旧约历史故事22)—(24)

曹力中牧师

22.以利亚求死》

一.以利亚的软弱(王上19:3~4)

1. 以利亚是伟大先知,这些圣经人物的经历常是我们的榜样或教训。我们都会有感觉忧闷厌倦之时,觉得人生没什么意思,想说死了好!哎呀,我是基督徒,怎么还会这样!但你看以利亚,他不是普通人,他是神大有能力的仆人,他却沮丧到求死。历世历代也都有到这地步的圣徒。

2. 以利亚感觉软弱:「我多多祷告,尽心为神荣耀,勇敢与偶像权势争战,且大大得胜,但百姓的心未完全归向主,亚哈王也没改变,耶洗别想杀我。唉,没意思,让我死吧!」雅各书说他与我们是一样性情的凡人(雅5:17),他在最强的地方失败,就像摩西是世上最谦和的人,却曾说急躁话而不能进应许之地;彼得最勇敢,总是比其他门徒勇于尝试,却失败在怕死而否认主。这表示他们的强处是出于神,一离开神就会失败。

3. 以利亚是安静的人,他可以长时间独自在山上,单独与神同在,不须要跟人聊天,有点娱乐,打打电话或计算机等等,我相信他学过以神为乐。但这时他的情绪却大起大落,在迦密山那么兴奋,许多人围绕着,做了惊天动地的大事,现在却忽然觉得那么孤单!

4. 他做了一件很呆的事,求死!你如果真的想死,刚刚何必逃躲耶洗别呢?耶洗别一定非常乐意成全他的愿望的,不须要求上帝来做。但以利亚不想死在她手中,他要来跟神理论。

5. 很多自杀的人,原来都不是期待那样死的,他们都是藉此举动要表明一些事,希望达到某个动机,但那样做很呆,因为可能会真死了,也可能没死,却受很大伤害,弄得自己非常痛苦,你希望藉此使他自责的人却活得好好的,真是不值得。

6. 但愿这些人能跟以利亚一样,知道来到神面前。我们不要在此事上太轻看以利亚,他在这么沮丧中,并不是去跟人诉苦咨询,而是到上帝面前。可是他刚开始的祷告还是有点呆的,我们在软弱时的祷告,以及心里所想的,常常是呆呆的,是不对的。但以利亚到主面前,就有希望。

7. 他连求死,也是向主求。你要像他一样,如果神也同意你死,让祂来安排你的死法吧,不要自己就真跳下去了。

二.神用温柔对待他

1. 神没有责备他求死,也没有恐吓他说神儿女自杀就不能得救,神没有骂他、笑他,也没有冷眼看他;主只安静在一旁,等他睡了,主就差一位天使照顾他。

2. 看他睡够了,天使就拍醒他,给他吃给他喝,让他继续睡,睡了一个饱,再给他吃喝。然后让他再次说出心里的话,来帮助他心思放松,好得着医治。

3. 然后主以大声和剧烈的景像,使他的心完全敞开,就像今天你可以藉着大声赞美或祷告来使心敞开一样;最后他预备好能听神微小的声音,使他得恢复。能回到先知职份中,回到神儿女的安息里。

4. 你看,神花那么多功夫来帮助一个沮丧的先知,所以不要沮丧到真的去自杀了,要来到主面前,将你的心向祂铺陈开来。有时我们也须要这样花功夫来帮助有需要的人。


23.神开人眼目》

一.天然的眼光看属天事物是瞎眼的(王下6:15~17)

1. 真实的信心影响人的眼光,使他看见别人所未见的,这会使一个人安静下来。但那些说:「哀哉,我主啊,我们怎样行才好呢?」的人,是因没有看见。但他们应该要看见的。

2. 上帝无所不在,但被罪弄瞎心眼的人看不见。雅各从出生以前就诡诈,为自己打算,追寻他看为美好的,他看见以扫所未看见的,但他那么专注在自己的追寻中,没有看见神,直到伯特利(创28章)。

3. 人实在是失丧的、有罪的、诡诈邪恶的,却看不见自己的伤痕。像以色列君王扫罗只看见大卫的不是,却未看见其实是自己不好。只有一两次他藉着大卫柔顺的生命所照出来的光,看见一点自己和真相;可惜他只让那光闪现一下,没有跟随那光,而留在黑暗中。

4. 这些人像在地狱门口跳舞,又像蜘蛛在火坑上结网,很满意地说:「这里蛮温暖的!」但神的儿子经过那里,呼叫他们上来;其实祂不是偶然经过,而是特意为你而来。但当主经过时,有些人不认识,以为是鬼,以为是要害他们的,惧怕、逃避。但主说:「是我,不要怕。」

5. 有些人因为看不见,当听见别人叙述他所见的,就恼恨,甚至迫害那些人,大数的扫罗就是这样,他说:「从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名,我在耶路撒冷也曾这样行了,既从祭司长得了权柄,我就把许多圣徒囚在监里,他们被杀,我也出名定案。在各会堂,我屡次用刑,强逼他们说亵渎的话,又分外恼恨他们,甚至追逼他们直到外邦的城邑」(徒26:9~11)

6. 另有些人本来是看得见的,却使自己成为看不见,参孙就是如此,一直没有认真对付他的肉体弱点;神并未立刻刑罚他,但终有一日来到,他从以色列士师的尊贵地位堕落成非利士人的奴仆,眼睛被剜出来,成为看不见的。有些基督徒尝过天恩滋味,后来却卖了天堂来买这世界,成为迷失退后的人。

7. 还有人看到一点,很快以为那是全部,不再认真寻求。今天许多这样瞎眼或只看见一点的人,正在领着其他瞎眼的人,而且劝人不要听那些真实看见主之人的话,主说:「他们是瞎眼领瞎眼,两个人都要掉在坑内。」

二.只有神能开人眼目

1. 我们如果是看得见的人,我们可以领着失明的人走路,但只有神能开他们的眼,使他们自己能看见。当然我们还是可以见证耶稣,相信主会开人心眼;保罗说:「我们既有这样的盼望,就大胆讲说。」(林后3:12)

2. 使人能看见如同一种创造,人无法做到,人无法创造眼睛,只有创造的主能。那位生来瞎眼的人,主开他眼睛后,他铿锵有力地在公会作见证说:「从创世以来,未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的,甚么也不能作。」(约9:32~33)

3. 先知预言基督说:「我耶和华凭公义召你,必搀扶你的手,保守你,使你作众民的中保(约〕,作外邦人的光,开瞎子的眼,领被囚的出牢狱,领坐黑暗的出监牢。」(赛42:6~7)


三.我们能求神开人眼睛

1. 以利沙没有跟他仆人辩论,一个看不见,一个看得见,有许多可辩论的,而且通常不会有什么令两方都满意的结果;以利沙没跟他争辩,只是为他祷告:「耶和华啊,求你开这少年人的眼目,使他能看见。」神就开他的眼目,他就看见满山有火车火马围绕以利沙。(王上6:17)

2. 当我们看见人因为看不见主,而在角落里哭泣、忧愁、甚至犯罪,我们可以为他祷告。丁道尔William Tyndale将圣经译成英文,后来被烧在火刑柱上殉道,死前祷告说:「主啊,求你开英国国王的眼睛。」主垂听他的祷告。

3. 当我们所爱的人看不见,而让我们伤心痛苦时,也许是我们青少年孩子,让我们跪下来祷告:「主啊,求你开这少年人的眼睛,使他能看见。」而不要跟他唠叨,跟他生气,跟他争论.17~7为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。6u.43丧中,并未。主将垂听你的祷告。

4. 我们今天能看见,也是因为曾有人为我们祷告,不是吗?如果你已经看见,要追求更多看见。保罗为教会祷告,求神照明他们心中的眼睛(弗1:17~19),他也这样为自己祷告:「使我认识基督,晓得祂复活的大能,并且晓得和祂一同受苦,效法祂的死。」(腓3:10)保罗为此竭力追求,让我们也效法他。

24.人的作为与神的作为》

一.亚哈斯王:人的作为(代下28:1~5, 16, 22~23)

1. 亚哈斯与希西家两父子多么不同,亚哈斯所行在耶和华眼中是恶的,希西家则蒙神喜悦;但若他跟我们同时代,可能我们的看法会不同。亚哈斯效法旁边多数人拜偶像,就像今天一些政治人物一样,基督徒正高兴这些大人物来参加基督徒聚会,接受你为他祷告,我们将它刊在报纸上,然后就听说他也去了庙里上香等等。

2. 你不要只是批评这些政治人物,其实这些话是对神儿女说的,因为亚哈斯是百姓的君王,是用来说明神儿女的光景,而非外邦人。今天若基督徒效法世上人,为自己求取更多财富,为儿女争取更能出人头地的机会,也可能跟亚哈斯差不多,保罗说贪心与拜偶像一样。

3. 当亚哈斯遇见国家有难,北国以色列与更北的亚兰联合攻打他,他很有作为,成功地加入联合国;不是啦,是成功地取得超强国亚述的支持,就使北边二国退兵。我想一定被媒体称赞,下次选举会选上。

4. 亚哈斯很愿意找寻让国家得帮助的方法,他虽然藉着争取到亚述支持,而解救了北边二国的威胁,但他想更保险一点,既然日本强,就来哈日,学日本吧!亚兰比他强盛,他就想他们的神一定比较高明,迎回来拜。甚至将圣殿耶和华的祭坛摆一边!

5. 世人看来,或是用人一般的眼睛来看,亚哈斯是不错的君王,他解决了犹大当前的危难,最后也安然去世;但圣经将帷幕揭开,让我们看见在永恒里、在神心目中,这些事是什么意义。圣经说亚哈斯所行是越发得罪神的。

6. 我们多么须要神赐我们智慧启示的灵,照明心中眼睛,给我们换个眼睛啊!使我们能看见神所看见的。亚哈斯的儿子希西家将要成为相反的榜样。

二.希西家王:神的作为(代下29:1~5、30:1、32:1)

1. 希西家读小三之前,看着他敬虔的祖父约坦治理国家,升小四时开始由亚哈斯作王,他成为王位的第一顺位。很希奇地,他没受父亲影响,却(可能)受祖父影响,成为一个敬虔的人。喔,作祖父母的,可以有何等的影响力啊!

2. 
他一登基,立刻开始恢复圣殿的敬拜与事奉,显然他父亲所行一直是他不同意而放在心上的。但他能等,没有很快想要改革,一直等到神的时候,也是他的时候。啊,这正是敬拜真神与拜偶像之人最大差异之一。

3. 拜偶像的人有时也等时辰,但是照奇门盾甲的东西,要在万物之理中找到我们最有利的条件,是以人自己为中心的。但敬拜真神的人,是等候神,要按神的时候,要让神作成祂的旨意,并有信心,相信那也将是对我们最好的。

4. 希西家的这种态度,在他作王时逐渐变得更加完全。神在这事上考验他,他父亲所引进的亚述,现在成为犹大更可怕的威胁,神没有要希西家作什么,而是要他等候神来作。亚哈斯根本不会遇见这种考验,考验他的是亚兰大军,考验希西家的是神。

5. 在人看来,亚哈斯是有作为的,他很忙碌、很殷勤地找方法解决国家问题,可能睡得很少。希西家却没什么作为,他除了作一点必要的防守工程外,他的一生不是用他的作为成就来组成的,而是显出神的作为。

6. 他只回到古道,要大家敬拜神、守逾越节,记念神的救赎等等。神不断要他学习安静等候、归回安息,直到一切人来的帮助都已消失,然后神出来作工,一次就解决问题。

7. 我们必须决定,我们要如何渡日;是像亚哈斯一样有很多作为办法,还是像希西家一样,单单地倚靠神,等候祂。或许在今世你看不出那有什么好,也没听说亚哈斯生像希西家一样的病,而且还安然离世,但在永恒里是有区别的。