登山宝训
曹力中
《7清心：八福6》
一．必得见神（太5:1~8，来12:14）
1. 圣经顶希奇的一件事，就是宣称人可以看见神！我认识一位女宣教士说她年幼时看见主，赶快去拉母亲的衣襟，以为主再来了。小孩能这样看见神（常发生在敬虔安静的家庭），对他一生有很大影响。但不只小孩能看见神，有些大人也看见神，并为他们自己甚至为许多别人带来祝福。
2. 最伟大的例子是大数扫罗遇见主的故事（徒9, 22, 26章），那件事彻底改变了保罗一生，改变了教会历史，也大大改变了人类历史。他看见大光，听见声音，我们不知道他是否看见一个人的形状，可是他知道那是主。在这异象中，同行的人也看见光，却未听明那声音的内容。
3. 但圣经所说我们可以看见神，主要并不是指着这种肉眼看见的情况，或是特别的异象，那是少数人经验的；新约圣经讲的看见神主要是心灵眼睛看见的，那并不比肉眼看见较不真实或较不希奇。事实上主将这样的看见，说成是祂赐给那些爱祂之人最奇妙的赏赐（约十四21）。保罗得救多年后，见证他里头有极大的荣光，胜过摩西在山上所见，所说的就是这种看见。荣教士常在聚会中说：「耶稣在这里！」那时我们几乎可以真的看见耶稣在那里。今天在我们聚会中也一样，并没有比那时差；当圣灵浇灌下来时，你几乎抬头就可以看见祂，你知道祂在这里，甚至有人一进来就开始哭。
4. 其实圣经说：「从来没有人看见神。」那是指着没有人看见神的本体，那是多么奥秘，多么荣耀的。但圣经接着说：「只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」耶稣基督到世上来时自己说：「你们看见我就是看见父！」现在耶稣复活升天，我们看不见祂了，祂不在世上了；不，祂应许说祂要差圣灵来，我们将可以在圣灵中再看见祂！就是我们前面所讲的那种心灵的看见。
二．清心的人必得见神
1. 但显然并非每一个人都自然地看见神，希伯来书12:14说：「非圣洁没有人能见主。」不是神故意躲起来不让人看见（如果祂真如此，人无论怎样寻找必寻不见！），而是人不圣洁，以致将神遮住了。为此神的儿子来，在十字架上担当我们的罪孽，使我们信靠祂的人，心得洁净，能看见祂，展开生命的新样式。
2. 你也要这样来求告祂，投靠祂。祂很乐意除去万国蒙脸的帕子（赛25:7、林后3:14~18），事实上祂渴望我们能脱离罪所带来的咒诅跟不幸的命运，能看见祂，并看见祂为我们预备的是怎样的丰盛福气（弗1:17~19），是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的，是神藉圣灵赐给我们的（林前2:9~10）。
3. 我们要再进一步讲，即使一个基督徒，仍然可能并未常常看见神；不是你得了基督宝血洁净，就能时常活在主显现的荣光中。主耶稣说：「清心的人有福了，因为他们必得见神！」主洁净了我们的心，但你必须继续倚靠祂，不使你的心再被什么事物玷污了。要常让基督的救恩洗涤我们全身，但你必须不时地洗脚，洁净你在世俗所沾染的污秽与灰尘（参约13:10）。
4. 旧约时代百姓进到会幕圣所朝见神，先要经过门，要放下世上的活动，来聚会来听道；然后经过祭坛，这是献祭牲之处，代表基督的救赎；然后还要经过洗濯盆，不时得洁净。我们已经得救的基督徒，在世度日最要紧的事可能就是追求清心了，箴言4:23说：「你要保守你心胜过保守一切！因为一生的果效（生命的泉源）是由心发出。」
三．追求清心
1. 我们身上有许多窗口，像眼睛一睁开，就彷彿打开一扇窗，许多事物尽收眼底，也进到你生命中来。E.g.有一次我们在日本，临离开前我们夫妇从东京搭新干线到大阪，两个人都闭着眼休息，忽然我的妻子醒过来，看到窗外一座漂亮的山，山顶积雪，我也醒过来，她指给我看，我说这一定是富士山，想一想位置，确实是。我们去日本多次，这还是第一次清楚地、近距离看见富士山呢！
2. 有些人忽然发生意外而失明了，才发现他身上另一扇窗，以前都不曾敏锐地使用之，就是我们的耳朵。突然地，他好像开了另一扇窗，进入另一世界，听见许多过去从未曾留意的事物。又像海伦凯勒，眼睛、耳朵的窗户都是关闭的，但上帝在她生命中打开了别的窗户，领她也因此使别人一同进入许多奇妙领域中。
3. 在我们每一个人身上都还有个伟大的窗口，就是我们的心，不完全是心脏，就是心，似乎不完全说得上来，却是真实的。我们会说痛心、担心、烦心、扎心、艰苦心，也会说心得安慰、心满溢喜乐、心中有爱。我们的心这扇窗如何能敞开而明亮呢？主说，当人喜爱神的话，往祂命令道上直奔时，他的心就得以开广（诗119:32，希伯来诗可以对调来读）。而主在这里说：「清心的人有福了，因为他们必得见神。」
4. 我们若寻找感官刺激，像电影感人的情节、节奏轻快的音乐、震憾你的身体与心灵的重金属音乐、毒品，这些都是仿造天堂的；甚至那些奇妙感人的见证，发生在你面前的神迹，都不见得会使明亮愉悦或是看见神的欢愉，长留在我们生命中。惟有当这一切止息了，我们进入真实的安静，在平淡甚至荒漠旷野的感觉中，神在其中，或者说我们才真实与神面对面，看见祂。
5. 你可以让你的心充塞着繁忙的工作与压力、思考与计划、各样知识与信息，你觉得里头有东西，似乎是丰富的，但那不是神。但你可以在心里发现另外一个地方，是安静的、沉淀的，不受外物搅扰；即使有时高昂起来，甚至如波浪翻腾，你的心仍然有一处与神相连，没有分开。你与神在那里相会，那是一颗清纯的心，使你得以看见神。
6. 男人常比较不容易看见神，他们有很多事要注意、要忙碌。以扫每天有许多活动，打猎与户外活动占据他的心与许多时间，有成就感；当他觉得飢渴时，像电视广告一样，打开一杯冰凉饮料，无限满足！但主说他是贪恋世俗的，是淫乱的，就是在那里主说：「非圣洁没有人能见主。」（来12:14~16）
7. 女人比较容易看见神，当门徒想着许多伟大的展望与抱负时，伯大尼的马利亚只注意主耶稣。主两次向参孙的母亲显现时，他父亲都正忙别的事，没有看见（士13章）。但男人当然也可以看见神，参孙的父亲玛挪亚虽然错过主的显现，但他去祷告，主就再一次给他机会，他这次还是不在场，但他愿意随着妻子去找主，就找着了。
8. 当马利亚注视着主，心紧紧跟随祂时，门徒们没有注意主；但后来他们愿意花时间等候，不用别的事填补空虚的心，终于在五旬节那天遇见主。彼得说：「我看见主常在我眼前。」（徒2:25）约瑟是个义人，他听见未婚妻怀孕，却能不让忿怒、苦毒、嫉妒充满他的心，反而带着虚空、怜悯的心；就在那天他看见主，得以明白真相，改变了他的命运，也改变了许多人的命运。让我们常像但以理一样，一直看、一直望，直到见有宝座设立（但7:9另译），直到看见那驾着天云、在荣耀里显现的人子耶稣基督（但7:13~14）。「清心的人有福了，因为他们必得见神。」
《8使人和睦：八福7》
一．拆毁中间隔断的墙（太5:1~9，弗2:13~16）
1. 使人和睦是神儿子最重要的工作之一，祂使我们与神和好，为我们人与神之间的深渊鸿沟搭了一座桥。（当然不是祂使神爱我们，乃是神爱我们，差祂儿子来做成这救赎的大工。）
2. 主不但使我们与神和好，也使我们人与人之间和睦。祂拆毁了中间隔断的墙，我们成为新人，不再以种族、智愚、贫富、身份地位区分人（弗2:13~16，加3:26~28，西3:10~11）。种族问题是自古以来就有的，保罗时代犹太人看外邦人是狗，外邦人当然也不示弱。但真基督徒不再如此，事实上这是用来区分你是否真实活在基督福音中的证据之一。你若看重你因信得救的身份过于地上任何其他身份头衔，你就不会用种族肤色区分人。
3. 人不再以财富区分人，如果你看见天堂，地上的财富你将再也看不上眼。你在地上宝贵黄金，但那不过是天堂的地砖。我想在天堂人不再佩戴宝石珍珠，我们自己要被神制作成宝石珍珠。
4. 基督的福音也使人不再以智愚区分人。我讲过一个智障孩子，在运动会上回头帮助轮椅卡住的对手而失去奖牌的故事，他并不智障不是吗？有一天，主不只是看我们是否忠心，是否能干，有多少成就；主也看我们是否良善。
5. 在基督里所造成的新人，也使我们不再以性别区分人；当然不是说不再有性别之分，但不会有性别歧视，而且我也相信不再绝对区分某种性别不能做什么的规条。
6. 还有，在基督里不再以星座区分人！（参1985年10月的《读者文摘》。）当东方博士看见婴孩耶稣之后，就不再管那颗星了；太阳已出，众星皆暗淡隐退了。你是属太阳的，是光明之子，人类的命运不再是如星一般的神秘，乃是在日头的照耀及医治之下。你若真与神和好，也会与人和好。
二．使人和睦
1. 神的儿子来到世上，要为人带来和睦，这包括使人与神和好，包括使人心里得着平安，也包括使人和人之间和睦。当我们也留心使人平安、使人和睦时，将与神的儿子站在一起，主说：「使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。」
2. 留意不要传话，那是最容易带来不和睦的事，是与魔鬼同工。若要传话，常留心听某人对另一位的看法说法，找到其中美好的、正面的话，找机会不着痕迹地转述。
3. 金碧士（或译肯培斯）在《效法基督》一书中说：要成为带给人平安、使人和睦的人，必须先自己内心有平安、有和平。有些人为促进世界和平、为维护人权而流人血，但印度圣雄甘地主张不流血抗争（他是从圣经中主耶稣学的），后来美国人权斗士马丁路德金从甘地学，为着美国的种族歧视而奋斗。要流血，就流自己的血，后来二人都为此流出自己的血，与主耶稣一样。
4. 内心有平安，也因此使你周遭的人平安愉快，比致力于鼓吹世界和平更有力量、更积极。印度德兰修女在诺贝尔奖颁奖典礼上，回答记者的问题，「如何促进世界和平？」「回家去，爱你的家人。」
三．基督在一切人之内（西3:11另译）
1. 基督在一切之内。《Amplified Bible》译作in all-everything and everywhere, to all men, without distinction of person. 《Message》则用From now on everyone is defined by Christ, everyone is included in Christ来诠释. 你要在每一个人里头看见基督，在最尊贵与最龌龊的人身上，都可以看见基督。
2. 当教会中有人行出你觉得不对的事时，也许有时我们需要去纠正，甚至责备，但我们仍应看他是有基督的。我们是互为肢体的，会彼此相顾，也不会彼此说谎。他也许讲话很冲，但你能否想到他是很认真执着的人？他也许脾气不好，但你能否想到他是忠心服事的？他也许在圣洁上失败，但你能否想到他很有爱心？
3. 你如果在人身上看见基督，就会对他们有盼望、有信心、有包容、有忍耐。而且你会去祷告。当你开始为一个人祷告，你才停止论断、抱怨，或着急、惶恐，你的心会安静下来，并且产生对主的信心。你如果在人身上看见基督，你就会觉得彼此是基督肢体，大家都在一个伟大行列中，都有一个伟大异象，你就会忘记别的，无论个人得失，或是吃了亏，你都会觉得不重要。你会甘心牺牲自己，不让肉体出来。
4. 你如果在人身上看见基督，就不会分门别类，你会看见别的教会的人是亲爱的弟兄，彼此真诚相待。你如果在人身上看见基督，你就会常常看见基督自己；因为世上人那么多！你若常只在你喜欢，或你认为属灵的人身上看见基督，你将落在狭窄之处；你若在平凡人身上看见基督，你就宽阔，因为世上平凡人那么多！
四．使人和睦之道
1. 有时人以为要达到和睦，就是将不和睦者除掉，将不和睦者杀光。「联合国和平部队」就是一个讽刺的名字。用战争来止息战争吗？当年犹太人就是期待这样的弥赛亚，今天许多人也仍是如此，但弥赛亚本人并不这么做，祂来是要寻找使人和睦的人，那是内在质量，是一个不跟人争竞，而且播散和平的人。
2. 使人和睦也不是凡事让步，有时人促成两国缔结公约，可能因此得诺贝尔和平奖，但那是要这国让一点步，那国也让一点步，锺马田说，其实这样并不真的解决问题，只是可能延后了战争罢了，像中东以阿之争就是最好例子。除非我们解决人内心的冲突、分门别类、自私自利、骄傲（来自种族、财富、智慧的区别）等问题，否则不会有真实的和睦。为此，主要将我们作成一个新人，先有一个一个新造的人，才有一个整体的新人，是基督的身体。
3. 言语是和睦的关键，一个「快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒」（雅1:19）的人，是和睦的人。言语，包括尖刻伤人的话、批评论断的话、传舌、闲话，都可能带来许多嫉妒、纷争、苦毒、争斗。但我们也可以带来和睦，当有人误会你、得罪你、背后说你时，你可以这样想：「总有一天主会使你落在我手中。」不是让你去报复，而是让你有机会对他好！这是神儿子作的事，「使人和睦的人有福了，他们必称为神的儿子。」
4. 林肯以美国总统的身份，藉战争解决南北的纷争；其实至终并未完全解决，50年后甚至100年后还必须为种族岐视而流血。但他本人是使人和睦的，他曾说：「我死后，但愿人论我时会说，我是个经常拔除莠草，并在可生长花卉之处种植花朵的人。」摩根说：「使人和睦是一种传播性的品格，它具有八福一切特性，所到之处就带来和睦。」这正是神儿子在世上所做的，祂称自己是一个撒种的，在仇恨之处撒下爱，在不安之处撒下平安，在郁闷阴暗之处撒下喜乐光明。「使人和睦的人有福了，他们必称为神的儿子。」