福音使者传记
在神州大地
忠心事主，爱心牧养群羊，不畏强暴，为主殉道的牧师
生 熙 安
生熙安生为光选编 恩雨润饰
「我们都是蒙主恩救赎的人，我们不能眼看着每天有那么多没有听到福音的灵魂，悲悲惨惨地下到阴间去。有哪一位愿意站出来，把你的青春献给主，一生去传福音，直到中华归主？」这是中华归主运动丁立美牧师在山东广文大学（后更名为齐鲁大学）的讲台上，向学生发出的呼召。一位瘦削英俊的应届毕业生响应呼召，站了起来，使许多参加聚会的人，感到意外惊讶。谁都认为他是品学兼优，前途无量的青年；因此当他站起来奉献自己的时候，大家都瞠目惊讶万分了。
那还是个男女授受不亲的年代，礼拜堂以帷幔将男女座位分开，互相不能看见。就在他站起来响应呼召的时候，帷幔的另一面，一位女子深受感动，以后经狄大师母的介绍，竟然成为他同奔天路的终身伴侣。
可是，这位名为生永泰字生熙安的青年，在决志以后却犹豫了。大学毕业以后，他没有去神学院受造就，而是去河南信阳义光中学担任教师。因为他工作认真负责，教学质量出色，很快就被委任为五个教会中学的督学，以后又担任十二个学校，同时兼任湖北襄樊地区的视察督学。十余年来，他一心一意扑在工作上，把他对主的奉献似乎忘在脑后了。可是，尽管他会忘记，父神却不会忘记，他的妻子和母亲也没有忘记，天天为他祷告。那时，神奇妙地把一根刺加在他的身上，使他长年患阿米巴痢疾。教会和学校为他请了最好的医生，吃了当时最好的药，也无济于事。他的病延续数年越来越严重，经常卧床不起。他的妻子流着泪向他说﹕「我为什么要和你结婚，就是看重你立志要作传道人。如果你入了神学读书，病仍不好，病死在学校中；我情愿带着孩子们忍饥受饿，也不要看着你现在不肯完成向神所许的愿而离去。你不要挂念我们，因为神会看顾我们的。」他深受感动，在神面前重新悔改，毅然放下他所最爱的教育事业，进入南京金陵神学院读书；长年腹泻病经过按手祷告后霍然痊愈。
1921年，他35岁时神学毕业，被聘为安徽宿县教会第一任中国牧师，并兼任教会学校含美中学的教职。以后含美中学解散，改为启秀女中，他则任该校董事长，好集中全力服事教会，作好牧养的工作。
那时宿县教会内部复杂，分门结党，互相纷争；恰如当日哥林多教会一样。他和妻子同心合意地祷告，按照圣经的教导“竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”他不畏讥讽打击，坚持用圣经的话，耐心劝勉，帮助那些陷入纷争的人，特别是那些带头人，直到他们省悟，自觉惭愧为止。有人认为牧师有属灵的权威，一切事都应由牧师来决断。但是他说﹕“牧师是神的仆人，是来服事众人的。我只能凡事遵从真理，作群羊的榜样。”他经过长期的观察和祷告，按立了四位长老，七位职事。通过长老职事的带头事奉，关心教会与积极参与教会事奉的信徒越来越多了。
他认为教会的巩固和建立，应从家庭开始，每一个信徒的家庭都应该有家庭礼拜，这是蒙神赐福的途径。于是，他拜访各个家庭，帮助他们把家庭礼拜建立起来。他自己的家中则有早礼拜和晚礼拜。早上按顺序查经，由他亲自主持，晚上则由师母主持，每人背诵一段圣经，并分享见证。这样，日积月累，许多信徒，特别是年轻的孩子，都会背许多圣经，从年幼就把主的话藏在心里。
他更注重探访和个人谈道，并注意关心信徒在生活中的困难。他曾多次鼓励一个鞋匠，一个理发师和一个铝锅修理匠来参加主日聚会；但是他们都满口答应，就是不来。经过深入了解，他发现他们的实际困难；于是通过长职会，帮助他们一个个地解决好。他说﹕“传道人既要关心信徒的灵魂，也要帮助他们解决实际困难；因为爱弟兄的才是真爱主的。”
他特别关怀孤儿和寡妇。因为神说「我要作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。」他在街上遇到一位自河南逃荒来的童大伯，用担子挑着两个小孩子，带着女人拖拉着两个大的孩子，沿街乞讨。他非常同情他们，千方百计把他们安顿下来，并送给他们几只奶羊，借卖羊奶来维持生活。但是，在那个黑暗的社会里，穷人很难活下去；这位童大伯，竟因向长年白吃羊奶，却不肯付钱的保安队长请求给几个钱，竟被打死了，撇下妻子和七个孩子，生活成了极大的困难。作为牧师，他义不容辞把这八口之家的困难担负了起来。老大当兵去了。他深夜帮助老二、老三，逃出仇人的迫害，投奔了抗日游击队。他帮助大女儿学了护士，二女儿成为老师，三女儿嫁给香港一位信主的商人，四女儿开办了幼儿园，并且现在负责一个家庭教会。最小的男孩子，在建筑公司任技术员。他们都感到神的恩典，也常怀念通过牧师所流露出的神的大爱。
他对信徒极其温柔谦顺，关心倍至；但是为了真理，对强权他决不示弱，甘愿为主舍命。在敌伪占领时期，一个日本军小队长，想强借大礼拜堂开会，因为那是当地最大的聚会场所。他明确告诉日本人，礼拜堂是敬拜神的，不可作其他的用途。那位小队长居然大发雷霆，把铮亮的马刀架在他的脖子上，像野兽一般的吼叫﹕“你的不答应的，死了死了的！”作为主的仆人，他把身子挺起来说﹕“我是神的仆人，我必须遵从神的话。你可以杀了我，但是从我口里，决不会说一个“借”字。“这个小队长把刀插回鞘内，翘起大拇指说﹕“你的，大大的好的！”从此，再也不来借礼拜堂开会了。
宿县沦陷时，他和美国宣教士护士长柯兰思Miss Clawson 以及其他同工一起，筹办了一个“难民收容所”计划收容1000左右需要庇护的老弱妇孺。但是由于情况紧急，需要庇护的人甚多，小小的难民所里竟高达4000多人，居住实在拥挤，食物、饮水都成问题。他们日夜工作，及时帮助难民们解决困难，并利用这个大好时机传福音给他们。他们鼓励信徒们举行家庭礼拜，教导大家学会倚靠神；在整个难民所中，你可以听到赞美的歌声，终日此起彼伏。他提出以爱心互相帮助关怀，所有的工作人员都要深入群众，和群众生活在一起，同甘共苦。由于大家心中都流出基督的爱来，4000人出奇的同心，连那平日最自私的人，也愿意拿出东西分给需要的人了。
日本人进城，见人就杀，哪怕是小孩子，也要当成活靶子，遇见了妇女都要奸污杀害。有一个将近八十岁的老妇，自认为已经老迈，守在家中，不肯进难民所。日本兵连她也不肯放过，不但被轮奸，而且剥光衣服，用刺刀迫使她在打麦场地上爬，以为戏耍淫乐。这些日本兵，经常想要翻墙头进来，抢难民所中的妇女。他勇敢地陪着柯兰思冒着生命危险去日军司令部交涉，质问他们为什么纵容士兵，迫使日军不得不贴出布告来禁止不法暴行。他对妻子说﹕“我出去时，一边走，一边祷告；因为随时都可能有一颗不明的子弹射向我们。我把自己的生命完全交给神了。”
珍珠港事件发生后，他预见美国宣教士将被迫撤退回国，因此抢在日军行动的前面，说服宣教士将教会财产的档案，全部移交给中国教会。果然，在宣教士进入集中营后，日本人立即派人强占接收启秀中学；但是暗中帮助中国人的朝鲜牧师锦川秀明（他曾因爱祖国在日本坐过八年监牢）连夜去南京，找到占领军总部的宗教司长，责问为什么要把美国已经交给中国教会的财产，从中国人的手中抢夺过去？由于理正词严，迫使日军下令宿县占领军制止接收；因此从北京到上海，唯有宿县教会财产，包括大小礼拜堂、医院、农事部、成人学校、小学和大量的职工宿舍，福音村等，都保留在中国人的手中；日本人只能望洋兴叹，馋涎欲滴，可望而不可得。他们对忠心保护教会的牧师，当然只能暗中咬牙切齿地痛恨了。
作为牧师，他恳求主赐给智慧，努力传福音，牧养主的群羊。他不顾当地条件差，亲自带领十二位传道同工，骑着自行车，分头深入附近三个县城和乡村，巡回看望信徒，传扬福音。那时没有柏油路，县城附近是碎石路，离城稍远则全是土路。晴天一尺土，下雨一街泥。他常在这原始的道路上骑车，日行百里是常事。自宿县至泗县180多华里，他早上天未亮就动身，天黑才能抵达，当晚还要讲道。这样的辛苦，他说这是家常便饭，为主工作什是快乐。他和同工们热心服事主，换来了信主的人成倍增长，到1939年三县受洗归主的人数，达3300人，为当时京沪沿线各教会之冠。他并不满足于信徒人数的增长，而更注重灵命的进深和长大，因此举办了许多查经班、主日学以及布道奋兴培灵聚会。全国有名的传道人，如王明道、宋尚节、成寄归、王峙、王载、李继圣、毕咏琴…等将近二十位神的仆人，多次被邀请来传信息。信徒们在主的仆人带领下，真是又长进、又喜乐。
距今61年前的1943年10月16日，他按照常规骑自行车，要去110里以外的濉溪镇（又名“口子”现称濉溪县）看望信徒们。却没想到只离城七里，竟被日伪埋伏暗害，当即为主殉道。当天晚上，他的妻子，带着儿女们跪在神面前哀祷时，她忽然被圣灵感动停止了哭泣，大声祷告说﹕「父啊！我感谢您！您教导我们说﹕一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多籽粒来。熙安他这粒麦子，按您的美意，种在地里了；我深信您会按照您的应许，在这个土地上生长出更多的籽粒来。」祷告完了，她要求每一个孩子都停止哭泣，说﹕「神把爸爸接走了，有祂的美意，你们还哭什么？起来，好好地为主工作，把爸爸未完的工作接过来吧。」她这个充满信心的祷告，今日果然实现了。现在，宿县地区信主的人已经超过了30万人，或许会更多。因为「耶稣基督昨日、今日，一直到永远是一样的。」
（恩雨10/8/04于马里兰）