登山寶訓

曹力中

11更高的標準

.向弟兄動怒(太5:21~26

1. 律法十誡第六條是「不可殺人」,神對挪亞解釋說,那是因為人是按神形像造的,無論他長得多醜陋,生得多卑賤,變得多卑鄙下流,他身上仍有神的形像!托爾斯泰則認為生命是大家共有的,你對別人作惡多端,其實是害了自己;只有當你打破自己和別人生命之間的界限,愛人如己時,才能為自己帶來真實的好處。

2. 但主將律法帶到更深更源頭的意義中,祂指出不只殺人的行為,連罵人的言語,以及懷怨的意念,都難免受審判。向人動怒,通常最直接的表現就是在言語上,有時是直接罵人、跟人吵架,有時是嘲笑與諷刺,像主在此所說的「拉加」與「魔利」。「拉加」是在罵人「空腦袋」,巴克萊說它很難繙譯,主要是說時的腔調;「魔利」則是罵人你這笨蛋You fool但顯然這裏不只是罵人笨,像父母常罵孩子一般(最好父母也避免這樣);而是極其藐視一個人,並使他在別人面前受侮辱。這些都是會引起紛爭的。

3. 主進一步提到內心懷怨是更深的源頭,你沒有讓它過去,你緊緊抓住,後來就可能表現在言語,以致於行為上。有時我們覺得退讓隱忍,是示弱的表現,會被人欺負,許多星星之火就是這樣成為燎原大火的。E.g.托爾斯泰講一個故事,提到兩家鄰居如何結怨,不聽老父親的忠告,最後兩家都幾乎燒個精光,甚至燒掉半個村子!

4. 今天許多兄弟之間、婆媳之間、朋友之間、甚至同工之間就是如此,人不願隱忍,誰啊!結果犧牲了和睦、時間、喜樂,犧牲了天堂!但剛剛那個故事,其中一人後來聽了老父親的話不去告發放火的鄰居,以後兩家逐漸恢復和睦,神也使他們再興旺起來。主說:「溫柔的人有福了,因為他們必承受地土。」

5. 你一定要爭個你對我錯,你在別人面前批評我,難道我不會也這麼做嗎?我的理難道比你少嗎?美其名曰辨明真理,其實爭論將永無止息。一定要有一方情願吃虧,隱忍下來,就會止息爭競。夫妻起爭執時,你願意讓對方說最後一句話嗎?許多人因著壞脾氣,將自己建造的工作拆毀了,將家弄得雞犬不寧,而受最大虧損的是我們自己。但願我們追求勝過自己的脾氣,像箴言說的:「不輕易發怒的勝過勇士,治服己心的強如取城!」(箴16:32

6. 隨意向妻子兒女、同事、同工動怒的,常是弱者,因為他們不肯用心、用功夫、用智慧,去解決問題,去達成他們的期望。常使用暴力的,無論是行動暴力或言語暴力,都是裏頭沒有力量的表現。但真有天國權能的人,就是那些溫柔的人!他們必得他們的地土,他們的產業。

7. 西緬與利未沒有勝過暴怒,他們的產業是不明確的,如雅各所預言的(創49:5~7)。一個沒有制服己心,無法止住怒氣的人,不會認識內在生命的產業,就是那種滿足的喜樂,身心靈都安居在指望中的境界;就外在產業而言,他也不能給妻兒安定的家。憤怒曾毀掉多少人的生命啊!

8. 連摩西都曾因為發了脾氣,說了急躁話,而不能進應許之地。大衛也曾怒氣滿懷地,拿起刀就要去殺拿八,幸虧他肯聽人的勸,一個婦人亞比該平息了大衛的憤怒。主盼望我們要趁早與人和息爭端,如果你早上起來尚有氣息,或主尚未回來,你就還有機會。所以有人勸我們在睡前務必解決與人之間的嫌隙,事實上保羅說:「不可含怒到日落。」也不可含怒到你裏頭的太陽落下了!

 


.追求清心與聖潔(太5:27~32

1. 主耶穌在登山寶訓中,許多教訓都跟追求清心有關,在這裏主提到有關婚姻方面的清潔。十誡的第七誡說:「不可姦淫。」神的兒子說,這還不夠,見婦女就動淫念即是犯姦淫了!或者換一句話說,祂要指出人會違背這誡命的根源問題,那就是人的心與思想。

2. 我相信主所說包含了許多今天變得很普遍的事,但主這些話並不因時代而變,凡引發人的欲望,容易導致正常婚姻之外一切不正常行為的,都是我們應該逃避的。像婚外情,婚前性行為(即使是跟你所愛預備結婚的對象)。有統計資料顯示,婚前就發生關係的婚姻,走向問題甚至破裂的比例高過婚前守身的情形。而許多色情圖片、影片,都會挑起人不正常的情欲(在婚姻配偶之外),也是我們應當避開的。一位作者說:「女孩子怎麼穿著,決定了男孩子是因她的身體或心靈來喜歡她。」

3. 1960年代,連美國這基督教國家都喊出「性解放」的口號(這是因人離棄了真實的信仰,或是說沒有真實經歷信仰帶來的喜樂與滿足);電視電影書刊又刻意喧染,使得大家都以為這已經是普遍情形,所以既然大家都如此,我這麼做也沒關係了(人一向覺得人多的地方是安全的)。但數十年來,人並未因此更快樂,並未真實得著解放,倒是因此釋放出更多邪靈在世上,許多邪惡的事增多

4. 人以為性解放會使大家成為習慣,就不會那麼好奇;事實卻正相反,人在性氾濫中反而得不著真實的滿足,像毒癮一樣,必須更大劑量才能滿足(事實上當年毒品氾跟性解放是同時進行的!)所以人尋求更刺激更邪惡的做法。E.g.美國一大學校長回應一位家長建議男女同宿舍以減少神秘感,說:「這神秘感正是我們竭力想保有的。」

5. 我相信同性戀也須要這項法則。有些人有同性戀傾向,是因幼年受過傷害或父母不健全,甚至有人是生下來就有此傾向,但那仍是不健全的,是人的罪性傳承下來的有些具同性戀傾向的人並不陷入放縱情欲中,但他們要守住清潔比別人付更多代價。我相信同性戀跟異性戀有一件事都一樣,是必須真實遇見主,心被祂擄掠,因祂著迷,才能以神為樂,不再放縱情欲,生命變得健全豐盛。我們應當一樣地兩種人禱告,並忍耐著看見他們在主裏成長。

6. 主提到離婚(休妻)的事,我相信是為了改正猶太人或當時羅馬世界的外邦人,對婚姻鬆弛的觀念。他們離婚再婚的情況非常普遍,主耶穌提醒他們對離婚的事要更慎。對今天世界的光景而言,不要輕易說,一個人若其配偶沒有外遇就不該離婚,因為她可能遇見很嚴重的婚姻暴力呢!也不要以為若配偶有外遇,主就要我們一定得離婚。有些人選擇不離婚,後來贏回她的丈夫,或是自己學習了生命美好的功課。

7. 我們相信主耶穌並不是真要人砍手挖眼,而是表達天國子民願意付代價來追求清心聖潔。比方如果我無法勝過電視帶來的負面東西,就寧可不買電視,犧牲可以從其中得著好東西的方便。其實砍手挖眼並不會解決問題,小飛俠Peter Pan對也想飛的孩子們說:「你只要想著可愛、奇妙的思想,它就會將你帶到天上。」

8. 摩西是聖經中看見神的代表人物,他身上有兩個特點,都是追求清心的秘訣,可以做我們的榜樣:1) 渴慕看見神的榮耀,為此他常花時間到神面前。2) 渴慕神的話,到山上安靜之處從神領受神的話,並去遵行。願我們像摩西,也像庇哩亞人,「甘心領受這道,天天考查聖經,要曉得這道是與不是所以他們中間多有相信的詩篇1199節說:「少年人用甚麼潔淨他的行為呢?是要遵行你的話。」

 


.不可起誓(太5:33~37

1. 主在這裏提到一件重要的律例法則:不可起誓E.g.貴格會創立人George Fox堅持按字句遵行主的吩咐,連在法庭上也不起誓,而遭遇許多迫害。但主賜福他的見證。言語是小事,因為那是船的舵(雅各3:4~5

2. 主為何說不可起誓呢?人說:「若非事實,就叫我死無葬身之地!」或是斬雞頭,他這麼做是要表明我說的是實話,你應該相信我。那麼,主為何說不可起誓呢?因為人若在說某些話時起誓,表明他有時所說的話不真實!你看那些動不動就要斬雞頭的人,常是那些我們對他們的話通常半信半疑的官員啦、議員啦、委員啦這類人。

3. 今天藉著主耶穌的救贖而成為神國子民的人,不再有起誓的必要;因為他們平常講話就都是真實的,他們這個人本身就是誠實無偽的(腓2:15)。這世上有一些人,他們說一句話比別人鄭重立契約還更可靠!E.g.一個年輕人去辦一件棘手的事,需要一位大人物幫忙,但希望並不大,因為他提不出什麼保證來;但那人偶然得知他祖父是誰,就說:「沒問題,我能信任你,你祖父說一句話比別人訂立契約更可靠,這個家庭的人我能信任!」所以人說:「父親的誠實是兒女最寶貴的產業。」

4. 但另有一些人並不如此,他們不認為誠實是絕對必須的,如果這一刻表現誠實能達成某專案的,我就斬雞頭起誓;若說點謊看起來能得著好處,就說點謊。重要的是成功而非誠實。連純樸的鄉下人也會如此,很可惜有時連自稱是基督徒的都會這樣,一位弟兄在一份刊物上表達他的人生觀:「有時在有需要時說謊,是生命成熟的一種表現這不是主的教訓。主很清楚地說,喜好說謊言編造虛謊的,不能進聖城(就是神的國)。

5. 主耶穌曾在別處提到起誓的事(太23:16~22),祂用最嚴厲的話責備法利賽人,說他們為起誓的效力定出範圍,那是非常虛謊的事如果你發咒起誓斬雞頭,手指卻在背後交疊,那有什麼意思呢其實主所講的,本來就是許多猶太教法師所知道的。他們一向認為說實話是人生最崇高的責任,他們說:「不能進到神面前的有四種人:嘲弄者、偽善者、謊言者、譭謗傳舌者。」「改變自己的許諾的人,與拜偶像者同樣邪惡。」有些教法師甚至教導說,你在婚禮上看見新娘子並不漂亮,也不可說謊

6. 我們如何能真正成為一個誠實的人呢?第一,說話前要頓一頓,讓你的舌頭有約束,不要隨意開口,後來被自己的話語纏住。希律安提帕就是因此而不得不殺了施洗約翰。學習約束舌頭是一大祝福!第二,要認定「誠實比後果重要。」說個謊似乎可以解決眼前一個難題,但若誠實其實天也不會下來;但你必須想到不誠實會遇見永恆的審判

7. 第三,一發現自己講話不精確,立刻去道歉(不只跟主認罪),雖然很不好意思,但這會幫助你下次講話更小心。不時地想一想,我們平常說出口的話是否真確。我們常說要打死孩子,或叫員警,真的嗎?我們常在忽然遇見人的詢問時說:「沒有什麼!」真的嗎?我們甚至輕易說:「我會為你禱告。」放下電話後繼續看你的書。

8. 在商場上不說謊能立足嗎?我法給你完全的保證,只是我深知主曉得如何保守敬虔的人脫離試探(彼後2:9)。主是真實的,如果我們要討祂喜歡,一定要誠實;新耶路撒冷是透亮的,你必須除去一切虛謊詭詐當你使自己成為真實的人,是就說是,不是就說不是,你將變得輕省,不用花時間精力去擔心去圓謊,你能更真實地過生活,你會更喜樂平安,你裏頭會有不能震動的國。


12多走一裏路

寧願吃虧(太5:38~48

1. 這世上有些人從不肯吃苦,凡事揀輕鬆的做,這種人常是懶惰的;但在肯吃苦的人中,有些人從不肯吃虧溫柔的人就是肯吃虧的人人卻認為那是弱者的表現,但主在此說出令人瞠目結舌的話,事實上是登山寶訓最引人議的話。

2. 主的意思當然不是叫你整天等著讓人多打你幾下(祂自己也曾被打卻未將另一面給人再打),乃是說明在責任之外多做一些聖經中一個精彩的例子就是波阿斯不但允許路得拾取麥穗,而且要僕人特意抽出麥穗讓拾取(得2章)。另一個新約的例子是撒該,他不但賠償四倍,並將財產分出一半(路19:1~10)。這就是天國的精神,怪不得撒該得了救恩,他的故事傳頌萬代,至今感動許多人;波阿斯則成為建造以色列國(天國之代表)的大衛之祖先!

3. 饒恕仇敵是我們該做的,因為主也饒恕了我們;事實上你若不饒恕,最後自己也必受害。但能去愛仇敵就是更大的得勝,你將承受天國的產業。這裏有新約聖經第一次教導禱告的話,可能也是主最先教導禱告的話,而主說的是「為那逼迫你們的禱告。」

4. 享受你與愛你的人之間的彼此相愛,有時是一個假像,以為自己挺有愛心;惟有去愛那不愛你的人,那不可愛的人,會有主的賞賜這樣我們的愛才會成為像一樣的完全,因為神自己就是這樣做的當你的朋友占你的便宜,你的兒女悖逆你,你的同工譭謗你,你有恩於他的人不知感恩甚至傷害你時,你會怎麼做?想想看,我們也是這樣悖逆神時,神是怎麼對待我們的。

5. 跟人有爭執時,總要有一方願意停止爭辯,試試看讓對方說最後一句話,你不要以這樣的話結束爭執:「不跟你談了,你那樣做實在不合理」這樣只會沒完沒了!試試看將你的話吞下去,像主一樣被罵不還口,你才能真實使人和睦,做神的兒子!在家庭裏這是最常遇見的,許多夫妻就是這樣最後鬧得要離婚,其實開始時是很小的事。總要有一方先停下來,不是因自覺有虧,乃是要與人和睦。後來你會發現你並未吃虧因你裏面的人會變得更剛強有力,你的生命會更鎮定平穩,你會更有智慧,你會從生命的混亂中出來

6. 司布真指出,聖經中有三個人,都曾面容發光,這三都是溫柔的人,都曾為逼迫他們的人禱告,一個是摩西,一個是司提反,還有就是我們的主自己,祂說:「我心裏柔和謙卑。」主給這樣的人的賞賜,就是使他們得著祂的榮光,祂榮耀的形像。

7. 主要我們在愛上像神一樣地完全(太5:48。神造我們是要我們分享祂的形像,要我們像祂。祂並未要我們在每一方面像祂一樣的完全,比方能力,我們不會具有創造萬有的能力,但我們在有需要時會有夠用的能力(林後12:9),甚至可以分享一點祂創造的能力,在一個充滿仇恨的人身上創造出愛來,在病人身上創造出健康來。我們也不會在智慧上像神一樣完全,但在需要時可以得著夠用的智慧(雅1:5)。可是神確實要我們在愛上與祂一樣的完全!祂也指出秘訣來,就是超過律法規定,甘心樂意地多做一些。

 


二.多走一裏路(太5:38~42

1. 主在這裏提到一項非常寶貴的天國子民的樣式,神的王子們應有的樣式。祂要我們不是因律法要求而做什麼,乃是越過律法,甘心做得更多。祂希望不再用嚼環轡頭來勒住我們,而是以眼神就能引導我們32:8~9);祂希望能不再以律法束縛我們,而是用慈繩愛索來牽引我們(何11:4

2. 主人要避免牛不專心,叫牠工作時就專心工作,給牠加上兩腮夾板,到下工時才放鬆,工作完才有東西吃,盡過責任才有報酬,乖才有糖吃。但神說祂不是這樣對待我們的,祂不是用兩腮夾板,也不是用嚼環轡頭來勒住我們,乃用慈繩愛索。祂是讓我們受造的人先有安息日才有六天的工作,先給我們吃才工作,而且一邊工作一邊吃。

3. 祂不要我們是因法規的要求、別人的約束、或是團體的力量,而行走在祂的道中;雖然有時我們需要,但那是為孩子、為不成熟的人、為受傷不健全的人設立的。我們當然都還不成熟,但主要我們學習放開支撐的杖,學習在生命中作王。祂盼望我們會自己禱告說:「求你賜我約束。」而不是期待人的約束。祂期待我們甘心順服,作愛的奴僕,心被祂的愛擄掠,因祂著迷。主從最深墮落中拯救我們,並使我們在祂的國中有份,與祂一同服事。但祂並不看我們如奴僕,而是如兒子,如朋友。

4. 我們遵行主的道,我們去愛,不是不得已的;雖然那是我們的責任,但我們是甘心去做的,因為牽引我們的是慈繩愛索。綁住我們的不是懲罰、規矩、災難,而是祂的愛與恩慈。神以愛來對待我們,以慈繩愛索牽引我們,這是祂製作天國子民的方式,是祂使我們能在生命中作王的秘訣。

5. 就像那天撒該在主的愛、饒恕中遇見了主,他歡歡喜喜地從樹上下來,不顧四周人的閒言閒語(過去他很在意的),他的心已被主擄掠,因祂著迷,以致忘記自己的敗壞,牢牢地抓住主,成為他此生至愛至寶。他站著對主說:「我若訛詐了誰就還他四倍。」這是律法規定的,過去許多年人的批評指責並沒有使他改變,但現在慈繩愛索將他帶回神的道面前!

6. 他又說:「我把所有的一半給窮人。」這就不是律法規定的了,撒該超過律法做這事,像主在登山寶訓中說的,他願意行第二裏路,那是天國子民的樣式,是天國的律例法則。當我們這樣時,人自然會看見主,會歸向祂。那天在耶利哥城裏有大歡喜,被撒該訛詐過錢財的人歡喜,沒有被他詐過的窮人也歡喜,大家都稱頌神,使神得榮耀。

7. 神要我們作天國子民,我們是屬天的,是王子公主,讓我們像主自己一樣,像撒該一樣,先去愛、先去給,作在看來不配得的人身上。天國子民會比該做的多做一些,比該得的少拿一些,你打球不要打在線上引起爭議,你要打線上內十公分以上!當神兒女這樣行時,世人將看出我們不是屬地的,是屬天的人,他們將因此歸向主。