利未记(7)于宏洁讲道

百合整理

第14章讲到大痳疯的洁净

患了大痳疯是件极其痛苦的事，不单是在肉身上要受到许多痛苦，而且在心灵上更是被藐视，被抛弃，是很受折磨的一种病。不管在什么地方，病人等于是活在监狱里，因他不能与任何人接触，只要有人靠近他，他就得大声喊叫，提醒人不要来靠近他。这是在旧约里对大痳疯的处理，在今天的世代里面，大痳疯的意义重在属灵上，虽然我们是重生得救了，我们还是有旧造的罪性，有时会忽然冒出，有时会有一些没有办法自拔犯罪的情况，得罪神的情形。这样的情形在神眼中是极其严重，需要我们去面对的。所以当这些罪被揭发出来时，是一件非常丢脸的事，就如患了大痳疯一样。一旦得洁净之后，对患者来说是使他们极其感恩的一件事。本来被弃绝在城外，不能与人在一起，但神重开恩门让他们回到神百姓中间，这些人反而对神救恩的意义有特别的感受，特别宝贵。

大痳疯的洁净:衣服的检验，洁净。若在衣服上发现有大痳疯的痕迹，祭司要把衣服关锁7天，看有否发散，若扩散了，就要把衣服烧掉。7天后若没有扩散，就要把衣服洗干净。再关锁7天，再看有否变色，有否再发散，若再发散，就要把衣服烧掉。但若颜色变暗了，就表示大痳疯退下去了。但若留下痕迹，就要把暗色有痕迹的部份全撕掉，剩下的还可以用。若发现以后完全没有灾病了，这时衣服就定为洁净。我们看见神对大痳疯非常严肃。因为这是人罪性所发出来的东西，神很在乎，我们也要在乎。

因痳疯渐渐退下去时，不但外面的灾病得医治，也希望这个人在众人中，在家人面前，更是在神面前，能重新被接纳，重新恢复该有的生活。不光是病得医治，并且能恢复过来，这就是神所定大痳疯洁净的条例。

当大痳疯真正得洁净之后，需要6样东西来作洁净之礼----1)2只活鸟2)香柏木3)朱红色线4)牛膝草5)盛着活水的瓦器(14:1-9):

1)活鸟和活水---第1只活鸟要宰在装活水的

瓦器里，然后将血，活水，香柏木，朱红色线并牛膝草全部混合在一起。这几样都是大痳疯得洁净所需要的东西，然后用牛膝草洒在被洁净的人身上，象征接受羔羊的救赎，这是神应许的保证。第2只鸟要放在田野里，指着基督替我们活。“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”我们今天活着是基督替我们活。这是讲到基督救赎的两面。一面是祂替我们死，一面是祂替我们活。一只鸟被杀预表羔羊被杀成为我们的赎罪祭。祂的宝血赦免我们一切的罪，洗净我们一切的不义。活鸟被放到田野预表我们在基督里得着自由释放。

2)香柏木---这不只是指着建殿所用的材料，它是指着在旷野里的一种小灌木，这种香柏木的香气非常强烈能除虫，是预表基督韾香之气。祂的香气披戴我们，把我们所有的污秽全吞灭。林后2:14说:“我们在各处彰显那因认识基督而有的香气。”16节说:“在这等人，就作了死的香气叫他死，在那等人就作了活的香气叫他活。”讲到我们需要基督的香气在我们里面。

3)朱红色线---是指着救赎讲的，当约书亚去打耶利哥城时，探子为要救拉合一家人就叫她绑了一条朱红色的线在窗口，以色列人看见了就不进去杀他们。这就是救赎明确的记号和保证。

4)牛膝草---以色列在逾越节时要拿一把牛膝草蘸在盆中羔羊的血里，然后洒在门楣门框上，它是一种很细小的植物。虽然小却是有用的。是指着有功效的信心。意即所有救赎，医治和洁净都是在信心里接受的。用牛膝草蘸在活水洒在得洁净的人身上，就是指着信心的支出和应用。蘸在羊羔血中然后洒在门楣门框上就是应用宝血，当灭命天使来看这血就越过去了，因我们是在信心里接受羔羊的救赎，这是讲到信心和信心的应用。

5)盛着活水的瓦器---活水是指着永活的生命，是永活，新鲜的生命。瓦器是讲到我们这一般传福音的人是承装基督的救赎，把救赎带给人，我们在神手中成为那瓦器或管道把人带到主面前。保罗说:“有宝贝装在瓦器里面”。不是我们比别人好，乃是我们里面有宝贝，有血在这里流着，有活水，有羔羊的救赎，有基督的香气，我们就是把这些带到有需要的人中间。

江守道弟兄说:“因为基督已替你死，所以你不用死;因为祂要替你活，所以你也不用活。”这是句智慧的话。基督为我们死，所以我们不用死。但我们不要停留在那里，接下去就是祂还要替我们活，所以我们不用活。若是你越要活出什么样的生活，你就越失败。“立志行善由得我，行出来却由不得我。”最好的方法就是说:“主，我不行，你来吧。”碰到赌稳或什么试探来时，要去压制就是压制不了，既使压制了一天两天，终归还是回到罪恶里去。靠着自己压制是行不通的。最好就是逃到羔羊里面说:“主啊，如今活着的不再是我，你替我来吧!”如果有赌友打电话来说:“我们现在三缺一，你来吧。”耶稣会去么?当然不会的。所以不是在外面说说而已，乃是真实地在里面呼求，支取祂的应许，你就会发现祂就在我们里面，祂要替我们活，替我们得胜!

下面是个真实的见证:

有一位弟兄在学校里传福音给人家被拒绝，被人家很凶的推出去，心里很难过，受委屈，受羞辱，回到宿舍里面很伤心不想再去传福音了。忽然主在他里面唱一首诗歌给他听:“已经是死了(2X)，从今我完全了了。已经死了，已经葬了，从今以后我完全了了。”当主唱这诗歌时，他很受感动，想我既然已经死了，我怎么气成这个样子呢?接着主又再唱第2节:“不再是我(2X)，乃是基督在我里面活。”这时弟兄觉得主的爱大大的浇灌他。他就又拿着福音单张继续去传福音。

是什么力量叫一个这么沮丧激动的人一下子转过来呢?凭着自己实在没有办法。记得一只鸟替我们死，一只鸟替我们活，指着基督两面救赎伟大的功效，都要行在我们身上，祂为我们死，也为我们活!

第2件事他们要做的事就是洗衣服，洗澡，剃全身的毛发，头发，眉毛，一切毛发都要剃光。为何神要这样要求呢?因为神要对付我们天然肉体一切的表现，神要我们有个完全彻底全新开始，要在基督里成为新造的人，所有的旧造要完全的除去，所有从天然来的都要被洁净，也要从基督的生命里从新开始。

第3件事就是献赎罪祭和赎愆祭，讲到赎愆祭时，特别要提到抹血的事:祭司要抹血在他的右耳垂和在他右手的大拇指上，右脚的大拇扯上，然后要抹油在耳，手，脚。抹血一方面讲到洁净，一方面讲到主权归神，因神是用祂的血买赎了我们。将我们所听的，所作的，我们的脚步，生活道路都要主的洁净。主权归主就是从今以后听主所说的，走主要我走的道路。抹油意即分别为圣，主把特别的恩典给了我们，让我们在祂面前事奉祂。

这大痳疯得洁净的人被恢复后就会觉得何等的感恩能够重新回到营内，重新被家人接纳，重新被神悦纳。而且神特别给他一个待遇，这待遇是祭司们独有的，就是用血和膏油抹耳，手和脚，一般人没有这样子的。为何大痳疯得洁净后反能得到这个?原来一个真正罪恶被揭发之后被主洁净了，重新回头的人，常常会比众人更谦卑，更依靠主，更知道感恩，可能在神手中更有力的被主使用。保罗说:“在罪人中我是个罪魁。”我相信这句话是从他心里出来的。大卫被恢复之后写了诗篇51篇述说他怎么降卑在主面前，他知道他不配事奉神，他每句话都那么摸着我们:“神啊，求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”他求的不是要主祝福他，他所最在乎的是能够活在神面前。又说:“不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐。”这忧伤痛悔的心神并不轻看，当我们在罪中真正的悔改时，神要恢复我们，神会有特别的恩典，特别的记号在我们身上，分别的记号也在我们身上，圣灵也特别悦纳我们。你会发现你对罪更敏感，对自己的软弱更敏感，对自己的自信越来越没有把握，每一步都需要主，离开祂什么都不能作，这就是恩典。靠着祂作一切的事。

当患大痳疯的人得洁净后，就要献所有的祭:

1)赎愆祭2)赎罪祭3)摇祭

4)平安祭5)燔祭6)素祭

所以他不但是在血底下得洁净，也藉着这些祭把自己重新献给神，从今为神而活，而素祭也包括在里面。我们看见神伟大的恩典。

这些长大痳疯的人从堕落的罪性里面发出病来的人，到最后他们能在神面前献上素祭，素祭象征主的生命，主耶稣那柔美，柔细满了圣灵，满有十字架的生命被神悦纳，也要透过我们被神悦纳，那长大痳疯的到最后居然能在神的面前献上素祭，成了神的食物，叫神和人一同享受。

当我们读这些长大痳疯的条例，求主帮助我们透过这些好像枯燥的字句叫我们看见原来里面有这么多的宝贝，这么多的恩典向我们启示显明。世人不要我们，但神要我们，我们觉得无药可救，神却永远有数不尽的恩典。我们得救在乎归向神，回到祂面前，安息在祂应许上面，太宝贵了!

这大痳疯的洁净，不但他衣服要洁净，连他住的房屋都要洁净。14:33节说:祭司要去察看他所住的地方，意即不但他本身要被洁净外，就连他生活的环境，他所接触的一切也都需要被洁净，免得再被感染，免得旧疾复发，免得他成为别人的传染。所以当我们从罪恶中出来后，那些不讨神喜悦当灭之物，最好用火烧掉，不要舍不得丢去。

台湾有一些拜偶像的人，身上常带着一些偶像的东西，有些是用金，银做的，舍不得丢就送给人，或去卖钱，其实这是不该的，宁可丢掉它们或烧掉，也不要使别人也陷在罪里去。

不但自己身体洁净，我们的衣服和接触到的东西，住的房子都需要被洁净。祭司进去察看，把房子关锁7天，再进去看，看那病有否复发，是否还是活的。若是发散了，只要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，丢掉重新换上新的石头，重新抹上水泥。过几天再回来看，若灾病再回来的话，整个房子都要拆掉，把石头，木料，灰泥全丢到城外去。神很在乎这件事，因这灾病是会再回来的，仇敌在我们身上是有回头的力量，所以需要主的怜悯。

一些有这样经历的人都知道我讲的是什么，罪性有回头的力量，所以要小心，因我们每天生活所接触的都有可能被沾染不洁，再重新掉回到罪恶里去，所以通通都要洁净。

这里又讲到祭司，他们要有美好的灵性，要不然他们怎能进到房子去看，怎么去检验这些病人，怎么能保守自己不被沾染。所以加拉太书说:“若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就就当用温柔的心把他挽回过来。”但要小心，免得自己也犯同样的罪。我们要在生活中保守纯正，把握住那超越的生命，好叫我们不被沾染污秽。有一些有关教会事奉的书，讲到有些信徒失败的情形，论到他们起初也是善意的去关心一个人，可能是寡妇或是被抛弃的妇人，单身的弟兄就去安慰她，鼓励她，到最后反而跌倒了，他并不是故意的，乃是经不起引诱就犯罪了。所以在事奉上，在探望上，最好是弟兄和弟兄，姊妹和姊妹。这不是说不信任弟兄姊妹，乃是我们要很小心仇敌的诡计和作为。把这些原则排好了，对我们是个保护。

我们以上所讲的都是旧约的一些律法仪文，应用在新约时代其实都是一些属灵的原则。不仅保护我们里面过犯不发散出来，在外面也不沾染污秽。那些从前让我们不洁的，都要很彻底将之处理地很干净。