耶稣身上，得着了第二个亚当那个新橄榄叶，使神心里满意，便有声音从天上作见证说,：“这是我的爱子，我所喜悦的。”今日主仍寻找驯良的鸽子，因为他需要具有鸽子眼的书拉密女。
约瑟的主母向她那个俊美的奴仆以目送情，引诱他犯罪，她的眼睛，至终把这希伯来少年下在监里。夏娃因眼目的情欲，违背了神的命令。哦！眼睛让多少基督徒犯了罪，失丧在迷魂阵里！多少时侯，我们向弟兄表出了一副鹰眼，仿佛一眼要恨死他！向世界呢都表示了一副荡妇瞟人的眼睛，被陷在罪里。多少时侯，我们戴起了一副墨色眼镜，以致用帕子遮盖了真理，始终皂白不分。多少时候，我们长了一对三角形的猪眼，只看见近处的，污秽的，地上的。好色的眼，恨人的眼，看人毛病的眼，看人外貌的眼，看环境的眼，奸诈的眼，说话的眼，笑人的眼，等等表情，种类太多，都不是眼的正当功用。错用了我们的亮光，我们的门户，以致引进了败坏人的毒气，弄瞎了心眼，使里面的光黑暗了，这个黑暗比较生来瞎眼的巴底买所遭受的黑暗、痛苦、可怜，还要大过多少倍呢。因为巴底买只失了外面的光，里面却是青天白日，因此大兴呼喊说：“大卫的子孙，可怜我吧。”耶稣问他说：“你要我为你作什么?” 瞎子说：“(肉眼瞎了灵眼睁着)拉波尼，(看见了夫子)我要能看见。” 耶稣说：“你去吧，你的信救了你了。瞎子立刻看见了，就在路上跟从耶稣”
(可十46-52)灵眼瞎子把耶稣看成了「他」，肉眼瞎子就把「他」看成了「拉波尼。」肉眼瞎子求可怜，灵眼瞎子责备他，不许他作声。一群灵眼瞎汉跟着耶稣，研究耶稣，讨论耶稣，至终如瞎子摸象，有说是耶利来的，有说是伊莱贾的，有说反正是先知里的一位的。归撮起来，是给他戴上一个拿撒勒三字，叫作拿撒勒人耶稣吧!拿撒勒还出什么好的！拿撇勒出过先知吗？你去打听打听！可是巴底买听见拿撒勒人耶稣过来，便使用灵眼认识了大卫的子孙，主神要把他祖大卫的位给他，所以不住的呼叫，越发大声的呼叫至终得到拉波尼面前，尊一声“拉波尼我要能看见”，于是肉眼也看见了。
基督徒需要一对鸽子眼，圆润、驯良、温柔、慈祥。一直夺得新郎的爱情，表现你心里的才德，和生命的能力。最怕眼神用错了，目光放偏了，叫旁人吃亏，叫自己受损。又怕两眼无神，像利亚一样，不能用信心的眼光，打动耶稣的同情。我们需要鸽子眼，我的主我的神！
密女美丽，从良人口中歌出。良人美丽，从密女口中歌出。真个「郎是潘安，侬似花。」主耶稣在世上为人的时候，毫无佳色美容，以赛亚已经老早预言了。保罗活着的时候，也自谓受了人的轻看，人们批评他说：他是气貌不扬，形容枯稿，加着眼睛不大得力，几乎写不出几个秀丽字来。可是主耶稣的灵性方面呢，真称得起碧玉无瑕，标准男子。保罗呢，也何尝不活出是美丽的密女？如果每一个属灵的密女，都能从灵的深处呼出「我的良人哪，你甚美丽」的赞美，你想这时候，主耶稣心上何等畅快？为什么我们不能发出这样称赞我主的佳词呢？你在何处发觉他的瑕疵呢？要当心我们里面属于老妓女的那个性质，因为那是让我们不能理会良人是标准男子的深茶镜，也是让我们心眼瞎实的病毒。童女眼中的良人，像羚羊，又像母鹿，没一处不美观，没一处不可爱。
青草为床榻，享尽了大受造的美丽。耶和华是我的牧者，他使我躺卧在青草地上，领我到可安息的水边。青草地要与新郎密谈，与大受造接触，醉人的春风，媚笑的桃李，是暮春天气，是春风恼人眠不得的艳阳时分，清晨可以听到百鸟清脆婉转的和鸣，薄暮时可以欣赏绮丽焕彩的晚霞，夜晚月上柳头，大地顿变成素衣佳丽，那一种皎洁幽静的资态，掀起诗境波涛。主在那青草床榻上安慰了我们的伤心，休养了我们的劳体，饱足了我们的饿魂，一切的环境，都因青草场所的经验转变了。这里是说到基督徒在大牧人牧养和喂养下的经验，这里是吃的时候，歇息的时候，安卧的时候，用不着作什么，也不要跑什么路，青草为床榻，你就只管去安息吧。 “凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我就使你们得安息。”
经过了吃的经验，安歇的经验之后，便来到用香柏树松树造成的房子里，开始作人的生活。这里是“男有室女有家”的一块保险去处，这里没有青草场的清秀，见不到大受造的奇妙，然而在这房子里有该作的些工作。 “人点灯不是放在斗底下，乃是放在灯台上，要照亮一家的人。”基督徒在青草场所得的经验，必须实验在自己的家里，作家庭的亮光，要把你所得的牧人，介绍给你的家人，要让耶稣在你的家里，为自己寻得安歇之处。你的忍耐、劳苦、德行、牺牲，好像香柏木松树那般放香，那般负责的遮盖护卫你一家的人。你的人格(新人的)好像松柏那样清高谈洎，你的负责心好像松柏那样有力，你对环境好像松柏那样不怕冷热，你的生活好像松柏那样不怕寂寞，你能够在利巴嫩的石山上深深的札下根去，续续的放出香味，高高的出人一头，
(不是傲骨撑天)不惑于鹤泪猿啼的悲哀，不惊于狮吼虎啸的威吓，只在那无人的深山里，一天一天的长成大人，满有基督的身量，好在神的殿中作柱子，直到永远。到了时候，我们与基督总要住在这以香柏木和松木建造的王宫里，因为主耶和华要为犹大的狮子，建立永远的家室。
【天父与父亲2】
曹力中
一 接受爱（约壹3:1，弗5:1）
1. 多年前，我刚开始更多追求主时，主最先教导我的功课之一，就是学习接受爱，而不是只留意去爱人。我发现那是一个使生命更健全成熟的道路之一，也对自卑感、无安全感等有帮助。就是学习接受爱、被爱。
2. 我知道有些人，因为受过伤害或是别的，缺少安全感、自卑等等，后来结婚了，有丈夫（或妻子）爱他，但他总是不时表现出暴怒，或其他不健全的情绪，因为他没有学习将人的爱，当作他的食物，当作他的医治。
3. 也许更源头，是你没有让神自己来填满我们生命的空处。大卫的父亲给他取了这个名字，意思是「蒙爱的」，但他并未从父亲得着够多的爱。我想耶西比较欣赏会作生涯规划的几个大儿子，他们跟随了当时以色列最有前途的人，扫罗王。
4. 但耶西不看重大卫，因为他似乎不那么追求出人头地；所以当撒母耳来要膏他众子中的一位为王时，他忘了在牧羊的大卫！但大卫仍是蒙爱的，神爱他，他也接受神的爱，在旷野孤独时，他只有神可以倾诉，他以诗歌跟神交往。
5. 神为父亲的角色，逐渐在份量上超过肉身的父亲耶西。应该是父亲扮演的角色，大卫逐渐在神身上得着充分的经历。他从神得着倚靠、帮助、安全感，他从神学习正直、公义、爱。
6. 莎士比亚说：「认识自己的孩子，是有智慧的父亲。」耶西不是有智慧的父亲，有时教会里我们这些神父牧师也不是，但神是。神认识大卫，祂也认识你，祂不用人的眼光看你。让我们来诵读这两节经文：约壹3:1，弗5:1。
二 神的爱
神就是爱，纯净的爱，祂渴望将祂的爱倾倒我们身上。祂不是为祂的国度在寻找更多的仆人，而是要得着更多儿女来加入祂的家。祂爱你，不是因为你配得，而是因为祂爱你。祂就是爱。祂不是找你来达成某个目的，乃是先来被爱。
1. 神以大卫来作基督的预表，因为是蒙爱的。而我们也都要像祂，都是蒙爱的。今天许多人将儿子取名为大卫，但其实我们都是大卫；神要我们知道，我们都是蒙爱的。
2. 大卫认识的父神，是像父亲一样，总是想把最好的给他：诗16:5~6、34:10。我不是父亲，但也懂一点这个。大卫认识的父神，会清楚指示他正路：诗25:4~5, 8~12。大卫认识的父神，会保护他：诗18:1~6, 16~19。
3. 神原来希望亚当与夏娃能在伊甸园里，一辈子活在慈爱的父的同在中，并将祂的爱再传承至他们的儿女身上。天父的盼望，就是要每个世代，都在祂爱的光中成长，完全不遇见被拒绝或痛苦。我们知道亚当失败了。
4. 父亲在家庭中的角色很重要，根据研究，有父亲陪伴的孩子，容易发展细腻爱人的能力，并在家庭关系中发展信任和亲密感。当孩子感觉到父亲的爱（而不是只有你说爱他），就越容易信任人，并与同侪及其他人建立愉快且稳定的关系。
5. 而孩子忧郁、自杀、过早发生性行为，和染上毒瘾的机会也会减少。专家建议父亲要多与孩子玩耍，并协助教育孩子；要满足孩子的需要，向孩子表达情感，分享灵修时刻，例如一起祈祷等等。
三 彰显天父形像的父亲
我要提到一个我很敬重的人，叨雷R.A.Torrey，大布道家、好牧师、神学家、作家。叨雷是个严谨的教师，神学生很尊敬他，但他是个好父亲，显出神赋予他的形像，也是像天父一样的形像。
1. 他的孩子有时在神学院跑跳戏玩，有的学生会问他们：「你们不怕父亲吗？」他们会开怀大笑，那是他们记忆中最有趣的事。他在家会带领家人祷告，读一段熟悉的经文；他关心孩子交的朋友，会问他的父亲是谁，在做什么，上哪个教会。
2. 他为孩子制定一些基本法则，而非一大堆规矩。对他们有威严，通常只须叫个名字，就能使孩子收敛。有一次总统来芝加哥，要在教堂有个聚会，忽然虔诚人多起来，大家都想参加！他一个十几岁的女儿成为学校代表，拿到两张票，却拒绝了，老师惊讶，问她是否父亲不让她去，她说：「不是，但我想我若去了，他不会很高兴，所以我不去。」
3. 他常做孩子喜欢做的事，陪他们游泳、钓鱼、旅行、野餐。孩子后来才发现他一点都不喜欢野餐！有一次他跟孩子说他能背全家上楼，就在孩子笑闹中他将妻子及五个小孩一起背上楼，在转角处还注意到每一位的安全。
4. 有的父亲并不完美，但却可以在不完美中，还是表现出一些天父的形像来。E.g.一位父亲对自己的驾驶记录很自豪，常教训家人违规受罚等。有一天他自己被开了一张超速罚单，决定隐瞒，不料寄来的通知书被儿子发现，他们在父亲回家时笑他。
5. 他马上面红耳赤了一会儿，但出乎家人意料之外，他没有为自己辩护，反而跪下来，说：「我很抱歉向你们隐瞒这事，你们可不可以原谅我？」那年圣诞节，儿子送他一块匾额：「谢谢您在驾驶教育方面，为我们作了美好的榜样。」
6. E.g.两个哥哥送国一妹妹一个特别的贞洁戒指，让她戴在左手，给她挑战，要她对他们负责。他们扮演了成功的父亲角色。
四 蒙爱的儿女
神造我们，是为了承受祂永恒无穷无尽的爱，所以我们出生就带着被爱与被接纳的渴望。医学（科学）研究告诉我们，婴孩出生后头几个月，若没有常经历爱的触摸，会影响他们一生在身体与感情上的成长。
1. 今天父母对年轻孩子的抱怨，最主要的事之一是自私；但当父母自己为前途、事业打拼，以致无暇顾及孩子的需要，而且因着一点事就暴跳如雷时，很难教会孩子不自私。
2. 但当父亲失职时，我们只有在与神有个别的关系中，才会找到真实的爱与接纳。我们生命中的空处，只有神自己才能填满。许多人用各种别的事物想填满它，但都像尝试将方物放进圆洞一样。
3. 如果你没有彰显天父形像的父兄，你有天父。让我们像大卫一样，以神为他的父，让自己成为蒙爱的儿女。让我们再来诵读这两节经文：约壹3:1，弗5:1。
刘秀慧牧师
v 因不义而受苦的得救之道 ── 相信、忍耐、等候、亲近主、过得胜生活
《弥迦书7：7-9》说：「至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神；我的神必应允我。我的仇敌啊！不要向我夸耀。我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。我要忍受耶和华的恼怒，因我得罪了祂，直等祂为我辨屈，为我伸冤。祂必领我到光明中，我必得见祂的公义。」先知弥迦所面对的以色列百姓，是非常堕落的百姓，拜偶像、违背神律例、行不义，所以神将他的百姓交给仇敌（外邦国家）。那些仇敌向神的百姓夸耀，欺负他们，先知也和神的百姓同受苦难而坐在黑暗中。但先知仍然对神有信心，看见耶和华是他的光，但他需要服下来，忍受神的恼怒和仇敌的欺压，他耐心等候神，相信神会为他伸冤，领他到光明中，他必得见神的公义。当然如果我们常常亲近神、追求神，多多被圣灵充满，真的可以过一个得胜的生活，不需要落入黑暗当中。
有时神允许苦难临到人，好叫人认识神的公义。有一个基督徒五十二岁，事业顺利、家庭幸福、儿女成材，他拥有房子、车子、船，和许多高级品，还有一个大家庭，每一个人都很爱他。然而随着成功而来的，却是自负与骄傲，以致他远离了神。虽然家财万贯，他的灵命一片荒芜。他从小在基督化家庭长大，父母皆委身于基督。他的家人不断为他祷告，但他不愿靠近神，偶尔蒙神光照，他虽认罪悔过，不久又回复老样子。神曾经警告他，若他再不悔改，将生命全然交给耶稣基督，必要付出惨痛的代价，但每一次他都置之不理，消灭圣灵的定罪与警告。有一天，汽车经销商通知他订购的新车已送达，他很高兴地跑去取车、飙车、试车，没想到被一辆厢型车逼到路旁，冲进一辆停放在路旁的大拖车底下。他的手遭到严重擦伤、下巴裂开、两颗眼珠子都跑出来了！他的脸被撞得血肉模糊，到现场的急救人员都宣告放弃，最后看到他在挥动手臂，急忙将他送往最近的医院。医生告诉家人已经没有办法，因为他伤得太严重了，只是他哥哥一再哀求医生别放弃他，家人也一直为他祷告。后来神行神迹，挽回他一条命，但他失去了双眼。当他失明坐在黑暗中时，心情却非常平静，他很清楚这是神在回答他的祷告，他必须恢复与祂正确、亲密的关系。虽然他外面的眼睛失去光明，但里面的眼睛接收了神公义的光，开始靠近神、真实求告神、亲近神、渴慕耶稣，所以一天过一天，他里面的生命长大成熟。虽然外面身体有了缺陷，但他的里面没有苦毒，充满了天上的喜乐。他见证说：「瞎眼使我得见光明，使我得见神的公义的光。」所以有时神允许人遇见逆境，逆境比顺境更能帮助一些人成长。但愿神不需要这样对付我们，让我们早一点把自己全所有奉献给主，二十四小时为主而活！
v 曝晒于公义的日头下，领受医治的光线，以践踏治死恶人老我
《玛拉基书4:1-3》说：「万军之耶和华说：『那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的，必如碎稭。在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能（「光线」原文作「翅膀」）。你们必出来跳跃，如圈里的肥犊。你们必践踏恶人。在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。』这是万军之耶和华说的。」第2节提到「公义的日头」，是指我们的主耶稣基督。公义的日头会发出审判的光线来，对那些不敬畏神、行不义的恶人而言，审判的光要把他烧掉，「凡狂傲的和行恶的必如碎稭，必被烧尽，根本枝条一无存留。」可是对那些敬畏神、降服神的人而言，公义的日头会发出医治的光线，使人身心灵健壮，跳跃如牛犊，可以得胜一切，可以「践踏恶人」（第3节），「恶人」指的是我们的老自己。人没有神公义的日头光照，就不认识老自己，不认识肉体的邪情私欲和自己天然的本性。人重生得救以后，里面仍有罪性，老亚当的性情仍在我们里头，需要神的光照，需要圣灵做治死的工作、改变的工作，我们才能脱去旧人、穿上新人。圣经里提到罪人，不仅指有犯罪行为的人，即使你外表没有犯罪的行为，可是你里面有罪性，你就是罪人。所以在神的光照中，我们才会真认识自己。圣经教导我们要敬畏神，把自己交在神的手中，仰望公义的日头──主耶稣。。
好几次我去欧洲，看见欧洲人很喜欢在有阳光时去草地上晒太阳，接受阳光照在他们身上把皮肤晒成棕色。等候神就是让自己曝晒在神公义的阳光底下，接受属灵的日光浴，领受有医治之能的光线照在我身上，敞着脸看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。所以我们怎样践踏恶人？就是与圣灵合作，不体贴肉体，拒绝恶人的怪形怪状，交在耶稣手里，而且认定我已经与耶稣同钉十架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着（加拉太书2：20），认定主耶稣乃是带着我的肉体、带着我的疾病、带着我的罪恶上十字架，藉着耶稣基督在十字架上的死，我分享主耶稣的死，接受主耶稣的死作我的死，我可以践踏恶人、向自己死掉、向罪恶死掉、向世界死掉、向肉体死掉。
v 向己死向主活不断循环直到见主面；诚实摊敞本相于主医光前求圣灵充满
《歌罗西书3：3》说：「你们已经死了。」──我们已经死了！有一个人叫詹姆斯‧卡尔维特（James Calvert）到太平洋西南部斐济群岛（Fiji Islands）的食人族当中作宣教士，船长想要劝阻他说：「你去那种野蛮的地方，和你同去的人都会死。」卡尔维特回答说：「我们到这里以前就已经死了！已经死过了！」死在纳粹手中的德国基督徒潘霍华（Dietrich Bonhoeffer）曾说：「上帝呼召人的时候，是邀请他来为祂死」。有人问德国基督徒乔治‧慕勒（George Mueller）过得胜生活的秘诀。他回答说：「当乔治‧慕勒全然死去的那一天，就是过得胜生活的开始！当我不再有自己的欲望、偏好、喜爱，从那时候起，基督就在里面居首位。」有个牧师说：「你每天必须放二百二十伏特电压在你身上」，即《加拉太书2：20》所说的：『我已经与基督同钉十字架』，要使这话像电压般加在你身上」。
有一家快要结束营业的干洗店窗户上出现这样的标语：「我们是为生而死，我们是为死而生；我们愈能死，我们就愈能活；我们愈能活，我们就愈能死」。基督徒要一直向自己死掉，一直向主活过来，当主公义的光照我们，我们就再死掉，然后再活过来，一直死、一直活，这样不断地循环，直到见主面的日子。我们要把自己和全所有交在主手中，仰望公义的日头主耶稣，求主那公义的光照在我们身上，让公义的灵、焚烧的灵彻底洁净我们、改变我们，使我们有耶稣基督公义的形像显照在我们身上。
若有人身体软弱，或身心灵有需要，也可以来对主说：「主，你是公义的日头，你是最伟大的医生，我就是单单仰望你，在聚会中我仰望你，在家中我也仰望你，在床上也要仰望你，我让自己全然曝晒在你公义的阳光下，接受你的恩光，接受你有医治之能的光线，使我里面的身心灵都可以活过来。」保罗在提摩太前书、提摩太后书都告诉我们要追求公义──即指追求义者耶稣自己，求祂公义的灵更多充满我们。不要再让任何属肉体的帕子遮掩自己，不管你里面是怎样的情形，要诚诚实实地摊开来，去掉你外面装饰的假面具，灵、魂、体向耶稣敞开来，公义的日头那有医治之能的光线要照在你身上，要充满你的灵、魂、体，充满你的每一个细胞，使你灵、魂、体都健壮起来，使你愈来愈像耶稣。
使徒行传研读纲要 （27）
曾凡平牧师
保罗坐船往义大利(第1-8节):
御营百夫长犹流：----
“御营”可能就就是该撒亚古士督（路2：1）所命名的。“犹流”罗马百夫长犹流属于亚古土督营，负有联络官作用的特殊部队。犹流被委派看守保罗，显然他与保罗时常都有接触。通过这些接触，犹流渐渐尊敬保罗，显然给保罗某种程度的自由（第3节）。圣灵将神的爱浇灌在保罗的心里，就是逼迫他的仇敌也会从心里尊敬保罗。
亚里达古的忠诚：----
这次与保罗同行的、除路加医生（我们坐船--我们包括路加），还有帖撒罗尼迦人“亚里达古”。他是忠诚跟随保罗的基督徒，甘愿陪保罗走他人生最后的旅程，他惟一的办法是加入队伍，作为奴仆。可能亚里达古宁愿作保罗的奴仆、而不愿与他分离。从他跟从保罗，让我们想到圣经里几位忠心跟随老师的人：以利以谢跟从亚伯拉罕（创15：2；24：1-4）；约书亚跟从摩西；以利沙跟从以利亚；提摩太跟从保罗等。你跟从甚么人、就成为甚么人（物以类聚）；你必须跟从一位被神重用的人，你才能成为被神重用的人。亚里达古的忠心跟从、值得我们学习。
保罗预告要遇危险(第9-13节):
禁食的节期：----“禁食的节期“是指犹太人的[赎罪日]（利16：29-31；23：26-32）。在那一年、正好是西元59年的十月的上半月。九月以后，不利于航行，十一月航行更是不可能。因为古时航海、没有罗磐，只靠星象来导航，因此在鸟云密布的天气航行，非常危险。
百夫长不信：----
虽然这不是最适宜航行的时间，但船长和航主都不希望在那里过冬，也不听保罗的劝告，因此船长就冒险航行。起初风浪很平静，天气也不错，但后来却刮起了狂风。
船被狂风巨浪冲击(第14-20节):
出乎意料：----
吹起了一阵南风，使他们的计画似乎易行，后来却刮起了东北风。这一阵狂风，他们若掌握不住那船，他们便会被吹到北非洲之外的赛耳底沙滩上去了，不少船只曾经葬身其间。
紧急应变：---- 大家上了小船，以防大船被冲碎进水。同时开始把多余用具抛在海里，以减轻重量。既无太阳，又无星宿，他们竞不知身在何处，而赛耳底沙滩的恐怖笼照着他们，所以他们以为绝望了。
保罗安慰众人平安(第21-26节):
保罗再劝告他们：---- 船已经到了最危险的时刻，保罗就出来告诉他们，我早告诉你们，不要离开克里特，免得遭这样的损坏，但你们固执已见，不听我的话。
天使在保罗身旁：----
现在大家[可以放心]，因为昨晚天使在我旁边告诉我，我们都可安全到达罗马。保罗在船上本是囚犯但在基督里是自由人，
能随时有神的同在而不慎怕。现在保罗不是囚犯，囚犯反而变成船主了。
保罗说不要害怕：----
只要神在人身上有神的计画和旨意，这人又愿意恒切寻求神，并顺从圣灵的带领（徒23：11；
24：16），主就必救拔他脱离死亡的苦害（诗34：7）。
大布道家查理、应格立牧师（Charles Inglis）常讲的故事：----
[ 31年前，第一次渡大西洋赴美国，经过纽芬兰。船主说：应格立牧师，五个礼拜前，我的船经过这里时，有一奇妙的事发生，改变了我整个的人生。我船上有一位乘客叫 乔治、莫勒（George Muller）(英国的孤儿之父),他礼拜六要到加拿大的奎白克(Quebec)讲道，但现遇到乌云满布很恶劣的天气，没法前行。莫勒先生就独自在那里祷告：“神阿！我为你传道57年来你都与我同在，若不背你的旨意，请你于5分锺内叫云雾散开。你知道礼拜六我必须到那里讲道，那是你安排的，我相信那是你的旨意。”。我见天气不好，无法开船，就要大家来祷告。莫勒牧师马上对我说：你不用祷告了，因为：
你并不相信 祷告，不信的人，何必祈祷呢？
我信神已经听了我的祷告；神既听了，又何必再祷告。
船主说：当我打开门观看，云雾果然消散了。]
是的，神听那忠心、信 靠、并服事他的仆人的祷告。
水手们打算要跳船(第27-36节):
紧急关头:----
经过十四天的航行,船已完全失却了控制,漂来漂去，在夜里，也不知在甚么地方。只听到远方岸边，传来东西破碎的声音，
他们为减轻船身漂流的速度，以免船身撞在石头上，他们就抛[四个锚]。有人将此四个锚，比作[四个信心的锚]：
基督为罪人而生 (太1:23)。
基督为罪人而死 (彼前2:24;1:19)。
基督为信徒复活（约14：19；11：25；罗6：8-9）。
基督为信徒再来（约14：1-3；来9：28）。
保罗指挥:----
在此紧急时刻,水手想要坐小船逃走。这些小船对276人可说毫无用处，但保罗采取指挥的行动，破坏了他们的计画，船上的人必得[同生共死]。保罗劝大家吃饭，并保证：[你们各人连一根头发也不至损坏]。保罗是属于神而有远见的人；但他也是一个极讲实际的人。他深知[自助则神助]
。他知道饿肚的人不能工作；于是他集合了船上的人来到他身边，拿起饼来向神祝谢了，叫大家吃饭。世间最有用的人，乃是那些信靠神
、自己镇静、而又给人以信心的秘诀的人；而每一个跟从耶稣的人，应在别人抚攘不安时，能以屹立不摇，好像保罗一样。
船遇大浪冲撞损坏(第37-41节):
到了天亮，见一海湾，或可登岸。他们便拉起头篷，顺风向岸行走，遇两水夹流，船就搁浅不动，船尾被风浪猛力冲撞坏了。
众人都得救上了岸(第42-44节):
百夫长救保罗：----任何一个囚犯逃走了，水手都是要赏命的。所以、他们的自然反应，便是将囚犯杀了，免得他们逃走。百夫长深被保罗所感动，要救他。他这次行动保住了保罗的性命，使他日后可以在罗马传道；其实，这是神的主宰权柄，拯救了他仆人的性命。
保罗前三次的旅行布道：----
第一次：[徒13-14章]-----主后46-48
或47-49；同工：巴拿巴，约翰马可。
第二次：[徒15：36 -- 18：22]----主后49-52
或50-53；
同工：西拉，提摩太，路加。
笫三次：[徒18：23 --- 21：16]-----主后53-57
或54-58；
同工：路加，提摩太等8人。
保罗笫四次的旅行布道：----
这是保罗去罗马的一次、也是保罗一生最后的一次旅行布道。前三次的旅行布道，是自费或教会资助旅途费用，是完全的自由布道；但这一次去罗马的旅行布道，是被捆锁的囚犯、免费的（罗马政府公费）旅行布道。这一次不仅向犹太人、外邦人，而且向罗马政府高级官员，最后还向皇帝见证：从死里复活的、万王之王、万主之主的耶稣基督。这一次旅行罗马的布道，乃是保罗一生最丰盛、最荣耀的一次旅行布道。
小组中大家彼此分享
冷酷的百夫长犹流，为何宽待保罗？
在那极端危险的关头，保罗为何那么自信的说：“你们的性命一个也不失丧”？假如你处在这种情况下，你会这样说吗？
保罗这次去罗马的旅行布道，与前三次的旅行布道，有何不同之处？
陈瑞曾
4、 在里面
第四个，约翰17:23，“我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”
当主在我们的里面，我们也在主的里面，这是一个同住的关系。我在你里面，你也在我里面。只有性质相同的可以同住，父与子是完完全全合而为一的。
我十几岁离开家的时候，我妈妈对我说：“你做任何危险的事，要想到我。”我妈在我里面。妈在我里面，所以我不会做任何一件让我妈伤心的事情，伤害她的事情，这就叫同住。特别在华人当中，背后的闲言闲语对教会的伤害非常大。在背地里说的话，对弟兄姐妹的关系产生破坏。当我在你里面，你在我里面，不管我在不在场，你会好像我在场一样。合一里面有彼此尊荣，彼此保护。你千万不要在弟兄姐妹后面说不该说的话。有什么话，当着面说。很多人批评别人的时候，我说你别在讲了，当事人不在场。只有两种可能，你说的是事实和你说的不是事实。你如果说的是事实，你为何不当着他的面讲，你说的如果不是事实，你为什么要背着他讲。千万不要在人的背后说些话，这造成的破坏是非常大的。合一很重要的原则就是彼此能信任。夫妻之间彼此没有信任，婚姻还有合一吗？背后说话伤害了彼此的信任。一旦教会同工彼此没法信任的时候，合一就破坏了。
你在我里面，我在你的里面，我们都在基督的里面。哪怕我的同工不在我面前，讲到他们的时候，就好像他们在我的面前一样。我们要学习彼此信任，彼此鼓励彼此尊荣。这是天国文化很重要的一件事。特别是中国人，当面不敢直言，这是我们的软弱，求主赦免求主饶恕。当面的责备强过背地的爱情。另一方面我们不要有不圣洁的罪，让弟兄姐妹失去对我们的信任。我们做传道人，金钱和色方面的罪，这东西是摸不得的，是破坏彼此的信任，破坏教会的圣洁。
有一个很有名的国际讲员约翰·麦克斯维尔，有一次带特会结束后回宾馆，在进入宾馆的电梯后，有一个很漂亮的女子也进了电梯，他就问这个女子要到哪一楼？她说是和他同楼。电梯停下后，他走出电梯来到房间门口。没想到那个女子也跟他一起走过来了。他就问那个女子住在哪一间，她说就是你这间。试探好大啊，没人知道。没人知道是人最大胆的时候。他里面好大的挣扎，但他想到弟兄姊妹在他里面，他今天晚上如果跌倒了，有多少弟兄姊妹受亏损。因着这个思想，他拒绝了那个试探。英雄难过美人关，因着弟兄姐妹爱的缘故，我能不犯罪。
5、 爱
第五个，约翰福音17:23，“我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”
有一个无条件的爱在我们当中，这个爱显在我们相爱不要用言语舌头，也要在行为和真理上。行为和真理就是真正和弟兄姐妹有爱的联结。彼此在基督里，与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭。
我有一次在密西根带领特会，那里的教会牧师告诉我，他们有一个弟兄很特别，他有一个恩赐就是陪人哭。这个弟兄圣经也不是很熟，表达能力也不是很好，但是他有一个恩赐，就是当有人和他讲伤心话的时候，他就哭起来了。很奇妙的是，他哭完之后，那个伤心的人就好了。很多时候，人不需要和他讲什么高言大智，就是在他觉得最孤单，最低谷的时候，有人感受到他孤单，低谷的感觉。那个弟兄很有恩膏的哭，一哭，别人就从黑暗的死荫幽谷中出来了。
爱能遮掩很多罪，能彼此建立。我参加一个在美国的小型回家聚会，会上我见到了赵中全牧师，他说回家聚会20多年来，我和戴冕恩之间信任到连动机都没有怀疑过。这是非常不容易的。我从16岁信主到现在，经过好几波教会的分裂，那是很难形容的痛。我就向主祷告：“从现在到我见你那一天，没有一件分裂的事从我发生。”
6、 合一带来权柄
大诫命在前，大使命在后。只有大诫命才能产生一个群体叫“你们”。只有你们才能奉差遣出去。只有你们合一的时候，才能带进一个城市的权柄。一个国家的权柄，一个乡村的权柄。
得着启示和得着权柄是两件事，在启示里面，神得着一班人是合一的，是完全信任的，是完全跟主对齐的。这批人出现的时候，那扭转的力量就出来了。这就是120人，基甸的300人。神要在中国家庭教会中关键的数目，关键合一的人。这些人成形的时候，带来的力量是不可以扭转的。撒旦最怕的就是合一。主耶稣在上十字架前反复讲合一，合一带下权柄和能力，这个权柄和能力远远超过他的想像。
在巴别塔的时候，世界上的人要建造一个塔，塔顶通天，为我们自己留名，免得我们散在全地上。神从天上观察，说他们众人都有同样的意念，都说同样的言语，他们就没有一件事不能成就。所以神破坏他们的合一。这是个堕落的合一，好叫人今天可以活着。因为人类的犯罪可以让神整个把人从地球上抹除。在耶稣诞生前神已经好几次把人抹除了，就如所多玛和蛾摩拉。因为这样的人不消灭，人类就无法生存下去。
合一带着负面的力量，也带着正面的力量。我是去年四月参加了回家的聚集，七月在加拿大聚集，有三十几个国家的教会领袖参加。有一个历史性的场景，就是以实玛利的后代和以撒的后代在台上彼此认罪、悔改、重新立约。有来自伊朗、伊拉克、叙利亚等回教国家的基督徒来到台上，认罪悔改、重新立约，立约相爱到一个地步我可以为你死。有人真正为他们的合一来祷告，使他们完完全全地合而为一。这位埃及牧师做见证，西元第六世纪默罕默德创立回教以来，到现在，没有一个大复兴发生在回教世界。现在在回教世界有极大的复兴。因为回教世界的基督徒都是地下的。很多人一个村子一个村子，一个家一个家的做梦梦到耶稣，梦到耶稣在各各他从死里复活的整个过程。因为有个合一的祷告，合一的宣告在那里。合一带来的力量是超过我们所求所想的。这是为什么撒旦为什么会那么破坏合一。地上只要有两个人做耶稣基督合一的见证，撒旦就要做一件事，把这两个人分开。过去两千年来，撒旦一直在破坏合一。不要相信撒旦的谎言，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。如果你的教会的核心同工真正在主里合而为一，你的教会会产生震动的力量。
我的小女儿在非洲的一个回教国家宣教。那个地方人很可怜的，回教国家用两种东西来辖制人，一种是恐惧，怕神，另一种是与外界隔绝。在国内，回族的孩子他们的家长不让孩子受教育，受教育就没有办法掌控了。很多少数民族的孩子在读民族学院的时候信耶稣的。他们很怕他们的神，在可兰经中上帝有九十九个名字，有两个名字是没有的，上帝是我们的父亲，上帝就是爱。回教信徒对他们的神充满恐惧。
你只要是一个正常的基督徒，对传福音就要有负担。有福音的权柄，使徒行传第2章，彼得一讲道3000人得救。那时候有一群合一的人在那里，有一个权柄。先有大诫命后有大使命，彼此保护彼此尊荣，彼此信任。
再提醒大家，耶稣要来，耶稣来才会有改变，完完全全合而为一是因为神介入。因着祂的名，因着祂的话，因着祂的荣耀，因着彼此的同住关系，我们都在基督里面，基督也在我们里面，最后是彼此的爱。与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭。当你把大诫命活出来的时候，大使命的呼召就成形了。你就自自然然被差遣出去了。
这个时代是华人慢慢走出去的时代，有多少宣教士的墓在中国，有多少宣教士的墓在其他国家，几乎没有。这是个板块翻转的过程，我们先要成为一个爱的团体，一个合一的团体，看见神荣耀的团体。就如十八世纪有个摩尔维亚大复兴，这个复兴结果就是每五个家庭就有一个家庭出去宣教，希望华人也能这样。
我们以一首赞美诗结尾，这首诗歌就是《圣徒众心，爱里相系》
圣徒众心，爱里相系，同在主里享安息；救主大爱激发爱心，如此相爱永相亲。
同作肢体，依靠元首，众光反映主日头；同为兄弟，行主旨意，主里相系原为一。
但愿我们完全合一，如你与父原为一；但愿我们爱里相交，永不离弃这福道。
但愿我们光照明耀，使主荣光得反照；但愿世人确知无疑，我们乃真属于你。
占领迦南（三）
马利亚福音姊妹会 施宁院母 译者 重生
十周年纪念:
“我父呀,你多么慈爱!”
马利亚姊妹会的十周年纪念日就快到了。那是一九五七年三月三十日。十年来我们已经验了神满溢的慈悲和仁爱。这一天将会使祂为“父”的名前所未有的被高举。是的，他们满眼泪水。信心的黑夜似乎重重笼罩我们。然而信心说——“虽然如此”！虽然如此，“要给父举行一次前所未有的谢恩节！”对我们来说，这似乎是理所当然的。
天父在“祂这个日子”会怎样行呢?
啊，我们有人会以为我们知道祂为父的心意是甚么。但是在这一天我们要承认，我们尚未开始真正了解祂那测不透的爱。那天发生的事情是这样的。
庆祝的崇拜聚会已经完毕了。正午我们与好几百位来宾聚集在一起，唱赞美的诗歌。那些诗歌是特别为这个场合写的。那些诗歌详述神在过去十年中为父的爱和慈悲。 赞美感谢的声音不绝于耳，好像无法停止似的。四点钟的时候，庆祝会众又在母院的礼拜堂聚集。姊妹们已经预备了一齣短剧。这短剧是描述我们兴建母院和礼拜堂时所经历的神迹——把父的大怜悯讲入并唱入我们的心中。
但是这齣庆祝剧不能开始上演，因为突然有人叫我出去。市府总工程师格伦德教授，在这些年来一直都那样忠实的支持我们。这时突然来了。他的眼睛闪烁欢乐。他给这个节日带来一件特别的礼物——从父而来的一件神迹。市议会从来不会在星期六开会。然而在这一天——星期六，就是马利亚姊妹会十周年的生日，他们召开了一次会议。在会中曾讨论我们申请购买迦南地的事情。有个神迹发生了！虽然反对的人士在以往总是占上风，这次投票表决时他们突然惨败了。决议遂得以通过，说应该让我们对“迦南地”有第一优先权。这意思是说，如果黑森州政府和私有地主们同意卖的话，我们就可以买这块地了。达姆市政府已经把它的优先权让与我们！
我心中涌出欢乐的歌声，“我父呀，你多么慈爱！”我立即回到礼拜堂中，挥动一面胜利的旗帜。我们整个庆祝的节目都取消了。神的慈悲使我感动得支持不住。这个欢乐的消息必须让大家分享！从天父那里而来一件生日礼物，是祂以为父的爱为今日今时早就计划好了的！我开始用涌流而出的诗句来赞美，唱出神这一次在无望的情况中奇妙的介入。全会众立即在副歌中一同高声唱，赞美天父。然后我们唱一首特别歌，求祝福市府总工程师格伦德教授，和埃伯城的区监督诗忒先生，他与那城的市府当局也支持我们。我们结束时一同唱“伟大的神，我们赞美你。”
从主而来的诺言，一直辉煌地照耀着，直至今日。在我们刚要迁一首特别歌，入母院之前，祂把毕生受用不尽的诺言赐下给我们:“从古以来人未曾听见，未曾耳闻，未曾眼见，在你以外有甚么神为等候祂的人行事”
(赛六十四:4)。我们的日记上记载着今天的事，说我们都得意忘形，乐不可支——为天父想到趁马利亚姊妹会第十周年生日的这一天，预备了这个大喜乐，感动到支持不住。因此，崇拜父爱的歌声从满溢的心涌流出来，并且深深地感动了我们大家。
由于高速公路道旁改道，占领迦南的头一道阵障碍都崩溃了。现在第二道墙倾倒了。神藉此已经给了我们一九五七年祂在圣经上的应许:
“如今我将这地摆在你们面前， ……”的定金了。而且“定金”便意味时候到了就会全部付清了。
以色列人经过旷野的旅程历时四十年。我们会历时多久呢？虽然过了这两年，可是还没有行完这条路程。我们的信心尚未受到充份的试验。我们尚未充份地谦卑和准备好。迦南地这个大目标，只走了这样短的信心旅程就到达了，这是不适宜的。
新的屈辱和管教
市政府当局的“不”已经改变成“是” 。他们给了我们第一优先权购买这块地。但是，这与我们实际把迦南拿到手的距离还远得很呢。 我们已经从私人地主手中买了一些狭长的地段。但它们与那些似乎无法得到的大地段比较起来，显得是么小啊！下一个障碍是黑森州，它拥有那片土地的最大部份。经过旷野的信心，新旅程便开始了。
我们实际和以色列人的经验是平行的。他们进入迦南的实际路程，能在几周内便能行完。然而，他们彷彿要在应许之地的门口等待那许多年似的。他们来回飘流，有时一只脚实际已踏入那地，然而又被驱逐出来。
我们与州政府的一位高级官员作过一次决定性的谈话。他告诉我们，他们的计划已经决定了。他们决不会转让迦南地的任何一部份给我们。院母马蒂利和我，十分沮丧地起程返回母院。我们在第十周年纪念得到的那个生日礼物有什么益处呢？达姆城市府当局已把它的优先权让给我们固然很好——但是没有人愿意卖地给我们，这一种优先权有什么用呢?
而且，现在我们从另一个来源听到一个消息，说高速公路旁道毕竟又要从我们的地中间穿过了。情况似乎再一次陷于绝望之中。
一九五七年至一九五九年！没有人能用言辞来表达这几年所对于我们的意义：有最深的试探我们尚未经历……伤痛……要用不断更新的信心奋斗下去。我们不辞跋涉，带着我们的请求去见黑森州州长。但到最后，我们从州政府得到的是最后的、白纸黑字写的、决定性的“不” 。他们决不愿意把那块地卖给我们。既是这样，我们一切希望和计划的命运似乎已经注定了。
在这样的时候神赐下另一种神迹。这种神迹，不能用占领迦南而胜过的那一种大障碍同样方法叙述。因为这些神迹是隐藏的，却是真实而又重要的神迹，是在我们的心中作成的。这些神迹是藉着管教、等候、及屈辱而来的。最重要的，我们在自己的罪恶之下，学习更深的谦卑自己，就出现了这些神迹。我们的罪恶使主要费尽苦心和关怀。
就神而论，祂立刻就能允准我们的请求。但祂常常必须把事情拖延，好叫我们在还没有预备好以前就不能占有迦南地。因为那地是圣的，是为了祂的目的而分别出来的。我们若以不当的手段闯进去，只会败坏那地。
等待，等待，等待:
旷野旅程尼样会终止?
信心会坚持下去吗?
这时我们在神的管教和督责之下低头。然而我们继续把祂的应许摆在祂面前，真诚的恳求祂不要让祂的荣耀在家人面前蒙受羞辱。因为数以千计的人，不论在德国或外国，都接到了我们的通讯。早在一九五五年我们已经在通讯上说神已经应许把这迦南地———个真正的迦南，祂的应许之地，一个爱的国度，赐给我们。很多人都定睛注视着迦南。神会保守祂的应许吗?
这样的信心计划应当继续追求吗?
神赞许这样大胆的信心吗?
这种信心的方式真的使祂的荣耀显大，对祂的国度有所建树吗？所以，我们的奋斗不是一场私下的奋斗。它像一齣公开的戏剧一样，是在天地之前上演的。
倘若神不愿履行祂的应许，那又怎么办呢?
倘若祂不愿对这种信心方式说出祂的“是”和“阿们”，那又怎么办呢?
那样，无数的人对祂的应许所有的一点信心就会瓦解。他们不再有勇气在他们自己的生活上过这一种信心方式了。
这时，一切的希望似乎都要消灭了。但这时候是主使我们重新燃起一种新希望。祂感动了埃伯城郊区监督德诗忒先生的心。德诗忒先生在以往都一直支持我们，而且他跟联邦政府的高级官员有联系。在这种令人难于忍受的困境中，他心中新近燃起了为神事工而发的热诚。我们的祈求成了他的祈求。从那时起，他与我们站在一条阵线上，说是“我们的奋斗”了。他全力以赴，以使迦南成为我们的产业。
此外，主又唤起了一位牧师的兴趣；这位牧师多年来一直在我们中间主持崇拜聚会。他是黑森州福音教会某一福利和教育工作的监督。一天，他突然亲白关心到我们所遭遇的困难。他也以忘我的精神投身于迦南的事工。他在教会会长面前替我们说话，后者又亲自对黑森州州长谈到我们的迦南计划。
虽然有这一些希望的曙光，好几个月过去了，那些障碍并未崩溃。但主用这样的事情叫我们看见，我们应当继续走这条信心的道路。到了时候就会达到那个目标，因为:
“神所从事的和祂所喜悦的，必然会达到祂的意愿和目标。”
我们再三地奋力站稳在神的应许上。因为祂在这条信心的道路上曾赐下这样丰富的应许。尽管有这一切的挫折，我们凭信心奋力把这些应许摆在祂面前。
神怜悯的“结局”
但是现在神的时候近了。联邦政府那一位高级官员的顽强的“不” ， 成为我们进入迦南的主要障碍，已经挪开了。
一九五九年三月，马利亚姊妹会的另一次生日——就是我们十二岁的生日，快到了。复活节前官方最后的工作日是三月廿九日。电话铃响了。那个政府官员要负责处理地产谈判的那个姊妹听电话。做招待的那位姊妹后来说：“我站在她旁边，我的心兴奋的跳跃。安妮达姊妹掩住听筒一会，黯头示意，并嚷道,
‘敲钟!
州长已经签署那转让土地的合约!”
由于官方已采取了这种行动，整个迦南就是我们的了。这是天父赐给我们的一件何等的生日礼物——而且又是马利亚姊妹会的周年纪念日里！
这个决定是在三月卅日假日以前最后的时间来临。达瑰我们经过长期祷告、为它长期受苦、并长期力争的州政府土地迦南，终于成为我们所有了。神已经实践了祂的诺言。在最黑时的时候，这件事成了我们信心的锚:
神带领你、我经过时野，“是要苦炼你，试验你，叫你终久享福” (申8:16)。
当我们听见这个消息时，我们双膝颤抖，几乎支持不住身体。这是一件最令人惊奇的事——是一九五七年三月三十日以来我们母院所经历的最大的神迹。我们怔了好一会，才能突然高声唱出:
“我们齐来谢主。”神作了何等大事!
直到今日，所有那些在这条前往迦南的旅程上甚至只跟着走了一段姐姐路程的人，对这件事差不多都还无法了解。
在州政府土地的这个神迹之后，其他的神迹也接踵而来。 差不多所有私人地主，起初无法说动他们出卖的，现在都同意卖了。 我们的请求虽然多年来一直不为人所注意，现在神亲自干预了。许多私人地主都不约而同地自动把地卖给我们，因此,
今天全迦南地都真的是我们的了。
“迦南”——淂荣耀之地
在“迦南历史”已有了十多年之后的今天，我们看到些甚么呢?
迦南实在是一处神迹昭然可见的地方。从母院穿过森林向北行，我们来到公路旁丛林之中的美军官员住宅区。按原来的“模型”，这地区应当建在我们土地的正中央的，现在却矗立在公路旁的丛林之中。那条宽广、多线行车的公速公路，原应横贯我们这片土地，现在也改为穿越森林，绕道我们的西边而过。新建的庞大住宅区一路向南伸展；按照原来的计划，它们有些是要建在迦南地上的。如今，这地区的中央，被神的手奇妙地划分了出来——迦南就在上面，现在已全面发展，在灵性和外观上达到了现在的形式。
一进迦南大门，我们的注意力就被那座“宣扬耶稣大教堂”吸引住了。这座教堂有超过一千多的座位；白从一九六一年五月十四日启用以来，千千万万的人在夏天到这里观赏福音剧，听到了我们所宣扬的资讯，又在不同的节日里，热烈参与活动，同归荣耀与神。
在“宣扬耶稣大教堂”对开的森林边缘，是“耶稣喜乐退修大楼” 。这座大楼建于一九五八年，有五十间单人房，但却显然不够应用，里面的设备也嫌不够，我们得从另一间旅舍搬来好些家俱。 那旅舍座落在母院的旁边，现在已被改为“神恩美善楼” ，也是我们藉着祷告，奇妙地获神答允而得到的。
再远一点就是“佛兰西斯之家” 。那原是一间疗养院，专为收容老弱而建的。后来因为日见挤逼，“玛嘉烈达安老院”就接过了这件工作，而“佛兰西斯之家”就供佛兰西斯兄弟会的兄弟们居住，这个兄弟会成立于一九六七年。与这儿毗邻的，是另一座小房子“锡安之家” ，供我们的犹太籍朋友住宿。离这不远，是“迦南牧师楼——神的忠仆之家”，住着我们的牧师和师母。他们与我们同走信心的道路，信靠神为父的美善。在迦南南端，靠近森林边缘的，是“耶稣慰藉楼”，住着“荆棘冠冕会”的姊妹、“荆棘会”的姊妹，以及那些到迦南长期居留的“迦南之友” 。我们那些“迦南援者”川佳在而邻的“耶稣胜利楼”，他们到这儿来住上数星期或数月，体验迦南的生活，参与各种活动，好使他们的基督徒生活重新得着鼓舞。另外，因为每天都有来自世界各地的访客，用以按付他们的“百大百拉楼”就建在迦南的入口处。
真的，在每一座建筑物里，人人都可听到这样的劝告:“你们要向耶和华唱新歌，因祂施行奇事!”所有来到这里并住在这里的人，都发现自己是在一个应许已蒙应验的地上，也就是神施行许多神迹奇事的地方。他们都被我们父神的真实震慑，因祂今日仍然施行神迹。
望着这一片辽阔的土地，另一个奇异的意念更令我们震惊。这儿有超过二十亩的地主，都是要与那些建筑物同时付款的。费用如此庞大，而我们那时却正经历着姊妹会一段最黑时的时期，库房每天结算下来之后，差不多都是一文不剩。那末账单是怎样清付的呢?
只有靠着神的奇迹异事！
迦南！我们在这儿还找到甚么?
我们可以找到“耶稣受难园”，那是一处祈祷和敬拜的地方，有不少名胜，纪念神所行的最大神迹:
耶稣的牺牲，以及因祂的受苦、受死和复活而带来的救赎。我们继续前行，就来到“小加利利海”旁的“八福山” 。一条“小约旦河”流进加利利海里，湖里的水就是一个见证，证明神能够在不毛之地赐下充足水源；而那涌流不息的“天父美善喷泉”，就是进一步见证神奇妙作为的象征。要一一数算它们，足可写成“真”的续集。
迦南——神迹之地！今天，我们不再奇怪为何神要我们经历这许多试炼，穿过信心的黑暗道路，付上这许多代价才他得到这地了，因为我们已看到这块小小的土地就是天国荣耀的预显，让我们得以预尝天恩。当我们落在信心的苦战，忍耐的磨炼，神的责打和管教之中的时候，这地曾被我们的泪水湿透；现在它却是一块喜乐和欢欣歌唱之地，敬拜和尊崇之所。不错，这真是一块赞美天父的土地了，因为神终于丰丰富富地赐福我们，让这条信心的道路在祂显然可见的美善安排之中结束。祂带领我们经过旷野，进入应许之地；又用无比的佳美果实，作为这条磨炼和试探之路的冠冕。经过旷野、进入迦南这条信心的道路，证明了一件事：神对我们的祷告、信心和受苦要求得越多，祂回赐我们的就越丰盛。我们的信心挣扎得越多，我们越能看到和见证神施行奇迹的大能、祂的荣耀和祂的慈爱， 因此也越能为祂的国度成就更多事工。
迦南——爱的国度！惟愿它在这险恶的末世中，真的成为爱的国度，使父、子、和圣灵越加多得荣耀！
代摩士
从表面上来看我们的作出没有什么改变。我们素来熟悉的工作只是规模大一点而已。向来我们的工作很成功，各地不同的五旬节教会都一齐合作。如果整个洛省各地区的教会——一共有三百间以上——共同共租用好莱坞露大剧场举行一次万人的聚会；这个剧场太有名了，可能吸引一些不愿意参加帐棚聚会的人们。
当牧师们和我开始讨论的时候，唯一的问题还是和平常一样——钱。要租用那个剧场就算是一个晚的押金便是二千五元美金。照我的预计无线电广告，传单，以及海报也得化三千元美金——在开始前就得要五千五百美金，还没加上电费，停车场服务员，以及其他的开支。这些钱从哪里来呢？当然不可能让牧师们负担，其中有那些人都是薪金很低的。
让他们教友中的企业家负担支费又如何？接着我出了一个纯亚尔美尼式的主意。“如果我预备一次全鸡晚餐，我问牧师们：“你们是否可以请一百位事业家来参加？”总而言之，亚尔美尼亚人都知道，生命中最主要的事情都是在餐桌上决定的。
多数的牧师都表示出怀疑。“代摩士，那些人来参加我们崇拜的并不多，代摩士，”——他们所说不过是重复我所知道的情形。“有所成功的人都是不再来教会的。”
终于我们预备一百位名单邀请他们和夫人来参加在诺托的贝利牧场举行的鸡尾晚会。
当天晚上，牧场的主餐厅都是满客。露丝和我坐在首席可以观望来宾。当时我父出了个特别主意——如果请这些来宾，就说是五六位尤其是有成就而没有来教会的人，到前面来作见証——主耶稣怎么使他们有一天休息；圣灵对他个人来讲有什么意义；这些见証对人家都是一个很好的鼓劢。
我还是继续在观望。我注意到隔开三桌有一位穿着条纹西装的人士，忽然他是满脸红光好像被灯光照看一样。我看露丝一眼，很明显地她并没有注意到。怎么她会没有看到呢！那个奇异的亮光在这拥挤的餐厅中老是缠着他而不散，我就决定请他作我们的第一位讲员。
现在我巴不得晚餐快些结束，咖啡和甜点心都是多余的。我急于要听那位人士的见証。
最后咖啡壶停止转动了，女招待们也清理了所有餐盘，椅子也推后了。我就向着那位穿细条西服的人说：
“先生…是的，我是向您说……就是带着蓝领带而带着笑容的人；能否请您到前面来？”那位先生真是惊讶，可是他还是站起来向前面走。我说：“您愿意和我们同享主对您的特别恩典吗？”
那位先生摇摇头表示惊讶：“我也不知道谁告诉你的，”他开始说：“不过，内人和我要感谢神的实在是太多了。”他继续告诉我们说他的岳父已得了医师们所认为绝症的癌，却靠着祷告得了医治。再这静默中我又向会众中寻觅。在窗户边又有一位脸上满有光采的人，“先生，能否请您到前面来让我们都能见到您？”
就如那样我们又继续了一小时半，在大厅很多人都往前来述说主的恩典。我们听到很多实际的故事，婚姻未决裂，酒精中毒被医治，事业股东从归和好。我老是记起查理士．普拉士的名词完全的福音——因为当晚的实际经验都与福音有关。简单、有力、实际，这些都是这些事业家们所作的见証。没有人讲道，没有人用粉刷的言语，可是综合的结果却比我所听过的讲道更有力量。
差不多有十人或十一人见証完了我拿起麦克风说：“朋友们，我们才听到完全的福音，是一些事业家们亲自作的见証。”完全的福音……事业家是深深地印在我脑海中。
“你们是否希望在洛省有更多的人向我们述说他们的见証，”我继续说：“你们是否希望在加州的男士，女人，和孩子们都有机会述说神的大能的机会？是否再有比好莱坞露天剧场更适当的地方吗？”
那是我能说话所仅有的时间，厅内全体的都站了起来；挖着袋将钱放在桌上。他们有给十元，廿元美金的——也有支票。有当场开支票的，也有等着到前面开支票的。当晚我们统计的数字却是六千二百元美金。
那个数字对我的印象是相当大的，可是那晚我总觉得有一些更重要的事情忽略了。一想法实现了，方式也成了，可是我总是觉得少了些什么——到底是什么呢？我却想不起来。
“让我们想一想”，在驾车回东尼的途中，我对露丝说：“世上事业家比传道家要多多少，如果事业家们也开始传道的话，结果会怎样……”
* * * * *
事后管理者告诉我们在好莱坞露天剧场星期一的晚会是从来没有客满的。可是我们举行布道会的那晚，场内两万个座位都坐满了人，还有二千个人是站着的听众。我们用的烛光礼拜的方式。意思说在台上点一支小小的烛光，并不显着。可是大家都把腊烛点上了火的时候——就是说每个人都把神对他自己的作为传开的时候——黑暗的夜里可以成为白昼。
对我个人来讲我正在那时见到了光——我从十三岁起老是问主——主啊，你要我为你做些什么特别的工作？”我还是常常问这个问题，当灯光熄灭了，整个露天剧场变成黑暗。我没有成一位布道家，每次在人面前说话老是吞吞吐吐。我不会像查理士．普拉士那样说预言，我既非教师，也非牧师，更非医治病的人……。
在黑暗有一个喇叭声，清亮的声音，也带来了回声。一支蜡烛发出一线亮光。当烛光传给邻人的时候，光亮了一些。忽然间整个露天剧场都由成千成万的烛光点亮了。
一位帮手正好像这几个字在烛光里很清楚的写着。一位把资讯傅给另一位的人。一位鼓励星星之火的人能使整个世界火热地燃烧。
我兴奋得流了眼泪。那晚在家里我把圣经翻到哥林多前书十二章二十八节，有多少次我曾经思考并且为这些不同的圣经祷告“……第一使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的……”是的！那里写得很清楚，“…帮助人的…”我甚么会一直在这些圣职中忽略这一点？“医病的，帮助人的，治事的，说方言的。”
这就是我的工作——是神亲自指派我的工作——就在好莱坞的山上在烛光中一瞬间使我见到亮光。神呼召我——我？——做一个帮手，从那时起这个职务始终都没有离开我。
这是一个很好的鼓励，不久以后我所经验的一件事，如果不是这样一定，你会使我大为失望。我们的讲员中有一位是由美国东部来的布道家。他来到我们这里是有很高很好的介绍。外表看他也是一位很怪的布道家，他的银白色的头发长到肩头，还有一只假腿！一开始我就感到他对奉献特别有与趣，常常提起在其他地方聚会的时候所有的奉献都是归他的。
“我们这里也是一样，”我回答说，“如果你自己主持布道会的话。”我提醒他说，当一位布道家有他自己的组织，他得支付职员薪金，广告费、旅费、住宿费用——当然他得靠奉献来付一切。如果是那样的话，那位布道家得自已去租地，自己雇用建搭工人。
当我们主持这些聚会的时候，布道家不必为这些杂务去操心，连他自己本人的生活费用都不必担心，因为他住在我们家中，吃用是露丝亲自做的烹饪。每一次举办布道会的时候，露丝和我都得花上好几百美金，我们都会希望收回也从没有收回过。所有的主要开支付完后，奉献的都存入教会的户头。
只有一个例外。一星期一次我们举行“爱的奉献”是供布道家个人的需要。照我们的经验六个星期的运动，所得的奉献也足够他主持一连串的布道会。
我告诉他各种细节，因为我注意到他对这一点特别关心。可是这一次聚会结束的时候，他总是要问奉献款额的数字。“你们可以得到更多的钱，”他说：“你们的方法不对。如果要他们奉献，你们得打动他们的心弦。”
“我们要的不是他们的奉献，”露丝在晚餐桌上说，一方面第三次转给他肉圆。“并不是我们要求他们如此行。如果圣灵感动了他们，那就不同了。并且祂会指示需要的数额。”
奇怪的是他虽然对金钱如此关心，却是一位受膏敬神的牧师，是位有神恩赐的讲员。那个夏天的聚会听众比往时更多，到讲台前来的人也多，受到奇迹医治的人也特别多。有一夜有一位生来耳聋的孩子第一次能听见。在一星期结束的晚会上有一位医师在讲台上証实了这一点。另外有一位女士她畸形的甲状腺肿也得到医治。（待续）
孙约西
（一）
一九四五年六月十六日，在上海基督教青年会礼堂中，许多人熙熙攘攘，突然钢琴奏起，大家都安静下来，主婚人（金陵神学院的院长）、证婚人加上双方家长，新郎慢慢步入礼堂，坐下后约十几分钟，钢琴又起，新娘由她父亲陪伴缓缓走在红地毯上，走到新郎面前，新娘父亲把新娘交在新郎手中，新郎挽住新娘再走到主婚人前，主婚人讲了一番话，就问新郎新娘几个问题，包括不论贫穷或富足、疾病或健康都相守终身……我和新娘双方都回答圆满。那一天我与她成了一个人，那一天是人生最值得回忆的一天。从前一个人东西南北随便走，酸甜苦辣随便吃，早睡晚起、晚睡早起很自由。从那天起，是两个人的生活，和从前完全不同。我们两个人的原生家庭相差很多，家庭信仰不同，她家是佛教，我家是基督教家庭；她父亲是日本帝国大学留学回国，她母亲是师范毕业，我父亲是大学毕业，母亲未受过教育；她自幼读书很好，八岁就读初中一年级，初中高中不但全班第一，也全校第一，我读书总是后边的几位数；她写的字可以卖钱，我写的字她说象狗爬的一样；她性子较慢但很仔细，我性急但思想很快；她读的是上海圣约翰大学经济系，我读的是农科。现在讲一点我们相识相恋的小故事。
我认识她以前，我有一个女朋友，交往很密切，似乎要到论嫁娶的时候。有一天我的一个表叔对我讲说：一对老夫妇在家很寂寞，听说你办了个农场，要去走一走，我们就约了个时间。我亲戚和一对年长的夫妇坐了一部汽车来了。老夫妇后面跟着一个年轻的女孩子，我想他们都是一家人到我农场来。那天我也带了我的女朋友一起去，他们坐的汽车，我们是骑的机器脚踏车。农场在郊区需要经过日本人的关卡，到那儿必须下车，过关卡后，他们的汽车走了，我的女朋友怎么也不肯上我的车，最后跺着脚哭就是不肯去，我开始莫名其妙，我再三劝她，她就是不肯上车，因为她知道她也没办法回去，最后无奈后来上了车。到农场后， 女朋友显得很自如的样子，一点也看不出她不高兴的样子，我想她一定没事，怎知道回上海后她的态度对我突然转变，眼神里流露着恨我的感觉，和她讲话她也不回答。后来我想到我女朋友一定是想到，跟着那一对夫妇来的女孩子，认为我脚踩两只船。过了几天，她告诉我她要到内地去，我一再向她解释我根本不晓得，也对那个女孩根本没兴趣，她就是不睬，好像是我在玩弄她的感情，走后毫无音信。
我是住在三楼，二楼一对从新加坡回来的华侨，他们的女儿也是在上海圣约翰大学毕的，平时见面大家只打个招呼，女朋友走后，杳无音信，我也不知道她到了什么地方，以后就与二楼住的女孩子有机会谈谈话，也得到了她在公司里的电话号码。有一天我约她出来吃饭，我们相谈投机，在一个星期六的下午，我打电话约她到我公司来，她果然来了，我们讲了一会儿话，我们玩游戏，正玩得很开心，忽然外面敲门，我一开门心就冷了半截，是两个同班女同学，她们从来没来过我公司，以后我才知道其中一个是想追我，一个人来不好意思就找了另一位女同学陪着一起来。既然来了，我就给她们彼此介绍，我们继续做游戏，大约过了十分钟这个女朋友就站起来告辞了。以后我再打电话给她，她就推托不出来了，再打电话就和以前的态度不同了，总是爱理不理的，我想她和以前的女朋友一样一定误会我了。渐渐地就断了。
当时我与其他的几个人合开了一家食品公司，有一天我拿了一盒公司生产的糖果去看望那对参观我农场的老夫妇，向他们汇报一些我农场的情况，也想借机看看那个女孩子，她也是上海圣约翰大学经济专业毕业的，因为上次根本就没有注意她。我和那对老夫妇聊的很开心，那女孩只是在一旁静静的坐着，这个女孩很大方，一点都不拘谨，这点很吸引我，后来我发现她讲了一口标准的国语，且声音非常柔美，真是好听，很迷人。那时我是住在公司里，饭后我拿起电话和她讲话，一讲就是一两个小时。我开始约她出来吃东西聊天……
星期六我通常会去管理一下我的小农场，在我农场附近我又开了一家蔬菜种植场。我们常常骑自行车去农场。一天我们从农场去蔬菜种植场，在种植场房子前，我躺在一条长凳上休息，她坐在我旁边的长凳上，很温柔地来回抚摸着我的头发，我知道她对我深有好感了……
交往了一年多，两人感情也很深厚了，我觉得是到了谈婚论嫁的时候，但唯一的问题是我是基督徒，而她不是。我父母常常提醒我们，结婚的对象一定要是基督徒。我试探着问她：“你对宗教有什么看法？我是基督徒，你愿意信耶稣吗？”她回答：“没问题。”我真的是非常高兴，结姻没有问题了。但在哪里受洗呢？幸当年有个青年会的牧师肯帮忙，没有对未婚妻多加考问，就为她行了“点水礼”，作了“基督徒”，那时若加考问，她是一无所知。这样也算是对父母交了差。
当时人对婚姻很重视，我和她家商量，定出了订婚的日子，就订在上海国际饭店十四楼。那天她的父母和我的三叔父母（当时我的父母在内地，不在上海），及介绍人出席订婚仪式，双方交换戒指，在订婚书上盖章。这里面还有一个小插曲，我们根本没有介绍人，但当时的风俗要有介绍人，我就去找了一个介绍人。这介绍人有一对双生的女儿，她想将她的女儿嫁给我，就她对我未婚妻说：“这个孙XX，今天带个白的，明天带个黑的。”
我从订婚到结婚只隔了三四个月，通常人是隔一年，这都是神的恩典。既然定了结婚的日子，我就赶快开始找房子，买家具和各样用品，还忙着找主婚人，证婚人，介绍人等筹备婚礼，想给妻一个美好的婚礼，那几个月公司业务都放在次要了。某日我在报纸上看到一处房子，地点较远，但价钱很便宜。我就与朋友一同做三轮车去到那里看房子，一看非常满意，一个大厅，傍边是一个餐厅，睡房也很大，我想她一定会满意，没有与她商量就定下来了，生怕被别人顶了去（当时都是一次性给一笔钱，就有这个房子的使用权）。然后即刻去买家具，同我的三叔一同去，首先从上海虹口区开始，当时那里满了逃避纳粹追杀的犹太人，我们沿着各家商店一路看过来，不是款式质料不好就是价钱太贵，我们到了静安寺路尽头的最后一家家具店，看到一套家俱非常漂亮，价钱很便宜，只有六百多，若在前面的店家没有一千多买不回来，我生怕被别人买了去，也是没有与她商量就买了回来。
（二）
从礼堂回家，很多同学来闹房，还好他们闹的不是很厉害。妻结婚后带了一个保姆王妈与我们同住。婚后第四天我就回去上班，因当时局势不稳，大家都用储备劵换黄金，我就从事这项商业，因为黄金市场变动很大，所以我就回去上班。第四天上班心情与以前完全不同了，现在我是有家室的人了，公事包里还带着一个太太亲手做的饭盒，中午吃饭时，有的人取笑我，有的人朝我笑笑，有的人就凑上来问：“老孙，带了什么好菜？”，当一打开饭盒，心里凉了半截，是茄子烧肉，因为我最不喜欢吃茄子，后来我才知道妻最喜欢吃茄子，现在我很喜欢吃茄子了。当时只好硬着头皮吃，回家还不敢讲，妻问及只说很好吃。下班时间一到，职员们都匆忙赶回家，以前我不高兴他们匆忙的回家，这时才明白他们的心情，我也是急着回家要见到她。她后来到政府部门去工作，他们有车子接送，她下车的地方离家只有约一百步，我就赶到她下车的地方接她，有时吃晚完饭，两人就手牵手的到外面去散步……有时回家看到她不在家，心里一肚子火都不敢讲，原来她是回娘家了，但她一会儿就匆匆地赶回来了……真是美满的婚姻。
婚后第二年，一个八个月的男婴因早产，叫了一声就离去了。第三年，又生了一个男孩，当时我伤风怕传染给他，结果在医院多住了两个月，就在要接孩子回家的前一晚，医院的护士喂孩子粥，被卡住窒息而死。
到了1947年我的大哥去世了，他是帮助父亲管理公司的，我和我大哥感情至深，（那时妻怀着第二个男孩）那天我们全家笼罩在哀伤凄凉的气氛里，父亲哭他的爱子，甚至跳起来哭，我也非常悲伤，以后父亲就让我经管这个公司。在1948年，婚后的第三年，我正在公司写信，大约半小时后突然信纸上一片空白，我想可能是眼睛疲劳，我就闭一下眼睛，睁开就看见了，但不久又是一片空白……后约了一位同济大学的名眼科医生，是德国人，他将我的眼睛瞳孔放大，仔细检查，最后他用英文告诉妻，是视网膜退化，视力会渐退，到五十岁时会完全失明（真如他所说），这是不治之症。妻对我讲后我觉得天都塌，满身的雄心壮志、宏伟抱负都毁于此， 那些日子整天以泪洗面，妻陪着我流泪，妻也百般安慰说：“我的眼就是你的眼……”，也带我去看一部励志电影……都没用。
有一次不知道为何一人跑到公园在那里坐了很久，不知道要做什么……我想：“没有了眼睛人生活着还能做什么？还有什么意义？……”那一年对我来说是双重的打击，发现眼睛得了不治之症和失去了第二个儿子。
虽然眼睛有严重问题，但工作总要做，于是我就在1948年建立香港和台湾的两家分公司。因我的眼睛不方便就请爱妻进我的公司做我的秘书，从那时起我们二人就一直同出同入形影不离，只到2014年，妻的视力突然下降，就不能一直陪我同出同入了，因身体的原因长期卧床不起，整整六十六年我们形影不离。她的字非常漂亮，公司的重要中英文书信都是由她书写。她是经济专业毕业的大学生，有理论的基础，我虽经济理论不如她，但经营公司做贸易的能力都是在实践中学到的实战经验，她也很欣赏我。我们就这样夫唱妇随，很是恩爱。
（三）
当我的眼睛逐渐坏下去时，加重了她的担子，所有对外的联系都由她负责。有孩子后家中虽然有保姆，但我也是会主动分担一些家务，如擦地、和面等力所能及的家务活，因为这是我所爱的家。
妻对我的忍耐、顺服，是保持我们婚姻美满的保鲜剂。当我眼睛被症断为不治之症后，她是心甘情愿的帮助我，凡事照顾我，细心呵护我。她给我定了一套上下车（坐公车）的规则。上车时我先上，她后上，她担心如果她先上，而我没能上车，就麻烦了；下车的时候，她先下我后下，避免我碰到别人。她对我的照顾是非常仔细的，为了避免我被撞，把家中所有放碍我行走的东西都挪开，很多拐角用毛巾包上。自从我眼睛坏了，她从来没有说一句抱怨的话，嫌弃我的话，或者用我的眼睛来激怒我，就连吵架也从未讲过，怕伤了我的自尊心。我非常感激她，这也不是轻易可以做到的。她常嘱咐孩子们要照顾爸爸，帮助爸爸，从孩子们很小的时候开始。她自己也是言传身教，家里有好吃的东西她总是先给我吃。
在家庭的财政处理上完全由她管理，但使用权归我，无论我要送钱给谁，她从不干预，有时她连问都不问。她每个月寄钱给她父母，我也重来不过问。她虽然生在一个小康之家，但她是一个很俭省持家的人，从来没有要求过买这个买那个，首饰也基本上放在首饰盒里，我们去澳门的时候也将这些她父母给她的首饰都退还给她父母。
我和她有时也会吵架，当时因着我们俩都在主面前追求，所以第二天，我主动会向她道歉，有时她也会主动向我道歉。以后我们觉得这样太麻烦，就尽量避免争吵，当我发现气氛不对时，我就到别的地方去，等过一会就平息下来了。在中国的时候，她还没有真正追求主，但如果真的吵了起来，过后还是会互相道歉，重归与好。记得有一次我们吵架，冷战了四天，我不跟她说一句话，但是她仍然细心照顾我，陪着我上班下班。我们两人在教育孩子方面没有什么争执，因为她比较忙，管教孩子都是我的事，我们从来没有因为孩子的事引起纷争。
自从她长期卧床后，她住在客厅里便于家居护理的工人照顾。在她的床头边放着一张大沙发，我常常坐在上面与她聊天。她常常帮我卷袖子，整理衣服，每次我要去上班，或要回房间等都再三嘱咐工人照顾好我。每当我和她都需要人照顾时，她总是让工人先照顾我。她真是我贤慧的妻，圣经里说：贤慧的妻是耶和华所赐的。真的很感谢神！
现在是2019年八月份，我刚好度过百岁生日，妻也九十九岁半，我们的婚姻是足足的七十四年，在这漫长的岁月里我们共用福乐和共度艰辛，因着神我们两一同追求奔天路，我们也靠着神遵守了我们结婚时的承诺，因着神我们共用天国之福，哈利路亚！这是神赐给我们的婚姻，我们虽不知前面的道路，但感谢神！神必保守看顾！并继续赐福给我们，哈利路亚！荣耀归于神！
——一个严重个警告
方正之
主耶稣在马太福音25章31-46节讲了三个比喻，其中一个是绵羊和山羊的比喻。 “当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般：把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我做客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？什么时候见你做客旅留你住，或是赤身露体给你穿？又什么时候见你病了或是在监里，来看你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我做客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或做客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。”
这个比喻是主耶稣亲口讲的，主耶稣对绵羊讲的是称赞的，对山羊讲的是咒诅的，有的人说：山羊是指着不信耶稣的外邦人，因为马太福音25章31说：“当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前，” 因为这里将到万民，所有他们认为山羊是指的是外邦人，但他们是错的。因为外邦人根本不认识耶稣，更不知道耶稣喜悦人做什么，显然这里的绵羊和山羊是指着基督徒讲的，而且神的审判要首先从神的家开始。绵羊之所以被称赞是因为他们将“小子”所需要的给他们，就是耶稣说的：“因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我做客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。”。
在教会中有的信徒是落在很缺乏的状态，假定有一个家庭连房租和水电都交不起，孩子更读不起书（在很多国家都没有福利）。如果在这样的家庭，你能常常的去帮助他们，顾念他们的需要，如帮助他们找到合适的工作；虽然你的收入也不多，但仍给他们一些金钱上的支持，这些就是做在神的身上。有的人被疾病长时间的困扰，也没有钱去治疗，如果你能够尽量的抽出时间去探望他们，常常与他们一起祷告，将他们带到神的面前，增强他们的信心，给他们安慰，而且也给他们确实的帮助，如他们家中还有孩子需要照顾，你也时时地看顾他们。这就是做在耶稣的身上，是神所喜悦的。
我认识的一个朋友，她对我述说了一段她的故事，她的家庭背景是知识份子，原本在中国有很好的工作，是那种人人所羡慕的。她非常爱她的男朋友，因她的男朋友的家人在美国帮他申请移民，他们不能结婚，她就等了他八年，三十三岁结婚与丈夫移民来美国。来到美国后与公婆同住，半年多后就被逼出去在超市作收银员，收入需要用来和公婆一起分担房租水电和家里的生活费用。一年后她的丈夫去上大学，接着是读研究生，她承担家里的生活费用。她三十八周岁生了老大，三十九周岁生了老二，一人在家带孩子。丈夫工作后就开始看不起她，没几年后就出轨了。她丈夫的掌控欲非常强，而且常常家暴她，当着孩子的面辱骂她，在她丈夫的大家庭中被人轻看，她只有一两位朋友。她自觉自己的英文不好，而且已经和社会脱节了，她心中充满了惧怕，每天在颤兢中过生活，她不知道她的盼望在哪里！在2012年她认识了一位儿子（当时上小学一年级）同学的妈妈，她是一位基督徒，脸上总是充满了笑容，慢慢地与她成了好朋友，虽然这位基督徒姊妹家中也有很大的难处，但这位姊妹的笑容深深地吸引了她，她常常打电话给那位姊妹述说心中的痛苦，那位姊妹总是在第一时间接她的电话，给她一些世人解决家庭问题的方法。那时这位姊妹本身自己有三个孩子，老大上初三，老二上小学一年级，老三才一岁，家事也是很繁忙，但这姊妹还是常常花上几个小时倾听，给建议她，如何与她的丈夫和好。这姊妹家中只有丈夫一人在外工作，虽是作高科技的但要负担五口人也是经济很紧的，这姊妹还是常将家中的一些东西送给她。就这样一年下来这位姊妹终于将我的朋友带到耶稣面前，决志信主。以后又帮助她放下心中的惧怕，从几个周末打临工开始，又介绍她等孩子们上学后去照顾一位瘫痪在床的老太太的工作，帮助她逐渐走出来。这位姊妹对痛苦中的她所做的就是做在耶稣身上，这是耶稣所喜悦的。总之，帮助所需要帮助的，安慰所需要安慰的，他们就是绵羊，主说是做在祂身上。
另外一种信徒，他们只顾自己，不会去照顾所需要照顾的，安慰所需要安慰的。他们在教会多年对需要生活照顾的就是常常讲：你就好好祷告吧，神会为你预备。对有病的只是探访一次说：我会为你祷告，神会医治你。对心里痛苦的说：好好仰望主。他们没有给出人任何切实的帮助，这一切的话语只是他们的挡箭牌，他们看上去很属灵，但实质上就是山羊。耶稣对右边的绵羊说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。那些义人要往永生里去。对左边的山羊说：你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！这些人要往永刑里去。甚盼望大家常常省察自己是绵羊还是山羊，如果是山羊要赶快认罪悔改，因为结局是可怕！
施建红
订婚（下）
在建造中，神还行了大神迹。有一天晚上，我们管场地，旧房子已拆倒了，我们用一张能挡风的很破旧的雨布遮了一下，前半夜下小雨，到后半夜，雨越下越大，下起了暴雨。那夜深人静的时候，我们没有地方可去躲雨；于是我们求主救我们，主真的听了我们的祷告，在我们睡的地方没有被打湿，周围的水也不流过来，真像红海分开一样。神使我们知道，我们所做的不是人的意思，乃是神的旨意。神常使无变有，使街上的菜价和其他物品价格下降很多。
在建房中神处处在看顾我们；但魔鬼也不停地破坏，被神击打的公公有所好转，我婆婆又出毒计，叫公公把刚砌好的房子去推倒它，被儿子听到了，就对母亲说：“我自己去推吧！我也不想做人，把房子推倒，让自己压死算了，天下哪有这样的父母亲？”幸亏我们早得了神的启示，派人去管住，又一次击败了魔鬼的作为。
我们问主：我们背的十字架先人有背过吗？我们所做的，人人都说，我们发热心，爱心过热，自己人也说：“我们吃人粪的。”但主亲自引导我妈：“看《圣经》（结4：12）你吃这饼像吃大麦饼一样，要用人粪在众人眼前烧烤。”
主又给我妈明白：“我赐给你一个女儿，一个儿子，要是赐给你两个儿子，你不建房可以吗？儿女要公平，你不爱孤儿爱谁呢？我叫你爱在女婿身上，祝福却临到你儿子身上，只叫你做一件大事，不叫你再做第二件大事。”后来主的话都应验了，我弟弟大学毕业后在上海医院工作，结婚的房子医院分的，自己只出一半左右的钱，弟弟的妻子也没有发聘礼，主这样说，事真的成就了。真是感谢主。阿们！
到了第三年，神又下了一命令，叫我们预备婚事，可真急死我们啦!已把所有的钱都拿去建造楼房了；主启示我妈：“先把嫁妆一点点的办起来，到了年纪就给她们结婚。”我妈求问主：“钱没有怎么办？”感动说：“我是以勒，你要顺服，听我的话。”
过几天，我的未婚夫来我家玩，我妈把主对她说的话告诉了他，叫他回家去与母亲商量，并提出想结婚，挑一个日子过去。可他回答说：“太早。如没家电，我不结婚，先还债，现在没钱。”我妈说：“这是上帝的旨意。”他说：“你专门推给上帝，上帝来管这种小事，反正我不准备。”当时，我听到一点没生气，我想你这种没有良心的人，说这样的话也好，你说不结婚正好合我的心，现在主总不会管教我不跟你结婚了吧！是他不要结婚。
那天晚上，他就这样说完话，马上回家去了。过了一个礼拜多，也不到我家来玩，平时一个礼拜来玩二次，最少一次。可我妈哭着祷告主，求主开路。我想为什么妈妈要哭，现在，不要我，比结了婚不要我，那好多了；我劝妈妈不要哭，妈妈说：“孩子你不懂，如他不要，会把我们给他的钱吞吃了，我怎么给你父亲交帐，主的名受到羞辱。当我出去讲道，弟兄姐妹要问我，有的还要逼迫我，说我的灵不正，那不是害弟兄姐妹也犯了亵渎圣灵的罪，这罪是不可饶恕的。”我对妈妈说：“既是圣灵的工作，主为管教我，也会管教他的，怕什么。”妈妈听我这样一劝想有道理，就不哭起来做事了，把这事完全交给了主。
大概过了十几天他又到我家来玩。当时，我们没问他什么，可他主动对我们说：“这几天很忙。”我说：“不是很忙吧？”他想不说实话也不好，于是把他家里的事都说了出来，他母亲是怎样不同意，他自己也很痛苦。原来，他母亲还是不甘心，想要吞吃我们的财产，尽力挑拔他儿子不要我。她在教会里还说：“房子是她儿子自己出钱造的，说我们没有钱给过她，只是不收聘礼。因我身体不好，只是她们来帮忙做些事。”她还要求儿子，也和她同样的说法来回答别人。当别人问他，你们明年正月要结婚？可他说：“谁去与她结婚，她一个人去结吧！”说完这句话，神就立即管教他，使他立即变成了哑巴，不能说话了。他知道神在打他，只好悔改顺服了。
这时离神指示的婚期还有二个月，他毫无准备，我们已在做结婚穿的衣服了，我们昼夜劳苦，想多挣些钱。可主责备我们说：“你们的身体是我的殿，不要累坏了，我必赐你们福杯满溢。”我们当时还不信，想又不能去抢，去偷，不劳苦那里来的钱呀！我们还不肯休息，又过了几天，我们的财主外婆来了，神大大的感动她，她说：“一切家电我送（约有三千元）。”我们听了马上向主谢恩，称颂我们的主！你真是以勒，你怎么说，事也就怎么成就。
因我外婆从来没向我家发这么大的爱心。神在这事上坚固了我们的信心，于是我们把所有结婚要用的嫁妆都办好了。在到婚期没几天时，他来我家一边漆嫁妆，一边给我父亲说：“他不想结婚，到那日子他要离家出走。”父亲听了这话，就骂我妈说：“你这白痴，这么一个好好的女儿要被你害死了，你做的事太危险了，到那日子他们不来要新娘，倒楣到什么样子，我只有投河自杀了。他根本不要家电，这是他的藉口，是要吞吃我们的财产，人是不要的，你现在叫你的主去负责吧！我是没有办法了。”
当时我听了也哭了，到现在还差几天，还说这种话，真的气死我了。我想我有什么比不上你，真是我这朵鲜花被插在牛粪上了，这世上哪有这种不讲理的人。可我不给他吵，也不问什么原因，心想是什么地方配不上你，不合你的心。我不是因为喜欢他，而是主要我这么做的。所以我就来到主面前对主说：“主啊，当时是听你的话，叫我要与他成亲，我是看不上这种人的，现在你叫我怎么办？一切你来负责到底。”
就在这时，我妈说：“心里有意外的平安。”我想，上帝从来不会骗人，孩子放心吧。法老追兵还没到，只管站住，神有美意的，会给我们开路的。”听了我妈的劝说，我不哭了，主的平安也临到了我，好像觉得这不是我的事，乃是主的事。到了第二天，姑妈来我家帮忙，告诉我妈说：“在教会里听到陈婉书姐妹在半个月前还公开说：‘我们不要你女儿了，已传开了，怎么又结婚？’我妈说：“是主的旨意，谁能挡得住呢？”那天外婆也来我家帮忙，问我还需要什么？如果需要，我再给你买。可我一点也不高兴。她就问我妈说：“这孩子为什么今天不高兴？”我妈把所有的事全告诉了外婆。
因外婆是村里的妇女主任，她想如果真的不要，他不会来做漆工的，这事肯定有原因。于是，外婆去找他谈心，问他到底是什么原因不要结婚。他说出了原因，因他母亲对他说：“你现在要结婚，下次不要叫苦，要想以后好，就得好好做人，你可没有在我母亲这里那么自由，她很辣手，人称她‘九斤姑娘’，你想‘石二老’这么凶，也怕‘九斤姑娘’。她为什么不怕你，是因她结了婚有办法对付你，所以才会与你结婚。我是因怕她结了婚对我凶，所以，我不要你结婚。”
外婆对他说：“你想错了，她是怕主，逃不出主的手，才跟你结婚的，不是有办法对付你才给你结婚的。你想她又聪明，又能干、漂亮，选一个好丈夫、好婆家，随便挑，为什么要到你家去，你也不要难过，我是说实话，你没有一样比得上她，当时我也竭力反对这门亲事，但事到如今，我只好做和睦的工作，你不要以为自己比不上她，就怕她待你坏。这一点你放心，她是个聪明人，也很要面子的，她心善良，决不会对你凶，也不会对你的父母凶，她是怕主，在家也是很有教养的，她从小到大，从来没有与别人吵过架；今天，我外婆可以向你保证她不会待你凶。她不像她母亲有点事就马上说出来，她如有点受气的事，一般不会吵出来，怕没面子会忍住，我只怕你叫她受气，如像现在这样子，不改改脾气，我怕你与她结了婚会出事，因受了气不说出来的人容易生病。你以后不要听你母亲挑拨离间的话。”
他听我外婆的话笑了，不再忧愁。外婆又对他说：“你是男人，又是你自己错，现在，你要先去与她们说话，主动点，不要再这样，后天马上要结婚了，应当让大家开心一点才行。”他听了外婆这些话，就放心了，笑着点了点头，说谢谢外婆。于是，我外婆回到我家里，把事情的经过告诉了我们，对我说下次他笑着与你说话，你对他的态度也要好些。我点了点头，母亲一直为这事祷告，主也告诉她，他不要结婚的原因。于是起来就去问他：“是不是你怕我女儿结了婚以后待你不好？”他说：“你怎么知道的？”我妈说：“是主告诉我的，你放心她不会亏待你的，会待你好的，若不好，你来告诉我。我会教养她的，你知道，我家的家规很严，我女儿最听我的话了。你放心吧！只管把她娶去。”主知道他不会主动向我认错，因主是和平的君王，所以主叫我妈主动与他说话。他心想要与我和好，可心有余而力不足，现在可好了，他顺水推舟，笑着问我妈：“明天要几只嫁妆船？”我妈说：“最少五只，要三吨到五吨的船来。”妈妈心里称颂主，主啊，你又使我们得胜了。结婚那天主使我们又平安又高兴，因是主的旨意，魔鬼到最后必败坏。谢谢主，阿们！
孙约西
圣诞节是指耶稣基督降生那天，在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。 那天使对他们说：“不要惧怕，我报给你们大喜的资讯，是关乎万民的。 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说：
“在至高之处荣耀归于神！在地上平安归于他所喜悦的人！”
众天使离开他们升天去了，牧羊的人彼此说：“我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。”他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。（路2：8-17）
耶稣降生是关乎万民的，也就是全人类，所以是一件极重要的事情。
旧约对耶稣一生的预言
耶稣一生的事迹在旧约先知们都预言到，例如:
祂出生的地点，弥迦书5章2节：“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我做掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。”
祂在一个童女身上成孕：“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”（赛7:14）
祂未降生到世界以前的身份：“他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”（赛9:6）
祂降生到世上做什么：“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。”（赛53:5-10）
耶稣骑驴驹去耶路撒冷：“你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”（亚9:9）
耶稣以三十两银子的价格被卖给祭司长文士法利赛人：“我对他们说：‘你们若以为美，就给我工价；不然，就罢了。’于是他们给了三十块钱，作为我的工价。 耶和华吩咐我说：‘要把众人所估定美好的价值丢给窑户。’我便将这三十块钱，在耶和华的殿中丢给窑户了。”（亚11:12）
耶稣被钉死在十字架上，兵丁分祂的衣服：“我的神！我的神！为什么离弃我？”（诗22:1）“但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。凡看见我的都嗤笑我，他们撇嘴摇头，说：‘他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！’”“我的精力枯干，如同瓦片，我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我，恶党环绕我，他们扎了我的手、我的脚我的骨头我都能数过，他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”（诗22:1，6-8，15-18）
预表主耶稣的死：“正月十四日黄昏的时候，是耶和华的逾越节。”（利23:5）在这天，以色列人要宰杀羊羔，取血涂在房屋左右的门框上和门楣上。（出12:6-7）这羊羔就是预表主耶稣。
预表主耶稣的复活：“祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。”（利23:11）这一捆庄稼是初熟之物，是预表主耶稣从死里复活。 “但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。 ”（林前15:20）
祂要做君王：“在以色列中为我做掌权的。”（弥5:2）
以上是先知们把耶稣在世上一生的生活历程都事先说明了，唯有祂降生的日期没有记载。旧约没有记载，新约四福音也没有记载，使徒行传及使徒的书信也都没有记载。使徒行传记载了当时教会的活动，但却没有记载教会庆祝耶稣基督降生的时间及活动。这实在值得我们思考。
12月25日是太阳神的生日
圣经既然没有记载耶稣基督降生的时间，人却一定要为主耶稣定一个降生的日子，也就是说，神没有吩咐的，我们却偏偏去做，是得罪神。就如亚伦的儿子拿答和亚比户，在神面前献上凡火，是神没有吩咐的，他们就死在神的面前。（利10：1-2）更不可以选12月25日为耶稣基督降生的日子。不幸，教会却在四世纪给耶稣定了一个生日时间，就是每年的12月25日。这个日子据大英百科全书记载是罗马人所敬拜的太阳神的生日。在教会的历史中也记载着，西元325年，信了耶稣的罗马皇帝君士坦丁大帝主持的第一次尼西亚大公会议也规定了将太阳神的生日12月25日，成为主耶稣的生日。
太阳神是一个偶像，将偶像的生日给了主耶稣，成为主耶稣的生日，这是给主耶稣莫大的羞辱。例如，一个儿子将猪和狗的生日当作他父亲的生日，是给他父亲极大的羞辱，是他父亲非常愤怒不能容忍的。我们的主是借着祂创造万有，掌管万有，大有荣耀，万口都要称颂，万膝都要跪拜，众天使和一切受造之物都要称颂祂，敬拜祂，人岂可将偶像的生日作为祂的生日呢？这是魔鬼欺骗了他们，如同魔鬼欺骗了夏娃一样，我们做基督的门徒是不能容忍的。
教会在西元4世纪确定了这个日子，以致于后来的教会年年在这个日期大肆庆祝。最可悲痛的是许多兄姊认为主的生日真是12月25日。这个偶像的生日，不但是羞辱了主耶稣，同时，教会的庆祝也是主耶稣心中非常痛心的事。
为什么主耶稣的生日新旧约都没有记载。荣耀的主降生是值得我们庆祝的，神不是要我们单单在那一天庆祝，是要我们天天庆祝。如果只有那一天庆祝，一年三百六十多天其余的日子就不庆祝了吗？就如世俗的节日那一天非常热闹，如中国的端午节，中秋节。端午节吃粽子，中秋节吃月饼，节日非常快乐，这以后你再吃粽子吃月饼都不当作是节日，因为节日的那一天已经过去了。现在的圣诞节不是也是如此吗？圣诞节那一天大家也是非常快乐，节后呢？什么都没有了。这就是为什么神没有把耶稣降生的日期记载在圣经上。
我们应当天天庆祝耶稣基督的降生，不是单要外边的庆祝，更要紧的是内心的庆祝。想到主的恩典，主的爱，做一个为祂而活的人，将自己全然地奉献给神。这样的庆祝是主所悦纳的。
世俗化的圣诞节不讨神的喜悦
现今庆祝所谓圣诞节是神所喜悦的吗？请看，现今庆祝最得利的是商家，感恩节跟圣诞节在他们一年的业绩中能占30%。最热闹的是酒吧、赌场、舞厅、餐厅等娱乐场所，非信徒将圣诞节完全当作一般的假日，我们不加评论。教会在这个节日虽然有许多活动，但缺乏属灵的气氛，平时聚会，人数不多，这一天许多人带着儿童都来了。有的人来的目的，不是来听道，小孩子想要得礼物，聚会完毕，去享受一餐圣诞大餐。下一个礼拜，人数又恢复到寥寥无几。有的信徒在这一天也是大吃大喝，利用假期去旅游。牧师们在圣诞节前一夜，平安夜，到长老执事，以及富有的家庭报佳音，在户外唱完几首圣诞歌，那家就请他们到室内吃预备好的茶点。但主喜悦的是我们去看望贫穷的有疾病的，有各样难处的家庭，这样比报佳音更蒙神的喜悦。但在一个百余人的教会去做这些美善的事，为数还是寥寥。
对于很多人来讲，圣诞节是一个传统节日，它代表着家庭团聚的温暖，代表着年终的总结和年初的憧憬。不少信徒在这个时候通过一些活动传播福音。
这样的讲法表面看来很好，但是这是站在人的地位来讲，如果从神的角度来看，祂要的是我们追求圣洁、公义，彼此相爱，在世界上好像一盏明灯，把主耶稣的生命从我们的身上彰显出来。
有的信徒一边爱世界，一边去庆祝圣诞节；有的一边去犯罪，一边去庆祝圣诞节；有的教会结党纷争，又去过圣诞节；有的世俗化的教会也在过圣诞节；有的异端的教会也在过圣诞节。
他们这样的庆祝圣诞节是神所喜悦的吗？
神喜悦圣洁公义
旧约神给以色列定了许多律例典章，其中，有关献祭的就如燔祭、赎罪祭、赎愆祭、平安祭、素祭，这些祭，神要以色列人遵守。以后，以色列人进了迦南地，去拜偶像以及犯奸淫，欺负孤儿寡妇等等罪恶。
神就借着先知以赛亚来责备他们：
“你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血、羊羔的血、公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？ 你们不要再献虚浮的供物！香品是我所憎恶的，月朔和安息日并宣召的大会也是我所憎恶的，做罪孽又守严肃会我也不能容忍。你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦，我担当便不耐烦。你们举手祷告，我必遮眼不看，就是你们多多地祈祷我也不听，你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯，自洁，从我眼前除掉你们的恶行。要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿申冤，为寡妇辨屈。”（赛1:11-17）
可见，我们一面贪爱世界，犯罪作恶，一面去庆祝耶稣降生也是神不能容忍的。
主耶稣降生时包着布，放在一个露天的冰冷的马槽里，祂一生三十三年半医治了许多各种疾病的人，安慰了许多伤心的人，释放了许多被魔鬼所压伤、捆绑的人，行了许多神迹奇事。最后，祭司长文士法利赛人，就是那时代的宗教领袖，因嫉妒主耶稣，把主耶稣交给了罗马巡抚彼拉多手中。彼拉多定意要释放耶稣，但祭司长们却嚷着要钉耶稣十字架。最后，他们的声音得了胜。
在主耶稣被钉十字架的前一晚，他们用拳头打祂，用唾沫吐祂，又给祂戴上荆棘冠冕，又用鞭子打祂，来羞辱祂，最后，把祂钉在十字架上。主耶稣为了救赎世上的罪人，默默地忍受着。祂在临死前向神祷告说：“父啊，饶恕他们，因为他们所做的他们不明白。”这是多么大的爱。
我们被主宝血所救赎的人，应当追求圣洁公义，天天存着感恩的心，来敬拜祂。这样，比过世俗的圣诞节更蒙神的悦纳。
膝盖是身体中最大的关节，几乎支撑着身体的全部重量。疼痛可以是钝痛或刺痛并且可伴有僵硬、炎症和膝盖肿胀。膝盖疼痛可以是急性的或慢性的。急性膝盖疼痛通常是由受伤或意外造成,而慢性膝盖疼痛则通常是多种原因或病症的结果。
膝关节疼痛的原因
常见原因包括：
Ø 骨关节炎:
关节之间的软骨损坏所引致的关节退化
Ø 肌腱炎：连接肌肉与骨骼的粗纤维线(肌腱)发炎
Ø 滑囊炎：关节之间的粘液囊发炎
Ø 痛风：关节之间积聚尿酸
Ø 类风湿性关节炎：一种自身免疫性疾病，身体自身的免疫系统攻击关节
Ø 膝盖骨脱位：创伤导致膝盖骨脱臼
Ø 半月板撕裂：垫膝盖的软骨撕裂
Ø 韧带撕裂：膝盖韧带撕裂
膝盖疼痛的风险因素
² 超重或肥胖
² 膝盖被过度使用或遭到反复受伤
² 运动前后不适当的热身运动、缓和或伸展拉筋
² 年纪老化
诊断膝盖疼痛
诊断测试可包括血液检查、身体检查和成像测试，例如X光、电脑断层扫描(CT)或磁力共振(MRI)。
治疗膝盖疼痛
治疗的目标是缓解疼痛和炎症。治疗可包括：
1.
休息
2.
减肥
3.
冷敷或热敷（限20分钟）
·
对于急性疼痛，使用冰袋（用毛巾包裹）或冷敷以减轻炎症
·
对于慢性疼痛，使用热敷或热垫来缓解疼痛
4.
弹性袜
·
穿弹性袜有助于减少肿胀
5.
口服止痛药
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非类固醇消炎药（NSAIDS）
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皮质类固醇
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抗类风湿药物
·
痛风药物
6.
注射 (直接注入膝关节)
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透明质酸注射 -
透明质酸是关节中天然存在的润滑剂
·
皮质类固醇注射 -
皮质类固醇是强力的类固醇激素，可迅速减轻疼痛和肿胀，但有些健康风险
7.
手术
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膝关节内视镜手术 -
通过膝盖皮肤上的小切口插入发光内视镜和纤薄的仪器，以除去、修剪或修复膝盖受损部位。
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膝关节置换手术 -
除掉损坏的关节并用金属、陶瓷和/或塑胶制成的人造关节代替。
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骨切开手术 -
将胫骨或大腿骨重新成形及定位以缓解膝关节的压力。
如何护理膝盖
a) 做运动以加强支撑膝关节的大腿前部肌肉（股四头肌）
b) 包括适量的体能运动以提高身体的柔韧性，例如太极拳
c) 练习膝关节运动（请咨询物理治疗师）
d) 在活动之间要休息并经常改变姿势
e) 穿平底，有软垫及防滑鞋
f) 使用手杖或护膝托
g) 避免搬运重物，如需搬运重物时，不要有突然的动作
h) 避免长时间坐着、站立、坐在矮椅上、双腿弯曲或交叉坐着、坐在地板上、蹲着、跪着或反复上下楼梯
以上资料由美国三藩市华人社区健康资源中心提供www.cchrcHealth.org