利未记(10)

于宏洁牧师/百合整理

第19章

在这一章里面我们要注意的就是有一句重复的话:“我是耶和华你们的神”,几乎在每个诫命之后都有,其目的就是要我们重视这些诫命,对这些诫命都不要掉以轻心.每次主讲了一个诫命都说:“我是耶和华你们的神”不但要我们注意这些诫命,且要晓得我们只有靠着这位“我是”的神才可行出来.

第二件事是当我们读这些诫命,律例,典章时,有一个很重要的钥匙要把握住的,不然的话,我们就会觉得琐琐碎碎的,东一点,西一点,这里一点,那里一点,不知道其中心主流在讲什么.这把钥匙就是新约2条最大的诫命:“你要尽心,尽性,尽意,爱主你的神.”和“爱人如己”(太22:37,39)这些诫命都是叫我们要真正地爱神也爱人,这就是先知和律法的总纲.

加拉太5:14说:“全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了.”罗马书13:8-10说:“凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠,因为爱人的就完全了律法.像那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,或有别的诫命,都包在‘爱人如己’这一句话之内了.爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法.”我们看这些经文再回头看利未记19章就知道整个律法的中心都是朝着这个方向去.这是讲到爱的诫命,我们跟世人最大的不同和分别,不光是生命的不同,就是外面的生活也不同.我们生活中一个最大的特点就是:神家有爱,神的儿女身上有爱.

雅歌书说:“祂以爱为旗在我以上.”旗是个标志,是个特点,是个夸耀.神是以爱为旗在我们以上,让我们知道祂爱我们,让世人知道这里有爱.不但神爱我们,我们也彼此相爱,这就是以“爱为旗在我们以上”的意义.以前我在高中时,每次学校有运动会,所有的班级都要自己设计一面班旗,这班旗就代表这班的特点或是夸耀,有的旗是老鹰,有的是雄壮的狮子或是火箭,没有人会设计一只毛毛虫,乌龟或一些令人讨厌的东西作为班旗的.所以神家的旗就是爱.19章从爱的角度让我们看见一个与世人分别为圣的生活,尽心尽意的爱神也爱人如己,爱就完全了律法.

第19:1-3节一开始,神就对摩西说:“你晓谕以色列全会众说:‘你们要圣洁,因为我耶和华你们的神是圣洁的.你们各人都当孝敬父母,也要守我的安息日.我是耶和华你们的神.”要叫我们知道惟有耶和华是神,祂是圣洁的,只有祂配得我们的敬拜,是我们一生的中心,我们要专一的爱祂.

第5节说:“你们献平安祭给耶和华的时候,要献得可蒙悦纳.”意即不要在神面前苦着脸,要甘心情愿的,不要因怕神会不喜悦我们而勉强奉献,这样的奉献没有意思.有些人奉献巴不得众人都知道,惟恐人不知.我们要默默无声地奉献,只叫暗中的父察看.有的人有一点的服事或行善就要全天下的人都知道.也有人背十字架,咳声叹气,苦着脸,在没有背之前就先大声唱给所有的人听:“十字架的道路要留牺牲….”碰到一点苦难,就巴不得人人都知道他在受苦,从火窰出来全身都有火燎气味.但以理3个朋友被丢到火窰去,出来时人却没有闻到火燎烧焦的味道,意即当我们受苦时,不需要叫人知道.这里说献祭要献得蒙主的喜悦,献得甘心乐意,而不是苦亏亏的.所以平安祭也叫作感恩祭,是为感谢神的恩典,欢欢喜喜,甘心乐意献上的.

第6节说:“这祭物要在献的第1天和第2天吃,若有剩到第3天的,就必用火焚烧.”意即这平安祭是要新鲜的,燔祭是要每早晚奉献的,所以要每天在爱里把自己重新献给主,更新对神的献祭.

第9-10节说:“在你们的地收割庄稼,不可割尽田角,也不可收拾所遗落的,不可摘尽葡萄园的果子,也不可拾取葡萄园所掉的果子,要留给穷人和寄居的,我是耶和华你们的神.”罗马书13:8说:“在爱中要常以为亏欠.”我们要巴不得能更多给别人.但有些人掉下来的庄稼还要再回去捡起来,把田角都要割尽.换句话说就是一点好处都不留给人.神不要我们这样子,施比受更有福.要像波阿斯一样,路得到他田里,他不但不割尽,还特地吩咐仆人故意丢下一些来,让路得丰丰富富地抱着满怀的禾捆带回去,这叫做有恩典,多而又多.一个人能给出去就证明他生命的丰富,一个人不愿意给,证明他生命的贫穷,只有生命丰富的人才能给,这是最明显的指标.你有给人的,就有给你的,神要把更多的给你,所以越给越丰富,神要我们给,因爱是满有恩慈的.

第11,13节说:“你们不可偷盗,不可欺骗,也不可彼此说谎……不可欺压你的邻舍,也不可抢夺他的物.雇工人的工价,不可在你那里过夜留到早晨.不可咒骂聋子,也不将绊脚石放在瞎子面前.只要敬畏你的神.我是耶和华.”瞎子已经看不见路了,还要把绊脚石放在他面前,这就是没有爱.以前有一个孩子回家很高兴,跟大人讲说他们今天玩得好着开心,问他为什么?他说他们看见一个瞎子,就故意在他面前摆一些东西.让他不能走过去,这些孩子快乐得不得了.爸爸听了很生气,就大大骂了他们一顿,这叫做没有爱,这就是在欺压人.背后说人的也是等于在骂聋子.因为我们讲他,他听不见,这是件不公平的事,他本人根本听不见别人在批评论断他,所以从某个角度来说,就是在骂聋子,这又叫仗势欺人,没有爱才会这样做.

我有一次到大陆时看到报纸上报导一件事:有一些孩子在湖里游泳,有一个孩子掉进湖里不会游泳,另一个孩子就把他救起来.那救人的孩子体力不够,腿抽筋自己快要淹死了,那时旁边有许多人在看.那被救起来的孩子就央求那些大人,那些人说先把钱拿来再救人.那孩子说我保证我爸妈一定会给你钱,但那些人说不行,现在就要给钱.那孩子就赶快冲回家把父母拉来,到的时候水里的孩子已淹死了!我看了这报导心里真难过.怎么可以为着钱眼睁睁地看着一个生命被淹死!人可以说这不关我的事,我也不是欠他.一个有爱的人不会是这样的.神是照着祂形象创造我们的,而祂是爱,所以我们也应该有爱,但因人堕落,罪进来,人变成自我为中心,很自私.神在圣经里面一再地在这些细小的事情上叮咛我们.这证明人在神面前已经失去了那尊贵的形象,求主怜悯我们.

第16,17,18节说:不可搬弄是非,不要跟邻舍为敌,不可恨人,不可报仇,不可埋怨,要爱人如己.每次神讲完总是说:“我是耶和华”一方面讲到诫命的重要,另一方面也指着我们凭自己不能作得到.“爱人如己”如何行出来呢?好像是不可能的.我们看一对夫妻如何相处就知道了,婚前在追求期,男孩子牺牲自己为女孩子做很多事.但婚后就有很大的改变,变成妻子牺牲自己为丈夫做许多事.人的爱是何等的不可靠.很难做到“我爱他像我爱我自己一样.”只有从天上来的爱(agape).这一章所讲的爱都是用agape这字,这是从神来的爱,不是人间的爱.如果对照哥林多前书13章保罗所讲的爱的真谛,就可以从爱神爱人的角度读得出来.

第19节说:“你们要守我的律例,也不可叫你的牲畜与异类配合;不可用两样搀杂的种,种你的地;也不可用两样搀杂的料作衣服,穿在身上.”神要我们圣洁单纯,不要我们搀杂.“牲畜与异类配合”是说到生命上的搀杂.“搀杂的种种地”就如新约所讲的“种什么就收什么”,意即在我们生活工作上的动机都不要有搀杂,＂顺从情欲撒种的,就从情欲收败坏,顺从圣灵撒种的,就收永生.”我们到底在种什么,到底我们的人生要什么,在追求什么?我们事奉的目的和动机是什么?

衣服说到我们的行为和见证,在生活上不要作两面人,有两种不同的表现,在人面前是一种表现,在家里又是另一种表现.在人看不见时是一种人,在人看得见时又是另一种人,表里不合一.神喜欢我们单纯.

这里有个特别的经文23-25节说:“你们到了迦南地栽种各样结果子的树木,就要以所结的果子,如未受割礼的一样.3年之久,你们要以这些果子,如未受割礼的,是不可吃的.但第4年所结的果子,全要成圣,用以赞美耶和华.第5年你们要吃那树上的果子,好叫那树为你们结果子更多.我是耶和华你们的神.”我们可以先抓住哥林多前书里面4个原则:

1)“凡事我都可行,但不都有益处.”(林前6:12)

2)“凡事我都可行,但无论那一件,我总不受它的辖制.”(林前6:12)

3)“凡事都可行,但不都造就人.”(林前10:23)

这3个原则就是对照前面所说的头3年不要去吃树上的果子,像未受割礼的一样是不洁净的.我们看着眼前的果子,明明有这么多的享受在我们周围,我们可以不吃,因“凡事都可行,但不都有益处.”如果主说不可吃,我们硬去吃,绝对是没有益处的,若是我们吃了,却受了它的辖制,神就不要我们去吃.”如果你们看见我爬到树上去吃果子,主日还讲道,你们会问我昨晚爬到树上干什么?那我就是不造就你们了.若是我喝醉酒,我也不会造就你们,对我也没有益处,我可能受它辖制,不得自由.所以在这件事上,就是说到世上一切的享受有3个原则要注意.若神明明说不可吃,但我却忍不住而吃,我就是受它辖制了,意即我们对世上的享受要有节制.挪亚的故事我们都很熟悉,洪水之后他栽了一个葡萄园,他喝了园中的酒使醉了,对他劳苦所得的,在享用时需要有一个对的态度,要有节制,当他喝过头时就醉酒而把他的羞耻披露出来,甚至连他的后代也遭受咒诅审判.我们若犯罪,不但自己受羞耻,也会影响到别人.神在这里告诉我们对世界与对我们劳苦所得的,要有对的态度,在我们生活上的原则要有对的态度.在哥林多前书保罗给我们3个“不”.

第4个原则是:“你们或吃或喝,无论做什么,都要荣耀神而行.”(林前10:31)前面3个原则是消极的“不”,第4个原则是积极的.“无论做什么”,甚至吃喝这么小的事情都要为荣耀神而行,完全为神.第4年所长的全部要归给神,这是积极的.不管是在消极方面不去吃它,能够压仰自己的欲望,或是外面的诱惑,不受它辖制,是已经洁净了,但还是完全归给神,我们若经过这4个原则来过滤和调整,神就使树结果子更多,祂会大大地祝福我们.

保罗在腓立比书4:12说:“我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富.”我们生活的态度,对世界,对我们劳苦所得的成果的态度,都要以这4个原则来衡量.所以不必问可不可以抽烟喝酒,看电视.不要去管外面的条例,只要把它带到神话语的光中,在这4个原则底下过滤一下,若是通过就可以放心享受,而且神不仅叫我们享受,祂还要使我们结果子更多.

进到迦南地,周围满了祝福,到底我们要用什么样的态度来享受呢?这跟我们基督徒的生活都有关系.这整个的总结既然讲到爱,我们必需靠着主才能活出这样爱的生活来.约翰14:21节说:“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的,爱我的,必蒙我父爱祂,我也要爱他,并且要向他显现.”这些诫命摆在我们眼前,就是叫我们爱神也要彼此相爱.我们有了这些命令若照着去行,去活出来.主说这人就是爱我的.这是我们蒙福的秘诀.

第26-28节说:“你们不可吃带血的物,不可用法术,也不可观兆.头的周围不可剃,胡须的周围也不可损坏,不可为死人用刀划身,也不可在身上剌花纹.我是耶和华.”意即不可随从世界的风俗,也不可用拜假神的方法来敬拜我们的神.

第20章

这章讲到承接的条例,神再三地重申2件事,:第1件事是跟拜偶像有关,第2件事是跟行淫有关.整个神百姓失败的历史都是围绕着这两件事,这罪恶一直都没有离开神的家.所以神特别把这两件事从众诫命中提出来.

拜偶像就是在主以外另有追求;行淫乱就是为了满足自己的肉体情欲.这对我们都是很重要的提醒.

第22-23节说:“所以你们要谨守遵行我一切的律例,典章,免得我领你们去住的那地,把你们吐出.我在你们面前逐出的国民,你们不可随从他们的风俗,因为他们行了这一切的事,所以我厌恶他们.”这一切诫命颁布的目的,在消极方面是叫我们不要得罪神,免得我们从地上被吐出来,以致我们不能在应许之地享受,得罪神使祂厌恶我们.

第24B节说:“我是耶和华你们的神,使你们与万民有分别的.”积极方面使我们成为圣洁,与万民有分别.

彼得后书1:3-4节说:“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。＂在消极方面叫我们脱离从情欲来的败坏，且又在积极方面叫我与神的性情有分。使神的性情组织在我们里面。求主帮助我们从外面神的诫命要求,来看到里面更深的意义。神就是要与我们相交，在里面与祂联合，使我们能更像祂。