使徒行传研读纲要(5) 曾凡平牧师
第十三章：差遣巴拿巴扫罗（徒13：1-52）：
(一) 被圣灵所差派(v.1-3):
· 安提阿教会: --- 是一个跨文化教会（Cross-Cultural Church）。
· 安提阿教会: --- 是一个差传的教会 (Mission Church)。
· 巴拿巴、保罗： --- 是被圣灵选召、教会差遣、第一批跨国宣教士。
· 安提阿教会宣教原则（注一）：---
1. 宣教事工始於圣灵--- 圣灵首先把宣教的负担放在那些常常藉着祷告和禁食寻求神的国和神的义、忠心等候主的人心里（第2节）。
2. 教会必须积极回应先知的事奉、圣灵的引导和他的工作，保持敏锐的态度（第2节）。
3. 蒙召事奉的宣教士、必须清楚神的呼召和圣灵的旨意（第2节下）。
4. 教会可以藉着祷告和禁食、时常寻求圣灵的旨意（第3，4节），清楚和应证蒙召事奉的人。教会应当差派神所期望的人。
5. 藉着按手，教会表明自己与蒙召宣教士的联合，忠心支持和鼓励他们。教会应当凭着爱和照着神所喜悦的旨意差遣他们（约三6节），忠心地为他们祷告（第3节；弗：18-19），在经济上帮助他们（路10：7；约三6-8），因着爱积极为他们的需要奉献（腓4：10，14-18）。教会应视宣教士为其计划、关怀、宣教的延伸，与他们“一同为真理作工”（约三8节比较腓1；5）。
6. 奉召出去的宣教士一定要甘心情愿地“为我主耶稣基督的名，不顾性命（徒15：26）。
· 安提阿教会的先知和教师：--- 先知是遊行的讲道者，他们的整个生命、乃是聆听神的话、传给他们的同胞。教师则是地方教会的人，他们的本分是教导教会中归信耶稣基督的人。
· 安提阿教会的同工：---
1. 巴拿巴 --- 是从居比路来的犹太人（徒4：36）。
2. 路求 --- 是北非洲的古利奈来的。
3. 西面 --- 也是犹太人，他又名尼结是罗马人的名字。
4. 马念 --- 是与贵族有来往为文人。
5. 保罗 --- 原名扫罗，在此是第一次用保罗的名字，是从基利家的大数来的犹太人，而且是一个受过训练能拉比。
(二) 在居比路传道(v.4-12):
· 保罗和巴拿巴先到居比路 ---居出路是罗马的一省，以其铜矿闻名於世。圣灵带领他们来到居比路，先向自己的同胞犹太人传耶稣基督。
· 居比路的方伯是士求保罗 --- 方伯相当於今天的总督（如从前英皇特派的香港总督）。士求保罗很迷信，眷养了一些术士、行法术和发咒的星象家，如巴耶稣，又名以吕马。他看见方伯信了耶稣，自己会丢飯碗，褐力阻挡使徒，叫方伯不信真道。
· 保罗被圣灵充满 --- 圣灵引导保罗、指控巴耶稣的罪行。圣灵在此藉保罗行了一个神迹、叫假先知巴耶稣眼睛瞎了、暂不看见。新约中的神迹并非都是要治好疾病，当神发义怒时，如以吕马（徒8：11）和希律（徒12：20-23），就是审判和刑罚临到不虔不义之人，如：亚拿尼亚和撒非拉事件（徒5：1-11）。有时需要友善、有时需要责备，求神指示如何分辨，并赐勇气按正义而行。
· 被圣灵充满的情况 ---- 信徒可以像保罗一样领受圣灵浸（徒9：17），并且在特别的需要时得着圣灵更新的充满，圣灵会多次充满信徒，持续被圣灵充满、就是[满有圣灵]。保罗被圣灵充满后的情况：
1. 面对敌挡福音的势力（徒4：8-12）。
2. 传扬福音（徒4：8，31）。
3. 与撒但争战（徒9：50-52）。
(三) 约翰马可告别(v.13-15):
· 圣经没有提到约翰马可离开保罗的原因。可能是：想家、领导权从他的表兄巴拿巴转移到保罗身上而感到不满、他病了（可能他们三个人都患了这病，加4：13）、他不能忍受布道旅途中的艰苦与危险、保罗指责他没有勇气、不完全献身拒绝让他参与另一次旅程（徒15：37-38），这些都有可能使约翰马可回去耶路撒冷而不与保罗再同行。但後来从保罗的书信中看出，他对约翰马可产生敬意（西4：10），并需要马可帮助他工作（提后4：11）。
· 这里的彼西底的安提阿，不是叙利亚的安提阿，叙利亚的安提阿已经有一所非常兴旺的教会、就是差遣巴拿巴及保罗的母会（徒11：26）。
· 保罗、巴拿巴每到一个新的城市，都先到犹太人的会堂传讲耶稣，因为犹太人相信耶和华神和神的话语（圣经），他就从圣经讲到耶稣就是基督、就是他们所等候的弥赛亚（见以赛亚书53章）。所以、在保罗的书信里说：“我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的、先是犹太人、后是希利尼人（外邦人）”（罗1：16）。
(四) 保罗讲述历史(v.16-23):
· 保罗在彼西底的安提阿城的犹太人会堂里讲道，从神与以色列立的约，选民寄居埃及、出埃及、旷野四十年神养活他们、灭迦南七族、废扫罗、立大卫、直讲到耶稣基督。
· 保罗以听众熟悉的背景，从立约、亚伯拉罕、大卫的主题开始；然后向他们介绍基督；后来，当他在雅典向那些希腊的哲学家讲道时（徒17：22-32），他就以在城内所观察到的情景来作开场白。无论对甚么人讲道、他都是以基督为中心、并强调他的复活。当你与人分享福音时，你要根据听众的背景来作引言，然后向他们传讲基督。
(五) 耶稣在世史实（v.24-37）:
· 保罗讲到耶稣基督的开路先锋施浸的约翰、直讲到耶稣被钉死在十字架上，以后从死里复活过来。这是每个人都可藉相信耶稣基督而从罪恶中得赦免的[福音]。
· “…这些人如今在民间是他的[见证]”(第31节) --- “见证”(witnesses)在原文希腊文是“殉道者”(mar’tus).基督徒就是基督的[见证人]，是以言语、行为、生活、甚至性命来坚定和证明耶稣基拯救大工的人。有关见证，有七个原则（注二）：
1. 是每个基督徒不可推卸的责任（徒1；8；太4：19；28：19-20）。
2. 为基督作见证要有宣教的心志，把神的救恩带到列邦万国，直到地极（徒11：18；132-4；26：16-18；太28：19-20；路24：47）。
3. 信徒应传扬基督的降生、受死、复活、救赎大能和应许所赐圣灵，作见证（徒2：32，38-39；3：15；10：39-41，43；18：5；26：16；林前5：1-8）。
4. 信徒的见证必须要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己（徒2：37-40；7：51-54；24：24-25）。藉着见证，使人认罪悔改归向基督（徒2：41；4：33；6：7；11：21）。
5. 信徒因着为基督作见证的缘故、也会遭受苦难（7：57-60；22：20；林后11：23-29）这里的“见证”就是[殉道者]（Martyr）源自希腊文的[见证]（mar’tus）一词，作门徒意味着不惜一切代价，完全彻底的委身。
6. 为基督作见证的信徒，必须脱离这歪曲的世代（徒2：40），照着神公义的标准生活（罗4：17），并要全然依靠圣灵（4：29-33），才能使他们的见证满有圣灵和神的大能（林前2：4）。
7. 信徒的见证可以满有先知的能力（徒2：17），被圣灵感动（徒2：4；4：8），有力地见证基督（徒1：8）。
(六) 耶稣是救世主(v.38-49):
· 耶稣基督的“福音”，就是每个人都可以藉着相信基督、而从罪中得赦免、从过犯中得释放，就可称义得永生了，不是依靠律法。律法好像一面镜子，只能让我们知罪、需要相信耶稣，罪才得以赦免。
· […凡预定得永生的人都信了]（第38节）（注三）： --- 有人以这节经文指责一切都是神独断的预定，但无论是上下文、还是该字的本来意思，都不支持这种说法（“预定”希腊文是tetagmenoi,源自tasso一词）：
1. 第46节明显的强调人在决定接受或拒绝永生上的责任,因此tetagmenoi最好解释为“愿意、打算”，整句话可译为“凡愿意得永生的人都信了”，如此便与提摩太前书2：4；提多书2：11；彼得后书3：9相吻合。
2. 另外，根据保罗的教训，没有人无条件地得永生（参看：罗11：20-22）。
· 为何保罗先向犹太人传福音？神的计划是要藉着犹太人使全世界的人都认识神（创12：3）。保罗本身是犹太人，他爱自己的同胞（罗9：1-5），希望给同胞每一个机会一同宣告神的救恩。可惜许多犹太人都不承认耶稣是弥赛亚，也不明白神把救恩赐给每一个人，不管是犹太人、外邦人（非犹太人），只凭着在基督里的信心，来到主面前就可得救。
(七) 两位被逐出境(v.50-52):
· 犹太人领袖不但没有听从其道，因见保罗讲道而有许多人信了耶稣，出于嫉妒，就挑拨人来对抗保罗和巴拿巴，并把他们赶出城去。他们两人就照着耶稣的教训离城而去（可611）。保罗无论走到那里都是先向犹太人传福音，但反对最多的还是自己人。
· [门徒满心喜乐，又被圣灵充满]（笫52节）：--- 他们两人离开了，城里信耶稣的门徒们“满心喜乐，又被圣灵充满”。可见[满心喜乐]
乃是[圣灵充满]的一种表现。[充满]一词在希腊文中为过去进行时态，表示某个动作在过去发生，但到现在仍在进行。门徒每日都不断被圣灵充满和能力。圣灵充满不单单是一次性的经历，而是在信徒的生命中不断更新，帮助信徒完成神托付的责任。在以弗所书5章18节，“要被圣灵充满”一词，这里的“被…充满”，希腊文中用的是被动命令时态，含有“不断被…充满”的意思。
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1. 安提阿教会与我们今天的教会有些不一样。请叙述三个或四个主要的人物。
2. 行邪术的巴耶稣，是靠甚么超自然能力行神迹的？若没有神迹出现，人们怎么会相信他呢？
3. 你对圣灵充满有何看法？你经历过吗？想被圣灵充满写？
[注一]：参看“丰盛生命研读本”圣经注解，笫1766页。
[注二]：“同上”，第1768页。
[注三]：“同上”，第1768-1769页。
使徒行传研读纲要（14）
第十四章：保罗以哥念传道（徙14：1-28）
（一） 保罗巴拿巴在以哥念（徒14：1-7）
· 以哥念：--- 在彼西底的安提阿的东南约150公里，属加拉太省（今天的土尔其）。据说以哥念这个城市、比叙利亚的大马色（今天的大马士革）更古老。保罗和巴拿巴在此传道，很多犹太人和希腊人信了这道，
· 那些不顺从的犹太人： --- 就是不顺从耶稣福音的犹太人，他们嫉妒，敌视保罗传讲的信息，毁谤他的名誉，鼓动暴民，破坏布道工作。但使徒二人并不恢心，仍然继续传讲，有神迹奇事证实所传的道。暴徒用石头追打二人，他们就逃到吕高尼的路司得和特比两城传福音。
（二） 保罗治好生来瘸腿的（徒14：8-10）：
· 病得了医治：---- 在路司得城一个生来就是瘸腿的人，从来没有站起来行走过，保罗看他有信心，叫他起来行走，结果得着了医治。
· 见他有信心： ---- 察验这位瘸腿之人的信心的能力，乃是从圣灵而来。信徒应为得着属灵的洞察力而祷告、以明白人对神恩的需要和求医治的信心。
（三） 众人要向二使徒献祭（徒14：11-18）：
· 吕高尼话： ---- 当时小亚细亚（今天的土耳其）的城市，多流行三种言语：（1）官方拉丁语，（2）不同民族民间往来用希腊语，（3）本地土话。吕高尼话是罗马殖民地路司得的土话，使徒听不懂。後来看见当地人把他们当着神来献祭，才明白底细，大为震怒[注一]。
· 丢斯与希耳米：---- 丢斯（又译宙斯），是希腊神话中的主神，也巴拿巴年长、身材相貌比保罗吸吲人故称呼巴掌巴为丢斯；希耳米拉丁文为mercury,是为众神传达信息的神，故称保罗一为希耳米。
· 二神是罗马世界中最著名的神：----- 传说这些神曾到访过路司得。除了一对老夫妇外，没有人接待他们，所以丢斯和希耳米就杀了其馀的人，赏赐那对夫妇。当路司得人看到保罗和巴拿巴所行的神迹时，他们以为是那些神再度到访。因为有以前的传说，所以他便立即拜保罗和巴拿巴，便向他们献祭。
· 保罗和巴掌巴拒绝接受献祭：---- 劝勉众人停止献祭，并提醒众人、神一直都都在提供证据，如天降甘霖，赐五谷丰收等，都显明神的恩典；当敬拜创造宇宙万物和生命的创造主宰。每当你对神有任何疑惑时，只要你环视四周，便会发现许多证据，证明神在我们的世界一直工作。
（四） 犹太人唆众石打保罗（徒14：19-23）：
· 有些犹太人：---- 使徒二人在路司得城传讲耶稣基督。因着神迹奇事证明所传的耶稣基督就是神，许多外邦人信了耶稣。那些在安提阿和以哥念反对保罗和巴拿巴的犹太人，跟踪保罗和巴拿巴，就跑到路司得城里来。他们唆使众人用石头打死了保罗，就把他拖到城外。但神使保罗复活起来，不怕死、再走进城里传扬福音，这才是真正的献身。
· 基督徒须付代价：----成为基督的门徒需要付极高的代价，因为不再属于自己而是属于主耶稣基督；所以，保罗说：“我们进入神的国必须经历许多艰难。”（徒14：22），“因为你们蒙恩、不但得以信服基督、并要为祂受苦。“（腓1：29）。
1. 世上遭苦难：---- “我将这些话告诉你们是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16：33）。凡忠于基督和神的话语并行事公义的人，在世上必定有苦难；只有那些不冷不热和与罪妥协的[信徒]，才会与世界为伍，相安无事（启3：14-17）。
2. 邪恶的世代： ---- 当今邪恶的世代和假信徒，会竭力敌挡基督的福音。但等到基督再来时，世上邪恶的体系都要除灭（启19，20两章）。
· 保罗回到安提阿：---- 使徒二人冒着生命的危险回到路司得、以哥念、和安提阿三个城市，其主要目的是要组织教会。他们不但要帮助初信者、坚固门徒、还要拣选属灵的领袖，选立今天的许多教会只作两件，不传[医治]；来帮助他们成长。顺从圣灵引导的领袖，不管是平信徒或牧者，都能够带领教会的成长。
· 选立长老当注意的事[注二]：---- 选立长老（监督或牧师）时，不仅要藉着祷告和禁食寻求圣灵的旨意，也要察验他们的品格、属灵的恩赐、教内教外的名声、以及圣灵的果子在他们身上彰显的情况，若是无可指责（提前3：1-10），就可选立他们出来事奉。
（五）打开传福音的门（徒14：24-28）：
· 外邦人信道的经历：----二人经过彼西底的安提阿，在别加讲述外邦人信耶稣基督的经历，神打开了向外邦人传福音门。
· 结束第一次布道旅程：----保罗和巴拿巴由彼西底的安提阿下山回到沿海的旁非利亚。他们到了达别加，然后西行到达主要港口亚大利，一般货物从亚大利港运送到叙利亚和埃及。他们在这里乘船去叙利亚的安提阿的港口西流基。这样，他们便完成了第一次的布道旅程。（他这一次整个的旅程，是由叙利亚的安提阿、西流基港乘船出发，到地中海中的塞浦路斯岛再到土耳其，再从土耳其的亚大利港回到叙利亚的安提阿教会。）
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1. 彼得在耶路撒冷的美门医治瘸腿的人，和保罗在路司得所医治瘸腿的人，两者的医治有和不同？
2. 耶稣在世时，只作三件事：一是[教训](Teaching)、二是[传道](Preaching)、三是[医治](Healing（太4：23）。使徒们出来传道，也有[医治]等神迹奇事发生、证实所传的道（可16：19-20）。为何今天的许多教会只作两件，而不作[医治]的服事？
3. 那些反对传耶稣的犹太人，唆使众人用石头打保罗，[以为他死了]，便把他拖到城外。你想保罗是一时的昏过去了，还是死而复活了？
4. 保罗在每个城市布道，许多人信了耶稣後，他就组织教会、选立（拣选、按立）长老（监督或牧师）。保罗的选立与今天教会的选立有何不同？
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[注一]：参看“启导本圣经”注释，第1559页。
[注二]：参看“丰盛的生命研读本圣经”第1770页。