《13内室生活》

曹力中

一.进你的内屋(太6:1~18)

1. 主耶稣清楚教导说,施舍、祷告、禁食,都不是要做给人看的,我相信也不是特别要做给神看的,而是内心真实的表现。这世界不认识神,所以也不认识这种内在生活;他们不晓得神的称赞与赏赐,是我们生命的终极目标与真实的满足,(因为我们是受造物),所以他们追求人的肯定、称许、喝采、推崇。Henry Beecher说:「许多富人给,但给的时候如同母鸡下了蛋就咯咯叫,要通知人。」但天国子民不是这样。

2. 祷告不是要做给人看的,所以不用担心我这样祷告可以不可以。但这也不是说你不应该在人面前祷告,不,你看保罗跟西拉无视于周遭的人,大声祷告歌颂,甚至吸引了众囚犯都侧耳而听。主所不喜悦的是你刻意期待有人看见你虔诚的祷告,主耶稣在一个比喻中说,那样的祷告不过是自言自语(路18:11)!主说祷告不可用重覆话,其实有时我们重覆祷告的话,是使我们自己的心跟上去。主不喜悦的是我们以为只要多说几遍,主就会听。

3. 但真实的祷告是你面对面来到神儿子面前。也许你旁边有人,甚至许多人,但你来到你心中的内屋,你也关上门。哦,这是祷告最要紧的功课之一:关上门,将那些烦扰之声、世俗的欲念,甚至将你自己的许多杂念与烦躁,都关在门外,祷告你在暗中的父。一个人可以独自身处孤寂的荒郊野外,心中却充塞许多纷扰与杂念;但一个人也可以身处众人之中,却关上门,单独与神同在。E.g.劳伦斯弟兄说他在忙乱的厨房工作时,感觉到神浩大的同在,好像跪着领受圣餐一样。

4. 你若想祷告,一定要学习关上门,用神的话、诗歌、祷告、赞美等,预备好你的心,像在圣所一样,让主耶稣来赶出那些买卖牛羊鸽子等的声音,然后你能进入真实的祷告。有时你需要刻意安排好祷告的环境,将手机关掉,离开计算机。当你知道神是在你里面时,你的祷告生活将不一样了。圣奥古斯丁说:「当我寻找神时,我发现神在我里面;当我往我里面去寻找神时,我发现神在我里面的更里面。」

5. 你的心思太多在别人身上或世界的事务上,就不容易进入祷告的内室。你怕会有人找你,你怕错过一个生意,你在意人家怎么看你的容貌、穿着、讲话的声音,你太在意人家对你的看法,甚至在意人家有没有注意你的祷告等,都是进入内屋的拦阻。

6. 另外,你的心思若太多在自己身上,也是如此。你会想将祷告的话讲漂亮一点,讲多一点,强调一下,你以为是靠这个来到神面前,来蒙神垂听。不,你只要按你的本相,像小孩一样,小孩知道就是他的软弱无知,使他可以到父亲面前来!事实上,祷告能达到神面前,不是因为你怎么样,乃是因为祂怎么样!

7. 所以主教导的《主祷文The Lord’s Prayer》(太6:9~13),要我们先求神的国,先敬拜神,先求神的旨意。William Law说:「最伟大的圣徒并非最常祷告,最常禁食,以及施舍最多的人;乃是一个在凡事上寻求遵行神旨意,接纳每一件事都是神良善安排的人。」所以他又说:「所有的祷告、悔改、以及默想,都仅仅是为了使我们的灵魂顺服神,充满感恩,并对每一件从神而来的事都很满足。」

8. 所以我们无论是施舍、祷告、或禁食,都不是要从人得什么报偿或称赞,而是从神得着。但那不是只发生在将来的天堂,而是现在就可以在我们心里得着报偿与满足。
二.祷告

1. 《登山宝训》教导我们天国的事,其中好几次提到祷告。最先的教导,就是要我们「为那逼迫你们的祷告。」(太5:44)我相信在天堂我们仍祷告,你看今天主耶稣就是在天堂为我们祷告着呢(来7:25)!祷告是天国子民一种最奇妙的生活艺术,司布真说:「基督徒的信仰可以用一个词总括,那就是祷告!」

2. 我相信在天堂,我们的祷告不再像今天一样;我们不再会有口无心,不再会祷告给别人看,不再被人说:「那位弟兄好会祷告哦!」因为我们与人的交通不再有虚假与隐藏,乃是完全赤露敞开的。我们会不住地祷告,却不再注意我们的祷告!

3. 我们无论开口或不开口,都立刻能彼此了解对方的心思与想说的话,我们跟神的交通一定也是这样。所以我们的祷告,成为一种心灵真诚而甘甜的交流。当我们发现自己完全没有遮掩时,也许起头觉得尴尬,一旦我们让神来审视、来医治,就进入完全的自由中。

4. 今天我们在地上的祷告,都是为了使我们学会在天上的祷告。所以那些装腔作势,喜欢祷告得让人赞赏的人,真是庸俗已极,真是愚蠢。但那些觉得自己不会祷告,而真心来学习祷告的人,却正在使自己逐渐合适住在天堂。

 

三.祷告的金言隽语

Ø 神所听见的祷告,不会超过你心灵深处所说的话;如果你的心灵没有什么声音,神当然听不见你的祷告了。(Thomas B. Brooks)

Ø 祷告乃是藉着基督,靠着圣灵的能力与帮助,带着认真、贯注感情的态度,将心灵向神倾倒,要得着神所应许的事物。(本仁约翰)

Ø 当你祷告时,宁可带着一颗没有话语的心,胜过带着一些没有心在其中的话语。(本仁约翰)

Ø 祷告是一种渴望,渴望神所要我们渴望的;一个人的祷告若不是一种发自心灵深处的渴望,就是献上了虚谎的祷告。(芬乃伦Fénelon)

Ø 一个那么沉入神里面,以致没有意识到他正在祷告的人,是祷告的最好的人!(St. Francis de Sales)

Ø 祈祷不是一种操练,乃是一种生命、一种生活。(章伯斯Osward Chambers)

Ø 祷告,就是让耶稣进入我们心里;不是我们的祷告感动了主,乃是主感动我们去祷告。(哈列斯比)

Ø 祷告不是别的,乃只是向主举起祷告的眼目;祷告不是别的,乃只是躺卧在祂恩典的阳光之下。作基督徒,老实说,就是得以在阳光中占了一席之地!(哈列斯比)

Ø 祷告不只在乎说话,它比说话更深。在你没有说出以先,它已出现在你心灵里;在你祷告的话说完之后,它还存留在你心灵里。(哈列斯比)

Ø 祷告是我们内心的表现和态度,是我们的心灵对于上帝的作为一种肯定的态度,上帝在天上即刻认为这种态度就是祷告,是对祂的心所发出的祈求。祷告用不用话语,对于上帝并无分别,只对于我们有分别。(哈列斯比)

 

四.眼睛是身上的灯(太6:22~23)

1. 我们用眼睛看什么,会为生命带来不同的东西。我相信主在这里说的眼睛,也包括了心灵、内在的眼睛。你里面的眼睛定注在何事上,会为你的生命带来多么大的不同啊。

2. 一些很好的圣经译本将这里的「了亮」译成不同的字,都很有意思:1) 了亮。2) 单纯专一single。3) 健全sound。4) 美好good。

 

《14积财在天》

一.神与玛门(太6:19~24)

1. 主耶稣将渴慕列在属天生命的质量中,但你的渴慕必须有正确的方向。你不可能渴慕埃及的财富,同时又渴慕神的应许美地;你必须像摩西一样,轻看埃及的荣华富贵,才能成为「神人摩西」!

2. 你的心放在哪里,你所渴慕的就在那里。当你将你的财宝藏在地里时,你就会在那块地上看见别人没有看见的东西。当你将你的财宝放在股票上时,你的心就贴在那儿,随着爬升或跌落!

3. 如果你常关心的是钱财的问题,你无法同时渴慕玛门,同时又渴慕义,渴慕天堂,渴慕主自己。你要起来说:「任凭世人都贪世福,追求今生虚荣耀;并且夸奖富贵温饱,我倒以主为珍宝!自我眼睛注定耶稣,世界富贵愿丢弃;每逢想到十字宝架,我心真感恩无已。」(《宣道诗157首》

4. 竞争或甚至只是比较,也可能使我们失去渴慕,因为我们渴慕的是别的;我们渴慕人的肯定称赞,渴慕别人有的东西,我们不晓得主要给我们的才是我们最需要的。当别人的表现、成就使我们脸一边发热时(那是嫉妒,不是吗?),我们要说:「主,我要你为我所定的旨意与道路,别人如何与我何干?」更多进入神话语中,更多亲近主。这是主教导彼得的功课(约21:22)。

5. 有时塞住我们渴慕之泉源的,乃是我们的疲倦,或是灰心,或是忧闷的老自己,让我们像参孙一样地将争战用的驴腮骨暂时抛开,大声呼求祷告,或大声赞美,直到泉源再次涌流,直到主带你到隐哈歌利(士15:17~19,意思是「呼求者的泉源」)。也有时塞住渴慕之泉源的,是我们烦躁的老自己;请来进入居谦谷,安静下来,一直安静到你觉得主如鹰展翅覆庇着你,祂赐给你祂的属天翅膀,使你也能展翅上腾!来亲近祂吧,祂应许必亲近你。今天来迎向圣灵的运行膏抹!

 

二.有关钱财的金言隽语

Ø 钱能做最好的事,也能作最坏的事。

Ø 世界以金钱衡量人,神的国也是;但世界是看你拥有什么(What you have),神的国是看你如何给(How you give)。(慕安得烈)

Ø 没有钱是穷人,除了钱没有别的是更穷的人。(Billy Sunday)

Ø 灵魂的必需品,是不须花钱去买的。(梭罗)

Ø 金钱给聪明人作奴仆,却给愚昧人作主人。(辛尼加)

Ø 金钱是个很好的仆人,却是个很坏的主人。(波厄尔士)

Ø 将金钱奉为神明,它将像魔鬼一般降祸给你。(菲尔丁)

Ø 一个人成为基督徒,必须经历意志、心思、以及对金钱态度的改变。(马丁路德)

Ø 你不能用钱买生命,叫你得着一个真的儿子,却需要用钱来使之长大;在属灵上亦然:你不能用钱使自己重生,但你如何使用金钱将影响你灵命的长进。(慕安得烈)

Ø 你拿一窄口瓶子装沙,又将沙倒出来,你会发现倒的很慢,装的也慢。你若拿一宽口瓶装沙,你会发现倒得快,装得也快!我们给的快,主也会使我们得的快。(彭柯丽)

 

三.财宝在哪里心也在那里

1. 可能很少有经书那么多讲到钱财,像圣经一样;可能也没有一个宗教像主耶稣一样,多多教导有关钱财的事。中国人爱钱,又不愿表现出来,就用隐讳的方式称钱,或将钱讲少一点,说「五十」意思却是五十万!其实越隐讳,可能表示越想要。就像越常发咒起誓,可能人越不诚实。多多强调不做某件事的人,可能正是最想做那件事的人。有时看似最谦卑的言词,可能内里是很大的骄傲。

2. 但主耶稣看重钱财,祂的教导中不避讳地常提到钱财。有一位传道人拿了一把椅子,坐在奉献箱旁,边看人奉献边点头,你说他怎么那么爱钱,但那位传道人是主耶稣呢!祂曾坐在奉献箱旁,而指出奉献的真义来。其实财宝影响人至巨,如果一个宗教信仰要真实进到人生活中,它必须讲论钱财的道理。你看,社会上许多的事都跟钱有关。雅各什么都有之后,拉结却死在路上!但如果你稍为瞥见将来的世界多么荣华美丽,你就会很愿意死去了。就像雅各后来那么安祥地死去。

3. 其实财宝不单指钱财,它包括了股票,也包括了你的丈夫、儿女、工作事业、以及你的名声。许多人把心放在这些事上,但主在登山宝训里的这段话,将成为你生命的试金石:「你的财宝在哪里,你的心也在那里!」

4. 今天世上许多人将心放在钱财上,没有钱的穷人为了一点钱,可以不顾灵魂永恒的需要,对福音漠不关心;有了一些钱的人则将心放在穿戴与享受上,其实人生命里头不富有,才会想用外面的财富来表现自己,但至终它将长翅膀飞走。就像人里头不强,才会用外面的强来表现自己、肯定自己,或藉此压倒别人。那些要用吼的、用尖锐的眼神、甚至用暴力,来对待妻子、部属、旁边的人的,都是最懦弱的人。你需要的是耶稣,祂看你不像世人的眼光,你不须要强装门面。

5. 有许多人把心放在事业上,有人问许多有成就的人,若重新来过最想做什么,多半人说要多花时间与家人相处。但另一方面,你若过份将心放在孩子身上,他们就是你的财宝。其实他们是神的产业,是托你管的,你只不过是管家而已。就像耶稣到十二岁时,祂的父母必须知道现在是放一部分手,让祂独自进入与父神甚至与这世界的关系之时机了,虽然还不是全部放手。我想,今天太多父母将心过分放在孩子身上,使他们自己甚至也影响孩子,不能好好追求与事奉。

6. 你也可能将心放在异性身上,我们事奉主的年岁中,看过不少例子,一个原来开始起来认真追求主的人,忽然结交了一个男孩子,然后就看不见她来聚会了。圣经创世记说那是人犯罪后的咒诅之一,女人要恋慕丈夫(男人),但我今天奉主的名请你来到主面前,让祂来释放你。

7. 这些都不是不该做的事,但当你将全心放在其上,你忘了自己只是世界的过路客。这世界有个倾向,就是想尽办法款待你,留你住下来,一夜再一夜,最后像士师记那个住伯利恒的利未人一般,落到极悲惨的境地。但多年后,伯利恒出生了另一位婴孩,祂注定要成为万王之王,但祂选择生在客店马槽中,向我们表明这世界非久居之所,这世界所提供的也非长存的事物。你是你生命的管家,包括你的事业、孩子、妻子、丈夫、身体、钱财,你要忠心,但你不要过度专注于此,因为那些有一天都会脱离你的手。耶稣基督告诉我们,只有积存在天上的才会永存。


四.积财宝在天上

1. 主说,你不要将财宝积存在地上。主的意思应该不是说你不可以存一点钱在银行里,主自己并未花掉所有妇女们供应他们的钱,否则就不会需要犹大来管钱囊了。约翰卫斯理教导金钱之道时,第一是为主赚钱。事实上教会历史学家指出,他是那时代最会赚钱的人之一。他当然不是去做生意,但他的事奉与管理教会的才干,加上神的赐福,使他成为当时代最富有的人之一。许多人也因为加入循道会而致富。事实上他教导人要如何为主而赚钱!

2. 卫斯理指出这个工作兴起时,其对象多半是矿工之类的穷人,但他们信主后,经过廿、卅、四十年,就富足了,原因在于:

1) 福音使他们变得勤劳(懒惰是许多人贫穷的原因)。

2) 福音使人冷静、心思变得敏捷有智慧。

3) 福音使人心胸更开放,而能彼此交换经验与心得。

4) 他们学会藉着祷告来解决经济问题。

5) 他们遵守神的道,合乎了申命记28章中蒙福的条件。

6) 他们乐意给,所以就多得,这是另外一个属灵的律(林后9:6~11、路6:38)。

3. 但卫斯理也教导人如何为主存钱。当他教导为主赚钱时,教堂里的有钱人都注目而听;等到他教导存钱时,他们更是倾身前听!以前荣教士在我们刚出来事奉主时,提醒我们不要将收到的奉献都拿出去(她知道我们为着主和祂的国度,都是拼命三郎似的!),要让主带领,以备有特别需要时用(如建堂)。你不要随意花钱,若主没有带领你用在合宜的事上,就当存起来,这是好管家应做的。

4. 讲完为主赚钱及存钱后,约翰卫斯理提到为主给出去!座中一部分有钱人都叹息说他糟蹋了一篇好道!但这正是主在这里的教训:你将财宝放在哪里?约翰卫斯理晚年认为,神藉着他所兴起的循道运动没落了。其实那时这工作可能已有上百万个信徒,但他们不再那么爱神、不再多参加聚会、不再常有受教的心;卫斯理认为,原因在于贪爱钱财。他在世最后三年,讲论钱财多过于前五十年。他自己在初事奉主时,每年个人的花费只有几十镑,多年后他经手的钱非常多时,他的花费仍是那么多。

5. 你若将钱财放在能改变人心的事上,帮助人寻得永生之道,那是长存的,有一天他们要起来称你是有福的。事实上这些人才是你真实的财宝。E.g.德修皇帝迫害教会时,一行政长官命教会牧师拿出教会的财宝来,牧师指着那些穷人、寡妇、病人说:「看哪!这就是教会的财富!」

主耶稣来时说,福音是要传给穷人的,许多穷人在信心上富足(雅2:5)。保罗指出信心、爱心、盼望是长存的,你准备将生命岁月放在哪里?