使徒行传研读纲要（9）
第九章： 扫罗遇主就悔改（徒9：1-43）
(一) 扫罗往大马色逼害门徒（v-1-6）:
A. 扫罗为何逼迫基督徒?
扫罗是一位有罗马藉、大有学问、坚守犹太教律法的法利赛人，在耶路撒冷狂热地反对基督徒，甚至到很远的大马色（现今叙利亚的首都大马士革Damascus）去捉拿基督徒。为何他这样激力地反对呢？可能有下列五个原因：
（1） 去大马士革去捉拿从耶路撒冷逃脱的基督徒。
（2） 阻止基督教传至其他主要城市。
（3） 制止基督徒惹起任何与罗马有关的麻烦。
（4） 为了建立自己的前途、及建立他作为一个法利赛人为律法大发热心的地位。
（5） 犹太教各派别树立一个共同敌人、以便使各宗派联合起来。
B. 扫罗生命奇妙的政变:
扫罗在之往大马士革 途中、他遇见 了复活的耶稣，眼睛被主的荣光照射、完全瞎了。之后、主差亚拿尼亚去按手祷告，眼睛得了医治，并且被圣灵充满。从此，扫罗的生命完全改变，因此、名字也由扫罗改保罗。 这是保罗新生命开始。“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过、都变成新的了”（林后5：17）。
C. 扫罗实在是逼害耶稣:
扫罗是位极端律法主义者（遵守摩西五经的教训），凡与他不同信仰的都视为敌人；凡是信耶稣是基督（弥赛亚）从死里复活的，被视为异端，都要受他迫害。岂知迫害基督的门徒、就是迫害基督。因为基督徒是基督在地上的肢体（约15：1-8；太25：40-45）。
(二) 亚拿尼亚为扫罗施浸（v.17-19）:
当主耶稣告诉亚拿尼亚，那位逼迫基督徒的扫罗悔改了，要去见扫罗、他还不敢去。他知道扫罗迫害基督徒，把他们置於死地。亚拿尼亚虽然百思不解，但他仍然顺服主， 就遵主命令，去为扫罗按手祷告，叫他能看见，并被圣灵充满（在此、圣经没有记载、保罗说方言，也可能有；但当保罗出来传道后、他自己才说有说方言恩赐）（参看：林前14：18，39）。扫罗的眼睛好像有鳞立刻掉下来，他能看见 ，就起来受了洗。亚拿尼亚称扫罗为“兄弟”（17节），显然、亚拿尼亚是得救的信徒（约3：3-6），并且已经献身给基督和神的宣教事工。
这里、没有提及圣灵如何充满扫罗，但从他生命的改变和成就，确实见证了圣灵在他生命中、赐给他的能力。显然、扫罗重新经历和接受洗礼之前，已经被圣灵充满了。寻求“圣灵充满”，必须以神为中心，而不是任何的外在的彰显；另一方面，所有渴慕被圣灵充满的信徒，都应该盼望圣灵降临在身上时、有外在的彰显（徒2：4，17）。
从扫罗这次的经历可以学到，我们绝不可限制神，神能够成就任何事情。我们必须顺服神的命令和引导、如像亚拿尼亚一样，顺服神、并用爱心接纳其他的信徒。
(三) 扫罗证明耶稣是基督 （v.20-22）:
扫罗的视力恢复后、与大马士革的信徒们同住了一些日子，便立刻到犹太人的会堂、见证耶稣就是基督，就是犹太人所等候的弥赛亚。这是耶稣在大马士革寻到扫罗后，扫罗从残害基督徒变成传讲耶稣就是基督---扫罗的生命是一百八十度的改变。最叫人信服的是他那改变了生命，人们看见他的生活，知道他所讲的都是真实的。我们都应该以一个改变了的生命、来支持我们所讲话，所传的道。
今天许多传道人教导初信者、要等到信仰的根基稳固后，才好向别人分享福音。扫罗在开始全球布道之前，也曾花时间独自学习关于耶稣的事；但他并未停止，而是立即去见证耶稣是基督、就是弥赛亚。虽然我们不应该未装备好便匆忙地开始工作，却可以立刻把自己所经历的恩典告诉别人。
(四) 犹太人谋杀扫罗 (v.23-29):
“过了好些日子”-- 扫罗有相当多方多日子，向犹太人传讲耶稣是基督，遭到他们的反对，就商议要谋杀扫罗，扫罗知道了、就进离大马士革，去到阿拉伯旷野，住了三年（加1：13、18）。扫罗悔改後（徒9：3-6）至他前往耶路撒冷（徒9：26）的时间至少相隔三年。
[狼不袭軎绘成的羊]，虚伪的基督教常常安全，真正的基督教却常常在危险之中。自五旬节迄今，教会越受逼迫、基督的福音传得越快越广，因为“。。。神的道不被捆绑”（提后2：9）。
(五) 扫罗往大数避害(v.30-31):
扫罗逃离大马士革后，可能就去阿拉伯的旷野，三年多亲见近主。之后回大马色（大马士革）去到耶路撒冷。 扫罗在基督徒中、恶名昭彰，好在巴拿巴成了扫罗与使徒之间的桥 樑。故初信者需要人支持、鼓历和教导，并且介绍他们认识其他信徒。你应该怎样做，才能成初信者的巴拿巴呢？
巴拿巴是一个真诚的基督徒，因为：（1）他坚信他人的善---当别人怀疑扫罗是探子时，他巴掌巴却相信他是诚实无伪；（2）巴拿巴绝不因人的过去敌视人---因为他知道神的心的特性、便是不因我们过的罪而敌视我们。
扫罗在耶路撒冷向犹太人证明他们所杀害的耶稣、就是基督。他们就想杀扫罗，弟兄们知道了，就送扫罗到凯撒利亚，再从凯撒利亚到大数。所到之处，他都传讲耶稣是基督，教会被建立，凡事[敬畏主]，基督徒人数大增。
一个[敬畏主]的人，能生发[信任]与[顺服]，同时也能避免[行恶]（伯28：28； 诗111：10； 箴1：7），最终“在圣灵里得安慰”，因为[圣灵]就是[保惠师 / 训慰师 ]（Helper, Comforter, Greek: Parakletos）（约14：16-17）。 基督徒得[安慰]的两大来源：（1）从[圣灵]（徒9：31）， （2）从[圣经]（罗15：4 ）。
(六) 彼得医治以尼亚(v.32-35):
这次是彼得的两次旅行布道的第二次（徒：14-25 和9：32-10：48），住在沙仑的吕大的[圣徒们]（saints）那里，叫一个瘫痪八年的以尼亚得着医治。沙仑和吕大的人们看见了[神迹]，都归信了耶稣。
[圣徒] （Saint）--- 就是特别圣洁的民族，乃是神从万族中拣选他们去从事的工作的人。我们基督徒之所以不同於其他的人，并不是我们被选在今生享受极大富贵尊荣，我们之所以不同，乃是被拣选作更大的服务。我们得救是为了要服事神和服事人。
[神迹]（miracle）恩赐---照[林前12：8-10]圣灵的九种恩赐中有[医治]（Healing）和行[神迹]的恩赐。[神迹]是奉耶稣基督的名，叫疾病得医治，若[立刻]得着[医治]，便是[神迹]，如：本来是[瞎眼]完全看不见，但奉主名祷告后，马上就能看见了，这是[神迹]；再如：结婚多年，经过医生检查绝对不能生育，但经奉主名祷告后，不久就怀孕了，这是[神迹]；凡经人工医术的诊断、绝对不能医治而经过祷告、求神医治而得痊愈的，就是[神迹]。
[医治]（Healing）的恩赐--- 凡经过医术不能医治的[疾病]，经奉耶稣基督的名祷告后，当时没有马上看见痊愈、但过后得着痊愈，这是[医治]的恩赐。
(七) 彼得使多加复活(v.36-43):
在约帕（Joppa）有位女信徒, 叫大比大（多加），她广行善事，多施周济，在当地的社会中发挥了很大的影响力。当她因病不治死了，整个屋子都挤满前来哀悼的人，他们曾经都是得到过她的帮助的人。彼得来为她祷告、耶稣叫她复活后，这个消息便传遍整个城镇。
神使用伟大的传道士彼得和保罗，但神也用那些有[仁爱]与[服事]的恩赐的人，就像大比大一样。你我都应该好好利用神已赐给我们的恩赐，而不是天天幻想到别的恩赐。因为帮助穷人的[善行]与行[神迹奇事]的恩赐、同是[圣灵]的彰显，保罗在[林前13章]也强调了这个真理（参看：彼前4：10-11）。
彼得住约帕的一个名叫西门的、硝皮匠的家里多日。硝皮匠的工作是把动物的皮制成皮革，这便会接触动物的屍体 ，犹太律法认为是一种“不洁”的工作。彼得的行动正是宣告、他放弃了遵循犹太宗教传统和习俗的人所存的[偏见]。
小组里大家彼此分享
1. 一位迫害基督徒的扫罗，来到大马色的路上，眼见并耳闻 耶稣的荣光和声音。
你想他真是听到耶稣的声呢？还是他自己心理作用？你听过神的声音吗？
2. 扫罗这次在大马色路上的经历基督，使得他的人生有一百八十度的改变 – 从扫罗变成保罗—从基督的仇敌变成基督的仆人。请分享你自己的人生经历，有何改变？
3. 司提反的宣教和保罗的宣教，是[使徒行传]里的宣教中心。试逑两者有何异同。