《13內室生活》
曹力中
一．進你的內屋（太6:1~18）
1. 主耶穌清楚教導說，施捨、禱告、禁食，都不是要做給人看的，我相信也不是特別要做給神看的，而是內心真實的表現。這世界不認識神，所以也不認識這種內在生活；他們不曉得神的稱讚與賞賜，是我們生命的終極目標與真實的滿足，（因為我們是受造物），所以他們追求人的肯定、稱許、喝采、推崇。Henry Beecher說：「許多富人給，但給的時候如同母雞下了蛋就咯咯叫，要通知人。」但天國子民不是這樣。
2. 禱告不是要做給人看的，所以不用擔心我這樣禱告可以不可以。但這也不是說你不應該在人面前禱告，不，你看保羅跟西拉無視於周遭的人，大聲禱告歌頌，甚至吸引了眾囚犯都側耳而聽。主所不喜悅的是你刻意期待有人看見你虔誠的禱告，主耶穌在一個比喻中說，那樣的禱告不過是自言自語（路18:11）！主說禱告不可用重覆話，其實有時我們重覆禱告的話，是使我們自己的心跟上去。主不喜悅的是我們以為只要多說幾遍，主就會聽。
3. 但真實的禱告是你面對面來到神兒子面前。也許你旁邊有人，甚至許多人，但你來到你心中的內屋，你也關上門。哦，這是禱告最要緊的功課之一：關上門，將那些煩擾之聲、世俗的欲念，甚至將你自己的許多雜念與煩躁，都關在門外，禱告你在暗中的父。一個人可以獨自身處孤寂的荒郊野外，心中卻充塞許多紛擾與雜念；但一個人也可以身處眾人之中，卻關上門，單獨與神同在。E.g.勞倫斯弟兄說他在忙亂的廚房工作時，感覺到神浩大的同在，好像跪著領受聖餐一樣。
4. 你若想禱告，一定要學習關上門，用神的話、詩歌、禱告、讚美等，預備好你的心，像在聖所一樣，讓主耶穌來趕出那些買賣牛羊鴿子等的聲音，然後你能進入真實的禱告。有時你需要刻意安排好禱告的環境，將手機關掉，離開電腦。當你知道神是在你裏面時，你的禱告生活將不一樣了。聖奧古斯丁說：「當我尋找神時，我發現神在我裏面；當我往我裏面去尋找神時，我發現神在我裏面的更裏面。」
5. 你的心思太多在別人身上或世界的事務上，就不容易進入禱告的內室。你怕會有人找你，你怕錯過一個生意，你在意人家怎麼看你的容貌、穿著、講話的聲音，你太在意人家對你的看法，甚至在意人家有沒有注意你的禱告等，都是進入內屋的攔阻。
6. 另外，你的心思若太多在自己身上，也是如此。你會想將禱告的話講漂亮一點，講多一點，強調一下，你以為是靠這個來到神面前，來蒙神垂聽。不，你只要按你的本相，像小孩一樣，小孩知道就是他的軟弱無知，使他可以到父親面前來！事實上，禱告能達到神面前，不是因為你怎麼樣，乃是因為祂怎麼樣！
7. 所以主教導的《主禱文The Lord’s Prayer》（太6:9~13），要我們先求神的國，先敬拜神，先求神的旨意。William Law說：「最偉大的聖徒並非最常禱告，最常禁食，以及施捨最多的人；乃是一個在凡事上尋求遵行神旨意，接納每一件事都是神良善安排的人。」所以他又說：「所有的禱告、悔改、以及默想，都僅僅是為了使我們的靈魂順服神，充滿感恩，並對每一件從神而來的事都很滿足。」
8. 所以我們無論是施捨、禱告、或禁食，都不是要從人得什麼報償或稱讚，而是從神得著。但那不是只發生在將來的天堂，而是現在就可以在我們心裏得著報償與滿足。
二．禱告
1. 《登山寶訓》教導我們天國的事，其中好幾次提到禱告。最先的教導，就是要我們「為那逼迫你們的禱告。」（太5:44）我相信在天堂我們仍禱告，你看今天主耶穌就是在天堂為我們禱告著呢（來7:25）！禱告是天國子民一種最奇妙的生活藝術，司布真說：「基督徒的信仰可以用一個詞總括，那就是禱告！」
2. 我相信在天堂，我們的禱告不再像今天一樣；我們不再會有口無心，不再會禱告給別人看，不再被人說：「那位弟兄好會禱告哦！」因為我們與人的交通不再有虛假與隱藏，乃是完全赤露敞開的。我們會不住地禱告，卻不再注意我們的禱告！
3. 我們無論開口或不開口，都立刻能彼此瞭解對方的心思與想說的話，我們跟神的交通一定也是這樣。所以我們的禱告，成為一種心靈真誠而甘甜的交流。當我們發現自己完全沒有遮掩時，也許起頭覺得尷尬，一旦我們讓神來審視、來醫治，就進入完全的自由中。
4. 今天我們在地上的禱告，都是為了使我們學會在天上的禱告。所以那些裝腔作勢，喜歡禱告得讓人讚賞的人，真是庸俗已極，真是愚蠢。但那些覺得自己不會禱告，而真心來學習禱告的人，卻正在使自己逐漸合適住在天堂。
三．禱告的金言雋語
Ø 神所聽見的禱告，不會超過你心靈深處所說的話；如果你的心靈沒有什麼聲音，神當然聽不見你的禱告了。（Thomas B. Brooks）
Ø 禱告乃是藉著基督，靠著聖靈的能力與幫助，帶著認真、貫注感情的態度，將心靈向神傾倒，要得著神所應許的事物。（本仁約翰）
Ø 當你禱告時，寧可帶著一顆沒有話語的心，勝過帶著一些沒有心在其中的話語。（本仁約翰）
Ø 禱告是一種渴望，渴望神所要我們渴望的；一個人的禱告若不是一種發自心靈深處的渴望，就是獻上了虛謊的禱告。（芬乃倫Fénelon）
Ø 一個那麼沉入神裏面，以致沒有意識到他正在禱告的人，是禱告的最好的人！（St. Francis de Sales）
Ø 祈禱不是一種操練，乃是一種生命、一種生活。（章伯斯Osward Chambers）
Ø 禱告，就是讓耶穌進入我們心裏；不是我們的禱告感動了主，乃是主感動我們去禱告。（哈列斯比）
Ø 禱告不是別的，乃只是向主舉起禱告的眼目；禱告不是別的，乃只是躺臥在祂恩典的陽光之下。作基督徒，老實說，就是得以在陽光中占了一席之地！（哈列斯比）
Ø 禱告不只在乎說話，它比說話更深。在你沒有說出以先，它已出現在你心靈裏；在你禱告的話說完之後，它還存留在你心靈裏。（哈列斯比）
Ø 禱告是我們內心的表現和態度，是我們的心靈對於上帝的作為一種肯定的態度，上帝在天上即刻認為這種態度就是禱告，是對祂的心所發出的祈求。禱告用不用話語，對於上帝並無分別，只對於我們有分別。（哈列斯比）
四．眼睛是身上的燈（太6:22~23）
1. 我們用眼睛看什麼，會為生命帶來不同的東西。我相信主在這裏說的眼睛，也包括了心靈、內在的眼睛。你裏面的眼睛定注在何事上，會為你的生命帶來多麼大的不同啊。
2. 一些很好的聖經譯本將這裏的「了亮」譯成不同的字，都很有意思：1) 了亮。2) 單純專一single。3) 健全sound。4) 美好good。
《14積財在天》
一．神與瑪門（太6:19~24）
1. 主耶穌將渴慕列在屬天生命的品質中，但你的渴慕必須有正確的方向。你不可能渴慕埃及的財富，同時又渴慕神的應許美地；你必須像摩西一樣，輕看埃及的榮華富貴，才能成為「神人摩西」！
2. 你的心放在哪里，你所渴慕的就在那裏。當你將你的財寶藏在地裏時，你就會在那塊地上看見別人沒有看見的東西。當你將你的財寶放在股票上時，你的心就貼在那兒，隨著爬升或跌落！
3. 如果你常關心的是錢財的問題，你無法同時渴慕瑪門，同時又渴慕義，渴慕天堂，渴慕主自己。你要起來說：「任憑世人都貪世福，追求今生虛榮耀；並且誇獎富貴溫飽，我倒以主為珍寶！自我眼睛註定耶穌，世界富貴願丟棄；每逢想到十字寶架，我心真感恩無已。」（《宣道詩157首》
4. 競爭或甚至只是比較，也可能使我們失去渴慕，因為我們渴慕的是別的；我們渴慕人的肯定稱讚，渴慕別人有的東西，我們不曉得主要給我們的才是我們最需要的。當別人的表現、成就使我們臉一邊發熱時（那是嫉妒，不是嗎？），我們要說：「主，我要你為我所定的旨意與道路，別人如何與我何干？」更多進入神話語中，更多親近主。這是主教導彼得的功課（約21:22）。
5. 有時塞住我們渴慕之泉源的，乃是我們的疲倦，或是灰心，或是憂悶的老自己，讓我們像參孫一樣地將爭戰用的驢腮骨暫時拋開，大聲呼求禱告，或大聲讚美，直到泉源再次湧流，直到主帶你到隱哈歌利（士15:17~19，意思是「呼求者的泉源」）。也有時塞住渴慕之泉源的，是我們煩躁的老自己；請來進入居謙穀，安靜下來，一直安靜到你覺得主如鷹展翅覆庇著你，祂賜給你祂的屬天翅膀，使你也能展翅上騰！來親近祂吧，祂應許必親近你。今天來迎向聖靈的運行膏抹！
二．有關錢財的金言雋語
Ø 錢能做最好的事，也能作最壞的事。
Ø 世界以金錢衡量人，神的國也是；但世界是看你擁有什麼（What you have），神的國是看你如何給（How you give）。（慕安得烈）
Ø 沒有錢是窮人，除了錢沒有別的是更窮的人。（Billy Sunday）
Ø 靈魂的必需品，是不須花錢去買的。（梭羅）
Ø 金錢給聰明人作奴僕，卻給愚昧人作主人。（辛尼加）
Ø 金錢是個很好的僕人，卻是個很壞的主人。（波厄爾士）
Ø 將金錢奉為神明，它將像魔鬼一般降禍給你。（菲爾丁）
Ø 一個人成為基督徒，必須經歷意志、心思、以及對金錢態度的改變。（馬丁路德）
Ø 你不能用錢買生命，叫你得著一個真的兒子，卻需要用錢來使之長大；在屬靈上亦然：你不能用錢使自己重生，但你如何使用金錢將影響你靈命的長進。（慕安得烈）
Ø 你拿一窄口瓶子裝沙，又將沙倒出來，你會發現倒的很慢，裝的也慢。你若拿一寬口瓶裝沙，你會發現倒得快，裝得也快！我們給的快，主也會使我們得的快。（彭柯麗）
三．財寶在哪里心也在那裏
1. 可能很少有經書那麼多講到錢財，像聖經一樣；可能也沒有一個宗教像主耶穌一樣，多多教導有關錢財的事。中國人愛錢，又不願表現出來，就用隱諱的方式稱錢，或將錢講少一點，說「五十」意思卻是五十萬！其實越隱諱，可能表示越想要。就像越常發咒起誓，可能人越不誠實。多多強調不做某件事的人，可能正是最想做那件事的人。有時看似最謙卑的言詞，可能內裏是很大的驕傲。
2. 但主耶穌看重錢財，祂的教導中不避諱地常提到錢財。有一位傳道人拿了一把椅子，坐在奉獻箱旁，邊看人奉獻邊點頭，你說他怎麼那麼愛錢，但那位傳道人是主耶穌呢！祂曾坐在奉獻箱旁，而指出奉獻的真義來。其實財寶影響人至巨，如果一個宗教信仰要真實進到人生活中，它必須講論錢財的道理。你看，社會上許多的事都跟錢有關。雅各什麼都有之後，拉結卻死在路上！但如果你稍為瞥見將來的世界多麼榮華美麗，你就會很願意死去了。就像雅各後來那麼安祥地死去。
3. 其實財寶不單指錢財，它包括了股票，也包括了你的丈夫、兒女、工作事業、以及你的名聲。許多人把心放在這些事上，但主在登山寶訓裏的這段話，將成為你生命的試金石：「你的財寶在哪里，你的心也在那裏！」
4. 今天世上許多人將心放在錢財上，沒有錢的窮人為了一點錢，可以不顧靈魂永恆的需要，對福音漠不關心；有了一些錢的人則將心放在穿戴與享受上，其實人生命裏頭不富有，才會想用外面的財富來表現自己，但至終它將長翅膀飛走。就像人裏頭不強，才會用外面的強來表現自己、肯定自己，或藉此壓倒別人。那些要用吼的、用尖銳的眼神、甚至用暴力，來對待妻子、部屬、旁邊的人的，都是最懦弱的人。你需要的是耶穌，祂看你不像世人的眼光，你不須要強裝門面。
5. 有許多人把心放在事業上，有人問許多有成就的人，若重新來過最想做什麼，多半人說要多花時間與家人相處。但另一方面，你若過份將心放在孩子身上，他們就是你的財寶。其實他們是神的產業，是托你管的，你只不過是管家而已。就像耶穌到十二歲時，祂的父母必須知道現在是放一部分手，讓祂獨自進入與父神甚至與這世界的關係之時機了，雖然還不是全部放手。我想，今天太多父母將心過分放在孩子身上，使他們自己甚至也影響孩子，不能好好追求與事奉。
6. 你也可能將心放在異性身上，我們事奉主的年歲中，看過不少例子，一個原來開始起來認真追求主的人，忽然結交了一個男孩子，然後就看不見她來聚會了。聖經創世記說那是人犯罪後的咒詛之一，女人要戀慕丈夫（男人），但我今天奉主的名請你來到主面前，讓祂來釋放你。
7. 這些都不是不該做的事，但當你將全心放在其上，你忘了自己只是世界的過路客。這世界有個傾向，就是想盡辦法款待你，留你住下來，一夜再一夜，最後像士師記那個住伯利恒的利未人一般，落到極悲慘的境地。但多年後，伯利恒出生了另一位嬰孩，祂註定要成為萬王之王，但祂選擇生在客店馬槽中，向我們表明這世界非久居之所，這世界所提供的也非長存的事物。你是你生命的管家，包括你的事業、孩子、妻子、丈夫、身體、錢財，你要忠心，但你不要過度專注於此，因為那些有一天都會脫離你的手。耶穌基督告訴我們，只有積存在天上的才會永存。
四．積財寶在天上
1. 主說，你不要將財寶積存在地上。主的意思應該不是說你不可以存一點錢在銀行裏，主自己並未花掉所有婦女們供應他們的錢，否則就不會需要猶大來管錢囊了。約翰衛斯理教導金錢之道時，第一是為主賺錢。事實上教會歷史學家指出，他是那時代最會賺錢的人之一。他當然不是去做生意，但他的事奉與管理教會的才幹，加上神的賜福，使他成為當時代最富有的人之一。許多人也因為加入循道會而致富。事實上他教導人要如何為主而賺錢！
2. 衛斯理指出這個工作興起時，其對象多半是礦工之類的窮人，但他們信主後，經過廿、卅、四十年，就富足了，原因在於：
1) 福音使他們變得勤勞（懶惰是許多人貧窮的原因）。
2) 福音使人冷靜、心思變得敏捷有智慧。
3) 福音使人心胸更開放，而能彼此交換經驗與心得。
4) 他們學會藉著禱告來解決經濟問題。
5) 他們遵守神的道，合乎了申命記28章中蒙福的條件。
6) 他們樂意給，所以就多得，這是另外一個屬靈的律（林後9:6~11、路6:38）。
3. 但衛斯理也教導人如何為主存錢。當他教導為主賺錢時，教堂裏的有錢人都注目而聽；等到他教導存錢時，他們更是傾身前聽！以前榮教士在我們剛出來事奉主時，提醒我們不要將收到的奉獻都拿出去（她知道我們為著主和祂的國度，都是拼命三郎似的！），要讓主帶領，以備有特別需要時用（如建堂）。你不要隨意花錢，若主沒有帶領你用在合宜的事上，就當存起來，這是好管家應做的。
4. 講完為主賺錢及存錢後，約翰衛斯理提到為主給出去！座中一部分有錢人都歎息說他糟蹋了一篇好道！但這正是主在這裏的教訓：你將財寶放在哪里？約翰衛斯理晚年認為，神藉著他所興起的循道運動沒落了。其實那時這工作可能已有上百萬個信徒，但他們不再那麼愛神、不再多參加聚會、不再常有受教的心；衛斯理認為，原因在於貪愛錢財。他在世最後三年，講論錢財多過於前五十年。他自己在初事奉主時，每年個人的花費只有幾十鎊，多年後他經手的錢非常多時，他的花費仍是那麼多。
5. 你若將錢財放在能改變人心的事上，幫助人尋得永生之道，那是長存的，有一天他們要起來稱你是有福的。事實上這些人才是你真實的財寶。E.g.德修皇帝迫害教會時，一行政長官命教會牧師拿出教會的財寶來，牧師指著那些窮人、寡婦、病人說：「看哪！這就是教會的財富！」
主耶穌來時說，福音是要傳給窮人的，許多窮人在信心上富足（雅2:5）。保羅指出信心、愛心、盼望是長存的，你準備將生命歲月放在哪里？